วัดป่าเฉลิมพระเกียรติ สาขาวัดหนองป่าพง ต.ห้วยโก๋น จ.น่าน

03/02/2021

ความเป็นสิริมงคลนี้ต้องเริ่มต้นที่จิตใจก่อน จิตใจที่เบิกบานผ่องใสนั่นเองจะแสดงออกมาในชีวิตและกิจการงาน

หนังสือ คู่สร้างคู่สม ชีวิตคู่ในอุดมคติ >>https://book.watnyanaves.net/pdf/viewer.php?bookid=an_ideal_couple_s_life.pdf

พระรัตนตรัยนั้นเป็นที่เคารพบูชาสูงสุดของพุทธศาสนิกชน แม้ในพิธีอันสำคัญนี้เราก็มาอยู่กัน ในที่พร้อมหน้าของพระรัตนตรัย เพื่อเป็นเครื่องบำรุงน้ำใจให้มีจิตใจผ่องใส เป็นการยกระดับจิตใจไว้ในที่สูง จึงให้เกิดความเป็นสิริมงคลและเป็นนิมิตที่ดี คือให้เป็นการเริ่มต้นที่ดีงาม ในเวลาเดียวกันนั้นก็เป็นการให้ความสำคัญแก่เหตุการณ์ในชีวิตของบุคคลทั้งสอง แต่ที่เป็นพื้นฐานสำคัญก็คือ ความรัก ความปรารถนาดี ความมีเมตตาธรรมของท่านผู้ใหญ่ และญาติมิตรทั้งหลายนั้น ซึ่งช่วยบันดาลให้จัดพิธีขึ้น และมาร่วมในพิธีนี้เพื่ออวยชัยให้พร

ประการสำคัญในอันดับต่อไปที่จะให้เกิดความเป็นสิริมงคลพร้อมกันก็คือ ทางฝ่ายของคู่บ่าวสาวนั้นเองที่จะเปิดใจรับเอาความเป็นสิริมงคลและความปรารถนาดีของท่านผู้ใหญ่ที่นับถือ

ถ้าหากได้พร้อมกันทุกฝ่ายอย่างนี้ คือ มีพระรัตนตรัยเป็นประธาน มีความรักความปรารถนาดีและเมตตาธรรมของผู้ใหญ่ที่มาร่วมงานนี้ และมีความพร้อมใจ ความเปิดใจรับ ความผ่องใสในกายและใจของคู่บ่าวสาวแล้ว ก็จะเป็นสิริมงคลโดยสมบูรณ์เพราะความเป็นสิริมงคลนี้ต้องเริ่มต้นที่จิตใจก่อน จิตใจที่เบิกบานผ่องใสนั่นเองจะแสดงออกมาในชีวิตและกิจการงาน

หนังสือ คู่สร้างคู่สม ชีวิตคู่ในอุดมคติ
โดย สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต)
พิมพ์ครั้งที่ ๒๘ ตุลาคม ๒๕๕๕ หน้า ๓๑-๓๒

สามารถอ่านหนังสือเพิ่มเติมได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/pdf/viewer.php?bookid=an_ideal_couple_s_life.pdf

หรือสามารถเลือกอ่านเล่มอื่นได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/index.php?floor=auspicious

#ธรรมะ #สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์

Instagram:

24/01/2021

เมื่อว่ากันถึงสุดตลอดของธรรม ถ้ามนุษย์มีปัญญาจบสิ้นจริงแท้ ก็จะมาบรรจบเป็นหนึ่งเอง โดยปัญญานั้นจะมาแก้ปัญหาแม้แต่ในด้านเจตนาได้ด้วย

ขอให้มองไปที่พระพุทธเจ้า การที่ตรัสรู้นั้นก็ด้วยปัญญารู้สัจธรรม พอปัญญานั้นรู้ความจริงถึงที่สุด รู้ธรรมชาติจริงแท้แล้ว ก็รู้เข้าใจเห็นความจริงของชีวิต พอเห็นความจริงของชีวิต ก็รู้เข้าใจมนุษย์และสังคมมนุษย์ ใจก็ลงตัวกับมนุษย์และสังคม

เมื่อปัญญาทำหน้าที่ของมันจบบริบูรณ์ กิเลสก็หมดไปเอง พอปัญญาสว่างแจ้งจริง เจตนาก็ใสสะอาดไปเอง

เมื่อว่ากันถึงสุดตลอดของธรรม ถ้ามนุษย์มีปัญญาจบสิ้นจริงแท้ ก็จะมาบรรจบเป็นหนึ่งเอง โดยปัญญานั้นจะมาแก้ปัญหาแม้แต่ในด้านเจตนาได้ด้วย

ขอให้มองไปที่พระพุทธเจ้า การที่ตรัสรู้นั้นก็ด้วยปัญญารู้สัจธรรม พอปัญญานั้นรู้ความจริงถึงที่สุด รู้ธรรมชาติจริงแท้แล้ว ก็รู้เข้าใจเห็นความจริงของชีวิต พอเห็นความจริงของชีวิต ก็รู้เข้าใจมนุษย์และสังคมมนุษย์ ใจก็ลงตัวกับมนุษย์และสังคม

เมื่อปัญญาทำหน้าที่ของมันจบบริบูรณ์ กิเลสก็หมดไปเอง พอปัญญาสว่างแจ้งจริง เจตนาก็ใสสะอาดไปเอง

หนังสือ ผู้พิพากษา ตั้งตุลาให้สังคมสมในดุล
โดย สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต)
พิมพ์ครั้งที่ ๒ มกราคม ๒๕๕๔ หน้า ๗๔-๗๕

สามารถอ่านหนังสือเพิ่มเติมได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/pdf/viewer.php?bookid=the_judiciary_upholds_justice_for_social_balance.pdf

หรือสามารถเลือกอ่านเล่มอื่นได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/index.php?floor=academic

#ธรรมะ #สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์

Instagram:

14/01/2021

พระพุทธองค์ทรงอธิบายความหมายของ ‘ทุกข์’ โดยทรงแจกแจงสภาวะที่เห็นได้ง่ายออกเป็นข้อๆ หนึ่งในนั้นคือ “ปรารถนาสิ่งใด ไม่ได้สิ่งนั้น นั่นก็เป็นทุกข์” ไม่มีใครโต้แย้งได้ว่าไม่เคยทุกข์ในเรื่องนี้ เพราะมีใครบ้างที่ไม่เคยผิดหวังคับข้องใจเมื่อไม่ได้สิ่งที่ตนปรารถนา เช่น กามสุข เงินทอง ความรัก ความเคารพนับถือ เกียรติยศ หรืออำนาจ
แต่น่าสังเกตว่า เมื่อทรงขยายความประเด็นนี้ในที่อื่น พระพุทธองค์ทรงเน้นเรื่องทุกข์จากประโยคข้างต้นในอีกแง่มุมหนึ่ง ทรงอธิบายข้อความนี้ว่าเป็นทุกข์จากการอยากได้สิ่งที่ไม่มีทางจะได้มาด้วยความอยาก เช่น การไม่ต้องแก่ ไม่ต้องเจ็บ ไม่ต้องตาย ไม่ต้องเจ็บปวดกายและใจ เป็นต้น
เราแทบไม่เคยรู้ตัวว่าเราปรารถนาในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เหล่านี้ ทั้งๆ ที่เป็นรากฐานของความอยากได้อยากมีทั้งปวง ใจที่ไม่สงบจากความผิดหวังเรื้อรังนี้คือตัวทุกข์
เรื่องที่น่ายินดีคือการ แก่ เจ็บ ตายมีที่สิ้นสุดลงได้ ความดับแห่งทุกข์นี้ไม่อาจเข้าถึงได้โดยการอธิษฐาน การอ้อนวอนสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือการทำพิธีใดๆ แต่เราสามารถทำให้แจ้งได้ด้วยการดำเนินตามหลักอริยมรรค

พระพุทธองค์ทรงอธิบายความหมายของ ‘ทุกข์’ โดยทรงแจกแจงสภาวะที่เห็นได้ง่ายออกเป็นข้อๆ หนึ่งในนั้นคือ “ปรารถนาสิ่งใด ไม่ได้สิ่งนั้น นั่นก็เป็นทุกข์” ไม่มีใครโต้แย้งได้ว่าไม่เคยทุกข์ในเรื่องนี้ เพราะมีใครบ้างที่ไม่เคยผิดหวังคับข้องใจเมื่อไม่ได้สิ่งที่ตนปรารถนา เช่น กามสุข เงินทอง ความรัก ความเคารพนับถือ เกียรติยศ หรืออำนาจ

แต่น่าสังเกตว่า เมื่อทรงขยายความประเด็นนี้ในที่อื่น พระพุทธองค์ทรงเน้นเรื่องทุกข์จากประโยคข้างต้นในอีกแง่มุมหนึ่ง ทรงอธิบายข้อความนี้ว่าเป็นทุกข์จากการอยากได้สิ่งที่ไม่มีทางจะได้มาด้วยความอยาก เช่น การไม่ต้องแก่ ไม่ต้องเจ็บ ไม่ต้องตาย ไม่ต้องเจ็บปวดกายและใจ เป็นต้น

เราแทบไม่เคยรู้ตัวว่าเราปรารถนาในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เหล่านี้ ทั้งๆ ที่เป็นรากฐานของความอยากได้อยากมีทั้งปวง ใจที่ไม่สงบจากความผิดหวังเรื้อรังนี้คือตัวทุกข์

เรื่องที่น่ายินดีคือการ แก่ เจ็บ ตายมีที่สิ้นสุดลงได้ ความดับแห่งทุกข์นี้ไม่อาจเข้าถึงได้โดยการอธิษฐาน การอ้อนวอนสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือการทำพิธีใดๆ แต่เราสามารถทำให้แจ้งได้ด้วยการดำเนินตามหลักอริยมรรค

ธรรมะคำสอน โดย พระอาจารย์ชยสาโร
แปลถอดความ โดย ปิยสีโลภิกขุ

08/01/2021

การเกิดขึ้นของปัญญาทำให้ชีวิตของเรามีค่า
เพราะจิตใจเราไม่วุ่นกับการสร้างภาพพจน์ การปกป้องภาพพจน์ของตัวเอง
ไม่ต้องคอยเป็นห่วงว่า คนอื่นมองเราอย่างไร
เมื่อเราไม่คิดชนะคนอื่น ไม่คิดว่าจะต้องได้อะไรจากคนอื่น
เมื่อจิตใจของเรามีสติอยู่ในปัจจุบัน เวลาควรคิดก็คิดตามเหตุตามผล
เมื่อไม่จำเป็นต้องคิดก็ไม่ต้องคิด ไม่ต้องกลัวว่าไม่คิดแล้ว จะไม่มีอะไร เพราะรู้ว่าไม่คิดแล้ว จิตใจก็ยังมีอยู่เหมือนเดิม

เราเรียนรู้เรื่องความเกิดความดับ เรียนรู้เกี่ยวกับความเกิด ความแก่ ความเจ็บ ความตาย ปัญญาก็เกิดขึ้นและการเกิดขึ้นของปัญญาทำให้ชีวิตของเรามีค่า เพราะจิตใจเราไม่วุ่นกับการสร้างภาพพจน์ การปกป้องภาพพจน์ของตัวเอง ไม่ต้องคอยเป็นห่วงว่า คนอื่นมองเราอย่างไร เมื่อเราไม่คิดชนะคนอื่น ไม่คิดว่าจะต้องได้อะไรจากคนอื่น เมื่อจิตใจของเรามีสติอยู่ในปัจจุบัน เวลาควรคิดก็คิดตามเหตุตามผล เมื่อไม่จำเป็นต้องคิดก็ไม่ต้องคิด ไม่ต้องกลัวว่าไม่คิดแล้ว จะไม่มีอะไร เพราะรู้ว่าไม่คิดแล้ว จิตใจก็ยังมีอยู่เหมือนเดิม

เมื่อเป็นเช่นนั้น ความคิดใหม่มีช่องที่จะเกิดขึ้นได้ อย่างเช่น เราจะรู้สึกว่าเราอยู่ในโลกนี้กี่ปีแล้ว ก็เป็นบุญของเรา แต่ว่าสิ่งที่ดีงามหลายอย่างที่ยังไม่ได้ทำสักที เราควรจะรีบทำ เพราะไม่รู้เลยว่าเราจะอยู่อีกนานแค่ไหน สิ่งที่ไม่ดีงามมันก็ยังไม่หมด ยังมีเชื้ออยู่ ถ้าเราประมาท อาจกำเริบเสิบสาน เราต้องรีบจัดการแก้ไขให้ได้ บางสิ่งบางอย่างที่เราเคยเอาจริงเอาจังมากเหลือเกิน ตอนนี้เรารู้สึกว่า แหม! มันก็แค่นั้นเอง การที่เราเคยโกรธคนนั้นคนนี้ แล้วเคยพูดกับตัวเองว่า ไม่มีวันให้อภัยเขาได้เลย ก็จะมีคำถามขึ้นมาในใจว่า แล้วทำไม ทำไมจะให้อภัยเขาไม่ได้ ชีวิตเราสั้นเกินไปที่จะผูกโกรธ ที่จะปล่อยให้จิตใจเราเศร้าหมองเรื่องความผิดพลาด หรือการล่วงเกินของคนอื่นที่เกิดขึ้นเมื่อหลายปีที่แล้ว เรารู้สึกว่าเราโง่มานานแล้ว ไม่ควรจะโง่อีกต่อไป และพอคิดข้อนี้ จะเกิดสัมมาทิฏฐิด้วยว่า คนเราเคยผิดพลาดในอดีตก็จริง คนอื่นเคยผิดพลาดในอดีตก็จริง แต่ว่าเราทุกคนมีศักยภาพที่จะกลับตัวได้ และพระพุทธองค์เคยตรัสไว้ว่า ผู้ที่เคยประมาท ผู้ที่เคยผิดพลาด ผู้ที่เคยทำบาปกรรมในอดีต แต่ตอนหลังสำนึกบาป ตั้งใจว่าจะไม่ทำอย่างนั้นต่อไป ผู้นั้นงดงามมาก งดงามเหมือนพระจันทร์เต็มดวงที่โผล่จากเมฆแล้ว

พระอาจารย์ชยสาโร

07/01/2021

ในเวลาที่ต่างฝ่ายต่างยึดมั่นถือมั่นในทัศนะของตน เราพึงหมั่นพิจารณาความเชื่อที่เป็นรากฐานของทัศนะเหล่านั้น ไม่ว่าจะเป็นเรื่องที่ยังไม่มีใครพิสูจน์หรือว่าเป็นเรื่องที่พิสูจน์ไม่ได้ พึงถามตนเองว่า “เรามองข้ามอะไรหรือเปล่า” “เขามองข้ามอะไรหรือเปล่า”

กรุงเทพมหานครทรุดตัวลงปีละ ๑-๒ เซนติเมตร จากน้ำหนักของตึกรามบ้านช่องที่กดทับฐานที่เป็นชั้นดินเหนียวซึ่งยุบตัวได้ พร้อมกับมีการสูบน้ำบาดาลขึ้นมาใช้อยู่เรื่อยๆ หากจะตรวจสอบงานออกแบบหรืองานวิศวกรรมของอาคารสูงระฟ้าที่ก่อสร้างในระยะหลังนี้ เราคงหาข้อตำหนิได้ยาก เพราะปัญหาไม่ได้อยู่ที่แบบหรือโครงสร้าง แต่อยู่ตรงสถานที่ตั้งของอาคารใหญ่โตมโหฬารเหล่านี้ต่างหาก

เวลาเข้ากรุงเทพแล้วเห็นตึกระฟ้าที่กำลังสร้างอยู่ อาตมามักจะนึกเทียบตึกสูงกับทัศนะของคน คนเราสามารถหาเหตุผลที่น่าฟังมาอ้างอย่างเป็นขั้นเป็นตอน โดยใช้ตรรกะอันปราศจากข้อตำหนิจากขั้นตอนก่อนหน้า หากทัศนะนั้นๆ จะมีข้อผิดพลาด ก็มักจะไม่ได้มาจากรูปแบบหรือโครงสร้างของความคิด แต่อยู่ที่ฐานความคิดแต่แรกเริ่มต่างหาก

ในเวลาที่ต่างฝ่ายต่างยึดมั่นถือมั่นในทัศนะของตน เราพึงหมั่นพิจารณาความเชื่อที่เป็นรากฐานของทัศนะเหล่านั้น ไม่ว่าจะเป็นเรื่องที่ยังไม่มีใครพิสูจน์หรือว่าเป็นเรื่องที่พิสูจน์ไม่ได้ พึงถามตนเองว่า “เรามองข้ามอะไรหรือเปล่า” “เขามองข้ามอะไรหรือเปล่า”

ธรรมะคำสอน โดย พระอาจารย์ชยสาโร
แปลถอดความ โดย ปิยสีโลภิกขุ

30/12/2020

เหตุที่คนไม่ปฏิบัติธรรม
๑. มองไม่เห็นว่าสำคัญหรือจำเป็น
๒. ยอมรับว่าสำคัญ แต่ถือว่าตัวเองทำไม่ได้
๓. ยอมรับว่าสำคัญ แต่อ้างว่ายังไม่มีเวลา
๔. ยอมรับว่าสำคัญ แต่ทนการดึงดูดของกิเลสไม่ได้
สำหรับกลุ่มแรก มีคำถามสองข้อว่าชอบเป็นทุกข์หรือไม่ ข้อที่สองพระพุทธองค์ตรัสไว้ว่า คนเราทุกข์เพราะกิเลส ที่พระองค์สอนเช่นนี้จริงหรือไม่ ถ้าคนในกลุ่มนี้ตอบว่าไม่ชอบเป็นทุกข์ และเชื่อว่าที่พระพุทธเจ้าสอนเป็นจริง ถ้าอย่างนั้นการปฏิบัติเพื่อชำระกิเลสจะไม่สำคัญหรือไม่จำเป็นได้อย่างไร
สำหรับกลุ่มที่สอง ก็มีคำถามว่ารู้ได้อย่างไรว่าทำไม่ได้ ถ้าไม่เคยปฏิบัติ เพราะแม้แต่ผู้มีบารมีสูงก็มักจะต้องผ่านความยากลำบากในเบื้องต้น ในประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนามีการบันทึกการปฏิบัติธรรมจนได้ผลของผู้ที่เคยทำบาปกรรมไว้มากมาย และผู้ที่เริ่มต้นที่มีกิเลสหนา ดังนั้นเราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าตัวเองเลวกว่าท่านเหล่านั้น
สำหรับกลุ่มที่สาม ก็ควรจะพิจารณาว่าความตายกระชากเราไปได้ทุกวันเวลา เรารู้ได้อย่างไรว่าเรายังมีเวลาพอที่จะผลัดวันประกันพรุ่งต่อไปอีกได้ การเกิดเป็นมนุษย์ในประเทศอันสมควรเช่นเมืองไทยเป็นเรื่องยากมาก การฉวยโอกาสปฏิบัติธรรมตั้งแต่ตอนนี้จะไม่ฉลาดกว่าหรือ
สำหรับกลุ่มที่สี่ ต้องพิจารณาว่าควรจะให้ห่างจากสิ่งแวดล้อมหรือบุคคลที่ส่งเสริมหรือกระตุ้นกิเลสของเราหรือไม่ ถ้าเป็นได้ควรหาโอกาสปลีกตัวเข้าคอร์สปฏิบัติธรรม หรือไปพักที่วัดป่า หรือออกบวชชั่วคราว เพื่อเป็นการตั้งต้นใหม่
พระอาจารย์ชยสาโร

เหตุที่คนไม่ปฏิบัติธรรม
๑. มองไม่เห็นว่าสำคัญหรือจำเป็น
๒. ยอมรับว่าสำคัญ แต่ถือว่าตัวเองทำไม่ได้
๓. ยอมรับว่าสำคัญ แต่อ้างว่ายังไม่มีเวลา
๔. ยอมรับว่าสำคัญ แต่ทนการดึงดูดของกิเลสไม่ได้

สำหรับกลุ่มแรก มีคำถามสองข้อว่าชอบเป็นทุกข์หรือไม่ ข้อที่สองพระพุทธองค์ตรัสไว้ว่า คนเราทุกข์เพราะกิเลส ที่พระองค์สอนเช่นนี้จริงหรือไม่ ถ้าคนในกลุ่มนี้ตอบว่าไม่ชอบเป็นทุกข์ และเชื่อว่าที่พระพุทธเจ้าสอนเป็นจริง ถ้าอย่างนั้นการปฏิบัติเพื่อชำระกิเลสจะไม่สำคัญหรือไม่จำเป็นได้อย่างไร

สำหรับกลุ่มที่สอง ก็มีคำถามว่ารู้ได้อย่างไรว่าทำไม่ได้ ถ้าไม่เคยปฏิบัติ เพราะแม้แต่ผู้มีบารมีสูงก็มักจะต้องผ่านความยากลำบากในเบื้องต้น ในประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนามีการบันทึกการปฏิบัติธรรมจนได้ผลของผู้ที่เคยทำบาปกรรมไว้มากมาย และผู้ที่เริ่มต้นที่มีกิเลสหนา ดังนั้นเราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าตัวเองเลวกว่าท่านเหล่านั้น

สำหรับกลุ่มที่สาม ก็ควรจะพิจารณาว่าความตายกระชากเราไปได้ทุกวันเวลา เรารู้ได้อย่างไรว่าเรายังมีเวลาพอที่จะผลัดวันประกันพรุ่งต่อไปอีกได้ การเกิดเป็นมนุษย์ในประเทศอันสมควรเช่นเมืองไทยเป็นเรื่องยากมาก การฉวยโอกาสปฏิบัติธรรมตั้งแต่ตอนนี้จะไม่ฉลาดกว่าหรือ

สำหรับกลุ่มที่สี่ ต้องพิจารณาว่าควรจะให้ห่างจากสิ่งแวดล้อมหรือบุคคลที่ส่งเสริมหรือกระตุ้นกิเลสของเราหรือไม่ ถ้าเป็นได้ควรหาโอกาสปลีกตัวเข้าคอร์สปฏิบัติธรรม หรือไปพักที่วัดป่า หรือออกบวชชั่วคราว เพื่อเป็นการตั้งต้นใหม่

พระอาจารย์ชยสาโร

23/12/2020

ส่งปีเก่าแล้ว ก็รับปีใหม่ เป็นการเริ่มต้นครั้งใหญ่ พูดกันว่า ถ้าเริ่มต้นดี ก็มีหวังว่าจะดีต่อไปข้างหน้า ดังได้เห็นกันชัดว่า จะออกเดินทาง ถ้าตั้งต้นเข้าทางถูกแล้ว ก็หวังได้ว่าจะไปถึงจุดหมาย
จะเริ่มต้นปีใหม่ให้มีความสุข ก็ไม่ใช่สุขอยู่วันเดียว แต่ให้สุขต่อ ๆ ไป และถ้าจะให้ดี ก็สุขตลอดปี แล้วก็สุขตลอดไป

หนังสือ ปีใหม่นี้ รู้ธรรมนี่นิด จะสุขไม่น้อย
โดย สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต)

ส่งปีเก่าแล้ว ก็รับปีใหม่ เป็นการเริ่มต้นครั้งใหญ่ พูดกันว่า ถ้าเริ่มต้นดี ก็มีหวังว่าจะดีต่อไปข้างหน้า ดังได้เห็นกันชัดว่า จะออกเดินทาง ถ้าตั้งต้นเข้าทางถูกแล้ว ก็หวังได้ว่าจะไปถึงจุดหมาย

จะเริ่มต้นปีใหม่ให้มีความสุข ก็ไม่ใช่สุขอยู่วันเดียว แต่ให้สุขต่อ ๆ ไป และถ้าจะให้ดี ก็สุขตลอดปี แล้วก็สุขตลอดไป

หนังสือ ปีใหม่นี้ รู้ธรรมนี่นิด จะสุขไม่น้อย
โดย สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต)
พิมพ์ครั้งที่ ๒ รับปีใหม่ ๒๕๖๔ หน้า ๕

สามารถอ่านหนังสือเพิ่มเติมได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/pdf/viewer.php?bookid=688-This-New-Year.pdf

หรือสามารถเลือกอ่านเล่มอื่นได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/

#ธรรมะ #สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์

Instagram:

02/12/2020

ยิ่งคิดถึงสิ่งที่อยากได้ ยิ่งไม่พอใจกับสิ่งที่มีอยู่
ยิ่งคิดถึงสิ่งต่างๆ ในชีวิตที่เราไม่ชอบหรือกังวล ยิ่งรู้สึกอึดอัดกับสิ่งเหล่านั้น
ยิ่งคิดด้วยความเข้าใจผิดและเชื่อผิดๆ ยิ่งทำให้สับสน

การภาวนาไม่ใช่เพื่อไม่ให้มีความคิดในใจเลย นั่นเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ แต่เพื่อรักษาใจให้พ้นจากการเสพติดความคิด เราเรียนรู้ที่จะปล่อยวางการคิดที่ทำให้เราเพลียใจหรือเศร้าหมอง ซึ่งเป็นสิ่งที่ขวางกั้นไม่ให้ความสงบและปัญญาเกิดขึ้นได้

พระอาจารย์ชยสาโร

02/12/2020

ปล่อยพิษงูไป
อารมณ์ทั้งหลายเหมือนกันกับงูเห่าที่มีพิษร้าย ถ้าไม่มีอะไรขวาง มันก็เลื้อยไปตามธรรมชาติของมัน แม้พิษมันจะมีอยู่ มันก็ไม่แสดงออกมา ไม่ได้ทำอันตรายเรา เพราะเราไม่ได้เข้าไปใกล้มัน งูเห่าก็เป็นไปตามเรื่องของงูเห่า มันก็อยู่อย่างนั้น
ถ้าหากเป็นคนที่ฉลาดแล้วก็จะปล่อยหมด สิ่งที่ดีก็ปล่อยมันไป สิ่งที่ชั่วก็ปล่อยมันไป สิ่งที่ชอบใจก็ปล่อยมันไป เหมือนอย่างเราปล่อยงูเห่าตัวที่มีพิษร้ายนั้น ปล่อยให้มันเลื้อยของมันไป มันก็เลื้อยไปทั้งที่มีพิษอยู่ในตัวมันนั่นเอง
พระโพธิญาณเถร (ชา สุภทฺโท)
รวมธรรมอุปมา

ปล่อยพิษงูไป

อารมณ์ทั้งหลายเหมือนกันกับงูเห่าที่มีพิษร้าย ถ้าไม่มีอะไรขวาง มันก็เลื้อยไปตามธรรมชาติของมัน แม้พิษมันจะมีอยู่ มันก็ไม่แสดงออกมา ไม่ได้ทำอันตรายเรา เพราะเราไม่ได้เข้าไปใกล้มัน งูเห่าก็เป็นไปตามเรื่องของงูเห่า มันก็อยู่อย่างนั้น

ถ้าหากเป็นคนที่ฉลาดแล้วก็จะปล่อยหมด สิ่งที่ดีก็ปล่อยมันไป สิ่งที่ชั่วก็ปล่อยมันไป สิ่งที่ชอบใจก็ปล่อยมันไป เหมือนอย่างเราปล่อยงูเห่าตัวที่มีพิษร้ายนั้น ปล่อยให้มันเลื้อยของมันไป มันก็เลื้อยไปทั้งที่มีพิษอยู่ในตัวมันนั่นเอง

พระโพธิญาณเถร (ชา สุภทฺโท)
รวมธรรมอุปมา

25/11/2020

ถ้าจะเลือกจะตัดสินใจเชื่ออะไร ก็ต้องรู้ความจริงในเรื่องนั้น และไม่ใช่รู้ความจริงเท่านั้น ต้องรู้จริงด้วย ควรจะถามตัวเองก่อนว่า เรื่องนี้และเหตุปัจจัยในเรื่องนี้เรารู้จริงหรือไม่ ถ้ายังไม่รู้จริง ก็อย่าเพิ่งดิ่งลงไป ควรเผื่อใจไว้ก่อนบ้าง

ถ้าจะเลือกจะตัดสินใจเชื่ออะไร ก็ต้องรู้ความจริงในเรื่องนั้น และไม่ใช่รู้ความจริงเท่านั้น ต้องรู้จริงด้วย ควรจะถามตัวเองก่อนว่า เรื่องนี้และเหตุปัจจัยในเรื่องนี้เรารู้จริงหรือไม่ ถ้ายังไม่รู้จริง ก็อย่าเพิ่งดิ่งลงไป ควรเผื่อใจไว้ก่อนบ้าง

หนังสือ ประชาธิปไตยจริงแท้ คือแค่ไหน
โดย สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต)
พิมพ์ครั้งที่ มีนาคม ๒๕๕๓ หน้า ๔๑

สามารถอ่านหนังสือเพิ่มเติมได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/pdf/viewer.php?bookid=reaching_for_true_democracy.pdf

หรือสามารถเลือกอ่านเล่มอื่นได้ที่:
https://book.watnyanaves.net/index.php?floor=political

#ธรรมะ #สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์

Instagram: