Pastor Christian Mölk

Pastor Christian Mölk Pastor i Pingst Härnösand. Skriver om Bibeln, Pingströrelsen & integration.

Mitt bibelstudium på Lappis om den samariska kvinnan i Joh 4.
17/07/2026

Mitt bibelstudium på Lappis om den samariska kvinnan i Joh 4.

Talare: Christian Mölk© 2026 Lapplandsveckanhttp://www.lappis.se...

09/07/2026

Integration Is as Important as Mission

In almost every church I visit, I meet the same enthusiasm when the conversation turns to mission. We raise money for missionaries, pray for unreached people groups, and rejoice over every baptism on the other side of the globe. And rightly so – Jesus gave us a clear mandate to go out to all nations, in the power of the Holy Spirit: “You will receive power when the Holy Spirit has come upon you, and you will be my witnesses in Jerusalem and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.” (Acts 1:8).

But that same verse actually begins somewhere else: in Jerusalem. Before the Spirit sends us to the end of the earth, he meets us right where we already stand, among those who are already here. And that is the part of the Spirit's power we Pentecostals too often forget – the power to integrate, to build community across boundaries at home, not only to send people out over there.

As I studied what the Bible says about refugees, immigrants, and strangers, a pattern emerged that changed the way I think entirely: God does not give his people one commandment, but two. Scripture consistently moves between welcoming the stranger within Israels or the Church borders and reaching out to other nations beyond them. We could call this integration and mission – and as a Pentecostal Christian, I believe it is the same Spirit who empowers both.

Consider this: the day of Pentecost does not begin with mission but with a miracle of integration. At Babel, God scattered humanity by confusing their language – one people splintered into many, out of fear that they would make a name for themselves apart from God. On the day of Pentecost, the Spirit reverses that miracle. Suddenly the Galilean disciples are speaking Parthian, Median, Elamite, and Roman tongues, and three thousand people from "every nation under heaven" are gathered into a single community in the name of Jesus. Babel's fragmentation becomes Pentecost's unity. Before the disciples ever left Jerusalem, the Spirit had already integrated a diverse crowd of strangers into one people. Or as the Apostle Paul puts it: “For in one Spirit we were all baptized into one body—Jews or Greeks, slaves or free—and all were made to drink of one Spirit.” (1Cor 12:13)

We see the same double calling built into the Law of Moses long before Pentecost. On the one hand, Israel was given a clear mandate to be "a kingdom of priests", a light in the darkness for the Gentile nations, all the way to the end of the earth: mission. On the other hand, that same law gave detailed instructions for how the stranger within Israel's borders was to be treated as a native, loved and included: integration. Scripture even gives us a book for each, as an educational illustration: the book of Ruth shows how integration was meant to work in practice, as a Moabite stranger is welcomed into the people of Israel and even into the Messiah's family line. The book of Jonah shows how mission was meant to work, as a reluctant prophet is finally sent with God's word to foreign Nineveh. Two books, one calling, moving in two directions.

The same Spirit who united the nations in Jerusalem then sends the disciples out to all nations, to the end of the earth. Integration and mission are not two different spiritual commandments – they are the same Spirit's power, working both inward and outward, the way our bloodstream carries oxygen both to the heart and out to the furthest extremities of the body.

It strikes me that our own Pentecostal history carries exactly the same double movement. On Azusa Street in 1906, Black and white, rich and poor, native-born and immigrant met in a service that participants themselves called "the second Pentecost" – in the middle of one of the most segregated eras in American history. That integration was not a side effect of the outpouring of the Spirit, a kind of "bonus". It was the Spirit at work, just as in Jerusalem. And out of that same gathering, within a very short period of time, came a missionary zeal that sent hundreds of missionaries across the world, Sweden included. Integration and mission were, already in the cradle of our movement, the same Spirit-movement in two directions – and have been a natural part of the Pentecostal movement's DNA ever since.

This is not merely theology for theology's sake. If we want to see racism and xenophobia decrease in our society, we must lead by example ourselves – actively working on integration in our churches while burning for mission out in the world. When the church lives contrary to a society that draws borders and creates divisions, and instead welcomes the stranger as a beloved fellow human being, we shine as a light of friendship to strangers in the middle of an increasingly hostile society. What happens inside the church walls is noticed outside them.

So when we eagerly discuss how to reach unreached peoples, we cannot at the same time fall silent or look away when the conversation turns to refugee resettlement or immigration policy. We cannot divide what the Spirit intended to connect. To burn for mission while remaining cold toward integration is to receive only half the Spirit's power – to love the stranger with one hand while holding him at arm's length with the other.

Of course, it isn't easy. Integration costs something. It means sharing our resources, our time, and our community – actually getting to know someone who speaks another language, comes from another culture, or carries a history of flight and loss we can hardly imagine. But the same Spirit who, on the day of Pentecost, gave Galileans the ability to speak Parthian and Elamite, and who on Azusa Street tore down an entire era's racial barriers within a matter of weeks, is at work in our churches today too – if only we ask for that power as eagerly for integration as we do for mission.

My prayer is simple: that those of us who burn to reach the unreached in the Spirit's power will also burn to receive the already-arrived in that same Spirit's power. That Wednesday night's mission meeting will be followed by an equally Spirit-filled integration effort on Thursday. That we understand that mission and integration are two sides of the same coin – the same Spirit, at work in two directions.

Because it is no more spirit-filled to speak in tongues for people a thousand miles away than to welcome, in everyday life, the one who has just moved in next door.

Nu går jag på semester och tänkte skicka med några tankar! Under det gångna året har nya människor fortsatt att långsamt...
05/07/2026

Nu går jag på semester och tänkte skicka med några tankar!

Under det gångna året har nya människor fortsatt att långsamt men säkert dras till kyrkan tack vare den helige Andes verk. Människor som mött Jesus på sitt eget personliga vis och sen sökt efter en kyrka och andra kristna att dela sin nyfunna tro med. Taggade och ivriga sprider de tro och glädje i församlingen. De åldersrika känner igen den gamla doften av väckelse, även om det inte är lika många som förr.

Men bakom denna glädje finns också en andlig verklighet. Djävulen går omkring som ett rytande lejon och söker efter någon att sluka. Han vill så split och förstöra. Han kan inte besegra oss när vi går med Kristus och vandrar i Anden, så därför vill han vända oss mot varandra och förmå oss att självmant avstå från det Gud vill göra genom oss. Men han kommer inte att lyckas så länge som vi håller oss ödmjuka och sätter andra högre än oss själva.

Många nya kommer från stor trasighet. En del finns kvar när man tar steget in i den kristna gemenskapen. Var därför barmhärtiga mot varandra, eftersom kärleken överskyler en myckenhet av synder. Fokusera mer på Jesus, förbön, Bibeln och lovsång, än på att kriga mot Djävulen och hans demoner.

Ni som är yngre i tron, värdesätt ödmjukt den stabila och långsiktiga församlingsgemenskapen, även när den känns torr och mossig. Det är den gemenskapen som kommer bevara er i tjänst även när ivern mattas av. Tappa inte er frimodighet, men hedra de som gått före. Er tid kommer.

Till er som är gamla i tron vill jag, som själv är en äldste, särskilt uppmana till att släppa fram de yngre. Det krävs mod att kliva åt sidan, att låta yngre röster tala, pröva och ibland också göra annorlunda än vi själva skulle gjort. Låt oss vara de som med glädje lägger vår hand på de yngres axlar och säger: gå, vi står bakom er. Vi måste vara tålmodiga med deras omognad så som någon en gång var tålmodig med oss. När någon begår ett misstag, råkar bli lite för ivrig eller tom faller för en frestelse, så visar vi barmhärtighet, omsorg och uppbyggande kärlek.

Till alla er som bär ett hjärta för flyktingar; jag vill särskilt uppehålla mig vid detta, dels för att det ligger mig varmt om hjärtat, men också för att jag upplever att Herren Jesus har gett mig en särskild kallelse på detta område. Kom ihåg att vi kristna själva är främlingar här på jorden. Låt oss aldrig kompromissa med en av Bibelns absolut mest centrala värderingar; nämligen att älska främlingen som oss själva. Låt oss heller inte nöja oss med ord utan också visa det i handling. Det vi gör mot främlingen och flyktingen, det gör vi mot Kristus själv. Detta är inte en bisak i vår tro; det är evangeliet i handling.

Kärleken till främlingen går tillbaka till verket som Kristus gjorde på korset, när han försonade oss inte bara med Gud utan också med varandra. Om Kristus genom sin död tog bort främlingsfientligheten oss emellan så kan inte vi ta tillbaka den. Jesus har rivit skiljemuren mellan jude och hedning, och samma mur river han i dag mellan svensk och invandrare. I vårt polariserade samhälle må skiljelinjerna se ut som de gör, men i församlingen får det inte vara så. Vi får inte ta med oss samhällets uppdelningar in i vår gemenskap. Vi är kallade att vara staden på berget och ljuset i mörkret, och det ska synas; inte bara på scenen när vi leder gudstjänst, utan lika mycket vid kyrkkaffet, som är vår tids nattvard. Det är i brödsbrytandet, i den enkla koppen kaffe och samtalet vid bordet, som vi verkligen förenas över gränser som samhället i övrigt inte förmår överbrygga. Det är när vi på kyrkkaffet dricker från samma kaffetermos och delar långpannans kaka som vi praktiserar den försoning vi bekänner på gudstjänsten.

Ibland frågar sig någon: hur många gånger ska vi visa kärlek mot flyktingar och andra utsatta, innan vi har gjort nog? Ska vi visa kärlek så många gånger som sju, och sedan känna oss nöjda? Nej, inte sju gånger, utan sjuttio gånger sju. Kärleken räknar inte, och den blir inte färdig. Den kärlek från Herren som vi har fått ta emot sinar inte, utan fortsätter att ge och välsigna, gång på gång, tills Herren själv kommer tillbaka och säger att arbetet är fullbordat. Den som själv har fått ta emot mycket kärlek från Gud visar också mycket kärlek mot andra.

Vi som är kristna måste alltid stå upp för samhällets utsatta. Vi ska vara en röst för de röstlösa, och vi får aldrig kompromissa med medmänsklighet och främlingsvänlighet, oavsett vilken vind som blåser i tiden. Men när kritiken sedan kommer utifrån, då får vi inte backa. Vi ska fortsätta stå upp för våra medmänniskor även när det blir tufft och blåsigt, även när det kostar oss anseende eller bekvämlighet. Samtidigt har jag lärt mig något viktigt: om kritiken i stället kommer inifrån, från våra egna syskon i tron, då ska vi vända andra kinden till. Vi ska inte slå tillbaka, utan överlåta den striden åt Herren, som dömer rättvist. Mer än allt som ska bevaras, så måste vi bevara vårt hjärta.

Kyrkan måste vara frimodig och vara de utsattas röst, inte minst nu i valtider, och vi behöver inse att vår röst faktiskt kan göra skillnad, något den här vårvintern har visat. Vi är kallade att vara en välsignelse för vårt land, och i synnerhet de mest utsatta. Vi får inte dra oss undan och bli tysta i rädsla för att stöta oss med staten. Vi kristna är också en del av det här samhället, och vi har Gud på vår sida.

Jag har tydligt sett hur Guds hjärta för flyktingen är något som förenar alla oss kristna. Vi må ha olika ordningar, traditioner, gudstjänster och kulturer, men att vi kristna vill stå tillsammans över alla ekumeniska gränser står efter vårvinterns debatt utom allt rimligt tvivel. Jag har förvånats över min egen glädje över den rika ekumeniska enhet jag sett i denna fråga under det här året. Jag vill därför skicka en särskild symbolisk hälsning till vännerna i EFK, diakonerna i Borås och systrarna i Equmeniakyrkan. Ni ger mig hopp.

Till sist. Vi har ett nytt ledarskap i Pingst FFS och jag vill särskilt uppmuntra oss alla till att be för våra ledare. Många är nya i sina nya roller och behöver inte kritik och jämförelser, utan förbön, uppmuntran och uppbackning. Låt oss ställa oss bakom dem, tala gott om dem och be för dem regelbundet. Låt oss möta dem med samma nåd som vi själva skulle vilja bli mötta med i vår egen tjänst.

Samme Ande som verkade genom Kristus och apostlarna, verkar nämligen genom oss idag. Och Anden fördelar sina gåvor åt var och en som han vill. Det är inte vi som avgör vem som får bära ledarskap och vem som inte gör det; det är Anden själv som delar ut sina gåvor efter sitt eget beslut, inte efter vårt mänskliga tänk, kön, ålder eller tradition.

Jag vill avsluta med något som Anden återkommande påminner mig om, något som oroar mig. Om vi drar oss undan från vår kallelse, inte därför att Herren har stängt en dörr, utan därför att vi är missnöjda med hur Gud verkar genom andra, då förlorar vår rörelse något dyrbart. Då riskerar vi att själva kliva åt sidan från det uppdrag Gud kallat oss till. Då är det inte de som du är missnöjda med som är det egentliga problemet, utan ditt tillbakadragande från din kallelse. Och när Kristi kropp försvagas på detta sätt, blir vi alla fattigare. Låt oss därför inte ge fienden utrymme att skapa splittring genom tillbakadragande, utan tjäna tillsammans i den Ande som ger gåvor åt var och en som han vill.

Avslutningsvis (för tredje gången): passa på att besöka en ny kyrka när du är på semester! Vi kristna hör ihop och behöver mötas över samfundsgränserna oftare :)

✅ Idag är jag så glad för Annica som hade en fantastiskt fin konsert på Lappis 😀 Förhoppningsvis kommer konserten att ku...
02/07/2026

✅ Idag är jag så glad för Annica som hade en fantastiskt fin konsert på Lappis 😀 Förhoppningsvis kommer konserten att kunna ses på någon digital kanal framöver.

✅ Igår hade jag ett vers-för-vers bibelstudium om den samariska kvinnan i Johannes 4. Bibelstudiet skulle vara 55 minuter, men när jag förberedde mig så trodde jag inte att jag skulle kunna prata så länge. Men dessvärre blev det tvärtom, tiden räckte inte så jag hann inte med avslutningen och de sista punkterna! Hehe, så pinsamt, jag var tvungen att avbryta innan jag var färdig eftersom klockan var slagen, så hann inte komma med mina slutpoänger! 😆

Men för er som gillar att läsa så kan jag länka till bibelstudiet i textform i en kommentar här nedan.

✅ Och i förrgår så träffade jag, Omid, Farhood och Sara Liza-Maria för att samtala om många flyktingars utsatta situation. Även om Tidöregeringen har gjort en del bra saker sen debatten i våras, så är situationen fortfarande besvärlig för en del. Omid lyfte exempelvis det limbo som väldigt många iranier har hamnat i:

De får inte stanna.
De får inte utvisas.
De får inte jobba.
De får inte bidrag.

Hur ska de försörja sig? Hur länge dröjer beslutet? Hur länge ska de behöva sväva i ovisshet? Varför ska vi göra livet så svårt för människor som inte gjort något fel?

Det finns onekligen en lucka i systemet som måste täppas till.

Många ärenden drar ut på tiden och människor blir kvar i en utdragen ovisshet. Det leder ofta till psykisk ohälsa och ekonomisk utsatthet. I värsta fall känner vissa sig tvingade att arbeta svart för att överleva eller hamnar i situationer där de riskerar att utnyttjas. För att inte tala om barnen, som inte vet om de kommer att få vara kvar tillräckligt länge för att börja nästa läsår eller hur deras framtid ser ut. Barn mår inte bra av sånt.

Det här behöver Tidöregeringen ta tag i.

En annan sak som jag känner allt starkare är att Sverige behöver en profilerad integrationsminister.

Vi pratar mycket om migration – om hur många som ska få stanna och hur många som ska utvisas. Fokus hamnar ofta på det som har blivit fel och behöver rättas till.

Men vem lyfter de positiva exemplen? Vem är en röst för människor som Omid, Farhood och Sara – människor som vill arbeta, har lärt sig svenska, köpt bostad och blivit en del av det svenska samhället?

Migrationsministern har naturligt fokus på regelverk, gränser och återvändande. Men jag skulle vilja se en integrationsminister med uppdrag att skapa goda förutsättningar för de människor som redan finns här och som vill göra rätt för sig, bidra till samhället och bygga sin framtid i Sverige.

En första konkret uppgift skulle kunna vara att täppa till den lucka i systemet som gör att människor blir fast i ett rättsligt limbo. Det skulle vara bra både för de människor som drabbas och för Sverige.

What happens when Western democracies fail to protect religious converts from persecution?The Swedish government has ope...
25/06/2026

What happens when Western democracies fail to protect religious converts from persecution?

The Swedish government has opened talks with the Taliban in Afghanistan to facilitate deportations of rejected asylum seekers.

As a pastor who has worked with Afghan Christian converts for more than a decade, I am deeply concerned.

Many Afghan converts have been denied asylum because immigration authorities questioned the authenticity of their faith using methods that have been heavily criticized by researchers and legal experts.

If such individuals are deported to Taliban-controlled Afghanistan, they may face severe persecution or even death.

This raises a question that goes beyond Sweden:

Can democratic nations claim to defend religious freedom while simultaneously negotiating deportation agreements with regimes that persecute religious minorities?

Christians around the world should pay attention to this issue. Religious freedom is not only about protecting our own rights. It is also about defending the rights of those whose faith places them in danger.

På hemmaplan varnar Tidöpartierna ofta för islamism och extremism. Internationellt verkar de kunna föra samtal med världens mest brutala islamister, så länge syftet är att få ut fler människor ur Sverige.

14/06/2026

EUTYCHUS

Paulus är på sin tredje missionsresa. Han har spenderat tre år i Efesus och är nu på väg mot Jerusalem. Paulus vet att hans liv går mot sitt slut, så på vägen till Jerusalem så passar han på att besöka några av de församlingar han tidigare startat och ta farväl.

När han kommer till Troas så möter vi en fascinerande berättelse om en ung man som dör. Men det som är nästan ännu mer intressant är att det är inte det som läkaren Lukas börjar med att notera, när han skriver ner den här berättelsen:

“Den första dagen efter sabbaten var vi samlade för att bryta brödet. Paulus talade med dem som var där, och eftersom han skulle resa nästa dag fortsatte han att tala ända till midnatt. Det fanns många lampor i rummet på översta våningen där vi var samlade. I fönstret satt en ung man som hette Eutychus. Han föll i djup sömn när Paulus talade så länge, och i sömnen föll han ner från tredje våningen. När man lyfte upp honom var han död. Paulus gick då ner, böjde sig över honom och tog honom i sina armar och sade: "Var inte oroliga. Hans själ är kvar." Därefter gick Paulus upp igen och bröt brödet och åt. Han fortsatte att tala länge, ända till gryningen, och gick sedan vidare. De förde hem den unge mannen levande, och de blev mycket uppmuntrade.” (Apostlagärningarna 20:7–12)

1. EN LÅÅÅÅÅÅNG PREDIKAN

Ofta när man har hört predikningar om den här texten eller när man pratar om den, så skojar man om att vi predikanter ofta predikar så länge att folk blir trötta och sömniga. När SVT var hos oss i Pingst Härnösand och spelade in våra gudstjänster fick vi predika i max 8 minuter. I Svenska kyrkan tror jag det vanliga är att predikan är 10-15 minuter. Här i Pingstkyrkan predikar vi mellan 20 och 40 minuter. Men om jag blir längre än 25 minuter så vet jag att folk börjar skruva på sig och tycker jag är långrandig.

Paulus började predika när de samlades för brödsbrytelsen, den gemensamma måltiden, vilket var cirka klockan 18:00. Det står i texten att han fortsatte tala ända till midnatt, vilket är 6 timmar!

En parentes är ju att det verkar som att de var så ivriga att lyssna på Paulus undervisning så under all den här tiden så började de aldrig äta. De hade samlats cirka klockan 18 för att bryta bröd, dvs. äta måltid tillsammans, men det var inte förrän efter midnatt som de verkligen bröd brödet och åt!

Och som om inte det var nog så står det att Paulus fortsatte att tala ända till gryningen efter att de hade ätit!

2. EN HUNGRIG FÖRSAMLING

Det första vi möter är alltså inte en långrandig predikant som predikar för länge, utan en församling som är hungrig på Guds ord! De har samlats för att lyssna på vad Paulus har att säga, och de förstår att de behöver ta vara på tiden. Paulus ska resa vidare nästa dag, så de lyssnar ivrigt på Paulus i timme efter timme.

Det verkar som att både Paulus och församlingen visste att det här nog var sista gången de skulle se varandra, så de ville ta vara på Paulus undervisning så mycket som möjligt. Det här är inte en text som varnar predikanter för att folk kommer somna om de predikar för länge, det här är en text som visar en församling som hungrade efter Guds ord. De var så hungriga att de till och med glömde bort att äta!

3. VARKEN INNE ELLER UTE

Med bland de församlade är en ung man som heter Eutychus. Han kanske är den person i berättelsen som de flesta kan identifiera sig med. Han vill gärna vara med men kämpar med att hålla sig vaken.

Det börjar bli sent på kvällen. Paulus pratar länge. Oljelamporna i rummet bränner allt syre och fyller rummet med värme och rök. Det blir allt svårare för en ung man att hålla sig vaken. Eutychus sätter sig i fönstret för att få frisk luft.

Det som är speciellt med Eutychus är att han sätter sig "i" fönstret, inte "vid" fönstret. Det betyder att han varken sitter i rummet eller utanför rummet. Eutychus blir en symbol för en person som varken är inne eller ute, som befinner sig mellan två världar, med ena foten i församlingen och den andra ute i världen.

Här tror jag att många människor känner igen sig. Man kommer till kyrkan. Man lyssnar på predikan. Man sjunger lovsång. Man dricker kaffe. Men man är inte riktigt med. Man kanske är på väg in, man kanske är på väg ut. Man vill inte gå med fullt ut, bli medlem, engagera sig och vara med och ta ansvar. Men man vill heller inte lämna eller distansera sig. Man kommer till kyrkan, men man är inte helt med. Man sitter i fönstret med ena foten i församlingen och den andra utanför.

4. TRÖTTHET, INTE SYND, LEDDE TILL FALL

När Eutychus sitter där i fönstret så somnar han. Och plötsligt så ramlar han ut från fönstret och faller från tredje våningen! Eutychus faller ner på marken och läkaren Lukas konstaterar att han dog.

Det intressanta med Eutychus är inte att han föll på grund av synd. Han föll inte på grund av uppror eller avfall. Han föll på grund av att han blev trött.

När vi tänker på någon som faller bort från församlingen och gemenskapen, så kanske vi tänker på någon som faller i grov synd, någon som gör något dramatiskt, någon som lämnar tron och vänder Gud ryggen. Och visst är det så ibland.

Men jag tror att andlig trötthet är ett betydligt vanligare sätt att falla bort från tron. Det börjar med att man engagerar sig. Man gör ett bra jobb eftersom man är taggad och positiv. Man är glad över att få vara med och vill bidra så gott man kan. Man får höra uppmuntrande ord från ledarna. Man får allt fler förfrågningar och ansvarsområden. Man kämpar med att hinna med allt. Det börjar bli för mycket men man vill inte svika Jesus och församlingen. Man blir trött av allt engagemang och orkar inte lägga lika mycket tid på det personliga lärjungaskapet. Man läser inte längre Bibeln för sin egen del utan för att ha något att säga till andra. Bönen blir en önskelista istället för ett samtal. Tröttheten av att vara i centrum när man inte är redo för det gör att man tvingas sätta sig i fönstret. I det tillståndet är man väldigt sårbar. Om du tänker efter så är de flesta som inte längre är med oss inte några grova syndare som lämnade med buller och bång, utan vanliga engagerade medlemmar som blev trötta och satte sig i fönstret.

5. NÄR NÅGON FALLER

Vad gör vi när någon faller?

När Eutychus faller bort dör han. Det är en katastrof för församlingen.

Men det är värt att notera att församlingen inte samlades för att kritisera Paulus för hans långa undervisning. De höll inte heller ett föredrag om vikten av säkra fönsterplatser. De viskade inte till varandra: "Jag såg det komma!"

När någon faller är församlingens första uppgift inte att analysera, kritisera eller hitta fel, utan att springa dit, gå till personen och omfamna den.

Paulus ber för Eutychus likt en gammaltestamentlig profet. Samma Gud som verkade på profeternas tid verkar genom Paulus, samma Gud verkar än idag. Gud är densamme igår, idag och i evighet.

6. MIRAKLET ÄR INTE MÅLET

Efter att Eutychus återvänt till livet så går Paulus och församlingen upp igen och äter mat. De hade ju varit så ivriga att lyssna på Paulus undervisning så de hade inte börjat äta maten på 6 timmar, men nu är det dags. Därefter fortsätter Paulus att predika i 6 timmar till. Totalt undervisade alltså Paulus i cirka 12 timmar. Det är sant som Jesus säger i Johannes evangelium: "Jag har mat att äta som ni inte känner till." (Joh 4:32) När Jesus ursprungligen sa detta så förstod inte lärjungarna vad han menade, men nu ser vi en församling så uppfylld av Ordet, gemenskapen och Guds verk, att den vanliga måltiden kunde vänta i flera timmar utan att kännas som en uppoffring. Jesus är verkligen livets bröd.

Men det är värt att notera att efter detta fantastiska mirakel, så går församlingen tillbaka till Ordet. För dem var inte miraklet målet. Miraklet bekräftade Ordet och var en naturlig del av gemenskapen.

7. ORDET – GEMENSKAPEN – KRAFTEN

Vi ser alltså en församling där Ordet, gemenskapen och Guds kraft är en levande verklighet. Församlingen är så hungrig på Guds ord att de vill lyssna på Paulus predika i 12 timmar! De är en gemenskap som håller ihop, äter mat tillsammans, bryter bröd och samlas tillsammans. De är en gemenskap där Guds kraft griper in som en naturlig del.

Dessa tre - Ordet, gemenskapen och kraften - hänger ihop. En församling som har Ordet men inte Anden riskerar att bli torr och akademisk. En församling som söker Anden men inte förankrar sig i Ordet riskerar att sväva iväg. Och en församling som har både Ord och Ande men lever isolerade från den kristna gemenskapen blir lätt högmodig. I berättelsen om Eutychus ser vi alla dessa tre samverka.

8. GUD ÄR FORTFARANDE MED

Avslutningsvis så står det att församlingen blev mycket uppmuntrade när Eutychus kom tillbaka till livet.

Församlingen förstod att Gud är med dem, även när katastrofer händer, även om Paulus lämnar dem, även om svårare tider väntar. Gud är fortfarande med även om aposteln så småningom kommer att resa vidare.

Idag presenterade regeringen och Tidöpartierna ytterligare steg i frågan om de så kallade tonårsutvisningarna.Jag vill d...
01/06/2026

Idag presenterade regeringen och Tidöpartierna ytterligare steg i frågan om de så kallade tonårsutvisningarna.

Jag vill därför rikta ett andra tack till regeringen för att man har lyssnat på de synpunkter som förts fram och valt att justera delar av regelverket när konsekvenserna blivit orimliga. Oavsett politisk hemvist tror jag det är viktigt att kunna erkänna när samtal och engagemang faktiskt leder till positiv förändring.

Jag vill också rikta ett särskilt tack till de kristdemokratiska företrädare som under den här perioden har haft en konstruktiv och respektfull dialog med mig. Även om inte alla frågor är lösta, har viktiga steg tagits i rätt riktning. Det visar att det går att föra samtal även i svåra och polariserade frågor.

För mig blir detta också en påminnelse om kyrkans roll i samhället. Kyrkan får aldrig tystna när människor hamnar i kläm eller när rättssäkerheten brister. Samtidigt tror jag att kyrkans uppdrag inte bara är att protestera, utan också att bidra konstruktivt, föra dialog och vara med och söka lösningar tillsammans med andra samhällsaktörer.

Inom nätverket har vi under det senaste året exempelvis fått möjlighet att träffa företrädare för Kristdemokraterna, Socialdemokraterna, Centerpartiet och Miljöpartiet i riksdagen för att presentera vårt förslag om en nationell konvertitsamordnare. Mottagandet har genomgående varit respektfullt och positivt. Förra veckan blev jag dessutom kontaktad av Socialdepartementet för att fördjupa samtalet kring de utmaningar som kristna konvertiter möter i asylprocessen. Det ger hopp om att frågan fortsätter att tas på allvar.

Samtidigt har den här perioden av debatt tagit mycket personlig kraft. Under den mest intensiva fasen var det kamp som gällde, och då kan man inte vila. Men nu när det lugnat ner sig känner jag ett stort behov av återhämtning och att söka ny kraft hos Herren. Det har blivit tydligt för mig hur mycket det kostade, och hur tungt det kan vara när man upplever att stödet från det egna sammanhanget inte alltid är självklart. Men har å andra sidan fått väldigt positiv respons från ekumeniskt håll (framförallt Equmeniakyrkan, Svenska kyrkan och EFK), vilket jag är väldigt glad för men som för egen del var väldigt oväntat med tanke på att jag i övrigt är en konservativ pingstpastor.

Jag vill också rikta ett särskilt tack till Joel Halldorf, som stod upp för mig på ett särskilt sätt när det var som stormigast. Vi håller naturligtvis inte med varandra om allt, men det oväntade stödet när tystnaden och kritiken var som värst betydde mer än jag kan uttrycka här.

Jag behöver därför just nu en period av återhämtning och eftertanke. Inte för att engagemanget har minskat, utan för att krafterna behöver återhämtas.

Jag tror att det också är en viktig lärdom i sig: att engagemang för utsatta människor är något vi behöver bära tillsammans, inte ensamma.

Avslutningsvis är jag ändå tacksam.

Tacksam över att det faktiskt går att påverka. Tacksam över att samtal kan leda till förändring. Och tacksam över alla som fortsätter att engagera sig för rättssäkerhet och medmänsklighet i migrationspolitiken.

Dagens besked är ett steg i rätt riktning; både politiskt och som en påminnelse om att uthålligt engagemang gör skillnad; när vi gör det tillsammans.

Men, jag säger som en annan österrikare: I'll be back!

Adress

Härnösand

Aviseringar

Var den första att veta och låt oss skicka ett mail när Pastor Christian Mölk postar nyheter och kampanjer. Din e-postadress kommer inte att användas för något annat ändamål, och du kan när som helst avbryta prenumerationen.

Genvägar

Dela