真佛宗圓學堂

真佛宗圓學堂 「圓學」— 圓滿眾生之誓願,學習無上之密法,深入禪定三昧地,合體變身度眾生。

✨️獅城雷藏寺與圓學堂攜手聯辦「瑤池金母護摩法會」 蓮萊上師主持「金剛薩埵清淨🧹掃把淨化🫧儀式」✨️​8月30日(農曆七月十八)適逢瑤池金母聖誕🎂,新加坡獅城雷藏寺與圓學堂同力協辦,響應「2026真佛淨化月淨化賜福」全球🌍行動。活動特別邀請...
31/08/2026

✨️獅城雷藏寺與圓學堂攜手聯辦「瑤池金母護摩法會」 蓮萊上師主持「金剛薩埵清淨🧹掃把淨化🫧儀式」✨️

​8月30日(農曆七月十八)適逢瑤池金母聖誕🎂,新加坡獅城雷藏寺與圓學堂同力協辦,響應「2026真佛淨化月淨化賜福」全球🌍行動。活動特別邀請釋蓮萊上師主壇「瑤池金母護摩🔥法會」,並舉行「金剛薩埵清淨掃🧹把淨化儀式」,吸引眾多同門善信踴躍參與,現場法喜充滿。

🫧️​跨國響應 🧹掃把淨化儀式之緣起

蓮萊上師於法會中開示活動緣起。蓮生活佛於7月26日在西雅圖彩虹雷藏寺開示指出,受瑤池金母靈感指示,希望全球真佛宗道場與信眾在瑤池金母聖誕當日,共同舉行「金剛薩埵掃把🧹淨化儀式」。藉由這項具備真佛密法特色的弘法方式,幫助大眾淨化身心、利益有情。

🙏🏻百字明咒之功德與🖐無間罪

《金剛薩埵莊嚴藏續》有記載,如法誦持百字明咒滿十萬遍者,能清淨一切罪障。金剛薩埵在因地發下大願,凡有眾生聽聞其名號並虔誦百字明咒,一切罪業皆可清除。

​上師特別解說「五逆罪」(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧),造此重罪者將墮入五無間地獄,承受五種「無間」特性:

• ​趣果無間:死後直接受報,中間無隔生。
• ​受苦無間:鐵叉、刀斧、蛇狼、鑊湯等各式刑具與苦難連續交替,痛苦相連,毫無間斷。
• ​時無間:受苦時間分秒不停,完全無間斷。
• ​命無間:從入獄到百千劫,一日之中經歷萬死萬生,神識與受刑循環不止,連一念的空檔都得不到。
• ​形無間:不論是一個人或多個人受罪,都感覺自己的身體充滿整個地獄,無有空隙。

⚠️莫犯輕忽罪 🌞守護清淨三昧耶

上師提醒,百字明咒雖能補缺過失,但大家切不可存有依賴心理而犯下「輕忽罪」,即未盡全力便隨意漏失,事後僅想靠唸咒圓滿。

​在談及「清淨三昧耶」時,蓮萊上師分享了密宗典故:當初身為比丘、嚴守戒律的岡波巴第一次面見密勒日巴尊者時,尊者遞上一碗滿盛麥酒🍷的嘎巴拉,並命令他喝下。岡波巴起初因比丘戒而猶豫,直到尊者喝道:「不要多生妄念!喝下去吧!」岡波巴當下放下對法條的執著,選擇對根本上師的絕對信任,將酒一飲而盡,圓滿了對上師的三昧耶誓言。

​蓮萊上師藉此提醒大家,切勿質疑根本上師。蓮生活佛的一言一行皆是對弟子的言傳身教,唯有堅定信心、維護清淨誓言,方能於修行路上有所成就。

​法會尾聲,蓮萊上師親自為現場眾人進行「金剛薩埵掃把淨化🧹儀式」,大家在清淨祥和的氛圍中圓滿此項極具意義的全球🌍淨化🫧行動。

《佛說海龍王經》卷一〈行品第一〉學習心得報告【上課經文】「積累道品,於世八法而無所著,以大慈哀嚴身口意;被無極鎧過大精進,於無數劫而不厭惓。」一、積累道品:修行不是一蹴而成「積累道品」是在形容大菩薩已經具足深厚的修行功德。但這些成就並不是一...
31/08/2026

《佛說海龍王經》卷一〈行品第一〉學習心得報告

【上課經文】
「積累道品,於世八法而無所著,以大慈哀嚴身口意;被無極鎧過大精進,於無數劫而不厭惓。」

一、積累道品:修行不是一蹴而成
「積累道品」是在形容大菩薩已經具足深厚的修行功德。

但這些成就並不是一開始就自然具足,而是經過長遠修持,從刻意用功、反覆實踐,逐漸形成穩固的力量,最後才能達到不退轉的境界。

這讓我們反思,一般行者往往希望很快看到成果,一遇到挫折便容易懷疑自己的修行。其實修行本來就是一點一滴累積:今天多一分覺察,少一分執著;今天能忍住一次,明天再進步一些。

大菩薩已經成就,而我們現在要做的,就是從「積累」開始。

二、於世八法而無所著
「八法」也就是一般所說的「八風」:

順境有四種:
利——得到利益
譽——得到好名聲
稱——受到稱讚
樂——得到快樂

逆境也有四種:
衰——遭受損失
毀——名聲受損
譏——受到譏諷
苦——遭遇痛苦

經文所說的「於世八法而無所著」,是在描述大菩薩已經成就的境界,而不是直接要求凡夫立刻做到「八風吹不動」。

一般行者真正可以開始做的,是先學習覺察。

有人稱讚時,我有沒有歡喜執著?

有人批評時,我有沒有生氣難受?

利益受損時,我有沒有計較?

首先要能夠「看見自己的心動了」,才有辦法進一步對治。
所以對我們而言,修行不是一開始就要求自己完全不動,
而是,
先看見念頭,再處理念頭。

三、密教的善巧方便
當察覺念頭升起後,密教有許多實際的對治方法,師佛有教導我們以下方法,

1)例如出現妄念,持誦「嗡。啊。吽。」三字明,可清淨自己的身口意,使業清淨。

2)若發現惡念、不如法的念頭不斷延續,也可以用一聲「呸」,立即截斷妄念,不讓它繼續發展。

修行並不是只告訴我們「不要起煩惱」,而是當煩惱真的出現時,也有實際的方法可以幫助自己轉念與對治。

四、師佛的兩個觀修比喻:把「我」縮小
為了破除對世間八法的執著,師佛曾經給予兩個非常生活化而深刻的觀修比喻。

1)月球觀
試想自己一個人站在月球上。
原本很在意的名聲、面子、別人的稱讚與批評,突然都變得十分遙遠。
很多事情之所以讓我們痛苦,是因為自己把它看得太大。

2)東京街頭
當我們走在東京繁忙的街頭,看著成千上萬的人來來往往,就會發現,其實根本沒有人認識自己。
我們平時很在意別人怎麼看自己,但很多時候,真正把自己看得那麼重要的人,其實就是自己。
當視野拉大,「我」縮小了,很多執著自然也會跟著鬆開。

五、「以大慈哀嚴身口意」:「哀」不是悲傷
經文說:「以大慈哀嚴身口意。」

過去看到「哀」字,很容易理解成悲傷、哀戚。

經過學習才明白,古文中的「哀」並非軟弱的悲哀,而是用來深化「慈」的含義,使慈悲之心顯得更加深切而廣大。

包括《真實佛法息災賜福經》中的「佛子時時常哀請」,過去也曾以為要帶著悲傷的心情來祈請。其實,是「深化」祈禱這個行為。

所以「以大慈哀嚴身口意」,就是以廣大的慈來莊嚴自己的身、口、意。
不是悲情,而是慈的力量。

六、無極鎧:空性智慧與定力
經文又說:
「被無極鎧過大精進,於無數劫而不厭惓。」

「無極」就是無盡、無窮、沒有邊際的意思。早期佛經漢譯時,許多佛教概念尚未形成後來固定的譯語,因此譯師經常借用中國既有的古典語彙,尤其是道家常用的詞彙來表達佛法。「無極」便是其中之一。

「鎧」原本是戰士披在身上的鎧甲,象徵堅固、不可摧破。所以「被無極鎧」讀起來,就像一位戰士披上堅固的鎧甲,走入戰場。

只是菩薩所面對的戰場,不是外在的刀槍,而是無盡的眾生、無盡的煩惱,以及漫長無量的菩薩道。

但對這些已經高度成就的大菩薩而言,這裡的「鎧」不能只理解為「靠誓願與意志力堅持」。

因為祂們已經「於世八法而無所著」,是已達到不退轉的境界,真正使祂們不動搖的,是所證悟的空性智慧與定力。

因為有空性智慧,所以面對利衰毀譽、稱譏苦樂,不被外境牽引。
因為定力堅固,所以即使歷經無數劫度化眾生,也不會產生退轉。
這就是菩薩的「鎧」。

所以這裡的「大精進」,也不是凡夫式的勉強自己:「我要撐下去、我不能放棄。」
而是修行已經成為不退轉的力量。
凡夫會疲倦,是因為有「我在做」、「我在度眾生」、「我做了多久」的分別。

而大菩薩以空性智慧觀照,能度、所度、度眾生之事皆隨緣,隨順,不執著。
因此才能:
大菩薩以無盡的空性智慧與堅固定力為鎧甲,任何境界都不能使其退轉。這也就能銜接下一句「於無數劫而不厭惓」

總結
這一段經文雖然不長,卻完整描述了大菩薩的幾種成就:

「積累道品」 是深厚的功德;

「於世八法而無所著」 是智慧與無著;

「以大慈哀嚴身口意」 是廣大的慈悲;

「被無極鎧」 是不受外境摧動的空性智慧與定力;

「於無數劫而不厭惓」 是不退轉的大精進。

這些都是大菩薩已經成就的境界。

而我們一般行者讀到這些經文,不是把自己直接放在菩薩的位置,而是從祂們的成就中,看見自己修行的方向。

從累積開始;
從覺察開始;
從對治自己的念頭開始;
也從一次次面對八風時,慢慢學習把自己的心安住。
大菩薩已經「無所著」;

而我們現在真正要學習的,是先知道自己到底執著在哪裡。

所以我們在研究龍王經,要清楚分別,這段經文是
「菩薩是果地描述,我們(凡夫)是因地學習」
-
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感恩根本上师的傳承加持,
感謝蓮萊上師帶領同修,
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#蓮生活佛 #蓮生活佛盧勝彥文集 #佛說海龍王經 #龍王經 #圓學堂同修授課

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30/08/2026

🔥 【重磅課程】圓學堂護摩儀軌深入講解與預習班! 🔥​想更深入領會并學習護摩法的殊勝要義嗎?千萬別錯過這次難得的機會!
​圓學堂特別恭請【蓮萊上師】親自授課,連續三個星期日,帶領大家進行系統性的護摩儀軌講解與室內模擬練習!

​✨ 課程亮點:
• ​理論與實務並重:上師親自解說護摩儀軌細節,指導修持要點。
• ​室內模擬預習:現場引導練習儀軌流程,指導如何觀想、演化手印,并為學員答疑解惑。

​📅 活動詳情:
• ​日期:10月4日、10月11日、10月18日
• ​時間:下午 4:00 PM
• ​地點:圓學堂

​⚠️ 報名門檻:
• ​參加者須事先獲得【護摩灌頂】 方可參加。

​機會難逢,歡迎符合資格的同修踴躍參加,共同精進法益,共沐法喜!

📢【圓學堂同修暫停通知】自2026年8月30日(日)起至10月3日(六)圓學堂同修暫停。並將於 2026年10月4日(星期日) 恢復如常。敬請同門善信互相轉告。🙏🏻 圓學堂 敬啟
29/08/2026

📢【圓學堂同修暫停通知】
自2026年8月30日(日)起至10月3日(六)圓學堂同修暫停。
並將於 2026年10月4日(星期日) 恢復如常。
敬請同門善信互相轉告。
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《佛說海龍王經》卷一〈行品第一〉學習心得報告*上課經文*行品第一聞如是:一時佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘八千,菩薩萬二千,一切大聖十方來會——眾德具足,得諸總持;無所不博,辯才至真;決一切疑,入大神通;分剖慧義諸度無極,濟於彼岸究暢...
17/08/2026

《佛說海龍王經》卷一〈行品第一〉學習心得報告

*上課經文*

行品第一
聞如是:
一時佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘八千,菩薩萬二千,一切大聖十方來會——眾德具足,得諸總持;無所不博,辯才至真;決一切疑,入大神通;分剖慧義諸度無極,濟於彼岸究暢開士,定意正受諸佛諮嗟;普遊殊域,神足飛行,降化眾魔;分別諸法,知如本諦,覩見一切眾生之原。

-

這次學習《佛說海龍王經》卷一〈行品第一〉,表面上看,經文開頭主要是在描述佛陀於王舍城靈鷲山說法時,法會的莊嚴景象,以及與會大比丘、菩薩等聖眾所具備的種種功德。

然而深入學習之後,我體會到,這一段並不只是法會背景的介紹,更是在向我們揭示一個重要的修行方向。

真正有所證悟、行願逐漸圓滿的菩薩,究竟具備什麼樣的智慧、功德與能力。

-

一、〈行品第一〉:菩薩以何種「行」成就菩薩道

經文一開始便描述許多具有大成就的菩薩前來集會。
這些菩薩雖然各有不同的修行法門與行願,但共同之處,都是以菩薩道及六度為基礎。
至於每一位菩薩各自不共法的修行,我們是可以從祂們的名號中看出端倪。

如同師佛在講授《維摩詰經》時,也曾針對不同菩薩的名號,分別加以解釋,說明其名號背後所代表的修行、功德與願力。

因此,「行品」讓我體會到:
菩薩並不是只有「懂佛法」,而是將所理解的佛法真正化為身口意的行持,最後成就菩薩的智慧與功德。

-

二、「聞如是」:與「如是我聞」意義相通

一般佛教經典常以「如是我聞」作為開頭,而《佛說海龍王經》此處譯作「聞如是」。
兩者在意義上基本相通,都是表示:
「阿難是當時如此聽聞佛陀的教法。」

「聞如是」可以看作早期漢譯佛典所採用的一種翻譯語序。由於早期佛經翻譯的語言形式尚未完全定型,因此與後來我們較熟悉的「如是我聞」有所不同。

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三、「一時」的深意:法會不只存在於過去

經文說:
「一時佛遊王舍城靈鷲山。」

表面上,「一時」似乎只是交代佛陀在某一個時間說法。
然而從佛法修行的角度來體會,「一時」也可以給我們更深一層的啟示。

師佛在講解圓覺經的時候,解釋了「一時」其實就是包含了現在,過去和未來,一切貫通的永恆;不是過去的「一時」,不是現在的「一時」,也不是未來的「一時」,而是三際一如的「一時」

佛法所說的真理,並不只屬於兩千多年前的某一個歷史時刻。
當我們今天重新讀誦、學習、思惟佛陀的教法時,法義仍然可以在我們的心中重新顯現。

因此,法會雖然發生於過去,法卻可以在當下重新展開。

當我們真正理解經文、體會佛陀所說的道理時,其實等同自己也進入王舍城靈鷲山的法會之中,再一次聆聽佛陀的教誨。

-

四、「大比丘」:不只是出家的稱呼,更代表修行的成就

一般對「大比丘」有不同的解釋,例如年長、有德、持戒清淨,或者已具有一定證量的比丘,都可稱為「大比丘」。

根據師佛在《維摩詰經》中的開示,「大比丘」有四個意義,
1. 乞士——隨緣托缽,不起分別
古代比丘依佛制托缽乞食,不自行炊煮。
托缽的精神,不只是取得食物,更重要的是訓練自己不起分別心,不因貧富、貴賤而選擇供養者。

現代佛教的生活方式已經與佛陀時代不同,許多國家的出家眾已不再每日托缽。因此,不能只從外在形式判斷一位比丘是否具備「乞士」的精神。

若能平等接受十方供養,不分別供養者的身分、財富與地位,同樣是在修習平等與無分別。

2. 破煩惱
大比丘能透過禪定與智慧,逐漸破除貪、瞋、癡以及種種我執。
當我執逐漸減少,許多由「我」而生的煩惱,也就隨之減輕。
因此,所謂「破煩惱」,根本上仍離不開對空性的體悟。

3. 破魔
大比丘具有正見與空性智慧,就不容易受到內外諸魔所動搖。
真正最難降伏的魔,不一定來自外在,更包括自己內心的貪欲、瞋恨、愚癡、傲慢、疑惑與執著。
所以真正的「降魔」,也是降伏自己的無明與煩惱。

4. 守持清淨戒律
「大比丘」同時代表能夠守持清淨戒律。
然而戒律的真正目的,並不是單純受到條文約束,而是透過持戒,使自己的身、口、意逐漸清淨。

為何有「清淨」這個形容在持戒上呢?因為守戒到最後,是自己內心真正明白什麼應當做、什麼不應當做,心自然不越矩,行為自然與戒相應。

這才是「清淨」持戒更深一層的意義。

-

五、「得諸總持」:行一切善,斷一切惡

「總持」亦即「陀羅尼」的意義之一,有「總攝、攝持而不失」之義。

師佛曾在講授《維摩詰經》時,解釋「總持」為行一切善,斷一切惡。
惡法令其不生,已生令斷;善法令其生起,已生令增長。

大菩薩已經能夠在身、口、意使惡念不生、善法增長。所以才稱為祂們這種成就為總持。

-

六、從經文看真正菩薩所具備的共同功德

這一段經文列出了許多菩薩所具備的功德,

• 眾德具足 :具足種種善法與功德。

• 得諸總持 :能攝持善法,行善斷惡。

• 無所不博 :廣學多聞,對佛法具有廣博的了解。

• 辯才至真 :具足真實而無礙的辯才。

• 決一切疑 :具有智慧,能夠斷除疑惑。

• 入大神通 :具足不可思議的神通自在。

• 分剖慧義 :具有差別智,能夠深入分析、分辨佛法義理。

• 諸度無極 :六度萬行修習圓滿。

• 濟於彼岸 :明白如何由生死此岸到達解脫彼岸。

• 定意正受 :具足禪定與正受。

• 諸佛諮嗟 :其修行與功德受到諸佛讚歎。

• 普遊殊域,神足飛行 :具足神足自在,能往來不同世界利益眾生。

• 降化眾魔 :具有智慧與定力,能降伏內外諸魔。

• 分別諸法,知如本諦:既能分別諸法,又能通達諸法實相。

• 覩見一切眾生之原 :明白眾生煩惱與輪迴的根源,因此知道應當以何種方便教化眾生。

由此可以看到,真正的菩薩不只是具有「根本智」,明白諸法空性的第一義;同時也必須具有「差別智」,了解眾生不同的根器、煩惱與因緣。
只有空性的智慧,而不了解眾生,不容易度眾生;只有了解眾生,卻沒有空性智慧,又容易自己陷入煩惱之中。
所以菩薩道必須是,
根本智與差別智並行,智慧與慈悲並行,自度與度他並行。

-

結語:
這次學習《佛說海龍王經》卷一〈行品第一〉,我有三個比較深的體會。

第一,佛陀與我們並沒有真正的距離。

靈鷲山法會雖然發生於兩千多年前,但當我們真正讀懂經文、依教奉行時,佛陀的教法就在當下重新展開。

第二,度眾生不能只有慈悲,更需要智慧。、

菩薩既要具有通達諸法實相的根本智,也要具有觀察眾生不同根器、因緣與需要的差別智。

第三,要度眾生,先要明白眾生為什麼會煩惱。

經文說「覩見一切眾生之原」,讓我體會到,真正的教化不是把自己的方法強加在別人身上,而是先了解眾生煩惱、執著與無明的根源,再隨順因緣,以適合對方的方法加以引導。

因此,〈行品第一〉雖然只是《佛說海龍王經》的開端,卻已經把菩薩修行的一個重要方向呈現出來:

以智慧照見自己,以慈悲理解眾生;
以根本智通達真理,以差別智善巧度眾。

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感恩根本上师的傳承加持,让我们學習一切吉祥如意圓滿。
感謝蓮萊上師帶領同修。
感谢同门善信大德前来参加,共同学习,我们下周见!

同修 | 周六 4 PM - 530 PM
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圓學堂《深入真佛密法》課程圓滿結業🎓🎊由釋蓮萊上師主講的《深入真佛密法》課程,自 2025年3月23日 開課以來,歷經一年多的持續學習與精進,已於 2026年8月16日 圓滿結業。在此,衷心恭賀所有完成課程的學員順利畢業!👏🎉感恩釋蓮萊上師...
16/08/2026

圓學堂《深入真佛密法》課程圓滿結業🎓🎊
由釋蓮萊上師主講的《深入真佛密法》課程,自 2025年3月23日 開課以來,歷經一年多的持續學習與精進,已於 2026年8月16日 圓滿結業。
在此,衷心恭賀所有完成課程的學員順利畢業!👏🎉

感恩釋蓮萊上師慈悲授課,以幽默風趣、深入淺出且貼近生活的方式,帶領大眾直探真佛密法的核心義理與修行本質,啟發智慧,建立正知正見。也讚歎各位學員一年多來持之以恆、精進不懈,在聞思修中不斷成長,圓滿完成課程。

🔉同時通知大家,《深入真佛密法》課程圓滿結束後,圓學堂星期天的課程活動將暫時停課,直至新的課程安排公布為止。

📢 有關未來課程及活動資訊,敬請持續關注圓學堂 Facebook 專頁公告,以獲取最新消息🙏🏻

15/08/2026

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《佛說海龍王經》學習心得  2026.08.08在浩瀚的佛典中,有一部鮮少人注意卻極為殊勝的經典——《佛說海龍王經》。記載了釋迦牟尼佛在靈鷲山為海龍王及眷屬宣說大乘深義,並應邀至龍宮弘法的莊嚴場景。一、龍族的來歷• 龍王不僅是護法神祇,更是...
12/08/2026

《佛說海龍王經》學習心得 2026.08.08

在浩瀚的佛典中,有一部鮮少人注意卻極為殊勝的經典——《佛說海龍王經》。記載了釋迦牟尼佛在靈鷲山為海龍王及眷屬宣說大乘深義,並應邀至龍宮弘法的莊嚴場景。

一、龍族的來歷
• 龍王不僅是護法神祇,更是能成佛的眾生。他們以前都曾是修行人,因前世犯了戒律才轉世為龍。
• 龍族的境遇並不一致,有些龍活得很好,有些卻受苦,甚至被人類欺負。龍並非單純的動物,而是一個種族,就像人間的不同民族一樣。他們同樣在六道輪迴之中,既可能墮入地獄,也可能升上天界。

二、三热苦
• 龍族壽命長、身形大小不一,但也有三種痛苦:
▪︎ 天上降下灼熱的沙,燙入骨髓。
▪︎ 在行成人之事時,忽然被風吹變成蛇,感到羞辱。
▪︎ 常憂懼被大鵬金翅鳥抓捕吞食。

三、師佛的提醒
• 《龍王經》能帶來最大福報,因為天龍八部最接近人間,祈求必有感應。
• 誦此經,四部(天部、龍部、阿修羅部、大鵬金翅鳥部)皆會護持,賜予福報。曾有弟子印行此經,很快有感應,得到生活上的利益。
• 師佛讚歎:“《龍王經》是真的很好!因為它調和天龍八部!“

四、譯經特色
• 《龍王經》由竺法護大師所譯,屬於早期譯經作品。當時佛教漢語尚在建立階段,許多名相和用詞還未成熟,因此文字顯得古樸,與現代佛法用語有差異。
• 理解這部經典需要注意它的時代背景,不能以後期成熟的譯經標準來衡量。
• 突顯佛法在漢地弘揚的過程 “早期摸索到後期完善”,逐步形成完整的佛教漢語系統。

💡 總結 : 誦持此《佛說海龍王經》不僅能得天龍八部的護持,福報增長,障礙消除,更能讓行者了解明心見性的真諦。

感恩根本傳承大加持,學習一切吉祥如意圓滿。
感謝蓮萊上師帶領同修授課。

同修 | 周六 4 PM - 530 PM
授课 | 周日 4 PM - 530 PM
地点 | 圆学堂
蓮萊上师带领

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嗡 • 古魯 • 蓮生 • 悉地 • 吽

#蓮生活佛 #蓮生活佛盧勝彥文集 #佛說海龍王經 #龍王經

🌸瑤池金母聖誕同沐慈光・獅城雷藏寺與圓學堂同心響應「2026 真佛淨化月」,共同參與全球金剛薩埵淨化賜福祈願行動✨️值此瑤池金母聖誕殊勝因緣,恭請釋蓮萊上師主壇「瑤池金母護摩法會」,並特別安排「金剛薩埵清淨掃把🧹淨化儀式」,藉由金剛薩埵的清...
10/08/2026

🌸瑤池金母聖誕同沐慈光・獅城雷藏寺與圓學堂同心響應「2026 真佛淨化月」,共同參與全球金剛薩埵淨化賜福祈願行動✨️

值此瑤池金母聖誕殊勝因緣,恭請釋蓮萊上師主壇「瑤池金母護摩法會」,並特別安排「金剛薩埵清淨掃把🧹淨化儀式」,藉由金剛薩埵的清淨力量,祈願掃除障礙、淨化身心、消除不淨,為大眾祈求平安吉祥、福慧增長。

📅 法會日期 Date:
30/08/2026(星期日 Sunday)
🕝 法會時間 Time:
02:30 PM
🙏 主壇上師 Presided by:
釋蓮萊上師

📍 法會地點 Venue
真佛宗獅城雷藏寺
True Buddha Shi Cheng Association
117 Sims Avenue, Singapore 387441

歡迎十方善信踴躍參與,共沐佛光、同沾法喜。

🌺【活動緣起】
瑤池金母聖誕將至,根本傳承上師 聖尊蓮生活佛在7月26日於西雅圖彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」後開示,希望全球真佛宗道場在今年「瑤池金母聖誕」共同舉行「金剛薩埵掃把淨化儀式」,並將此淨化儀式推而廣之,以具有真佛密法特色的弘法方式攝召眾生、淨化身心、利益有情。

蓮生活佛開示:「金剛薩埵百字明咒,是諸佛之心也(精華),能夠淨化一切業障。」而掃把是瑤池金母給 蓮生活佛的靈感。聖尊希望每一個真佛道場,都有一把唸了無數次百字明咒加持的掃把,選一個好日子,每一個人來道場,都可以把他身上的業障,全部掃除乾淨,讓他們從裡到外,煥然一新,清淨光明。
因此,本次全球行動,將以「瑤池金母聖誕」為殊勝因緣,以「金剛薩埵淨化法門」為實踐,讓參加者從「接受賜福」,進一步走向「真誠懺悔、清淨身心、重新發願、利益眾生」。

號外‼️《佛說海龍王經》學習會 🎊開課啦🎊自 2026年8月8日(星期六) 起,圓學堂將於每週六同修後,展開 《佛說海龍王經》學習會,由 釋蓮萊上師 親自授課,帶領大眾深入學習經義,增長佛法知見。📅 開課日期:2026年8月8日(星期六)📖...
05/08/2026

號外‼️《佛說海龍王經》學習會 🎊開課啦🎊

自 2026年8月8日(星期六) 起,圓學堂將於每週六同修後,展開 《佛說海龍王經》學習會,由 釋蓮萊上師 親自授課,帶領大眾深入學習經義,增長佛法知見。

📅 開課日期:2026年8月8日(星期六)
📖 課程:《佛說海龍王經》學習會
👤 授課:釋蓮萊上師
⏰ 時間:下午4pm (每週六同修後)

「《龍王經》是釋迦牟尼佛在靈鷲山所宣說,當時天龍八部皆悉雲集。佛陀調和天部與阿修羅部,又調和海龍王與大鵬金翅鳥,使彼此和合,因此稱為《龍王經》。
若能持誦《龍王經》,天龍八部必定護持,並為行者賜福。天部、龍部、阿修羅部及大鵬金翅鳥四部共同加持,福報增長,吉祥如意,必能發達。這是一部非常殊勝的經典。」

■ 摘錄自【一九九○年十二月六蓮生活佛開示】

歡迎同門善信踴躍參與,共同學習,共沐法益,同霑法喜🙏🏻

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