พุทธวจน

พุทธวจน พุทธวจน วัดนาป่าพง ลำลูกกา คลองสิบ โดย พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล www.watnapp.com, www.watnapahpong

รับชมถ่ายทอดสดพุทธวจนสนทนาธรรมประจำวัน บรรยายนอกสถานที่ และสนทนาธรรมค่ำวันเสาร์ โดย พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตถิผโล วัดนาป่าพง ลำลูกกา คลองสิบ

สำหรับผู้ที่สนใจหนังสือพุทธวจน เบื้องต้นสามารถอ่านออนไลน์ได้ตามช่องทางต่อไปนี้
๑. ผ่านทางเว็บไซต์ของวัดนาป่าพง www.watnapp.com, www.watnapahpong.org
๒. ผ่านทางแอพพิเคชั่นบนมือถือ โดยเข้าไปที่ AppStore หรือ GooglePlay แล้วค้นหา buddhawajana
๓. สามารถรับหนังสือ

ได้หลังสนทนาธรรมช่วงหลังฉัน ที่วัดนาป่าพง

สำหรับกรณีอื่นสามารถติดต่อสอบถามที่ มูลนิธิพุทธโฆษณ์ หรือ www.buddhakos.com

พุทธวจนสถาบัน ร่วมกันมุ่งมั่นศึกษา ปฏิบัติ และเผยแผ่คำตถาคต
(ผู้ดูแล page เป็นเพียงอุบาสก และอุบาสิกา ที่มีศรัทธาในคำสอนของพระตถาคต)

วันมาฆบูชาสนทนาธรรมด้วยพุทธวจน โดยพระอาจารย์คึกฤทธิ์  โสตฺถิผโลณ วัดนาป่าพง วันพฤหัสบดีที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ.2564 เวลา 1...
25/02/2021

วันมาฆบูชา
สนทนาธรรมด้วยพุทธวจน โดยพระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล
ณ วัดนาป่าพง วันพฤหัสบดีที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ.2564 เวลา 10.00 น.
ติดตามถ่ายทอดสดได้ที่

ร่วมสนับสนุนการเผยแผ่ได้ที่ -บัญชี วัดนาป่าพง ธ.ไทยพาณิชย์ เลขที่ 318-246175-6 หรือ-บัญชี มูลนิธิพุทธโฆษณ์ ธ.ไทยพาณิ...

บทสาธยายธรรม ปฏิจจสมุปบาท พุทธวจน สาธยายโดย พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล วัดนาป่าพง
25/02/2021

บทสาธยายธรรม ปฏิจจสมุปบาท พุทธวจน สาธยายโดย พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล วัดนาป่าพง

บทสวด ปฏิจจสมุปบาท เมื่อนำมาใคร่ควรในสมาธิ เพราะเบื่อหน่าย คลายกำหนัด ด้วยความเป็นผู้ไม่ยึดมั่นถือมั่น ไ...

สามารถดาวน์โหลด สื่อหนังสือ สื่อเสียง และ วีดีโอ ได้ที่วัดนาป่าพง : http://www.watnapp.com
22/02/2021

สามารถดาวน์โหลด สื่อหนังสือ สื่อเสียง และ วีดีโอ ได้ที่
วัดนาป่าพง : http://www.watnapp.com

พุทธวจน ฉบับ ๑๒ เดรัจฉานวิชา หน้า ๑๐๙
21/10/2020

พุทธวจน ฉบับ ๑๒ เดรัจฉานวิชา หน้า ๑๐๙

โสณะ !  เธอมีความคิดในเรื่องนี้  เป็นอย่างไร  เมื่อก่อนแต่ครั้งเธอยังเป็นคฤหัสถ์  เธอเชี่ยวชาญในเรื่องเสียงแห่งพิณ  มิใช...
20/10/2020

โสณะ ! เธอมีความคิดในเรื่องนี้ เป็นอย่างไร เมื่อก่อนแต่ครั้งเธอยังเป็นคฤหัสถ์ เธอเชี่ยวชาญในเรื่องเสียงแห่งพิณ มิใช่หรือ ?

“เป็นเช่นนี้ พระเจ้าข้า !”.

โสณะ ! เธอจะสําคัญข้อนั้นเป็นไฉน เมื่อใด สายพิณของเธอขึงตึงเกินไป เมื่อนั้น พิณของเธอจะมีเสียงไพเราะน่าฟังหรือ จะใช้การได้หรือ ?

“ไม่เป็นเช่นนั้น พระเจ้าข้า !”.

โสณะ ! เธอจะสําคัญข้อนั้นเป็นไฉน เมื่อใดสายพิณของเธอขึงหย่อนเกินไป เมื่อนั้น พิณของเธอจะมีเสียงไพเราะน่าฟังหรือ จะใช้การได้หรือ ?

“ไม่เป็นเช่นนั้น พระเจ้าข้า !”.

โสณะ ! แต่ว่า เมื่อใด สายพิณของเธอ ไม่ตึงนักหรือไม่หย่อนนักขึงได้ระเบียบเสมอๆกันแต่พอดี เมื่อนั้น พิณของเธอย่อมมีเสียงไพเราะน่าฟังหรือใช้การได้ดี มิใช่หรือ ?

“เป็นเช่นนั้น พระเจ้าข้า !”.

โสณะ ! ข้อนี้ก็เป็นเช่นนั้นแล กล่าวคือ ความเพียรที่บุคคลปรารภจัดเกินไป ย่อมเป็นไปเพื่อความฟุ้งซ่าน ย่อหย่อนเกินไป ย่อมเป็นไปเพื่อความเกียจคร้าน.

โสณะ ! เหตุผลนั้นแล เธอจงตั้งความเพียรแต่พอดี จงเข้าใจความที่อินทรีย์ทั้งหลาย ต้องเป็นธรรมชาติที่เสมอๆ กัน จงกําหนดหมายในความพอดีนั้นไว้เถิด.

“พระเจ้าข้า ! ข้าพระองค์จักปฏิบัติอย่างนั้น”.

พุทธวจน เปิดธรรมที่ถูกปิด : ปฐมธรรม หน้า ๑๕๘
บาลี ฉกฺก. อํ ๒๒/๔๑๘/๓๒๖.

19/10/2020
18/10/2020

เมื่อเมล็ดพืช
ตกลงไปบนผืนนา

15/10/2020

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ! มรณสติอันบุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ย่อมมีผลมาก มีอานิสงส์มาก หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นที่สุด ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็มรณสติอันบุคคลเจริญแล้วอย่างไรกระทำให้มากแล้วอย่างไร จึงมีผลมาก มีอานิสงส์มากหยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นที่สุด

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ! ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เมื่อกลางวันสิ้นไป กลางคืนเวียนมาย่อมพิจารณาดังนี้ว่า ปัจจัยแห่งความตายของเรามีมากหนอ คือ งูพึงกัดเราก็ได้ แมลงป่องพึงต่อยเราก็ได้ ตะขาบพึงกัดเราก็ได้ เพราะเหตุนั้นเราพึงทำกาลกิริยา อันตรายนั้นพึงมีแก่เรา เราพึงพลาดล้มลงก็ได้ อาหารที่เราบริโภคแล้วไม่ย่อยเสียก็ได้ ดีของเราพึงซ่านก็ได้ เสมหะของเราพึงกำเริบก็ได้ ลมมีพิษดัง ศาตราของเราพึงกำเริบก็ได้ มนุษย์ทั้งหลายพึงเบียดเบียนเราก็ได้พวกอมนุษย์พึงเบียดเบียนเราก็ได้ เพราะเหตุนั้นเราพึงทำกาลกิริยา อันตรายนั้นพึงมีแก่เรา

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ! ภิกษุนั้นพึงพิจารณาดังนี้ว่า ธรรมอันเป็นบาปอกุศลอันเรายังละไม่ได้ ที่จะพึงเป็นอันตรายแก่เราผู้ทำกาละในกลางคืน มีอยู่หรือหนอแล ถ้าภิกษุพิจารณาอยู่รู้อย่างนี้ว่า ธรรมอันเป็นบาปอกุศลอันเรายังละไม่ได้ ที่จะพึงเป็นอันตรายแก่เราผู้ทำกาละในกลางคืน มีอยู่ ภิกษุนั้น พึงกระทำความพอใจ ความพยายาม ความอุตสาหะ ความเพียร ความไม่ท้อถอย สติและสัมปชัญญะให้ยิ่ง เพื่อละธรรมอันเป็นบาปอกุศลเหล่านั้นเสีย เปรียบเหมือนคนที่มีผ้าไฟไหม้ หรือศีรษะถูกไฟไหม้ พึงกระทำความพอใจ ความพยายาม ความอุตสาหะ ความเพียร ความไม่ท้อถอย สติและสัมปชัญญะให้ยิ่ง เพื่อดับไฟไหม้ผ้าหรือศีรษะนั้น ฉะนั้น

อมนุษย์เบียดเบียน คืออะไร?

ภิกษุทั้งหลาย !  เรื่องเคยมีมาแต่ก่อน เต่าตัวหนึ่งเที่ยวหากินตามริมลําธารในตอนเย็น สุนัขจิ้งจอกตัวหนึ่ง ก็เที่ยวหากินตาม...
14/10/2020

ภิกษุทั้งหลาย ! เรื่องเคยมีมาแต่ก่อน เต่าตัวหนึ่งเที่ยวหากินตามริมลําธารในตอนเย็น
สุนัขจิ้งจอกตัวหนึ่ง ก็เที่ยวหากินตามริมลําธารในตอนเย็นเช่นเดียวกัน
เต่าตัวนี้ได้เห็นสุนัขจิ้งจอกซึ่งเที่ยวหากิน (เดินเข้ามา) แต่ไกล
ครั้นแล้วจึงหดอวัยวะทั้งหลาย มีศีรษะเป็นที่ ๕ เข้าในกระดองของตนเสีย เป็นผู้ขวนขวายน้อยนิ่งอยู่
แม้สุนัขจิ้งจอกก็ได้เห็นเต่าตัวที่เที่ยวหากินนั้นแต่ไกลเหมือนกัน ครั้นแล้ว จึงเดินตรงเข้าไปที่เต่า คอยช่องอยู่ว่า

“เมื่อไรหนอเต่าจักโผล่อวัยวะส่วนใดส่วนหนึ่งออกในบรรดาอวัยวะทั้งหลาย มีศีรษะเป็นที่ ๕ แล้ว จักกัดอวัยวะส่วนนั้น คร่าเอาออกมากินเสีย” ดังนี้.

ภิกษุทั้งหลาย ! ตลอดเวลาที่เต่าไม่โผล่อวัยวะออกมา สุนัขจิ้งจอกก็ไม่ได้โอกาสต้องหลีกไปเอง

ภิกษุทั้งหลาย ! ฉันใดก็ฉันนั้น มารผู้ใจบาป ก็คอยช่องต่อพวกเธอทั้งหลาย ติดต่อไม่ขาดระยะอยู่เหมือนกันว่า

“ถ้าอย่างไร เราคงได้ช่อง ไม่ทางตาก็ทางหู หรือทางจมูก หรือทางลิ้น หรือทางกาย หรือทางใจ” ดังนี้.

ภิกษุทั้งหลาย ! เพราะฉะนั้น ในเรื่องนี้ พวกเธอทั้งหลาย จงเป็นผู้คุ้มครองทวารในอินทรีย์ทั้งหลายอยู่เถิด
ได้เห็นรูปด้วยตา ได้ฟังเสียงด้วยหู ได้ดมกลิ่นด้วยจมูก ได้ลิ้มรสด้วยลิ้น ได้สัมผัสโผฏฐัพพะด้วยกาย หรือได้รู้ธรรมารมณ์ด้วยใจแล้ว
จงอย่าได้ถือเอาโดยลักษณะที่เป็นการรวบถือทั้งหมด อย่าได้ถือเอาโดยลักษณะที่เป็นการแยกถือเป็นส่วนๆ เลย
สิ่งที่เป็นบาปอกุศล คือ อภิชฌา (โลภอยากได้ของเขา) และโทมนัส (ความเป็นทุกข์ใจ)จะพึงไหลไปตามบุคคลผู้ไม่สํารวม ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ
เพราะการไม่สํารวมอินทรีย์เหล่าใดเป็นเหตุ พวกเธอทั้งหลายจงปฏิบัติเพื่อการปิดกั้นอินทรีย์นั้นไว้ พวกเธอทั้งหลายจงรักษาและถึงความสํารวม ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ เถิด.

ภิกษุทั้งหลาย ! ในกาลใด พวกเธอทั้งหลาย จักเป็นผู้คุ้มครองทวารในอินทรีย์ทั้งหลายอยู่ ในกาลนั้น มารผู้ใจบาป จักไม่ได้ช่องแม้จากพวกเธอทั้งหลาย และจักต้องหลีกไปเอง เหมือนสุนัขจิ้งจอกไม่ได้ช่องจากเต่าก็หลีกไปเอง ฉะนั้น.

“เต่าหดอวัยวะไว้ในกระดอง ฉันใดภิกษุ พึงตั้งมโนวิตก (ความตริตรึกทางใจ)ไว้ในกระดอง ฉันนั้นเป็นผู้ที่ตัณหาและทิฏฐิไม่อิงอาศัยได้ไม่เบียดเบียนผู้อื่นไม่กล่าวร้ายต่อใครทั้งหมดเป็นผู้ดับสนิทแล้ว” ดังนี้แล.

มรรควิธีที่ง่าย หน้า ๒๙
บาลี สฬา. สํ. ๑๘/๒๒๒-๒๒๓/๓๒๐-๓๒๑.

ภิกษุทั้งหลาย !  เราไม่มองเห็นธรรมอื่นแม้สักอย่างหนึ่ง ที่เป็นเหตุให้กุศลธรรมที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้น หรืออกุศลธรรมที่เกิด...
07/10/2020

ภิกษุทั้งหลาย ! เราไม่มองเห็นธรรมอื่นแม้สักอย่างหนึ่ง ที่เป็นเหตุให้กุศลธรรมที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้น หรืออกุศลธรรมที่เกิดอยู่แล้ว ย่อมเสื่อมสิ้นไป เหมือนความไม่ประมาท นี้.

ภิกษุทั้งหลาย ! เมื่อบุคคลไม่ประมาทแล้ว กุศลธรรมที่ยังไม่เกิด ก็เกิดขึ้น และอกุศลธรรมที่เกิดอยู่แล้ว ก็เสื่อมสิ้นไป.

พุทธวจน เปิดธรรมที่ถูกปิด : อินทรียสังวร หน้า ๑๒๘
บาลี เอก. อํ. ๒๐/๑๓/๖๐.

ภิกษุทั้งหลาย !  รูปเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็นทุกข์  สิ่งใดเป็นทุกข์ สิ่งนั้นเป็นอนัตตา สิ่งใดเป็...
25/09/2020

ภิกษุทั้งหลาย ! รูปเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยง

สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็นทุกข์

สิ่งใดเป็นทุกข์ สิ่งนั้นเป็นอนัตตา

สิ่งใดเป็นอนัตตา สิ่งนั้น
นั่นไม่ใช่ของเรา (เนตํ มม)
นั่นไม่ใช่เป็นเรา (เนโสหมสฺมิ)
นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา (น เมโส อตฺตา)

เธอทั้งหลายพึงเห็นข้อนั้นด้วยปัญญาโดยชอบ ตรงตามที่เป็นจริงอย่างนี้ ด้วยประการดังนี้.

(ในกรณีแห่ง เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ก็ตรัสอย่างเดียวกันกับในกรณีแห่งรูป ทุกประการ).

ภิกษุทั้งหลาย ! เมื่อบุคคลเห็นข้อนั้นด้วยปัญญาโดยชอบตรงตามที่เป็นจริงอย่างนี้
ปุพพันตานุทิฏฐิ* ทั้งหลาย ย่อมไม่มีเมื่อปุพพันตานุทิฏฐิไม่มี
อปรันตานุทิฏฐิ** ทั้งหลาย ย่อมไม่มี

*ความเห็นที่ปรารภขันธ์ในเบื้องต้น หรือความเห็นที่เป็นไปในส่วนของอดีต
**ความเห็นที่ปรารภขันธ์ในเบื้องปลาย หรือความเห็นที่เป็นไปในส่วนของอนาคต

พุทธวจน เปิดธรรมที่ถูกปิด : ตามรอยธรรม หน้า ๔๕
บาลี ขนฺธ. สํ. ๑๗/๕๗/๙๓.

ที่อยู่

Amphoe Lam Luk Ka

เว็บไซต์

แจ้งเตือน

รับทราบข่าวสารและโปรโมชั่นของ พุทธวจนผ่านทางอีเมล์ของคุณ เราจะเก็บข้อมูลของคุณเป็นความลับ คุณสามารถกดยกเลิกการติดตามได้ตลอดเวลา

ติดต่อ ธุรกิจของเรา

ส่งข้อความของคุณถึง พุทธวจน:

แชร์