الحلقات العلمية - อัลฮะละกอต อัลอิลมียะฮฺ

الحلقات العلمية - อัลฮะละกอต อัลอิลมียะฮฺ สือการเรียนการสอนศาสนาเฉพาะทางในหลายรูปแบบ

10/08/2026

📚 الكتاب : حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين

✍🏻 للمؤلف : للعلامة ابي بكر الشهير بـ"بكري" ابن محمد شطا الدمياطي

EP. 5 : رقم الدرس 〽️

🍁 عنوان الدرس : باب البيع : مهمة:من تصرف في مال غير ببيع أو غيره...
‏‎
📖 الصفحة : เล่ม 3 หน้า 1588

🏭 : طبعة : دار السلام

‎الشيخ المعلم : إدريس بن حسين الرباطي🎙️

#อิอานะ
#อัลฮะละกอตอัลอิลมียะฮฺ

03/08/2026

📚 الكتاب : حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين

✍🏻 للمؤلف : للعلامة ابي بكر الشهير بـ"بكري" ابن محمد شطا الدمياطي

EP. 4 : رقم الدرس 〽️

🍁 عنوان الدرس : باب البيع : فائدة:لو أخذ من غيره بطريق جائز ما ظن حله وهو حرام باطنا
‏‎
📖 الصفحة : เล่ม 3 หน้า 1582

🏭 : طبعة : دار السلام

‎الشيخ المعلم : إدريس بن حسين الرباطي🎙️

#อิอานะ
#อัลฮะละกอตอัลอิลมียะฮฺ

30/07/2026

📚 الكتاب : شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم

✍🏻 للمؤلف : سعيد بن محمد باعشن الحضرمي الشافعي

EP. 9 : رقم الدرس 〽️

🍁 عنوان الدرس : فإذا أدخل الجنب جزءا من بدنه باقيا علي جنابته

🏭 طبعة : دار المنهاج
‏‎
📖 الصفحة : 77

‎الشيخ المعلم : إدريس بن حسين الرباطي 🎙️

#บุชรอการีม
#อัลฮะละกอตอัลอิลมียะฮฺ

ฝากติดตามเพจโรงเรียนที่แอดมินของเราคนหนึ่งกำลังสอนและตั้งใจจะเปิดเป็นสถาบันศึกษาศาสนาในชุมชนของเขาด้วยนะครับ🤲
29/06/2026

ฝากติดตามเพจโรงเรียนที่แอดมินของเราคนหนึ่งกำลังสอนและตั้งใจจะเปิดเป็นสถาบันศึกษาศาสนาในชุมชนของเขาด้วยนะครับ🤲

ขอขอบคุณผู้ใหญ่ใจดีทุกท่านที่ช่วยกันบริจาคเงินเพื่อซื้อกระดานสำหรับการเรียนของพวกเรา
..ขออัลลอห์ทรงทำให้ทุกตัวอักษรที่ถูกขีดเขียนลงไปในกระดานแผ่นนี้ กลายเป็นความดีที่ถูกจดลงไปในสมุดบันทึกความดีของทุกท่าน ตราบที่ยังมีการเรียนและการสอนอยู่ด้วยเทอญ อามีน🤲

#สถาบันตารีมด่านนอก
#التعليم
#والرماية
#داننوق

เมื่ออาชูรออ์ตรงกับวันศุกร์
26/06/2026

เมื่ออาชูรออ์ตรงกับวันศุกร์

| #การถือศีลอดในวันอาชูรออฺ :

🔹 สุนัตให้ถือศีลอดในวันอาชูรออฺ (วันที่ 10 เดือนมุฮัรรอม) พร้อมกับหนึ่งวันก่อนหน้านั้นและอีกหนึ่งวันหลังจากนั้น (วันที่ 9 และวันที่ 11) ทั้งนี้ก็เพื่อให้การถือศีลอดของเราแตกต่างจากการถือศีลอดของพวกยาฮูดีย์ในยุคสมัยนั้น ซึ่งพวกเขาจะถือศีลเพียงแค่วันที่ 10 เท่านั้น.

🔸หากว่าต้องการถือศีลอดในวันที่ 10 เพียงอย่างเดียวล่ะ…
#ถือว่าไม่มักโระห์แต่อย่างใด (لا بأس به) ตามที่ท่านอีหม่ามชาฟีอีย์ได้กล่าวเอาไว้ในตำรา الأم

🔸แต่หากว่าวันอาชูรออฺมาตรงกับวันศุกร์หรือวันเสาร์ อาทิตย์ การถือศีลอดเพียงวันเดียวในกรณีนี้มี 2 ทัศนะด้วยกัน
1]. ไม่เป็นไรเช่นกัน (ตามทัศนะที่ถูกยึดถือ)
2]. มักโระห์ เพราะเดิมที่การถือศีลอดในวันเหล่านี้แบบเอกเทศ ถือเป็นมักโระห์อยู่แล้ว (ตามทัศนะของท่าน อิซซุดดีน อิบนุ อับดิสสลาม และมัสหับอีหม่ามอบูฮานีฟะห์)

#สรุป
- การถือศีลอด 3 วันติดกันถือว่าประเสร็ฐที่สุด (9+10+11)
- ถัดมาคือถือศีลอดในวันที่ 9+10 หรือ วันที่ 10+11
- และระดับขั้นต่ำสุดคือถือวันที่ 10 เพียงอย่างเดียว

หน้าที่ ‎أحكام عاشوراء : 21

#ตามที่สำนักจุฬาประกาศ เราจะเริ่มบวชวันอังคารที่ 16-18 ก.ค นี้

‎.....والله أعلم.....

#อัลฮะละกอตอัลอิลมิยะฮฺ

พรุ่งนี้วัน ตาสูอา และ วันถัดไป เป็น วันอาชูรอ ครับ 🤲🏻
24/06/2026

พรุ่งนี้วัน ตาสูอา และ วันถัดไป เป็น วันอาชูรอ ครับ 🤲🏻

| #มีสุนัตให้ถือศีลอดในวันอาชูรออฺ :
--------------------------

💠 ความสำคัญและคุณค่าของการถือศีลอดในวันนี้ :

وعن أَبي قتادة : أنَّ رسول الله ﷺ سُئِلَ عَنْ صِيامِ يَوْمِ عَاشُوراءَ، فَقَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ». رواه مسلم. [1162]

“จากอบีเกาะตาดะฮฺ เล่าว่า มีผู้ถามท่านร่อซูล ﷺ เกี่ยวกับการถือศีลอดในวันอาชูรอ ท่านตอบว่า : ”มันลบล้างบาปของปีที่ผ่านมาได้”

**การบวชสุนัตในวันนี้เป็นสิ่งที่ท่านบี ‎ﷺ ทำเป็นประจำ และส่งเสริมอย่างมากให้เราถือศีลอดกัน (อย่างน้อยๆควรบวชวันนี้หนึ่งวัน) #แต่ที่ดีแล้วควรบวชวันที่_9 (วันก่อนหน้า) พร้อมกันด้วย เพื่อให้ขัดกับการกระทำของชาวยิว ที่พวกเขาบวชกันวันที่ 10 มุฮัรรอม แค่วันเดียวเพื่อเป็นการขอบคุณพระเจ้าที่ช่วยเหลือ ให้นบีมูซาและประชาชาติของท่านได้รอดพ้นจากน้ำมือของ “ฟิรเอาน์” ซึ่งมีรายงานในเรื่องนี้ว่า :

‎أبو غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقُولُ: «حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ، قَالَ : فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ [1134]

“ขณะที่ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ﷺ ถือศีลอดในวันอาชูรออฺ และได้สั่งให้ถือศีลอดในวันนั้น บรรดาศ่อฮาบะฮฺจึงถามขึ้นมาว่า :
‘โอ้ ท่านร่อซูลุลลอฮฺ แท้จริงวันนี้เป็นวันที่พวกยิวและคริสต์ (บวช) ให้ความยิ่งใหญ่‘ ท่านร่อซูล ﷺ จึงกล่าวว่า : หากปีหน้าอัลลอฮฺทรงประสงค์ เราจะถือศีลอดในวันที่ 9 ด้วย อิบนุอับบาสเล่าต่อว่า : แต่แล้วปีถัดมาก็ยังไม่ทันมาถึง ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ﷺ ก็ได้เสียชีวิตลงเสียก่อน”

📚 صحيح مسلم : 1162,1134

💥 ลำดับขั้นในการถือศีลอดในวันนี้ :

قال الحافظ ابن حجر : فصيام عاشوراء على ثلاث مراتب : أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وفوقه أن
يصام التاسع والحادي عشر.
.การบวชในวันอาชูรอฺ มีทั้งหมด 3 เลเวล :

🔹ขั้นต่ำสุด คือ ให้บวชวันเดียวเท่านั้น [ คือ วันที่ 10 ]

🔸ดีขึ้นมาหน่อย คือ ให้บวช 2 วัน [ อาจจะเป็นวันที่ 9+10 หรือ วันที่ 10+11 ]

♦️ที่ประเสริฐที่สุด คือ ให้บวช 3 วันเลย [ คือ วันที่ 9,10,11 ]

📚 فتح الباري لابن حجر ٤/‏٢٤٦ — ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)

📚 بذل المجهود في حل سنن أبي داود ٨/‏٦٥٨ — خليل أحمد السهارنفوري (ت ١٣٤٦)

…............وَ اللهُ أَعْلَمُ.............

#อัลฮะละกอตอัลอิลมียะฮฺ

22/05/2026

วันนี้งดไลฟ์สด
حاشية الباجوري
ก่อนนะครับ

 #คำถาม: ในการทำอุฎฮิยะฮ์ หลักการพิจารณาคือ “สถานที่ของสัตว์ที่เชือด” หรือ “สถานที่ของเจ้าของสัตว์”--------------- #ตอบแ...
22/05/2026

#คำถาม: ในการทำอุฎฮิยะฮ์ หลักการพิจารณาคือ “สถานที่ของสัตว์ที่เชือด” หรือ “สถานที่ของเจ้าของสัตว์”
---------------

#ตอบแบบสั้น ๆ
หลักการพิจารณาคือ “สถานที่เชือดสัตว์” ไม่ใช่ “สถานที่ของเจ้าของสัตว์

# # ท่านอิบนุกอเซ็ม อัลอับบาดีย์กล่าวใน ฮาชียะห์ อัลฆุเราะรุลบะฮียะฮ์ ว่า :
> “พึงทราบว่า ‘เมืองของมัน’ ที่หมายถึงคือ เมืองที่เชือด
> บางคนเข้าใจผิดว่าคนที่ต้องการทำอุฎฮิยะฮ์จะต้องเชือดในเมืองของตัวเอง และห้ามมอบหมายให้คนอื่นเชือดต่างเมือง นี่คือความเข้าใจผิด
…ความจริงคือไม่จำเป็นต้องเชือดในเมืองของผู้ทำกุรบาน จะเชือดเองหรือให้ตัวแทนเชือด ไม่ว่าจะในเมืองตัวเอง เมืองอื่น หรือชนบท ก็ใช้ได้ทั้งนั้น
💥แต่ห้ามขนเนื้อไปแจกคนจนที่อื่น หากในที่นั้นมีคนจน หรือให้แจกคนจนที่ใกล้ที่สุดหากที่นั้นไม่มีคนจน”

حاشية الغرر البهية : ٥/١٧٠

#ในฟัตวาของชัยค์ มุฮัมมัด บิน สุลัยมาน อัลกุรดี :
มีคนถามว่า: เป็นธรรมเนียมของชาวชวา ที่จะมอบหมายให้คนซื้อสัตว์ที่มักกะฮ์เพื่อทำอากีเกาะฮ์หรืออุดฮิยะฮ์ แล้วเชือดที่มักกะฮ์ ทั้งๆ ที่คนที่ทำอากีเกาะฮ์/อุดฮิยะฮ์อยู่เมืองชวา แบบนี้ใช้ได้หรือไม่?
#ตอบ: *ใช้ได้

การมอบหมายให้ซื้อสัตว์และการเชือดนั้นทำได้ แม้เขาจะอยู่ต่างเมืองกับเจ้าของสัตว์ เพราะอุละมาอ์ของเราไดัระบุชี้ชัดว่า อนุญาตให้มอบหมายให้ [ต้องเป็นผู้ที่การเชือดของเขานั้นใช้ได้] เชือดสัตว์กุรบานแทนได้
> และอนุญาตให้มอบหมายหรือทำพินัยกรรมในการซื้อสัตว์และเชือดได้
> สุนัตให้ผู้ทำกุรบานมาอยู่ มาเห็นตอนเชือด แต่ไม่วาญิบ
> และอุละมาอ์กำหนดให้ “อากีเกาะฮ์” มีหุกุ่มเหมือน “อุดฮิยะฮ์” ทุกประการ ยกเว้นบางประการ
> ท่านนบี ﷺ เองก็ส่งสัตว์เชือดจากมะดีนะฮ์ไปเชือดที่มักกะฮ์
> ในศอฮีหฺทั้งสอง ท่านหญิงอาอิชะฮ์กล่าวว่า “ฉันเองเป็นผู้ผูกสายคล้องคอสัตว์เชือดของท่านรอซูล ﷺ ด้วยมือฉันเองแล้วท่านนบีก็ผูกมันเอง และส่งมันไปกับอบูบักร”

إعانة الطالبين : ٢٧١/٢

💥สรุปแล้ว: คำพูดของอุละมาอ์ของเรายืนยันชัดว่าเรื่องที่ถามมานั้นใช้ได้

---คำพูดของอิมาม อิบนุ นุญัยม์ ฮานาฟีย์
“สิ่งที่ถูกพิจารณาคือสถานที่ของสัตว์กุรบาน ไม่ใช่สถานที่ของผู้ทำกุรบาน และเหตุที่ให้เริ่มทำกุรบ่านได้ คือเมื่อรุ่งอรุณของวันนะฮัร [วันเชือด] ได้มาถึง”
ก็ถือว่าใช้ได้ เพราะคุตบะฮ์วันอีดไม่ได้วาญิบ”

البحر الرائق : ١٩٧/٨

🍁เรื่องนี้มีกล่าวซ้ำกันมากในตำราฟิกฮานาฟีย์ เช่น อัลบินายะฮ์ของอัลอัยนีย์, ร็อดดุล มุห์ตารของอิบนุอาบิดีน, อัตตับยีนของอัซัยละอีย์

*สรุปหลักการปฏิบัติ:*
1. เวลาเชือดให้ดูเวลาของ “ที่เชือด” ไม่ใช่ที่อยู่ของเจ้าของสัตว์
2. มอบหมายให้คนอื่นเชือดต่างเมืองได้ ไม่ว่าจะส่งจากไทยไปเชือดที่เมกกะ, อินโด, ปากีสถาน ฯลฯ
3. เนื้อต้องแจกจ่ายให้คนจนในพื้นที่ที่เชือดก่อนเป็นอันดับแรก แล้วค่อยส่งไปยังที่ใกล้เคียง

…............وَ اللهُ أَعْلَمُ.............

#อัลฮะละกอตอัลอิลมียะฮฺ

|  #การลงโทษทางวินัยด้วยการยึดทรัพย์สิน : -------------------------- 🤔 อีกหนึ่งประเด็นที่น่าสนใจ และเป็นปัญหากันเกือบทุก...
18/05/2026

| #การลงโทษทางวินัยด้วยการยึดทรัพย์สิน :
--------------------------

🤔 อีกหนึ่งประเด็นที่น่าสนใจ และเป็นปัญหากันเกือบทุก ๆ สถาบันการศึกษา เกี่ยวกับกฎระเบียบ ของที่นั้น ๆ คือ "การลงโทษทางวินัยด้วยการยึดทรัพย์" (التعزير بأخذ المال) ซึ่งใน "ร็อดดุล มุคตารฺ" (حاشية ابن عابدين) ได้อรรถาธิบายถึงประเด็นข้อกฎหมายนิติศาสตร์อิสลาม (ฟิกฮ์) ในมัซฮับฮะนะฟี ไว้ว่า : [คำกล่าวที่ว่า : ไม่ประสงค์ให้มีการยึดทรัพย์ตามแนวทางของมัซฮับ] เจ้าของตำรา อัล-ฟัตห์ (ฟัตฮุล เกาะดีร) กล่าวว่า: มีรายงานจากท่าน อบู ยูซุฟ ว่า อนุมัติให้ผู้ปกครอง (สุลต่าน) ลงโทษทางวินัย (ตะอ์ซีร) ด้วยการยึดทรัพย์ได้ ส่วนตามทัศนะของทั้งสองท่าน (ท่านอบู ฮะนีฟะฮ์ และท่านมุฮัมมัด) รวมถึงบรรดาอิหม่ามท่านอื่น ๆ นั้น ถือว่าไม่อนุมัติ (จบการอ้างอิง).

และมีข้อความในทำนองเดียวกันนี้ปรากฏอยู่ในตำรา อัล-เมียะอ์รอจญ์ ซึ่งสาระสำคัญของข้อความนี้ชี้ให้เห็นว่า ทัศนะดังกล่าวเป็นเพียงรายงานที่อ่อน (ริวายะฮ์ เฎาะอีฟะฮ์) จากท่านอบู ยูซุฟ เท่านั้น.

ท่านอัช-ชุรุนบุลาลีย์ ได้กล่าวไว้ว่า : "จะไม่ให้ฟัตวา (คำวินิจฉัย) ด้วยทัศนะนี้ เนื่องจากมันจะเป็นการเปิดช่องให้พวกอธรรม (ผู้ปกครองที่ฉ้อฉล) เข้ามารุกรานและยึดทรัพย์สินของราษฎรแล้วนำไปกัดกิน (ทุจริต) กันเอง

​ และเช่นเดียวกันนี้ ในตำรา ชัรห์ อัล-วะฮ์บานียะฮ์ ซึ่งอ้างมาจากท่าน อิบนุ วะฮ์บาน [คำกล่าวที่ว่า : และในตำรานั้น... เป็นต้น] หมายถึงในตำรา อัล-บะหร์ (อัล-บะหร์ อัร-รออิก) ซึ่งท่านได้กล่าวไว้ว่า : ในตำรา อัล-บัซซาซียะฮ์ ได้ให้ประโยชน์ทางวิชาการไว้ว่า ความหมายของการลงโทษทางวินัยด้วยการยึดทรัพย์ ตามทัศนะที่อนุมัติให้ทำได้นั้น หมายถึง "การกักยึดทรัพย์สินส่วนหนึ่งของเขาเอาไว้ชั่วระยะเวลาหนึ่ง เพื่อให้เขารู้สึกเข็ดหลาบ จากนั้นผู้พิพากษา (ฮากิม) จะต้องคืนทรัพย์สินนั้นให้แก่เขา"

ไม่ใช่การที่ผู้พิพากษาจะยึดทรัพย์นั้นมาเป็นของส่วนตัว หรือริบเข้าคลังหลวง (บัยตุลมาล) ฯลฯ ตามที่พวกอธรรมมักจะทึกทักเข้าใจผิดกันไปต่าง ๆ นา ๆ …เพราะไม่เป็นที่อนุมัติแก่ มุสลิมคนใดที่จะเอาทรัพย์สินของผู้อื่นไปโดยไม่มีเหตุผลอันชอบธรรมตามหลักการศาสนา

และในตำรา อัล-มุจญ์ตะบา ระบุว่า : (ผู้บันทึก) ไม่ได้ระบุถึงวิธีการยึดทรัพย์เอาไว้ แต่ฉันเห็นว่า ควรใช้วิธีการยึดและกักทรัพย์นั้นไว้ก่อน แต่หากหมดหวังในการกลับตัว (เตาบัต) ของเขาแล้ว ก็ให้ผู้พิพากษานำทรัพย์นั้นไปใช้จ่ายในหนทางที่เห็นสมควร
​ และในตำรา ชัรห์ อัล-อาษาร ระบุว่า : "การลงโทษทางวินัยด้วยทรัพย์สินนั้น เคยมีอยู่ในช่วงต้นของอิสลาม จากนั้น (บทบัญญัตินี้) ก็ได้ถูกยกเลิกไปแล้ว"

​💥สรุปสาระสำคัญจากตัวบท :
​ สำนักมัซฮับส่วนใหญ่ (รวมถึงทัศนะหลักของฮะนะฟี) : ไม่อนุมัติให้ลงโทษด้วยการริบเงินหรือยึดทรัพย์ถาวร เพราะเสี่ยงต่อการที่เจ้าหน้าที่รัฐจะใช้เป็นช่องทางทุจริต

#ข้อยกเว้น : ทัศนะที่บอกว่า "ทำได้" แท้จริงแล้วหมายถึง "การยึดทรัพย์ไว้ดัดนิสัยชั่วคราวแล้วต้องคืนให้ภายหลัง" ไม่ใช่การริบทรัพย์เข้ากระเป๋าตัวเองหรือเข้าคลังหลวง เว้นแต่ผู้ทำผิดจะไม่ยอมกลับตัวจริง ๆ จึงจะนำไปใช้ในสาธารณประโยชน์ตามเห็นควร และบางทัศนะระบุว่าระบบนี้ถูกยกเลิกไปแล้วตั้งแต่สมัยต้นอิสลาม.

📚 [ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٦١/٤]

…............وَ اللهُ أَعْلَمُ.............

#อัลฮะละกอตอัลอิลมียะฮฺ

|  #แจ้งเตือนการเรียนการสอน : 📚 หนังสือ حاشية الباجوري บท معاملات🗓️ ทุก ๆ วันเสาร์ 🕰️ 11 : 00 - ก่อนดุฮฺรี 👨🏻‍🏫 สอนโดย :...
24/04/2026

| #แจ้งเตือนการเรียนการสอน :

📚 หนังสือ حاشية الباجوري บท معاملات

🗓️ ทุก ๆ วันเสาร์

🕰️ 11 : 00 - ก่อนดุฮฺรี

👨🏻‍🏫 สอนโดย : อาจารย์ นัสรี่ บิน รอมลี อัล-ริบาตีย์

💥 ไลฟ์สดหน้าเพจ + ลงแอปแดงย้อนหลังให้ครับ

👋🏻 แล้วพบกันในคลาส…

#อัลฮะละกอตอัลอิลมียะฮฺ

ที่อยู่

Min Buri
10510

แจ้งเตือน

รับทราบข่าวสารและโปรโมชั่นของ الحلقات العلمية - อัลฮะละกอต อัลอิลมียะฮฺผ่านทางอีเมล์ของคุณ เราจะเก็บข้อมูลของคุณเป็นความลับ คุณสามารถกดยกเลิกการติดตามได้ตลอดเวลา

ติดต่อ ธุรกิจของเรา

ส่งข้อความของคุณถึง الحلقات العلمية - อัลฮะละกอต อัลอิลมียะฮฺ:

ทางลัด

แชร์