La Congoja Litúrgica

23/08/2026

Hoy celebro 5 años en Facebook. Gracias por su apoyo constante. No podría haberlo logrado sin ustedes. 🙏🤗🎉

23/08/2026

23/08/2026

: A la RAE no le pregunten....

23/08/2026

: Vigésimo primer domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A.

1° Ideas del Catecismo:

CEC 551-553: las llaves del Reino

CEC 880-887: el fundamento de la unidad: el colegio episcopal y su cabeza, el sucesor de Pedro

2° Ideas de la eucología

Colecta: Pedimos al Señor permanecer firmes en Él ante las dificultades de la vida.

Oración sobre las ofrendas: Somos pueblo de adopción, no por nuestros méritos, sino por la gracia de Dios; por eso nos acercamos a Él con confianza.

Postcomunión: Pedimos al Señor que, sostenidos por su gracia, podamos dar frutos de vida cristiana.

3° Ideas de las lecturas

Primera lectura: El ministerio «petrino» consiste en cuidar la casa de Dios. En la lógica del Reino, la autoridad se ejerce sirviendo y cuidando a los demás.

Segunda lectura: El plan de Dios brota de su sabiduría y misericordia. Solo desde la perspectiva de Dios podemos acercarnos a comprender sus designios.

Evangelio: La autoridad confiada a Pedro está al servicio de la comunión y de la unidad de toda la Iglesia.

22/08/2026

: ¡Ey, lector! ¿Sabes cómo se distribuyen las lecturas de los domingos?

📖 La Misa paso a paso (14/40)

Las lecturas de los domingos y fiestas no están escogidas al azar. La Iglesia las ha organizado para ofrecernos de manera abundante los tesoros de la Sagrada Escritura y mostrarnos la unidad de toda la historia de la salvación.

Normalmente encontramos tres lecturas: una del Antiguo Testamento, otra de los escritos apostólicos y el Evangelio. En algunos tiempos litúrgicos, como Pascua, esta distribución presenta particularidades.

📜 ¿Sabías que...?

Las lecturas dominicales están organizadas en tres ciclos: A, B y C.

Una curiosidad para saber qué ciclo corresponde a cada año es imaginar que comenzamos a contar desde el año 1:

Año 1 = A · Año 2 = B · Año 3 = C

Y después vuelve a comenzar la secuencia: 4 = A, 5 = B, 6 = C, y así sucesivamente.
Por eso, los años divisibles entre tres corresponden siempre al ciclo C. A partir de allí es fácil identificar los ciclos A y B.

Eso sí: el nuevo ciclo comienza con el primer domingo de Adviento, no el 1 de enero.

✨ ¿Qué significa?

La Iglesia utiliza principalmente dos criterios:

🔹 Composición armónica: las lecturas se relacionan entre sí para manifestar la unidad del misterio de la salvación. Esta se da en los tiempos fuertes: adviento, navidad, cuaresma y pascua.

🔹 Lectura semicontinua: La segunda lectura y los evangelios se van leyendo progresivamente durante varios domingos. Y la primera está conectada con el evangelio…. (cf. OLM 66-68). Esto se da en el tiempo ordinario.

🔹En las fiestas: Las lecturas se escogen de manera especial según la ocasión.

📖 ¿Qué dice la Iglesia?

La OGMR 57 enseña que por medio de las lecturas:

«se prepara para los fieles la mesa de la Palabra de Dios y se abren para ellos los tesoros de la Biblia».

Por eso debe conservarse la disposición establecida de las lecturas, que manifiesta la unidad de los dos Testamentos y de la historia de la salvación.

😰 Congoja litúrgica

Mientras se proclaman las lecturas, algunos fieles permanecen leyéndolas en el misalito o en el celular.

Estos subsidios son excelentes para preparar la Misa o para volver después sobre la Palabra de Dios. Pero durante la proclamación, la dinámica litúrgica es otra:

Dios habla y la asamblea escucha.

💡 Consejo litúrgico

Prepara las lecturas antes de la Misa.

Cuando llegues a la celebración, guarda el texto y escucha la Palabra proclamada.
No estamos simplemente siguiendo una lectura: estamos participando en un diálogo entre Dios y su pueblo.

22/08/2026

: Sábado de la XX semana del T.O, Año II.

Lectura del santo evangelio según san Mateo 23, 1-12

En aquel tiempo, habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo:
«En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos: haced y cumplid todo lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos dicen, pero no hacen.

Lían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar. Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y agrandan las orlas del manto; les gustan los primeros puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; que les hagan reverencias en las plazas y que la gente los llame “rabbí”.

Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “rabbí”, porque Uno solo es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos.

Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque Uno solo es vuestro Padre, el del cielo.

No os dejéis llamar maestros, porque uno solo es vuestro maestro, el Mesías. El primero entre vosotros será vuestro servidor. «El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».

Microreflexión

La humildad es una virtud que embellece el corazón ante Dios. Así lo expresa la Virgen María en el Magníficat: Dios mira la pequeñez de su sierva.

El Evangelio de este día es una invitación a desterrar de nuestro corazón la soberbia, porque nos aleja de Dios y de los demás. La humildad, en cambio, nos ayuda a reconocer quiénes somos, a valorar a los demás y a dejar que Dios ocupe el primer lugar en nuestra vida.

Seamos humildes de corazón, porque Dios enaltece a los humildes.

22/08/2026

: ¿para que ir misa?

Jovenes, a farmear gracia de Dios se ha dicho... Como dijo san Carlos Acutis: Llamados a ser santos originales...La misa es la autopista al cielo...

21/08/2026

Mensaje de nuestro obispo Mons Ramiro Landaverde a los catequistas en su día ¡felicidades!

21/08/2026

: San Pío X es el Papa de la participación activa

En el día de san Pío X, unas palabrita de san Oscar Romero (El editorial «¿Es que se nos cambia la religión?», publicado en Semanario Chaparrastique en 1963)

Los fragmentos más significativos serían:

«Hace unos cincuenta años un grande Papa que ha sido canonizado, San Pío X, anima a los cristianos y los incita para que comulguen con más frecuencia».

«No faltaron quienes protestaron, algunos hasta se escandalizaron porque decían que no podría faltar al respeto a la Eucaristía comulgando con frecuencia».

«Pero el escándalo mayor [fue] cuando Pío X, algunos años más tarde, recordó que los niños no debían ser excluidos de la comunión cuando ya llegaron al uso de la razón».

«Eso pasó hace unos cincuenta años, y ahora en nuestros días los niños se acercan con alegría a comulgar».

De estos textos emerge el Pío X que Romero presenta: un Papa renovador, pastoral y eucarístico, capaz de impulsar cambios que inicialmente suscitaron resistencia, pero que después mostraron su fecundidad para la vida cristiana.

21/08/2026

: ¿De espectador pasivo a liturlogger?

En una gota litúrgica escribí: «Grabar es un abuso que interrumpe la participación litúrgica».

Algunos me lincharon en los comentarios porque entendieron que estaba en contra de las transmisiones de la Misa y, por tanto, de quienes, por enfermedad u otra causa justificada, solo pueden seguirla por televisión, radio o teléfono celular.

Jejeje… ¡nada que ver! Eso es otro asunto.

Naturalmente, la transmisión de las celebraciones litúrgicas por televisión, radio o redes sociales puede prestar un gran servicio pastoral. La misma Sacrosanctum Concilium, n. 20, establece criterios para la transmisión de las acciones sagradas.

Tampoco me refiero a quien, estando presente en una celebración, toma ocasionalmente una fotografía o graba un momento particular.

Mi congoja es otra: el liturlogger.

¿Y qué es un liturlogger?

Es un término coloquial e irónico que podemos usar para describir al fiel que siente el impulso de registrarlo todo con su teléfono: videos, fotografías, transmisiones en vivo… Vive la celebración detrás de una pantalla y termina más pendiente del encuadre que de la oración.

Y aquí comienza el problema.

A veces no son uno o dos. En algunas celebraciones son muchísimos: uno queriendo celebrar tranquilamente un bautismo, una boda, una Primera Comunión o cualquier otro sacramento, mientras alrededor aparecen decenas de teléfonos grabando y tomando fotografías.
Entonces, aquello comienza a parecer menos una celebración sagrada y más un concierto: celulares levantados, personas moviéndose para conseguir el mejor ángulo, flashes, videos y una euforia por «capturar el momento».

¿Y vivirlo?

Hemos pasado del riesgo de ser «espectadores pasivos» al riesgo de convertirnos en paparazis desmedidos.

La Iglesia pide precisamente lo contrario: que los fieles no asistan a la liturgia como «extraños y mudos espectadores», sino que participen consciente, piadosa y activamente (Sacrosanctum Concilium, 48).
Por eso, el problema no es simplemente tener un celular.
El problema comienza cuando grabar sustituye participar.