Mawu nye lɔlɔ̃, Lomé (2026)

Mawue nye lɔlɔ̃, eye ame si nɔa lɔlɔ̃ me la, eya nɔa Mawu me, eye Mawu hã nɔa eya me.

11/07/2024

Agbenya La - Parole de Vie, Bible Ewe

11/05/2024

L'appel à connaître le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de DIEU

"Heureux le peuple qui connaît l'allégresse, il marchera, ô Éternel, à la lumière de ton visage" (Psaume 89:15).

Juin 2024 - Aspects du Message Biblique - L'appel de l'Évangile

Lorsqu'une femme sait qu'elle attend son premier enfant, c'est parfois avec des sentiments mitigés qu'elle commence à accepter les changements que cela va entraîner dans sa vie. Marie, une très jeune femme, était fiancée à Joseph. Je suis sûr que c'est avec une grande excitation qu'elle attendait son mariage et sa vie avec Joseph. Puis un ange lui a rendu visite de la part du Seigneur et lui a annoncé qu'elle était enceinte. Comment cela a-t-il pu se produire ? Marie était encore vierge. Mais il ne s'agissait pas d'une grossesse ordinaire, car "...le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu". (Luc 1:35).

Le Fils de Dieu ? Qu'est-ce que cela signifie ? Je suis sûr que Marie se posait beaucoup de questions. Cette grossesse miraculeuse risquait-elle de lui faire perdre l'amour de Joseph ? Joseph devait lui aussi se faire à l'idée de cette nouvelle situation. Apparemment, les premiers opposants historiques juifs et païens au christianisme s'accordent à dire que Jésus a été conçu hors mariage. Il s'agit là du type de preuve historique le plus solide - le genre de chose qu'un historien apprécie vraiment, où l'ami et l'ennemi s'accordent pour dire que c'est forcément vrai ! Il y a 2000 ans, les femmes non mariées risquaient la lapidation ou d'autres châtiments terribles si elles accouchaient. Marie aurait été accusée de déshonorer toute la famille. Si Joseph n'avait pas agi en tant que père naturel de l'enfant, Marie n'aurait peut-être jamais vécu pour donner naissance à Jésus.

Les événements de l'enfance du Christ sont brièvement présentés dans la Bible (Luc, chapitres 1 et 2), y compris la visite de la famille à Jérusalem, où Jésus est resté dans les parvis du temple "... assis au milieu des docteurs, les écoutant et leur posant des questions. Tous ceux qui l'entendaient étaient étonnés de son intelligence et de ses réponses". (Luc 2:46 - 47). On comprend que ses parents se soient inquiétés en le cherchant, mais il savait ce qu'il faisait, il était le Fils de Dieu : " Ne saviez-vous pas qu’il faut que je m’occupe des affaires de mon Père? “ Nous lisons que ses parents "ne comprirent pas ce qu'il leur disait", mais que "sa mère gardait précieusement toutes ces choses dans son cœur". Marie avait déjà fait cela lorsque les bergers avaient rendu visite au nouveau-né (Luc 2:19).Elle ne comprenait pas tous ces événements, mais, comme toute mère, elle conservait ces précieux souvenirs.

Des années plus t**d, de nombreuses personnes ont voulu en savoir plus sur Jésus et son enseignement, dont Nicodème. Il a fallu un certain temps à Nicodème pour sortir de l'obscurité, mais Dieu a été patient avec ce croyant "clandestin". Craignant d'être découvert, Nicodème a pris rendez-vous avec Jésus la nuit. Les conversations en plein jour entre les pharisiens et Jésus avaient tendance à être antagonistes, mais Nicodème voulait vraiment apprendre (Jean 3:2).Il a probablement obtenu beaucoup plus que ce à quoi il s'attendait - un défi pour une nouvelle vie ! Nous savons très peu de choses sur Nicodème, mais nous savons qu'il a quitté cette rencontre en tant qu'homme changé. Il est reparti avec une toute nouvelle compréhension de Dieu et de lui-même.

Nicodème apparaît ensuite au sein du haut conseil juif (Jean 7:50). Alors que le groupe discute des moyens d'éliminer Jésus, Nicodème soulève la question de la justice. Bien que son objection ait été rejetée, il s'est exprimé. Il avait commencé à changer.
Notre dernière image de Nicodème le montre se joignant à Joseph d'Arimathie pour demander le corps de Jésus afin de prendre des dispositions pour son enterrement (Jean 19:39). Conscient de ce qu'il risquait, Nicodème a fait un geste audacieux. Il continuait à grandir.

Dieu recherche une croissance régulière, et non une perfection instantanée. Dans quelle mesure votre niveau actuel de croissance spirituelle correspond-il à l'ancienneté de votre connaissance de Jésus ?

Rappelez-vous le malfaiteur sur la croix qui avait plus de foi que la plupart des disciples de Jésus. Bien que les disciples aient continué à aimer Jésus après son arrestation, leurs espoirs ont été anéantis. La plupart d'entre eux se sont cachés. En revanche, ce criminel a regardé l'homme qui mourait à ses côtés et a dit : "Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume."(Luc 23:42) La foi de cet homme qui, seul, voyait au-delà de la honte présente, la gloire à venir, est impressionnante !

Un peu plus t**d, une autre approbation de Jésus vient d'une source inattendue : "...le centenier, qui se tenait là, devant Jésus, qui avait entendu son cri et vu comment il était mort, dit : "Assurément cet homme était Fils de Dieu". (Marc 15:39).

La résurrection a changé la vie des disciples qui, de lâches qu'ils étaient, sont devenus des géants spirituels. Pierre est passé du reniement du Christ à la proclamation de la résurrection du Christ, jusqu'à sa propre mort ; la tradition dit qu'il s'agissait d'une punition cruelle, à savoir être crucifié la tête en bas. Paul est passé du statut d'opposant au message de l'Évangile à celui de l'un de ses plus grands prédicateurs à la suite d'une apparition du Christ ressuscité. Jacques, le demi-frère de Jésus, est passé de l'incrédulité à la croyance à cause de la résurrection. Tous ces hommes étaient des témoins puissants et tous sont morts pour leurs convictions. Quel genre d'événement peut changer les hommes de cette manière ?

Il est certain que la vie des personnes les plus proches de Jésus a été changée. Mais non seulement leur vie a été changée, mais ils ont pu changer la vie d'autres personnes. Dans son livre "Qui a déplacé la pierre", Frank Morrison écrit : "En l'espace de vingt ans, la revendication de ces paysans galiléens a bouleversé l'Église juive et s'est imposée dans toutes les villes de la Méditerranée orientale, de Césarée à Troas. En moins de cinquante ans, elle avait commencé à menacer la paix de l'Empire romain". Quelle déclaration étonnante sur la puissance de la résurrection ! Ce seul événement a eu suffisamment d'impact et a changé suffisamment de vies pour commencer à affecter la stabilité de l'un des empires les plus puissants ayant jamais existé sur la planète.

Il ne fait aucun doute qu'un homme de chair et de sang appelé Jésus de Nazareth a existé et qu'il a défié l'Establishment juif à son époque. Mais que devons-nous penser de son ministère dans nos vies d'aujourd'hui ? Il est certain que sa vie et son sacrifice offrent à chacun d'entre nous l'espoir d'une vie éternelle au-delà des difficultés de l'époque actuelle.

Le pouvoir de changement de vie de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est clairement évident chez les personnes que nous avons examinées. Ce qui est étonnant, c'est qu'il peut encore apporter un grand espoir aujourd'hui si nous sommes prêts à y prêter attention et à y croire.

Ecrit par Gareth Avery, traduit par S.W. et P.S.

23/02/2024

Le Semeur et la Semence

17.03.24 Lectures : Lévitique 25, Psaumes 135-136, Luc 8

En lisant Luc 8, on se trouve dans le nord d'Israël, plus précisément dans la région connue sous le nom de Galilée dans les Évangiles. Jésus est encore dans la première partie de ses trois ans et demi de prédication de la Bonne Nouvelle de son futur royaume sur la terre. C'est plus t**d dans son ministère qu'il se dirige vers le sud, en direction de Jérusalem, où, comme il le sait très bien, il fera face à sa mort.

Luc 8 :4 nous indique qu’une grande foule est venue à lui de toutes les villes environnantes. Il est rapporté par Matthieu et Marc tous les deux qu'il y avait un grand rassemblement similaire de personnes qui étaient venues pour entendre son message (et peut-être que beaucoup d’entre eux sont venus avec des maux et ils auraient beaucoup aimé avoir été guéris). Mais c’est Luc qui prétend avoir recherché tous ces détails avec beaucoup de soin (Luc 1 :1-4), et qui inclut maintenant cette parabole du semeur. Le but de cette exhortation est de nous faire prendre conscience de la véritable valeur de l'enseignement merveilleux de Jésus, et cette parabole est une manière parfaite de réaliser cela.

Quand on lit ces détails dans les Évangiles, il est parfois difficile d’imaginer le contexte de ce qu’on voit. Ce ne sont pas uniquement des mots sur une page, mais plutôt le témoignage de véritables individus qui ont vécu des vies authentiques telles que nous, et le Seigneur Jésus-Christ est une vraie personne qui a parcouru les collines et les vallées du pays qu'on connaît aujourd'hui sous le nom d'Israël.

Puis-je vous suggérer la valeur d’essayer de vous mettre dans tout ce qui se passe dans les événements décrits dans ces pages : imaginez que vous êtes là, parmi la foule en train d’écouter Jésus, ou même un de ses disciples. Si vous êtes parmi cette grande foule, il est très probable que vous soyez perplexes par ce qu’il dit. Il raconte des histoires qui peuvent avoir un sens plus profond, mais ni la foule ni les disciples ne peuvent comprendre ce qu’il dit.

Imaginez que vous êtes l’un de ses disciples, et dès que Jésus a fini de parler, vous vous approchez de lui et en premier lieu, vous souhaitez connaître la raison pour laquelle il utilise des paraboles dans son enseignement, et ensuite comprendre la signification réelle de cette parabole du semeur. C’est ce que font les douze élus, et avec un grand amour et son souci habituels pour ces hommes qu’il a choisis comme ambassadeurs au monde, il commence à s’expliquer.

Mais tout d’abord, regardons le détail de la parabole. Peut-être, pendant que Jésus parle, sur une colline voisine il observe un agriculteur qui est en train de semer des graines, et si tout le monde faisait pareil, ils remarqueraient l'homme progresser régulièrement à travers le champ en dispersant le grain précieux. Le verset 5 nous dit que lorsque l’homme de la parabole disperse sa semence, une partie tombe sur le bord du chemin et elle est piétinée par ses pieds alors qu’il marche et que les oiseaux affamés mangent ce qui se trouve sur le sol dur. Une partie du champ est pleine de rochers et à mesure que les graines tombent là, bien qu’elles commencent à pousser, la sécheresse du sol rocheux les fait dépérir et mourir. Encore plus de graines tombent là où il y a des épines et des mauvaises herbes, et bien que les graines poussent, les épines et les mauvaises herbes étouffent les petites plantes jusqu’à ce qu’elles meurent. Heureusement, tout n’est pas perdu, car le reste du champ est la bonne terre dans laquelle les graines peuvent pousser fortement et finalement elles produisent une bonne récolte de céréales pour le fermier.

Ce qu’il faut noter attentivement, c’est qu’à la fin de son récit, Jésus dit à haute voix « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende » (verset 8 ). La grande foule et les disciples entendent, mais ne comprennent pas et comme je l’ai déjà dit, les disciples s’approchent de Jésus aussitôt que possible et lui demandent ce que signifie cette parabole (verset 9). La réponse de Jésus se trouve dans le verset 10 :

« Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu ; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles… » (citant Ésaïe 6 :9) « … afin qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils ne comprennent point ».

L’explication de la parabole que Jésus donne à ses disciples se trouve dans les versets 11 à 15 :

« La semence, c’est la parole de Dieu. Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent ; puis le diable vient, et enlève de leur cœur la parole, de peur qu’ils ne croient et soient sauvés. Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie ; mais ils n’ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation. Ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s’en vont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité. Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance ».

Ce que Jésus dit, c’est que le message de l’Évangile sera entendu par un grand nombre de personnes très diverses. Quelques-uns écoutent leurs méchants amis et le rejettent tout de suite. D’autres, ceux sur les rochers, réagissent tout de suite avec joie, mais dès que des problèmes surviennent dans la vie, ils s’éloignent. Ceux qui poussent parmi les mauvaises herbes sont ceux qui permettent les soucis et les plaisirs du monde de les amener sur un autre chemin loin de l’enseignement du royaume qui viendra sur cette terre. Mais il y a de bons gens qui entendent l’enseignement de Jésus et qui s’y en tiennent, le permettant de pousser dans les cœurs et leurs esprits afin qu’il remplisse leur vie avec l’espoir et la détermination à résister à la tentation et à faire partie de ce merveilleux royaume que Jésus a promis viendra dans le futur sur cette terre.

À la toute fin de l’explication de Jésus, il ajoute un message très important pour nous tous que nous allons considérer maintenant : « (ceux qui) portent du fruit avec persévérance » (verset 15). Ce sont les mots « portent du fruit » qui sont importants, et si l’on regarde Jean 15, on trouve que Jésus, à la dernière Pâque, utilise l’illustration de lui-même comme « le vrai cep » et ses disciples comme « les sarments ».

Quiconque plante une vigne s’attend à s’en tirer des fruits, et par conséquent, de la même manière, nous devons porter des fruits. Jésus fait ressortir ce message quand il dit :
« Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples. Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour » (Jean 15 :8-9).

Notre Père aux cieux cherche des fruits dans la façon dont nous vivons notre vie, et cela signifie dans la façon dont nous mettons les enseignements de Jésus en action à chaque jour. L’apôtre Paul dans sa lettre à l’ecclésia à Philippes met ce conseil encore plus fortement dans Philippiens 2 :12-15 :

« Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, mettez en œuvre votre salut[a] avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent; car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irréprochables au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde » (Philippiens 2 :12-15).

La parabole du semeur est une aide précieuse dans notre vie alors que nous essayons d’être comme la semence qui est tombée dans la bonne terre, surtout maintenant que nous nous préparons à partager encore une fois le pain et le vin en mémoire de notre Seigneur Jésus, qui nous a tant aimés qu’il a donné sa vie pour notre salut.

(Toutes les références sont tirées de la version Louis Segond sauf indication contraire)

Frère Robert B. 17.03.24

23/11/2023

03.12.23 Lectures : Job 3-4, Jonas 4, Hébreux 10

Job et Jonas - Quelques leçons tirées de deux hommes malheureux

Dans nos lectures d’aujourd’hui, nous sommes en compagnie de deux hommes qui ont connu de réelles difficultés et problèmes dans leur vie, même s’ils vivaient à environ quinze cents ans l’un de l’autre.

Au début, je suppose, ils étaient heureux, et la plupart du temps satisfaits, car ils craignaient Dieu et avaient confiance dans leur Seigneur. L’un d’eux a même été déclaré par Dieu comme étant juste. C’est lorsque le Seigneur Dieu a décidé d’utiliser ces hommes, chacun pour un but spécifique, que les choses ont radicalement changé, et bien qu’il se soit avéré être pour leur bien ultime, il est venu à un coût personnel et une pression qu’ils n’avaient jamais connus auparavant. Leur expérience a amené ces hommes à une certaine réalité. Cela remettait en question leur foi et leur confiance, et ils devaient tous les deux apprendre que le service à Dieu et le chemin d’un homme ou d’une femme de Dieu n’est pas toujours facile. Ils étaient seuls dans leur souffrance. C’était, pour eux, une croix personnelle qu’ils devaient porter. Au cours de leurs diverses expériences, ils ont tous deux étés abaissés. Les souffrances qu’ils ont subies les ont tous deux poussés à vouloir mourir.

À leur insu, la douleur et le tourment qu’ils ont endurés (aussi étrange que cela puisse paraître) ont apporté la vie aux autres. Nous pouvons voir des similitudes dans leur vie par rapport à la vie de Jésus. Ces deux hommes étaient Job et Jonas qui étaient assez similaires à certains égards, mais d'une certaine façon, très différents.

Leçons à tirer

C’est un fait que parfois, dans notre vie, les choses tournent mal, nos vies sont bouleversées et les événements ne fonctionnent pas comme nous le souhaiterions. Dans certains cas, notre foi est peut-être remise en question.

C'est pourquoi nous devons nous souvenir du sacrifice du Seigneur Jésus-Christ, nous donnant ainsi l'occasion de réfléchir longuement et sérieusement sur notre vie et sur la direction que nous prenons. Nous devons considérer la poursuite de l'œuvre de Dieu dans notre propre vie et la provision de Jésus comme un sacrifice pour nos péchés. Nous avons besoin de comprendre que notre situation personnelle est définitivement entre les mains de Dieu.
C'est ce qui ressort de notre troisième lecture de l'Épître aux Hébreux. Le Seigneur Jésus, d’une manière similaire, a parcouru le même chemin que ces deux hommes. Il a partagé, dans une certaine mesure, les expériences de Job et de Jonas, mais il a vaincu l'adversité :
« En vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu » (Hébreux 12 :2).

Cependant, le Seigneur Jésus a délibérément choisi son chemin d’agonie et de mort. Mais ces deux hommes ne l’ont pas fait. Jésus a subi une pression mentale constante et a été amené à s’exclamer : « Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne » (Luc 22 :42). Il a volontairement donné sa vie pour d’autres personnes, et vous et moi sommes inextricablement liés et impliqués avec lui.
Cependant, il est vrai que l’Écriture dit : « Car le Seigneur châtie celui qu'il aime, et il frappe de la verge tous ceux qu'il reconnaît pour ses fils » (Hébreux 12 :6). Ainsi, nous ne pouvons pas nous attendre à être épargnés du châtiment du Seigneur parce que c’est pour notre bien éternel.

Dans Job et Jonas, nous voyons l'exemple de deux individus différents qui ont refusé d'accepter leur nouvelle situation dans laquelle ils avaient été placés. En comparant ces deux hommes, nous pourrions voir un reflet de notre propre vie, et dans une certaine mesure les épreuves et les circonstances du Seigneur Jésus-Christ.

Nous savons que Job était un homme juste qui craignait Dieu. Il semblerait qu’il ait fait tout ce qui était juste devant le Seigneur. Et quand le Seigneur est intervenu, et que Job a perdu tout ce qui lui était cher, on nous dit qu’il n’a pas perdu son intégrité, et il a été conduit à s’exclamer : « Quoi ! nous recevons de Dieu le bien, et nous ne recevrions pas aussi le mal ! » (Job 2 :10).

Mais lorsque sa santé s’est détériorée et que sa peau était couverte de furoncles et de plaies et que son apparence physique a changé, c’est alors qu’il a changé d’attitude et a interrogé Dieu en disant, « pourquoi cela devrait-il m’arriver ? ». Il est devenu déprimé, il a continué à souffrir et cela ne semblait pas s'arrêter. Il voulait des réponses ! Et là, dans la misère et l’agonie, il voulait mourir. Les cieux lui paraissaient fermés, son Dieu ne lui répondait pas ou ne voulait pas ! Job pensait que sa situation était inexplicable et injuste. Il faisait appel à Dieu, mais Dieu n'écoutait pas.

Le récit se poursuit en nous racontant que Job est rejoint par trois amis qui ont entendu et sont venus pour compatir avec lui. Ils se sont avérés totalement antipathiques et ont laissé entendre qu’il récoltait la récompense de sa vie passée et de ses péchés secrets. Job était plein de confusion. Pourquoi cela lui arriverait-il ? S'il avait péché sans le savoir, pourquoi n'en a-t-il pas entendu parler afin de pouvoir se repentir ? Pourtant, lorsqu’il a reconnu que la mort et l’extinction attendaient toute l’humanité et qu’il y avait de l’espoir pour ceux qui craignaient Dieu et gardaient ses commandements, Job nous assure qu’il y a une résolution à tout cela à la fin :
« Si l'homme une fois mort pouvait revivre, j'aurais de l'espoir tout le temps de mes souffrances, jusqu'à ce que mon état vînt à changer. Tu appellerais alors, et je te répondrais … mais je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu'il se lèvera le dernier sur la terre » (Job 14 :14-15, 19 :25).

Nous savons tous ce qui s’est passé, et bien que le Seigneur Dieu ait été très impliqué dans ses souffrances, Il a suivi de près les désirs sincères de cette personne spéciale. Dieu l’a libéré de sa captivité et l’a récompensé avec une bénédiction incalculable. Non seulement est le Seigneur Dieu confirmé dans tout cela, mais en conclusion Job a agi en tant que prêtre à ses amis indignes et le pardon est montré à tous.

D’autres leçons à tirer

Les leçons que nous pouvons tirer de ces incidents sont abondantes. En tant que serviteur du Seigneur, lorsque la perspective devient sombre et solitaire, Dieu est toujours là. Il écoute, Il guide et Il protège, même si nous ne le percevons pas. Mais nous devons jouer notre rôle. La force et le réconfort peuvent être trouvés dans notre lecture quotidienne de sa parole, lorsque nous sommes en communion avec nos frères et sœurs, lorsque nous répandons l’espoir que nous avons avec les autres et lorsque nous prions. Nous pouvons également être encouragés en observant les signes des temps pendant que nous attendons la venue de Jésus.
Je vous conseille de lire un psaume par vous-même chaque jour et d’y réfléchir profondément. L’ennemi littéral du Psalmiste est votre ennemi et le mien, et c’est le péché qui demeure en nous, qui est mortel.

Dans notre deuxième lecture, nous sommes présentés à Jonas, un homme que Dieu a jugé bon d’utiliser, même s’il s’est rebellé et s’est enfui. Il est évident que Dieu a vu en Jonas quelque chose qu'Il pourrait utiliser et il s'agit d'une leçon pour nous tous. Dieu Tout-Puissant voit des choses que nous ne voyons pas. Il aurait pu choisir quelqu’un d’autre, mais non, il a choisi Jonas, un candidat improbable. De la même manière, il nous choisit et nous utilise pour accomplir son plan et son but.

La vie de Jonas, comme celle de Job, allait être bouleversée. Le Seigneur lui a dit qu’il devait prêcher à une nation dont le roi et les habitants étaient des païens cruels et guerriers. Comme Job, il demande à Dieu pourquoi cela devrait lui arriver et s’enfuit même de la présence du Seigneur. Parfois, dans nos vies, il peut y avoir une réticence à parler aux autres du nom salvateur de Jésus. Cela est certainement arrivé à Jonas, et il a dû apprendre par la souffrance personnelle que Dieu sait ce qui est le mieux.

Malgré tout cela, c'est le Seigneur Jésus qui utilise le signe de Jonas dans le ventre de la baleine pour décrire sa mort et sa résurrection.
Alors que nous prenons maintenant ces emblèmes de pain et de vin et que nous nous souvenons du corps et du sang versé du Seigneur Jésus-Christ, souvenons-nous qu’il a été tenté tout comme Job et Jonas, mais sans péché. Il a crucifié le péché sur la croix et nous a ainsi offert l’opportunité de la vie éternelle dans le royaume à venir de Dieu. Ceci est quelque chose que nous ne devons jamais oublier et nous devons comprendre que le Seigneur Dieu sait tout sur nous.

(Toutes les références sont tirées de la version Louis Segond sauf indication contraire).

Frère Michael W. 03.12.23

27/06/2023

30.07.23 Lectures : 2 Samuel 16, Jérémie 20, Romains 5-6

La Paix avec Dieu

Lorsque l'apôtre Paul a offert à ses lecteurs « la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Romains 5 :1), il est devenu évident que sans l'œuvre du Seigneur Jésus, nous serions en guerre avec le Créateur de l'Univers et par conséquent nous serions Ses ennemis et non Ses amis (5 :10). Et de plus, lorsque l'apôtre poursuit en offrant l'accès à la présence divine, l'espérance de la gloire et l'amour de Dieu manifesté envers nous (versets 2-5), notre situation difficile est mise en évidence. Nous sommes des mortels frêles et faibles qui avons un besoin urgent de secours. Sans l'intervention de Dieu, au moment où nous rendrons notre dernier soupir, nous cesserons d'exister.

Paul fait la même remarque quand il écrit aux Éphésiens et explique que sans le Christ ils n'ont aucune espérance :

« C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme, souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde » (Éphésiens 2 :11-12).

Un auteur en particulier résume cette situation périlleuse en affirmant que sans l'offre du salut de Dieu, nous sommes « sans Christ, apatrides, sans amis, sans espérance et sans Dieu ». Heureusement, l'apôtre ajoute les mots « mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ » (Éphésiens 2 :13) et il ajoute dans le verset 14 que Jésus est « notre paix ».

Dans sa lettre aux Romains, rédigée avant sa lettre aux Éphésiens, l'apôtre présente un argument soigneusement raisonné sur le plan de salut de Dieu et sur la manière dont nous pouvons en faire partie. Dans les premiers chapitres, il décrit les périls d'un monde sans Dieu, montrant que Dieu a permis à l'humanité de suivre son propre chemin et, par conséquent, nous avons tous échoué à répondre à ses justes exigences. Nous avons tous péché et nous sommes tous « privés de la gloire de Dieu » (Romains 3 :23). Pour souligner notre besoin de rédemption, Paul rassemble la plus longue chaîne de citations de l'Ancien Testament qui existe dans le Nouveau Testament (3 :10-18). Il poursuit avec les deux mêmes mots que nous avons rencontrés dans Éphésiens : « mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu » (Romains 3 :21). Ceci n'est pas le lieu pour expliquer comment Dieu s'est montré « juste » à travers la vie, la mort et la résurrection du Seigneur Jésus ; il suffit de noter que Dieu a ouvert une voie par laquelle nous pouvons être sauvés du péché et de la mort, et c'est ce plan du salut qui nous amène à nous souvenir de ce qui a été fait pour nous et à renouveler nos promesses d'alliance alors que nous partageons le pain et le vin.

Le plus souvent, le message de la Bible se concentre sur les personnes plutôt que sur les préceptes. Nous passons probablement plus de temps à en parler aux autres qu’à discuter entre nous des subtilités de l’enseignement biblique. Paul s'intéresse aussi aux gens et à leurs expériences. Il écrit à propos d'Abraham (Romains 4 : 1-5) et de la manière dont sa foi dans la promesse de Dieu « lui est imputée à justice ». Il parle ensuite du roi David qui a été pardonné malgré ses actes pécheurs contre Urie et Bath Schéba. Paul nous informe que David a exprimé « le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres ». (4 : 6-8). Il reprend une fois de plus la discussion sur Abraham et examine en détail le genre de foi qu’il avait plus t**d dans la vie alors que lui et Sara vieillissaient et étaient encore sans enfants. Parce que nous pouvons nous identifier à ces expériences d'échec et de frustration, nous pouvons commencer à comparer nos propres attitudes et convictions avec celles des fidèles d'autrefois. Mais, la comparaison ultime doit être avec le Seigneur lui-même et sa vie sacrificielle et sa mort car, comme Paul nous le dit, il « a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification » (4 :25) et il « est mort pour des impies » (5 :6).

Le commentaire de l'apôtre est intriguant : « à peine mourrait-on pour un juste ; quelqu'un peut-être mourrait-il pour un homme de bien » (Romains 5 :7). Il se réfère probablement à quelqu'un dont la droiture est froide et clinique, par comparaison avec une bonne personne qui est chaleureuse et généreuse. Il y a toujours eu des gens prêts à mourir aux côtés de telles personnes ; des soldats allant au combat avec un roi qu'ils aimaient, ou des gens d'une autre nation s'alignant avec un Israélite qui était proche de leur cœur. Mais Christ est mort pour nous alors que nous étions pécheurs, voire ennemis (5 :10). Voilà la qualité et la portée de l’amour de Dieu et du Seigneur Jésus.

La mort sacrificielle dont nous nous souvenons maintenant n'était pas seulement un acte d'amour illimité (même si c'était certainement cela) mais c’était le moyen par lequel la tragédie d'Éden pouvait être inversée, et Paul aborde cette comparaison. Dans une série de contrastes, l'apôtre montre que l'homme Adam a péché et a causé la ruine de tous ses descendants. Mais l'homme Jésus, décrit ailleurs comme « le dernier Adam » (1 Corinthiens 15 :45), a renversé tout ce qui s'était passé au commencement, car nous lisons que « la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse » (Romains 5 : 14). Mais maintenant, un nouveau dirigeant est apparu. Le royaume du péché a été remplacé par le règne juste du roi Jésus. Paul peut déclarer ainsi que « si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront- ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul » (Romains 5 :17). De plus il poursuit dans le verset 21 « comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur ».

Lorsque les croyants sont baptisés pour s'identifier à l'œuvre salvifique du Christ, ils entrent dans un nouveau domaine d'existence. Laissant derrière nous la vie d'Adam, nous devenons tous membres de la famille de Dieu et de ses serviteurs. Cela apporte d'immenses privilèges, mais les gens qui ont changé d'allégeance doivent aussi changer de comportement. Paul nous exhorte à répondre aux nouvelles opportunités qui se sont ouvertes : « que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises » (Romains 6 :12). Nous sommes un peuple nouveau, non plus sous la domination du péché, mais soumis à un nouveau Seigneur et à sa loi juste et nous devons nous y soumettre.

Pour illustrer la différence entre la vie en Adam et la vie en Christ, l'apôtre montre, étape par étape, que l'échec d'Adam a été remplacé par le succès de Jésus :

• L'offense d'Adam a eu pour conséquence la mort de toute l'humanité mais « la grâce de Dieu, accordée gratuitement par un seul homme Jésus-Christ (notez leurs contributions séparées), a surabondé pour beaucoup » (5 :15) (Bible du Semeur).

• L'infraction a entraîné la condamnation ; l'obéissance du Christ a apporté la justification (5 :16).

• Adam a apporté la mort dans le monde ; Christ a apporté la vie (5 :17).

« Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes » (Romains 5 :19).

Il convient de noter qu'il s'agit d'un processus et que nous sommes tous un « travail en cours » : nous ne sommes pas encore le produit fini que Dieu veut que nous soyons et avec le temps, nous le serons. Pour le moment, Dieu nous traite comme « en règle avec lui » ou « justifiés », parce que nous nous sommes identifiés à l'œuvre de Jésus. Nous « avons été baptisés en Christ » et « marchons en nouveauté de vie » (6 :1-4). Lors de notre baptême, nous nous sommes engagés à vivre selon les promesses que nous avons faites : mort à soi et à l'égoïsme ; vie avec le Christ et pour le Christ.
Si nous nous att**dons sur les phrases que Paul utilise pour décrire notre nouveau statut, nous avons une mesure de comparaison alors que nous nous préparons à partager ces emblèmes :

• « Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises » (6 :12).

• « Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice ? » (6 :16).

• « Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits » (6 :17).

• « Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, pour arriver à l'iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté » (6 :19).

• « Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle » (6 :22).

Dans toutes les épreuves et tribulations de cette vie, nous devons rappeler que tout ce qui nous arrive nous prépare à un avenir meilleur. Dans la lecture d'aujourd'hui, Paul explique que nos diverses épreuves devraient être une source de joie, car elles nous donnent du caractère et nous apprennent l'endurance. Dans la lecture de demain, il nous assure que « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » (8 :28). Comment pouvons-nous en douter quand nous nous souvenons de tout ce qui a déjà été fait pour rendre notre salut possible ? Comme le dit Paul, en résumé : « Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? » (Romains 8 :32).

(Toutes les références sont tirées de la version Louis Segond, sauf indication contraire)
Frère Tecwyn
30.07.23

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