إسلاميات

إسلاميات لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

21/01/2026

شرعًا لا يَثبت شيء منها بالمنام، لا دخول الجنة بلا حساب، ولا الولاية، ولا المغفرة، ولا إسقاط الحساب. ًا_شرعيا.
لأن الأدلة الشرعية محصورة في: القرآن، السنة، الإجماع، القياس.
والمنام خارج منها تمامًا.
فالرؤيا قد تصدق وقد تكذب
حتى الصالحة منها: بشرى، لا حكمًا ولا توثيقًا.
والغيب لا يُقطع به إلا بوحي
من يُحاسَب ومن لا يُحاسَب؟ هذا غيب، لا يثبته إلا نص شرعي.
ومن كلام العلماء في هذا :
: الرؤيا الصالحة حق، لكن لا يُبنى عليها حكم شرعي.
#النووي: لا يُعمل بالرؤيا في تحليل ولا تحريم ولا إثبات فضل.
: الرؤى تبشير أو إنذار، وليست تشريعًا.

21/01/2026

في حق
قال – رحمه الله - في " معجم شيوخه " :
هو شيخنا ، وشيخ الإسلام ، وفريد العصر ، علماً ، ومعرفة ، وشجاعة ، وذكاء ، وتنويراً إلهيّاً ً، وكرماً ، ونصحاً للأمَّة ، وأمراً بالمعروف ، ونهياً عن المنكر ، سمع الحديث ، وأكثر بنفسه من طلبه وكتابته ، وخرج ، ونظر في الرجال ، والطبقات ، وحصَّل ما لم يحصله غيره .
برَع في تفسير القرآن ، وغاص في دقيق معانيه ، بطبع سيَّال ، وخاطر إلى مواقع الإِشكال ميَّال ، واستنبط منه أشياء لم يسبق إليها ، وبرع في الحديث ، وحفِظه ، فقلَّ من يحفظ ما يحفظه من الحديث ، معزوّاً إلى أصوله وصحابته ، مع شدة استحضاره له وقت إقامة الدليل ، وفاق الناس في معرفة الفقه ، واختلاف المذاهب ، وفتاوى الصحابة والتابعين ، بحيث إنه إذا أفتى لم يلتزم بمذهب ، بل يقوم بما دليله عنده ، وأتقن العربيَّة أصولاً وفروعاً ، وتعليلاً واختلافاً ، ونظر في العقليات ، وعرف أقوال المتكلمين ، وَرَدَّ عليهم ، وَنبَّه على خطئهم ، وحذَّر منهم ، ونصر السنَّة بأوضح حجج وأبهر براهين ، وأُوذي في ذات اللّه من المخالفين ، وأُخيف في نصر السنَّة المحضة ، حتى أعلى الله مناره ، وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له ، وَكَبَتَ أعداءه ، وهدى به رجالاً من أهل الملل والنحل ، وجبل قلوب الملوك والأمراء على الانقياد له غالباً ، وعلى طاعته ، أحيى به الشام ، بل والإسلام ، بعد أن كاد ينثلم بتثبيت أولى الأمر لما أقبل حزب التتر والبغي في خيلائهم ، فظُنت بالله الظنون ، وزلزل المؤمنون ، واشْرَأَب النفاق وأبدى صفحته .
ومحاسنه كثيرة ، وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي ، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت : إني ما رأيت بعيني مثله ، وأنه ما رأى مثل نفسه .
انظر " ذيل طبقات الحنابلة " لابن رجب الحنبلي ( 4 / 390 ) .

معنى قول العلماء: الملائكة الكرام أعيان لا أعراضيُقصَد بهذا القول أن الملائكة مخلوقات حقيقية قائمة بذاتها، وليست صفاتٍ أ...
17/01/2026

معنى قول العلماء: الملائكة الكرام أعيان لا أعراض
يُقصَد بهذا القول أن الملائكة مخلوقات حقيقية قائمة بذاتها، وليست صفاتٍ أو قوى معنوية أو خيالات ذهنية. فقولهم «أعيان» يعني أنهم موجودون وجودًا حقيقيًا، خلقهم الله تعالى كما خلق سائر المخلوقات، لكن بطبيعة مختلفة عن طبيعة الإنسان.
أما قولهم «لا أعراض» فالمقصود به أن الملائكة ليست أعراضًا، والعَرَض هو ما لا يقوم بنفسه بل يحتاج إلى محلٍّ يقوم فيه، كاللون، والحركة، والمرض، والجوع، والتعب. والملائكة منزهون عن هذه الأعراض البشرية؛ فلا يمرضون، ولا يجوعون، ولا يتعبون، ولا يلحقهم نقص.
وقد دلّ القرآن والسنة على ذلك؛ قال الله تعالى:
﴿جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ﴾، فذكر الأجنحة دليل على أنهم ذوات قائمة، وقال النبي ﷺ: «خُلِقَتِ الملائكةُ من نور»، وهو نصٌّ في إثبات وجودهم الحقيقي.
فالخلاصة أن الملائكة موجودات حقيقية مخلوقة من نور، قائمة بذاتها، منزهة عن الأعراض والنقائص البشرية، والإيمان بهم على هذا الوجه من أصول العقيدة الإسلامية.

17/01/2026

احترام والسمع والطاعة ل في المعروف له أغراض وأسباب ودوافع منها :
:
منع الفوضى والنزاعات الداخلية والصراعات المسلحة.
: منع شق عصا المسلمين والوقوف صفًا واحدًا.
: إقامة العدل وتطبيق الحدود وتسيير شؤون الدولة وفقاً للمنهج الإلهي.
: البيعة لولي الأمر من أعظم العبادات التي تتقرب بها إلى الله.
: الخروج على الحاكم الشرعي يفتت الأمة ويدخلها في دوامات صراع لا تنتهي.
وفيما حولنا

17/01/2026

عن عثمان بن عفان وعمر بن الخطاب أيضاً: (( إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن )) #معناه: يمنع بالسلطان من اقتراف المحارم أكثر مما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن ومناهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان ارتدع خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني: عقوبات السلطان يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن؛ لضعف إيمانهم وقلة خوفهم من الله ، ولكنهم يخافون السلطان لئلا يسجنهم أو يضربهم أو ينكلهم أموالاً أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك وينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف فلا ينزجرون لزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله. انتهى للعلامة رحمه الله

07/01/2026



عن أَبِي قَتَادَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ #رَسُولُ_اللَّهِ - ﷺ: " إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ، فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ ". #رَوَاهُ_مُسْلِمٌ.
وَعَنه قال ﷺ: " وَإِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ " أَيِ: #اتَّقُوا_كَثْرَتَهَا وَلَوْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، #لِأَنَّهُ_رُبَّمَا_يَقَعُ_كَذِبًا، وَلِذَا وَرَدَ: «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» ، وَيُؤَيِّدَهُ حَدِيثُ: #الرَّاعِي_حَوْلَ_الْحِمَى، فَقَيَّدَ الْكَثْرَةَ احْتِرَازًا عَنِ الْقِلَّةِ، فَإِنَّهُ #قَدْ_يَحْتَاجُ_إِلَيْهِ فَلَا يَدْخُلُ التَّحْذِيرُ، وَلِذَا جَاءَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ: " #رَجُلٌ_جَعَلَ_اللَّهُ_بِضَاعَتَهُ لَا يَشْتَرِي إِلَّا بِيَمِينِهِ وَلَا بَيْعٌ إِلَّا بِيَمِينِهِ".
وَالنَّهْيُ عَنْ #كَثْرَةِ_الْحَلِفِ فِيهِ لَا تَقْتَضِي جَوَازَ قِلَّتِهَا [كذبا]، لِأَنَّ النَّهْيَ وَارِدٌ عَلَى #أَهْلِ_السُّوقِ وَعَادَتُهُمْ كَثْرَةُ الْحَلِفِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى: {لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَّفَةً} [آل عمران: ١٣٠] اهـ.
وَفِيهِ أَنَّ جَوَازَ قِلَّتِهَا [الحلف] مَعَ صِدْقِهَا مُجْمَعٌ عَلَيْهَا

ومن العجب أن ليلى تزوجت وشابت و صار لها أبناء وأحفاد وما زال قيس بن الملوح   يحبها ويتعلق قلبه بها حتى كان فراقها له سبب...
29/12/2025

ومن العجب أن ليلى تزوجت وشابت و صار لها أبناء وأحفاد وما زال قيس بن الملوح يحبها ويتعلق قلبه بها حتى كان فراقها له سببا في موته وهلاكه وفقدان عقله

29/12/2025

#المبتدعة يُسيئون إلى في القديم والحديث:
قال الإمام إن أول من نعت أهل السنة بـ «الحشوي» هم المعتزلة:
«أول من تكلم به: المعتزلة ونحوهم من أهل البدع الكلامية المخالفين لاعتقاد أهل الحديث؛ فإنهم يسمون و «حشوية»، ويُدخلون في هذا الاسم بن حنبل وغير هؤلاء، هكذا هو موجود في كلامهم وفي نقل أهل العلم»
قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد (ص: ١٢٥).
قلت :ومن الأساليب التي استعملها أهل البدع والضلال في القديم والحديث لجذب الناس إليهم، وتحبيبهم لما هم عليه من البدع، وصرفهم وتنفيرهم عن معتقد ، هو تشنيعهم على أهل السنة بأشياء ينفر عنها كثير من الناس، ومن ذلك تسميتهم للأشياء بغير اسمها؛ لاسيما في باب توحيد الأسماء والصفات، فسموا إثبات صفات الكمال لله تشبيهًا وتجسيمًا وتمثيلًا، وسموا إثبات الوجه واليدين له تركيبًا، وسموا إثبات استوائه على عرشه وعلوه على خلقه فوق سمواته تحيزًا وتجسيمًا، وسموا العرش حيزًا وجهة، وسموا الصفات أعراضًا، والأفعال حوادث، والوجه واليدين أبعاضًا، والحكم والغايات التي تفعل لأجلها أغراضًا، فلما وضعوا لهذه المعاني الصحيحة الثابتة تلك الألفاظ المستنكرة الشنيعة، تم لهم من نفيها وتعطيلها ما أرادوه، فقالوا للجهلة وضعفاء العقول: اعلموا أن ربكم منزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض، والجهات والتركيب، والتجسيم والتشبيه، فصدقهم كل من كان في قلبه وقارٌ وعظمةٌ لله تعالى من أولئك الجهلة والمغفلين، وذلك تنزيهًا لربه -عز وجل. ولما أراد أهل التأويل والتعطيل أن يتموا غرضهم من التنفير عن الحق، والمعتقد السليم الذي كان عليه السلف الصالح، اخترعوا أسماءً وألقابًا قبيحةً لأهل السنة والجماعة، وذلك زورًا وبهتانًا من عند أنفسهم.
يقول : "وقد أحدث أهل الأهواء والبدع والخلاف أسماء شنيعة قبيحة، يسمون بها أهل السنة، يريدون بذلك الطعن عليهم، والإزراء بهم عند السفهاء والجهال".
فكل فرقة أو طائفة مخالفة لأهل السنة والجماعة، تذكرهم بلقب أو أكثر، وربما اتفقت طائفتان أو أكثر على نبز أهل السنة ببعض الألقاب، حتى أصبح من أبرز علامات أهل البدع، وأظهر ما يميزهم هو الوقيعة في أهل السنة، قال ابن أبي حاتم -رحمه الله-: "و الوقيعة في أهل الأثر".
ف #الجهمية تسمى أهل السنة: مشبهة، ونقصانية، ومخالفة، وشكاك.و #المعتزلة تسميهم: مشبهة، وحشوية، ونابته أو نوابت ومجبرة.
و #القدرية تسميهم: مجبرة.
و #الرافضة تسميهم: ناصبة أو نواصب، وعامة، وجمهور، ومشبهة، وحشوية.
و #الخوارج تسميهم: حشوية، ونابتة أو نوابت.و #الأشاعرة والماتريدية وعامة المتكلمين يسمونهم: مشبهة، ومجسمة، وحشوية، ونوابت، وغثاء، وغثراء.
يقول -رحمه الله- في نونيته:
ومن العجائب أنهم قالوا لمن *** قد دان بالآثار والقرآن
أنتم بذا مثل الخوارج إنهم *** أخذوا الظواهر ما اهتدوا لمعان
فانظر إلى ذل البهت هذا وصفهم *** نسبوا إليه شيعة الإيمان
سلوا على سنن الرسول وحزبه *** سيفين سيف يد وسيف لسان
والمخالفون لأهل السنة والجماعة يخترعون لهم في كل عصر اسمًا أو لقبًا أو نبزًا أو نسبة.
فأهل السنة ليس لهم إلا اسم واحد، وهذه الأوصاف لا تنطبق عليهم، لا من قريب ولا من بعيد، وإنما هي أوصاف مخالفيهم من أهل الفرقة والأهواء، وقديما قيل: "رمتني بدائها وانسلت".
فكل من نبز أهل السنة باسم أو لقب باطل، فهو أحق به وأولى".وقد قام الكثير من علماء أهل السنة ببيان بطلان ما نسب إليهم من الافتراء والكذب، والألقاب والأوصاف التي لا تليق بهم.
وصنف في ذلك أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن درباس الشافعي جزءًا سماه: "تنزيه أئمة الشريعة عن الألقاب الشنيعة"، ذكر فيه كلام السلف وغيرهم في معاني هذا الباب.
والسبب الرئيس لطعن أهل الأهواء والبدع في أهل السنة والجماعة هو محض الجهل والهوى. فإن جهلهم بعقائد أهل السنة والجماعة، وعدم فهمهم لها فهمًا صحيحًا، نتيجة الاختلاف في مصدر التلقي ومنهجه، مع وجود الهوى والتعصب، كان دافعًا وباعثًا لهم لشتم أهل السنة والجماعة، ونبزهم بالألقاب الشنيعة، بل وصل الأمر إلى أن كفروهم.وقد ذكر ابن القيم بأن الله سيحمي أتباع الرسول -صلى الله عليه وسلم- كما حماه هو من إيذاء المشركين، فكانوا يسبون مذممًا -واسم الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- وهكذا هؤلاء القوم يشتمون أتباعه، وينسبون إليهم التشبيه والتجسيم وغير ذلك، ويسبون المجسم والمشبه، والسلف ليسوا مجسمة، ولا مشبهة، فسبهم وشتمهم راجع عليهم.وهذا الموقف بخلاف موقف أهل السنة والجماعة من مخالفيهم. انتهى وكتبه ا د : عبد السلام السحيمي

25/12/2025

قال ﷺ
قال #الطيبي : نهاهم عن الاجتماع لها اجتماعهم للعيد نزهة وزينة ، وكانت اليهود والنصارى تفعل ذلك بقبور أنبيائهم ، فأورثهم الغفلة والقسوة ، ومن عادة عبدة الأوثان أنهم لا يزالون يعظمون أمواتهم حتى اتخذوها أصناما ، وإلى هذا أشار لقوله : " اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد " فيكون المقصود من النهي كراهة أن يتجاوزوا في قبره غاية التجاوز ، ولهذا ورد : " اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وقيل : العيد اسم من الاعتياد يقال : عاده واعتاده وتعوده ، أي : صار عادة له ، والعيد ما اعتادك من هم أو غيره ، أي : لا تجعلوا قبري محل اعتياد فإنه يؤدي إلى سوء الأدب وارتفاع الحشمة ، ولا يظن أن دعاء الغائب لا يصل إلي ، ولذا عقبه بقوله : ( وصلوا علي ، فإن صلاتكم تبلغني )

24/12/2025

حكم تهنئة بأعيادهم الدينية 2026

24/12/2025

دعوة الحق ثقيلة على الناس لأن النفوس تميل إلى ما تهواه لا إلى ما يحبه الإله

لأن  #الجنة لا تعب فيها ولا نصب ولكي لا يفوتهم شيء مما هم فيه من  #النعيم
24/12/2025

لأن #الجنة لا تعب فيها ولا نصب ولكي لا يفوتهم شيء مما هم فيه من #النعيم

Address

Damascus

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when إسلاميات posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share