วัดป่าหาดนางแก้ว

15/05/2026

วันเสาร์ที่ 16 พฤษภาคม พระพุทธศักราช 2569 เป็นวันธรรมสวนะวันพระใหญ่ แรม 15 ค่ำเดือน 6 ปีมะเมีย (ภาคเหนือล้านนาเป็นเดือน 8 ปีระวายสะง้า) ปีม้า วันนี้เป็นวันอุโบสถที่ห้า ของฤดูร้อน "คิมหันต์ฤดู" ฤดูนี้มี 10 อุโบสถ อธิกมาส เดือนแปดสองหน อุโบสถล่วงไปแล้ว 4 ปัจจุบันเป็นวันอุโบสถที่ 5 อุโบสถยังไม่มาคงเหลืออึก 5 อุโบสถ วันนี้เหล่าพระภิกษุร่วมกันฟังพระปาฏิโมกข์(ศีล 227 ข้อ)คำว่า ปาฏิโมกข์ คือศีลที่เป็นใหญ่เป็นสำคัญอันจะต้องสวดทบทวนในที่ประชุมสงฆ์ทุกกึ่งเดือน เป็นการทบทวนสิขาบทของภิกษุทั้งหลายเพื่อไม่ให้ประมาทในการเป็นอยู่ของภิกษุ พระพุทธเจ้าทรงมีพุทธานุญาตให้ภืกษุที่อุปสมบทเข้ามาในพระธรรมวินัยนี้จะบวชมานานกี่ปีกี่พรรษาก็ตามที ต้องฟังทุกกึ่งเดือนคือวันข้างขึ้น วันข้างแรม 15 หริอ วันแรม 14 ค่ำ ละครั้งหนึ่ง หากภิกษุรูปใดไม่รับฟังพระปาฏิโมกข์ ยกเว้นภิกษุผู้ที่ป่วยหนักต้องให้ความยืนยอมมอบฉันทะ คือความพอใจให้แก่เหล่าภิกษุทั้งหลายที่ไปฟังพระปาฏิโมกข์กัน รูปใดรูปหนึ่งแจ้งท่ามกลางต่อเหล่าภิกษุสงฆ์ที่ไปเข้าร่วมฟัง ถ้าภิกษุป่วยหรือภิกษุผู้ไม่ป่วยทำธุระค้างอยู่ไม่ยอมมอบฉันทะย่อมได้รับโทษคือปรับอาบัติทุกกฏ(ทำไม่ดีไม่สมควรทำ) ขอกุศลผลบุญจากการรับฟังพระปาฏิโมกข์ของเหล่าภิกษุทั้งหลายในวันนี้ จงมีแด่สาธุชนทุกท่านจงมีความผาสุกตั้งตนอยู่ในกุศลความดี มีศรัทธาที่ไม่คลอนแคลนในพระรัตนตรัย ช่วยกันอุปถัมภ์บำรุงพระพุทธศาสนา จงมีความสุขกายสบายใจปราศจากทุกข์โศกโรคภัยอันตรายทั้งหลายทั้งปวงด้วยเถิด

02/05/2026

องค์ดาไลลามะส่งสาส์นเนื่องในวันวิสาขบูชา หวังคำสอนพุทธศาสนาช่วยสร้างสันติภาพในโลกยุคปัจจุบัน

ธารามศาลา อินเดีย — องค์ดาไลลามะ ผู้นำทางจิตวิญญาณของทิเบต ทรงส่งสาส์นอำนวยพรเนื่องในเทศกาลวิสาขบูชา ซึ่งเป็นวันคล้ายวันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพาน ขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยทรงแสดงความหวังว่าหลักธรรมคำสอนของพระพุทธองค์จะช่วยสร้างแรงบันดาลใจให้มวลมนุษยชาติร่วมกันสร้างโลกที่สงบสุข

"ในวาระอันเป็นมงคลแห่งวันวิสาขบูชานี้... ข้าพเจ้าขอส่งความปรารถนาดีและคำภาวนาจากใจจริงไปยังสมาชิกครอบครัวชาวพุทธทั่วโลกทุกคน" องค์ดาไลลามะระบุในแถลงการณ์เมื่อวันศุกร์ (1 พ.ค.)

ผู้นำทางจิตวิญญาณแห่งทิเบตระบุเพิ่มเติมว่า "วันอันศักดิ์สิทธิ์นี้ย้ำเตือนให้เราระลึกถึงแสงสว่างที่พระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงนำมาสู่โลกเมื่อกว่า 2,500 ปีก่อน แม้โลกจะเปลี่ยนแปลงไปจนแทบไม่เหลือเค้าเดิม แต่คำสอนของพระองค์ยังคงร่วมสมัยและนำมาปรับใช้ได้ในปัจจุบัน"

"ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของพระองค์ในเรื่องหลักปฏิจจสมุปบาท (สรรพสิ่งล้วนอิงอาศัยกันเกิดขึ้น) และคำสอนที่ให้ละเว้นจากการเบียดเบียน พร้อมกับมุ่งช่วยเหลือสรรพสัตว์ ยังคงเป็นเข็มทิศที่เปี่ยมด้วยความเมตตาและสามารถนำไปปฏิบัติได้จริงมากที่สุด สำหรับการดำรงชีวิตในยุคสมัยที่เต็มไปด้วยความวุ่นวายนี้"

นอกจากนี้ องค์ดาไลลามะทรงเน้นย้ำว่า หลักคำสอนของพระพุทธศาสนาจำเป็นต้องอาศัยการรับฟังและการพิจารณาไตร่ตรองอย่างลึกซึ้ง

"เมื่อมีโอกาส ข้าพเจ้ามักสนับสนุนให้ผู้ที่ถือตนว่าเป็นพุทธมามกะ ปฏิบัติตนเป็น 'ชาวพุทธแห่งศตวรรษที่ 21' นั่นคือการค้นหาความหมายที่แท้จริงของคำสอนและนำไปปฏิบัติจริง ซึ่งกระบวนการนี้ครอบคลุมถึงการฟัง การอ่าน การไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งในสิ่งที่ได้รับรู้ และการทำความเข้าใจหลักธรรมเหล่านั้นให้ถ่องแท้"

ในวาระการเฉลิมฉลองพุทธชยันตี ครบรอบ 2,570 ปี องค์ดาไลลามะทรงทิ้งท้ายด้วยการอำนวยพรและภาวนาให้ชาวพุทธทุกคน นำคำสอนของพระพุทธเจ้ามาปรับใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อร่วมเป็นส่วนหนึ่งในการสร้างสรรค์โลกที่มีความสุขและสงบสุขมากยิ่งขึ้น

ขณะเดียวกัน นายอามิต ชาห์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยของอินเดีย ได้กล่าวสุนทรพจน์ในพิธีอัญเชิญพระบรมสารีริกธาตุและงานเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรมเนื่องในวันวิสาขบูชา ที่เมืองเลห์ แคว้นลาดักห์ โดยยกย่องว่า ลาดักห์ไม่ได้เป็นเพียงแค่พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ แต่เป็นเสมือน "ห้องทดลองที่มีชีวิต" ของวัฒนธรรมและความเมตตาตามหลักวิถีพุทธ

นายชาห์ยังได้เน้นย้ำว่า อารยธรรมของอินเดียได้ทำหน้าที่ส่งผ่านสาส์นแห่งสันติภาพมาอย่างยาวนาน และแคว้นลาดักห์ก็เป็นดินแดนที่อนุรักษ์องค์ความรู้รวมถึงประเพณีทางวัฒนธรรมอันล้ำค่าเหล่านี้มานานนับศตวรรษ

นี่คือ 5 แฮชแท็กที่เหมาะสมสำหรับข่าวนี้ครับ:

#วิสาขบูชา
#ดาไลลามะ
#พุทธศาสนา
#สันติภาพ
#ข่าวต่างประเทศ

30/04/2026

วันศุกร์ที่ 1 พฤษภาคม พระพุทธศักราช 2569 เป็นวันธรรมสวนะวันพระใหญ่ ขึ้น 15 ค่ำเดือน 6 (ปกติมาสวันนี้เป็นวิสาขบูชา คล้าย วันประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพาน แห่งองค์สมเด็จพระผู้มีพระภาคเจ้า แห่งชาวพุทธทั้งปวง) ปีมะเมีย (ภาคเหนือล้านนาเป็นเดือน 8 ปีระวายสะง้า) ปีม้า วันนี้เป็นวันอุโบสถที่สี่ ของฤดูร้อน "คิมหันต์ฤดู" ฤดูนี้มี 10 อุโบสถ อธิกมาส เดือนแปดสองหน อุโบสถล่วงไปแล้ว 3 ปัจจุบันเป็นวันอุโบสถที่ 4 อุโบสถยังไม่มาคงเหลืออึก 6 อุโบสถ วันนี้เหล่าพระภิกษุร่วมกันฟังพระปาฏิโมกข์(ศีล 227 ข้อ)คำว่า ปาฏิโมกข์ คือศีลที่เป็นใหญ่เป็นสำคัญอันจะต้องสวดทบทวนในที่ประชุมสงฆ์ทุกกึ่งเดือน เป็นการทบทวนสิขาบทของภิกษุทั้งหลายเพื่อไม่ให้ประมาทในการเป็นอยู่ของภิกษุ พระพุทธเจ้าทรงมีพุทธานุญาตให้ภืกษุที่อุปสมบทเข้ามาในพระธรรมวินัยนี้จะบวชมานานกี่ปีกี่พรรษาก็ตามที ต้องฟังทุกกึ่งเดือนคือวันข้างขึ้น วันข้างแรม 15 หริอ วันแรม 14 ค่ำ ละครั้งหนึ่ง หากภิกษุรูปใดไม่รับฟังพระปาฏิโมกข์ ยกเว้นภิกษุผู้ที่ป่วยหนักต้องให้ความยืนยอมมอบฉันทะ คือความพอใจให้แก่เหล่าภิกษุทั้งหลายที่ไปฟังพระปาฏิโมกข์กัน รูปใดรูปหนึ่งแจ้งท่ามกลางต่อเหล่าภิกษุสงฆ์ที่ไปเข้าร่วมฟัง ถ้าภิกษุป่วยหรือภิกษุผู้ไม่ป่วยทำธุระค้างอยู่ไม่ยอมมอบฉันทะย่อมได้รับโทษคือปรับอาบัติทุกกฏ(ทำไม่ดีไม่สมควรทำ) ขอกุศลผลบุญจากการรับฟังพระปาฏิโมกข์ของเหล่าภิกษุทั้งหลายในวันนี้ จงมีแด่สาธุชนทุกท่านจงมีความผาสุกตั้งตนอยู่ในกุศลความดี มีศรัทธาที่ไม่คลอนแคลนในพระรัตนตรัย ช่วยกันอุปถัมภ์บำรุงพระพุทธศาสนา จงมีความสุขกายสบายใจปราศจากทุกข์โศกโรคภัยอันตรายทั้งหลายทั้งปวงด้วยเถิด

15/04/2026

วันพฤหัสบดีที่ 16 เมษายน พระพุทธศักราช 2569 เป็นวันธรรมสวนะวันพระใหญ่ แรม 14 ค่ำเดือน 5 ปีมะเมีย (ภาคเหนือล้านนาเป็นเดือน 7 ปีระวายสะง้า) ปีม้า วันนี้เป็นวันอุโบสถที่สาม ของฤดูร้อน "คิมหันต์ฤดู" ฤดูนี้มี 10 อุโบสถ อธิกมาส เดือนแปดสองหน อุโบสถล่วงไปแล้ว 2 ปัจจุบันเป็นวันอุโบสถที่ 3 อุโบสถยังไม่มาคงเหลืออึก 7 อุโบสถ วันนี้เหล่าพระภิกษุร่วมกันฟังพระปาฏิโมกข์(ศีล ๒๒๗ ข้อ)คำว่า ปาฏิโมกข์ คือศีลที่เป็นใหญ่เป็นสำคัญอันจะต้องสวดทบทวนในที่ประชุมสงฆ์ทุกกึ่งเดือน เป็นการทบทวนสิขาบทของภิกษุทั้งหลายเพื่อไม่ให้ประมาทในการเป็นอยู่ของภิกษุ พระพุทธเจ้าทรงมีพุทธานุญาตให้ภืกษุที่อุปสมบทเข้ามาในพระธรรมวินัยนี้จะบวชมานานกี่ปีกี่พรรษาก็ตามที ต้องฟังทุกกึ่งเดือนคือวันข้างขึ้น วันข้างแรม ๑๕ หริอ วันแรม ๑๔ ค่ำ ละครั้งหนึ่ง หากภิกษุรูปใดไม่รับฟังพระปาฏิโมกข์ ยกเว้นภิกษุผู้ที่ป่วยหนักต้องให้ความยืนยอมมอบฉันทะ คือความพอใจให้แก่เหล่าภิกษุทั้งหลายที่ไปฟังพระปาฏิโมกข์กัน รูปใดรูปหนึ่งแจ้งท่ามกลางต่อเหล่าภิกษุสงฆ์ที่ไปเข้าร่วมฟัง ถ้าภิกษุป่วยหรือภิกษุผู้ไม่ป่วยทำธุระค้างอยู่ไม่ยอมมอบฉันทะย่อมได้รับโทษคือปรับอาบัติทุกกฏ(ทำไม่ดีไม่สมควรทำ) ขอกุศลผลบุญจากการรับฟังพระปาฏิโมกข์ของเหล่าภิกษุทั้งหลายในวันนี้ จงมีแด่สาธุชนทุกท่านจงมีความผาสุกตั้งตนอยู่ในกุศลความดี มีศรัทธาที่ไม่คลอนแคลนในพระรัตนตรัย ช่วยกันอุปถัมภ์บำรุงพระพุทธศาสนา จงมีความสุขกายสบายใจปราศจากทุกข์โศกโรคภัยอันตรายทั้งหลายทั้งปวงด้วยเถิด

12/04/2026

ผลการวิจัยชิ้นใหม่ระบุว่า ศาสนาพุทธเป็นศาสนาหลักเพียงศาสนาเดียวที่กำลังประสบกับความเสื่อมถอยทั่วโลก

โดย จัสติน วิทเทเกอร์ วันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2569
รายงานที่เผยแพร่ในสัปดาห์นี้โดยศูนย์วิจัย Pew Research Center ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ระบุว่าศาสนาพุทธเป็นศาสนาหลักของโลกเพียงศาสนาเดียวที่จำนวนผู้ศรัทธาทั่วโลกลดลง จากการประมาณการทางประชากรศาสตร์ของ Pew ที่เปรียบเทียบปี 2010 และ 2020 พบว่าจำนวนชาวพุทธทั่วโลกลดลงในช่วงทศวรรษนั้น ในขณะที่จำนวนผู้ศรัทธาในศาสนาหลักอื่นๆ เพิ่มขึ้น

นักวิจัยระบุว่าสาเหตุหลักของการลดลงนี้มาจากความเปลี่ยนแปลงทางประชากรและวัฒนธรรมในเอเชียตะวันออก ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวพุทธส่วนใหญ่ของโลก สถาบันวิจัย Pew ประมาณการว่ากว่า 90 เปอร์เซ็นต์ของชาวพุทธอาศัยอยู่ในเพียง 10 ประเทศทั่วเอเชีย โดยมีประชากรจำนวนมากในจีน ญี่ปุ่น เกาหลีใต้ ไทย และเวียดนาม

แนวโน้มนี้เด่นชัดเป็นพิเศษในญี่ปุ่นและเกาหลีใต้ ซึ่งหลายคนที่เติบโตมาในครอบครัวชาวพุทธไม่ได้ระบุว่าตนเองนับถือศาสนาอีกต่อไป แต่กลับมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นที่ระบุว่าตนเองไม่มีศาสนา ไม่ว่าจะเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้ไม่แน่ใจในเรื่องพระเจ้า หรือเพียงแค่ "ไม่มีอะไรเป็นพิเศษ"
จากการสำรวจของ Pew ในปี 2024 พบว่า 40 เปอร์เซ็นต์ของชาวญี่ปุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวที่นับถือศาสนาพุทธ ปัจจุบันระบุว่าตนเองไม่มีศาสนาใด ๆ ส่วนในเกาหลีใต้ ตัวเลขนี้สูงกว่า โดยอยู่ที่ 42 เปอร์เซ็นต์

เพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ให้ดียิ่งขึ้น นักวิจัยของ Pew ได้ทำการสัมภาษณ์ผู้ใหญ่ที่มีพื้นฐานทางพุทธศาสนาในโตเกียวและโซล การสัมภาษณ์เผยให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงทางด้านรุ่นอายุ แรงกดดันด้านวิถีชีวิต และทัศนคติทางวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงไปต่อศาสนา

ซุนวู ลี นักศึกษาจากมหาวิทยาลัยโซล เล่าถึงการที่อัตลักษณ์ทางศาสนาค่อยๆ จางหายไปในแต่ละรุ่นของครอบครัวเธอ แม้ว่าปู่ย่าตายายของเธอจะยังคงเป็นพุทธศาสนิกชนที่เคร่งครัด และพ่อแม่ของเธอยังคงมีความเชื่อมโยงกับประเพณีอยู่บ้าง แต่ลีกล่าวว่าเธอไม่เห็นคุณค่าของการปฏิบัติทางศาสนา “ฉันคิดมาตลอดว่าการใช้ชีวิตโดยมุ่งเน้นที่โลกนี้ดีกว่า” เธอกล่าว “ฉันเชื่อในวิทยาศาสตร์มากกว่าสิ่งใดๆ ที่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ดังนั้นฉันจึงไม่เชื่อในสิ่งที่คุณมองไม่เห็น” (ศูนย์วิจัยพีว)

ข้อมูลจากการสำรวจยังแสดงให้เห็นว่า ผู้ใหญ่รุ่นใหม่ในทั้งญี่ปุ่นและเกาหลีใต้ มีแนวโน้มที่จะนับถือศาสนาพุทธ ไปวัด หรือสวดมนต์ต่อพระพุทธเจ้า น้อยกว่าคนรุ่นเก่าอย่างมีนัยสำคัญ

ในหลายกรณี การเปลี่ยนแปลงที่ห่างจากพุทธศาสนาดูเหมือนจะเป็นไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปมากกว่าการตั้งใจทำ จุนอิจิโร่ สึจินากะ เจ้าของบาร์ในโตเกียว เติบโตมากับการช่วยพ่อและปู่ดูแลวัดในบ้านเกิดที่ฮอกไกโด อย่างไรก็ตาม หลังจากย้ายออกไปเมื่อเป็นผู้ใหญ่แล้ว การปฏิบัติเหล่านั้นก็ค่อยๆ จางหายไปจากชีวิตประจำวันของเขา “ผมไม่ได้สร้างนิสัยการสวดมนต์แบบนั้นขึ้นมาจริงๆ” สึจินากะกล่าว “ตั้งแต่ผมกับน้องชายย้ายออกจากบ้านเกิด เราก็ปล่อยให้พ่อแม่ดูแลทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับวัดและศาลเจ้า” (ศูนย์วิจัยพีว)

ตารางการทำงานสมัยใหม่และแรงกดดันด้านการศึกษาก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วยเช่นกัน

จองนัม โอ เจ้าของร้านค้าในกรุงโซลที่เกษียณแล้ว เล่าว่าแม้เธอจะเข้าร่วมพิธีกรรมในวัดเป็นประจำในวัยเด็ก แต่ก็เป็นเรื่องยากที่จะรักษาประเพณีเหล่านั้นไว้ได้ในขณะที่เลี้ยงดูลูกและรับผิดชอบงาน “ลูกๆ ต้องตั้งใจเรียน และฉันก็มีชีวิตของตัวเอง” โออธิบาย “มันยากที่จะหาเวลามาอยู่ด้วยกัน” (ศูนย์วิจัยพีว)

การเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์เป็นอีกปัจจัยหนึ่ง อัตราการเกิดที่ลดลงและขนาดครอบครัวที่เล็กลงในญี่ปุ่นและเกาหลีใต้ หมายความว่าโอกาสในการสืบทอดประเพณีทางศาสนาผ่านเครือข่ายครอบครัวขยายลดลง เจ้าของร้านอาหารในโตเกียว ชิเอโกะ นาคาจิมะ สังเกตว่าประเพณีของครอบครัวเริ่มยากที่จะรักษาไว้ได้ “ระบบครอบครัวกำลังพังทลายลง ผู้คนจึงไม่ได้พบปะญาติพี่น้องอีกต่อไป” นาคาจิมะกล่าว “นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมประเพณีของครอบครัวที่เป็นเอกลักษณ์เหล่านั้น อย่างน้อยก็ในโตเกียว กำลังค่อยๆ จางหายไปอย่างรวดเร็ว” (ศูนย์วิจัยพีว)

ผู้ให้สัมภาษณ์บางรายยังแสดงความสงสัยเกี่ยวกับศาสนาด้วยเช่นกัน โรจอน ฮง ช่างเทคนิคในสตูดิโอแห่งหนึ่งในกรุงโซล เชื่อมโยงการปฏิบัติทางศาสนากับความเชื่อโชลางและพิธีกรรมของหมอผีที่เขาเคยเห็นมาตั้งแต่เด็ก “พ่อของผม...จุดธูปที่มีกลิ่นเหม็นมาก ซึ่งเชื่อกันว่าจะขับไล่พลังงานชั่วร้าย” ฮงกล่าว “ผมว่ามันไม่ได้ผลเท่าไหร่หรอก” (ศูนย์วิจัยพีว)

ในญี่ปุ่น ทัศนคติเชิงลบต่อศาสนาได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ เช่น การโจมตีด้วยแก๊สซารินในปี 1995 โดยกลุ่มศาสนาใหม่ชื่อ อุม ชินริเคียว มาซามิ ซาโตะ ผู้สื่อข่าวโทรทัศน์โตเกียว เล่าว่าเหตุการณ์ดังกล่าวส่งผลต่อมุมมองของคนรุ่นเขาที่มีต่อศาสนาอย่างเป็นระบบ “มันเห็นได้ชัดว่าเป็นลัทธิ แม้ว่าจะอ้างว่าเป็นพุทธศาสนาก็ตาม” ซาโตะกล่าว (ศูนย์วิจัยพีว)

ถึงแม้การระบุตัวตนกับพุทธศาสนาจะลดลง แต่ผลการวิจัยของ Pew ชี้ให้เห็นว่าผู้คนจำนวนมากในเอเชียตะวันออกยังคงรู้สึกถึงความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมหรือปรัชญากับประเพณีทางพุทธศาสนาอยู่

สึจินากะกล่าวว่าบางครั้งเขาก็ไปวัดใกล้ๆ เพียงเพราะชอบบรรยากาศที่สงบ “มีวัดเก่าแก่ขนาดใหญ่อยู่ใกล้ๆ ที่ผมจะไปเยี่ยมบ้างเป็นบางครั้ง” เขากล่าว “แต่ไม่ใช่ว่าผมไปเพื่อสวดมนต์หรอกครับ ผมแค่ชอบบรรยากาศ ชอบอากาศที่สงบ ชอบความรู้สึกที่ได้รับ” (ศูนย์วิจัยพีว)

ในทำนองเดียวกัน ข้อมูลจากการสำรวจแสดงให้เห็นว่าหนึ่งในสามของผู้ที่ไม่นับถือศาสนาในญี่ปุ่น และประมาณ 40 เปอร์เซ็นต์ในเกาหลีใต้ ยังคงรู้สึกผูกพันกับคำสอนหรือแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมของพุทธศาสนาอยู่บ้าง

ดูเพิ่มเติม
การเสื่อมถอยของพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา (ศูนย์วิจัย Pew)

รายงานข่าวที่เกี่ยวข้องจาก BDG
ศาสนาพุทธและศาสนาคริสต์นำกระแสการเปลี่ยนศาสนาทั่วโลก
ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับศาสนาและจิตวิญญาณในเอเชียตะวันออกแสดงให้เห็นถึงการลดลงอย่างต่อเนื่องของศาสนาพุทธ
สัดส่วนของผู้ใหญ่ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียที่ระบุว่าตนเองเป็นพุทธศาสนิกชนลดลงตามการศึกษาใหม่
ผลสำรวจของ Pew แสดงให้เห็นถึงการยอมรับความหลากหลายทางวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
เมืองวิชิตา รัฐแคนซัส พบการเติบโตอย่างน่าทึ่งของประชากรชาวพุทธ
งานวิจัยในสหรัฐฯ พบว่าคนรุ่น Gen Z กำลังเปลี่ยนความหมายของความศรัทธา

ที่มาของข้อมูล https://www.buddhistdoor.net/news/buddhism-is-the-only-major-religion-experiencing-global-decline-according-to-new-research/?fbclid=IwY2xjawRIUqpleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFKVlRmNXhKZzJmdjZ0cVNic3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHkrV7hYSFp7ix0cJoLTPF6oVFcYm4KrD63dSJzCoqrGk_ITJqkhwrctTl70v_aem_33WkK9gsI8XNCFM-hBtyFw

01/04/2026

วันพฤหัสบดีที่ 2 เมษายน พระพุทธศักราช 2569 เป็นวันธรรมสวนะวันพระใหญ่ ขึ้น 15 ค่ำเดือน 5 ปีมะเมีย (ภาคเหนือล้านนาเป็นเดือน 7 ปีดับใส้ เปลี่ยนปีระวายสะง้าวันที่ 16 เมษายน) ปีม้า วันนี้เป็นวันอุโบสถที่สอง ของฤดูร้อน "คิมหันต์ฤดู" ฤดูนี้มี 10 อุโบสถ อธิกมาส เดือนแปดสองหน อุโบสถล่วงไปแล้ว 1 ปัจจุบันเป็นวันอุโบสถที่ 2 อุโบสถยังไม่มาคงเหลืออึก 8 อุโบสถ วันนี้เหล่าพระภิกษุร่วมกันฟังพระปาฏิโมกข์(ศีล ๒๒๗ ข้อ)คำว่า ปาฏิโมกข์ คือศีลที่เป็นใหญ่เป็นสำคัญอันจะต้องสวดทบทวนในที่ประชุมสงฆ์ทุกกึ่งเดือน เป็นการทบทวนสิขาบทของภิกษุทั้งหลายเพื่อไม่ให้ประมาทในการเป็นอยู่ของภิกษุ พระพุทธเจ้าทรงมีพุทธานุญาตให้ภืกษุที่อุปสมบทเข้ามาในพระธรรมวินัยนี้จะบวชมานานกี่ปีกี่พรรษาก็ตามที ต้องฟังทุกกึ่งเดือนคือวันข้างขึ้น วันข้างแรม ๑๕ หริอ วันแรม ๑๔ ค่ำ ละครั้งหนึ่ง หากภิกษุรูปใดไม่รับฟังพระปาฏิโมกข์ ยกเว้นภิกษุผู้ที่ป่วยหนักต้องให้ความยืนยอมมอบฉันทะ คือความพอใจให้แก่เหล่าภิกษุทั้งหลายที่ไปฟังพระปาฏิโมกข์กัน รูปใดรูปหนึ่งแจ้งท่ามกลางต่อเหล่าภิกษุสงฆ์ที่ไปเข้าร่วมฟัง ถ้าภิกษุป่วยหรือภิกษุผู้ไม่ป่วยทำธุระค้างอยู่ไม่ยอมมอบฉันทะย่อมได้รับโทษคือปรับอาบัติทุกกฏ(ทำไม่ดีไม่สมควรทำ) ขอกุศลผลบุญจากการรับฟังพระปาฏิโมกข์ของเหล่าภิกษุทั้งหลายในวันนี้ จงมีแด่สาธุชนทุกท่านจงมีความผาสุกตั้งตนอยู่ในกุศลความดี มีศรัทธาที่ไม่คลอนแคลนในพระรัตนตรัย ช่วยกันอุปถัมภ์บำรุงพระพุทธศาสนา จงมีความสุขกายสบายใจปราศจากทุกข์โศกโรคภัยอันตรายทั้งหลายทั้งปวงด้วยเถิด

25/03/2026

พระภิกษุมีหน้าที่ต้องยื่นภาษีเงินได้บุคคลธรรมดา ปี 2570 หากมีรายได้ถึงเกณฑ์ที่กฎหมายกำหนด แต่จะได้รับการ ยกเว้น สำหรับรายได้จาก “เงินบริจาคของญาติโยม” และ “นิตยภัต” เท่านั้น ส่วนรายได้ประเภทอื่น เช่น ดอกเบี้ยเงินฝาก หรือรายได้จากกิจกรรมทางโลก ต้องเสียภาษีเหมือนบุคคลทั่วไป

หลักเกณฑ์การเสียภาษีของพระภิกษุ
• สถานะทางกฎหมาย: พระภิกษุถือเป็นบุคคลธรรมดาตามกฎหมายภาษี ไม่ได้รับการยกเว้นโดยอัตโนมัติจากการเป็นพระ
• รายได้ที่ได้รับการยกเว้นภาษี
1. เงินบริจาคจากญาติโยม เช่น ปัจจัยที่ใส่บาตร หรือเงินที่ถวายเป็นการส่วนตัว
2. นิตยภัต หรือเงินที่ได้รับจากตำแหน่งทางคณะสงฆ์ เช่น เจ้าคณะตำบล/อำเภอ/จังหวัด
• รายได้ที่ต้องเสียภาษี
• ดอกเบี้ยเงินฝากที่เกินวงเงินยกเว้น
• รายได้จากการทำงานหรือกิจกรรมที่ไม่ใช่การบิณฑบาต เช่น การบรรยาย การเขียนหนังสือ หรือการรับค่าตอบแทนในเชิงธุรกิจ
• รายได้จากทรัพย์สิน เช่น ค่าเช่า หรือการลงทุน

การยื่นภาษี ปี 2570
• กำหนดเวลา: การยื่นแบบภาษีเงินได้บุคคลธรรมดา (ภ.ง.ด.90/91) สำหรับปีภาษี 2570 จะต้องยื่นภายใน 31 มีนาคม 2571 ผ่านระบบ e-Filing ของกรมสรรพากร หรือที่สำนักงานสรรพากรพื้นที่
• วิธีการยื่น:
• ออนไลน์ผ่านเว็บไซต์กรมสรรพากร (e-Filing)
• ยื่นด้วยตนเองที่สำนักงานสรรพากร
• เอกสารที่ต้องใช้:
• หนังสือรับรองการหักภาษี ณ ที่จ่าย (ถ้ามี)
• รายงานรายได้อื่น ๆ ที่ไม่ใช่เงินบริจาคหรือนิตยภัต

ข้อควรระวังและคำแนะนำ
• ไม่ใช่ทุกเงินได้ของพระภิกษุจะได้รับการยกเว้น หากมีรายได้จากกิจกรรมทางโลก ต้องยื่นภาษีตามเกณฑ์เหมือนบุคคลทั่วไป
• การไม่ยื่นภาษีเมื่อมีรายได้ถึงเกณฑ์ อาจถูกปรับหรือมีโทษตามกฎหมาย
• ควรเก็บหลักฐานรายได้และการบริจาค เพื่อแยกแยะชัดเจนระหว่างรายได้ที่ได้รับการยกเว้นกับรายได้ที่ต้องเสียภาษี

👉 สรุป: พระภิกษุไม่ถูกยกเว้นภาษีโดยสถานะ แต่จะได้รับการยกเว้นเฉพาะเงินบริจาคและนิตยภัต หากมีรายได้อื่น ๆ ต้องยื่นภาษีเงินได้บุคคลธรรมดา ปี 2570 ภายใน 31 มีนาคม 257

24/03/2026

ปรทัตตูปชีวีเปรต ถือเป็นเปรตจำพวกเดียวที่โชคดีที่สุดในบรรดาเปรตทั้งหมด เพราะเป็นเพียงจำพวกเดียวที่สามารถ "รับส่วนบุญ" จากโลกมนุษย์ได้ ข้อมูลเชิงลึกที่คุณสามารถนำไปใช้ต่อยอดงานเขียนหรือสื่อการสอนมีดังนี้ครับ

1. ความหมายเชิงนิรุกติศาสตร์
คำว่า ปรทัตตูปชีวี มาจากการสมาสคำในภาษาบาลี 3 คำ
• ปร ผู้อื่น
• ทัตต อันเขาให้แล้ว
• อุปชีวี ผู้อาศัยเลี้ยงชีพ

รวมความหมาย "เปรตผู้ดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยสิ่งที่ผู้อื่นมอบให้"

2. ทำไมถึง "พอรับบุญได้" (วิบากกรรมผสม)
ตามหลักอภิธรรมและอรรถกถา เปรตกลุ่มนี้ไม่ได้มีแต่บาปล้วนเหมือนสัตว์นรก แต่มี "กุศลหนุนหลัง" อยู่บ้างเล็กน้อย
• ในอดีตชาติ เคยทำบุญไว้บ้าง เช่น เคยให้ทานแต่ไม่บริสุทธิ์ใจ หรือทำบุญควบคู่ไปกับการเบียดเบียนผู้อื่น

• ลักษณะกรรม มีความตระหนี่ (มัจฉริยะ) เป็นหลัก แต่ยังมีจิตที่ยังเลื่อมใสในพระรัตนตรัย หรือมีความผูกพันกับญาติพี่น้องอยู่

• ผลลัพธ์ เมื่อตกไปเป็นเปรต จิตจึงยังมีสภาวะที่สามารถ "รับรู้" (อนุโมทนา) ต่อกุศลที่ญาติส่งมาให้ได้ ต่างจากเปรตชนิดอื่นที่ถูกไฟเผาหรือหิวโหยจนไม่มีสติจะรับรู้การทำบุญ

3. กลไกการรับบุญ ไม่ใช่การ "โอน" แต่คือการ "ร่วมยินดี"
การที่ปรทัตตูปชีวีเปรตจะได้รับบุญ มีองค์ประกอบสำคัญ 3 ประการ (ตามนัย ติโรกุฑฑสูตร)

1. ) ทายก (ผู้ให้) ต้องทำบุญด้วยจิตที่เป็นกุศลและเจาะจงอุทิศให้
2. ) ปฏิคาหก (พระสงฆ์/เนื้อนาบุญ) ผู้รับทานในโลกมนุษย์ต้องเป็นผู้มีศีล เป็นเนื้อนาบุญที่บริสุทธิ์
3. ) อนุโมทนา (เปรตผู้รับ) เปรตต้องมารับรู้และ "อนุโมทนา" ด้วยตัวเอง หากเปรตไม่รู้หรือไม่ยินดี บุญนั้นก็ยังส่งไม่ถึงในทันที

จุดสำคัญ เมื่อเปรตอนุโมทนา จิตที่ชื่นชมในบุญจะเปลี่ยนเป็นกุศลจิตในขณะนั้น และวิบากกรรมที่ขวางกั้นอยู่จะเปิดทางให้ผลบุญ (เช่น อาหารทิพย์ กายทิพย์) ปรากฏขึ้นทันที

4. ติโรกุฑฑสูตร หลักฐานทางพระสูตรที่ชัดเจนที่สุด
ในพระไตรปิฎก (ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ) บรรยายภาพของเปรตกลุ่มนี้ไว้ว่า
• พวกเขามักมายืนรออยู่ที่นอกฝาบ้าน (ติโรกุฑเฑสุ) ตามทางแยก หรือใกล้ประตูบ้านของญาติ

• หวังว่าญาติจะระลึกถึงและทำบุญส่งไปให้

• ข้อคิดสอนใจ หากญาติลืม หรือมัวแต่รื่นเริง เปรตเหล่านั้นจะเสียใจมากเพราะไม่มีทางเลือกอื่นในการเลี้ยงชีพเลย

5. ประเด็นที่ใช้ "สอน" ได้ดี
• ความกตัญญูที่กินได้จริง การอุทิศบุญไม่ใช่แค่พิธีกรรม แต่มันคือการ "ต่อลมหายใจ" ให้ญาติที่ล่วงลับ

• เตือนสติคนเป็น อย่าหวังพึ่งบุญคนอื่นเพียงอย่างเดียว เพราะเราไม่รู้ว่าเราจะเกิดเป็นเปรตจำพวกที่รับบุญได้ (ปรทัตตูปชีวี) หรือจำพวกที่รับไม่ได้ (เช่น ขุปปีปาสิกเปรต - เปรตที่หิวโหยตลอดเวลา)

• ความสำคัญของ "อนุโมทนา" สอนให้คนหัดยินดีในบุญของผู้อื่นบ่อยๆ เพราะทักษะการ "สาธุ" จากใจจริงนี่เองที่จะเป็นตัวช่วยสำคัญหากวันหนึ่งต้องไปอยู่ในสภาวะเปรต

แหล่งอ้างอิง
• พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ (ขุ.ขุ. (ไทย) 25)
• พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย เปรตวัตถุ (ขุ.เป. (ไทย) 26)
• พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ทศกนิบาต (ขุ.อํ. (ไทย) 24)
• คัมภีร์อรรถกถา ปรมัตถทีปนี อธิบายติโรกุฑฑสูตร (อรรถกถา ขุททกนิกาย เปรตวัตถุ)

18/03/2026

17/03/2026

วันพุธที่ 18 มีนาคม พระพุทธศักราช 2569 เป็นวันธรรมสวนะวันพระใหญ่ แรม 15 ค่ำเดือน 4 ปีมะเส็ง (ภาคเหนือล้านนาเป็นเดือน 6 ปีดับใส้) ปีงูเล็ก เปลี่ยนปีนักษัตรใหม่ ปีมะเมีย ในวันขึ้นหนึ่ง ค่ำ เดือนห้า ตรงกับวันพฤหัสบดีที่ 19 มีนาคม พ.ศ.2569 เวลา06:23 น. วันนี้เป็นวันอุโบสถที่หนึ่ง ของฤดูร้อน "คิมหันต์ฤดู" ฤดูนี้มี 10 อุโบสถ อธิกมาส เดือนแปดสองหน ปัจจุบันเป็นวันอุโบสถที่ 1 อุโบสถยังไม่มาคงเหลืออึก 9 อุโบสถ วันนี้เหล่าพระภิกษุร่วมกันฟังพระปาฏิโมกข์(ศีล ๒๒๗ ข้อ)คำว่า ปาฏิโมกข์ คือศีลที่เป็นใหญ่เป็นสำคัญอันจะต้องสวดทบทวนในที่ประชุมสงฆ์ทุกกึ่งเดือน เป็นการทบทวนสิขาบทของภิกษุทั้งหลายเพื่อไม่ให้ประมาทในการเป็นอยู่ของภิกษุ พระพุทธเจ้าทรงมีพุทธานุญาตให้ภืกษุที่อุปสมบทเข้ามาในพระธรรมวินัยนี้จะบวชมานานกี่ปีกี่พรรษาก็ตามที ต้องฟังทุกกึ่งเดือนคือวันข้างขึ้น วันข้างแรม ๑๕ หริอ วันแรม ๑๔ ค่ำ ละครั้งหนึ่ง หากภิกษุรูปใดไม่รับฟังพระปาฏิโมกข์ ยกเว้นภิกษุผู้ที่ป่วยหนักต้องให้ความยืนยอมมอบฉันทะ คือความพอใจให้แก่เหล่าภิกษุทั้งหลายที่ไปฟังพระปาฏิโมกข์กัน รูปใดรูปหนึ่งแจ้งท่ามกลางต่อเหล่าภิกษุสงฆ์ที่ไปเข้าร่วมฟัง ถ้าภิกษุป่วยหรือภิกษุผู้ไม่ป่วยทำธุระค้างอยู่ไม่ยอมมอบฉันทะย่อมได้รับโทษคือปรับอาบัติทุกกฏ(ทำไม่ดีไม่สมควรทำ) ขอกุศลผลบุญจากการรับฟังพระปาฏิโมกข์ของเหล่าภิกษุทั้งหลายในวันนี้ จงมีแด่สาธุชนทุกท่านจงมีความผาสุกตั้งตนอยู่ในกุศลความดี มีศรัทธาที่ไม่คลอนแคลนในพระรัตนตรัย ช่วยกันอุปถัมภ์บำรุงพระพุทธศาสนา จงมีความสุขกายสบายใจปราศจากทุกข์โศกโรคภัยอันตรายทั้งหลายทั้งปวงด้วยเถิด