25/08/2026
CUANDO LAS IGLESIAS GUARDAN SILENCIO ANTE EL ABUSO
Por: Pastor Mario Vega
Las tentaciones de Jesús
Justifican la mentira, guardan silencio ante el abuso, adulan a los poderosos o cambian su voz profética por privilegios, pueden continuar usando su lenguaje religioso, pero habrán perdido su autoridad moral al doblegarse ante la lógica del maligno. La fidelidad cristiana no consiste solamente en defender causas correctas, sino también en encarnarlas a la manera de Jesús.
Jesús rechazó convertirse en un Mesías imperial. Frente a los gobernantes que se enseñorean de los pueblos y desean ser llamados benefactores, propuso una autoridad basada en el servicio. Frente a la acumulación, enseñó la generosidad; frente a la fuerza, misericordia; frente a la propaganda, verdad; frente a la exaltación del gobernante, adoración exclusiva a Dios. La alternativa al Imperio no era otro imperio con símbolos religiosos, sino una comunidad formada por la confianza en Dios, la justicia y la fraternidad.
Jesús nos recuerda que no se puede construir el Reino de Dios con los métodos de Satanás. La pregunta decisiva para los cristianos no es únicamente cuánto poder podemos alcanzar, sino a quién debemos adorar, cómo utilizaremos nuestra influencia y si, al ejercerla, seguiremos pareciéndonos a Jesús.
El relato de las tentaciones de Jesús suele interpretarse como una lucha personal contra el hambre, la vanidad y la ambición. Esa lectura es válida, pero resulta incompleta. La cuestión que se planteó en el desierto no fue únicamente si Jesús resistiría al pecado, sino qué clase de Hijo y de Mesías decidiría ser. ¿Emplearía su poder para imponerse, deslumbrar a las multitudes y dominar las naciones, o permanecería fiel a su Padre?
Estas tentaciones continúan presentes para los cristianos de hoy. Las iglesias pueden sentirse atraídas por la cercanía al poder, el prestigio público, las multitudes, los recursos y la influencia política. Pueden incluso convencerse de que cualquier alianza es legítima si promete favorecer su misión. Sin embargo, elj relato de las tentaciones de Jesús nos advierte que es posible perseguir fines religiosos utilizando medios contrarios al evangelio.
En la primera tentación, el diablo le propuso convertir las piedras en pan. Jesús tenía hambre y poseía el poder para satisfacer su necesidad. Sin embargo, se negó a emplear su condición de Hijo en beneficio propio. Esto no significaba que las necesidades materiales carecieran de importancia. Más adelante, Jesús alimentaría a multitudes hambrientas. La diferencia estaba en la manera de hacerlo. Los emperadores romanos repartían alimentos a la población y se presentaban como benefactores para ganar reconocimiento y asegurar la lealtad popular. Jesús, por el contrario, no convirtió el pan en instrumento de propaganda o dependencia. Cuando multiplicó los alimentos, lo hizo por compasión, sin ninguna intención de reconocimientos o intentos de incrementar su popularidad.
En la segunda tentación, el diablo llevó a Jesús al templo y le propuso lanzarse desde lo alto para demostrar públicamente que Dios lo protegía. Era la tentación del espectáculo religioso: utilizar un acto extraordinario para atraer la atención, probar la aprobación divina y conquistar credibilidad. El sistema propagandístico del Imperio romano recurría a templos, ceremonias, monumentos y símbolos religiosos para presentar a sus gobernantes como favorecidos por los dioses. Jesús rechazó esa estrategia. No manipuló a Dios, las Escrituras ni la fe de las personas para construir su imagen. Su autoridad no dependió de una demostración espectacular, sino de la coherencia entre sus palabras y sus obras.
En la tercera tentación el diablo le mostró los reinos del mundo y le ofreció su autoridad y gloria a cambio de adoración. Jesús podría alcanzar el dominio universal sin servicio, sufrimiento ni cruz. Pero el precio sería someterse a la lógica idolátrica del poder. Jesús no respondió diciendo que los asuntos políticos fueran irrelevantes ni anunció un reino limitado a la vida interior. Su mensaje tendría consecuencias sociales y políticas profundas. Lo que rechazaba era establecer el Reino de Dios mediante dominación, fuerza, acumulación, propaganda y culto al gobernante. No aceptó el principio de que un buen propósito justifica cualquier procedimiento. El fin no justifica los medios. Son los medios los que determinan el fin. Lo que se hace con medios injustos terminará en un fin injusto.
MARIO VEGA
Pastor de la Iglesia ELIM.
