10/09/2025
بمناسبة العام القبطي الجديد
وتقويم الشهداء
نتذكر ان هناك شهادات المؤرخين الوثنين عن الشهداء المسيحيين
فمنذ نشأة الكنيسة المسيحية وحتى مرسوم ميلانو سنة 313م، مرّ المؤمنون بعشر موجات رئيسية من الاضطهادات الرومانية. وقد رأت الكنيسة في هذه الضيقات صورة روحية للضربات العشر في مصر. ولتكريم دماء الشهداء، بدأت الكنيسة القبطية تقويمها من سنة 284م، وهو المعروف بـ تقويم الشهداء.
١. نيرون (54–68م)
• السبب: اتهام المسيحيين بحريق روما سنة 64م.
• الطرق: الصلب، الإحراق كمشاعل بشرية، الإلقاء للوحوش.
• عدد الشهداء: بالمئات في روما.
• أشهر الشهداء: بطرس وبولس الرسولان.
٢. دوميتيان (81–96م)
• السبب: رفض المسيحيين عبادته كإله.
• الطرق: الإعدام، النفي.
• عدد الشهداء: بالعشرات.
• أشهر الشهداء: فلافيوس كليمنس، نفي يوحنا الحبيب إلى بطمس.
٣. تراجان (98–117م)
• السبب: رفض تقديم الذبائح للآلهة.
• الطرق: المحاكمة والإعدام.
• عدد الشهداء: مئات في آسيا الصغرى.
• أشهر الشهداء: إغناطيوس الأنطاكي.
٤. هادريان (117–138م)
• السبب: شكاوى من انتشار المسيحية.
• الطرق: اضطهاد محلي، سجن وإعدامات محدودة.
• عدد الشهداء: قليل.
• أشهر الشهداء: بعض مسيحيي فلسطين وآسيا.
٥. ماركوس أوريليوس (161–180م)
• السبب: اتهام المسيحيين بجلب الطاعون والمجاعات.
• الطرق: الإلقاء للوحوش، الحرق، قطع الرؤوس.
• عدد الشهداء: بالآلاف خاصة في ليون.
• أشهر الشهداء: يوستينوس الفيلسوف، شهداء ليون.
٦. سيبتيميوس سفيروس (193–211م)
• السبب: مرسوم يمنع اعتناق المسيحية.
• الطرق: السجن، الجلد، الإعدام.
• عدد الشهداء: مئات في شمال أفريقيا.
• أشهر الشهداء: بربتوا وفليسيتاس.
٧. مكسيمينوس التراقي (235–238م)
• السبب: العداء لرجال الكنيسة المرتبطين بسلفه.
• الطرق: إعدام الأساقفة والقادة.
• عدد الشهداء: بالعشرات.
• أشهر الشهداء: بونتيانوس وهيبوليتوس.
٨. ديسيوس (249–251م)
• السبب: فرض تقديم الذبائح كاختبار ولاء للإمبراطورية.
• الطرق: التعذيب حتى التضحية أو الموت.
• عدد الشهداء: بالآلاف في كل الإمبراطورية.
• أشهر الشهداء: فابيانوس أسقف روما، معترفو قرطاج.
٩. فاليريان (253–260م)
• السبب: اضطهاد رجال الكنيسة ومصادرة ممتلكاتهم.
• الطرق: الإعدام، النفي، الحرق.
• عدد الشهداء: بالآلاف.
• أشهر الشهداء: كبريانوس أسقف قرطاج، لورنس الشماس.
١٠. ديوكلتيان (284–305م)
• السبب: فرض عبادة الآلهة الوثنية وتوحيد الإمبراطورية.
• الطرق: هدم الكنائس، إحراق الكتب المقدسة، قتل جماعي.
• عدد الشهداء: عشرات الآلاف خاصة في مصر.
• أشهر الشهداء: مارجرجس، مارمينا، كاترين الإسكندرانية.
✦ ومن هنا بدأت الكنيسة القبطية حساب السنة القبطية الجديدة (تقويم الشهداء) سنة 284م، إذ اعتُبر عصر ديوكلتيان رمزًا لتكريم دماء الذين غُلبوا ولم يغلبوا
Från kyrkans början fram till ediktet i Milano år 313 e.Kr. utsattes de kristna för tio stora vågor av förföljelser i det romerska riket. Kyrkan såg i dessa lidanden en andlig parallell till Egyptens tio plågor. För att hedra martyrernas blod började den koptiska kyrkan sin tideräkning år 284 e.Kr., den så kallade Martyrernas era.
1. Nero (54–68 e.Kr.)
• Orsak: Anklagade de kristna för Roms brand 64 e.Kr.
• Metoder: Korsfästelse, bränning som facklor, vilda djur.
• Antal martyrer: Hundratals i Rom.
• Kända martyrer: Petrus och Paulus.
2. Domitian (81–96 e.Kr.)
• Orsak: Kristna vägrade tillbe honom som gud.
• Metoder: Avrättning, landsförvisning.
• Antal martyrer: Tiotals.
• Kända martyrer: Flavius Clemens, Johannes förvisades till Patmos.
3. Trajanus (98–117 e.Kr.)
• Orsak: Vägran att offra till gudarna.
• Metoder: Rättegångar och avrättningar.
• Antal martyrer: Hundratals i Mindre Asien.
• Kända martyrer: Ignatios av Antiokia.
4. Hadrianus (117–138 e.Kr.)
• Orsak: Klagomål över kristendomens spridning.
• Metoder: Lokala förföljelser, fängelse och avrättningar.
• Antal martyrer: Fåtal.
• Kända martyrer: Kristna i Palestina och Asien.
5. Marcus Aurelius (161–180 e.Kr.)
• Orsak: Kristna beskylldes för pest och hungersnöd.
• Metoder: Vilda djur, bränning, halshuggning.
• Antal martyrer: Tusentals, särskilt i Lyon.
• Kända martyrer: Justinus filosofen, martyrerna i Lyon.
6. Septimius Severus (193–211 e.Kr.)
• Orsak: Dekret som förbjöd omvändelse till kristendomen.
• Metoder: Fängelse, prygel, avrättning.
• Antal martyrer: Hundratals i Nordafrika.
• Kända martyrer: Perpetua och Felicitas.
7. Maximinus Thrax (235–238 e.Kr.)
• Orsak: Hat mot kyrkans ledare nära den tidigare kejsaren.
• Metoder: Avrättning av biskopar och ledare.
• Antal martyrer: Tiotals.
• Kända martyrer: Pontianus, Hippolytos.
8. Decius (249–251 e.Kr.)
• Orsak: Obligatoriskt offer som lojalitetsprov.
• Metoder: Tortyr tills man offrade eller dog.
• Antal martyrer: Tusentals i hela riket.
• Kända martyrer: Fabianus biskop av Rom, bekännare i Kartago.
9. Valerianus (253–260 e.Kr.)
• Orsak: Förföljelse riktad mot kyrkans ledare.
• Metoder: Avrättning, landsförvisning, konfiskering.
• Antal martyrer: Tusentals.
• Kända martyrer: Cyprianus av Kartago, diakonen Laurentius.
10. Diocletianus (284–305 e.Kr.)
• Orsak: Krav på enhetlig dyrkan av gudarna.
• Metoder: Rivning av kyrkor, bränning av heliga skrifter, massavrättningar.
• Antal martyrer: Tiotusentals, särskilt i Egypten.
• Kända martyrer: Georgios, Menas, Katarina av Alexandria.
✦ Därför räknar den koptiska kyrkan sitt nya år från år 284 e.Kr., början av Diocletianus regering, som en hyllning till martyrernas blod.
- اولا شهادات مؤرخين وثنين
١. تاسيتوس (Tacitus) – المؤرخ الروماني (حوالي 56–120 م)
وصف اضطهاد نيرون للمسيحيين بعد حريق روما (64 م):
“لكي يقضي نيرون على الشائعة [أنه هو من أشعل الحريق]، ألصق التهمة بطائفة مكروهة بسبب فجورها، تسمى بالمسيحيين بين العامة. المسيح، الذي استمدوا منه اسمهم، عوقب في عهد طيباريوس على يد الوالي بونطيوس بيلاطس. وقد قمعت هذه الخرافة الضارة مؤقتًا، لكنها انفجرت ثانية، ليس فقط في اليهودية، حيث نشأت الشرور، بل أيضًا في روما، حيث تجتمع كل البشاعات والفظائع وتلقى رواجًا. فأمسك أولًا بالذين اعترفوا [بالمسيحية]، ثم بناءً على وشايتهم، جمع عدد هائل، ليس بجرم الحريق، بل لبغض الجنس البشري. وقد زيدت عليهم السخرية بموتهم؛ كانوا يكسون بجلود الوحوش ليفترسهم الكلاب، أو يُصلبون، أو يُحرقون ليضيئوا الليل بعد أن ينفد النهار.”
—Tacitus, Annals 15.44.
1. Tacitus (ca. 56–120 e.Kr.) – romersk historiker
Om Neros förföljelse av de kristna efter Roms brand år 64:
“För att undanröja ryktet [att han själv anlagt branden], utpekade Nero en grupp hatade för sina skändligheter, som folket kallade kristna. Kristus, från vilken detta namn har sitt ursprung, hade lidit dödsstraff under Tiberius’ regeringstid av prokuratorn Pontius Pilatus. Den skadliga vidskepelsen hade för tillfället kuvats, men bröt snart ut igen, inte bara i Judeen, där den först uppstod, utan även i Rom, där allt hemskt och vidrigt från hela världen samlas och blir populärt. Först greps de som öppet erkände [tron], och sedan, efter deras angivelser, en stor mängd, inte så mycket för branden som för sitt hat mot människosläktet. Deras avrättningar åtföljdes av hån; några kläddes i djurhudar för att slitas sönder av hundar, andra korsfästes, och andra brändes till nattens belysning efter att dagen tagit slut.”
—Tacitus, Annaler 15.44.
Källa:
Cornelius Tacitus, Annals, trans. Alfred John Church and William Jackson Brodribb (London: Macmillan, 1876), 15.44.
٢. سويتونيوس (Suetonius) – المؤرخ الروماني (حوالي 69–122 م)
أشار إلى اضطهاد المسيحيين في زمن نيرون:
“عُوقب المسيحيون، طائفة من الناس الذين يمارسون خرافة جديدة وخبيثة.”
—Suetonius, Life of Nero 16.2.
2. Suetonius (ca. 69–122 e.Kr.) – romersk historiker
Om de kristna under Neros tid:
“De kristna straffades, en klass av människor som höll sig till en ny och skadlig vidskepelse.”
—Suetonius, Neros liv 16.2.
Källa:
Suetonius, The Twelve Caesars, trans. Robert Graves (London: Penguin, 1957), Nero 16.2.
٣. بليني الأصغر (Pliny the Younger) – حاكم بيثينية (61–113 م)
كتب إلى الإمبراطور تراجان يستشيره في شأن المسيحيين:
“لم أشارك من قبل في محاكمات المسيحيين؛ لذلك لا أعرف ما هي الجرائم المعتادة التي يعاقبون بها، أو مدى التردد في التحقيق معهم. … وقد كان أسلوبي أن أسألهم إن كانوا مسيحيين. إذا اعترفوا، كررت السؤال مرتين إضافيتين مهددًا بالعقوبة؛ فإذا أصروا أمرت بإعدامهم. … أما الذين أنكروا أنهم مسيحيون أو كانوا قد تبرؤوا من الأمر، فقد ظننت أن من الواجب إطلاق سراحهم حين نطقوا بكلمات استدعيت لهم أن يرددوها أمامي إلى الآلهة، وقدموا بخورًا وصلاة لصورة تمثالك … ولعنوا المسيح، وهو ما يؤكدون أن المؤمن الحقيقي لا يمكن أن يُجبر عليه قط.”
—Pliny, Letters 10.96.
تراجان (Trajanus) – الإمبراطور الروماني (53–117م)
رد على بلينيوس الأصغر بخصوص معاملة المسيحيين:
«لا ينبغي البحث عن المسيحيين على نحو منظم. لكن إذا اتُّهموا وثبتت التهمة، فيجب معاقبتهم. ومع ذلك، إذا أنكروا أنهم مسيحيون وأظهروا ذلك بصلواتهم لآلهتنا، فليُطلق سراحهم مهما كان ماضيهم.»
“
3. Plinius den yngre (61–113 e.Kr.) – ståthållare i Bithynien
I ett brev till kejsar Trajanus:
“Jag har aldrig deltagit i rättegångar mot kristna; därför vet jag inte vilka brott som vanligtvis straffas eller undersöks. … Min metod har varit att fråga dem om de var kristna. Om de erkände, upprepade jag frågan två gånger till och hotade med straff; om de stod fast, beordrade jag deras avrättning. … De som förnekade att de var kristna eller hade avsvurit sig, ansåg jag borde friges när de uttalade orden som jag dikterade för dem till gudarna, offrade rökelse och vin till din bild … och förbannade Kristus — något som, säger man, en verklig kristen aldrig kan tvingas till.”
—Plinius, Brev 10.96.
Källa:
Pliny the Younger, Letters, trans. William Melmoth, rev. W. M. L. Hutchinson (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1915), 10.96.
Svaret av Trajanus på Plinius
Man bör inte aktivt söka efter kristna. Men om de anklagas och bevisas skyldiga, måste de straffas. Dock, om de förnekar att de är kristna och visar detta genom att be till våra gudar, ska de friges, oavsett deras tidigare misstankar.”
Pliny the Younger, Letters 10.97 (Trajan’s reply), trans. William Melmoth, rev. W. M. L. Hutchinson (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1915)
٤. ماركوس أوريليوس (Marcus Aurelius) – الإمبراطور الفيلسوف (121–180 م)
أشار بسخرية إلى ثبات المسيحيين في الاستشهاد:
“أيضًا، من العبث أن يتحدوا الموت، كما يفعل المسيحيون الآن، ليس بروح عاقلة بل بجمود عنيد.”
—Marcus Aurelius, Meditations 11.3.
4. Marcus Aurelius (121–180 e.Kr.) – romersk kejsare och stoisk filosof
Om kristnas uthållighet i martyrskapet:
“Det är också dårskap att trotsa döden, som de kristna nu gör, inte i en förnuftig anda utan i envis dumhet.”
—Marcus Aurelius, Självbetraktelser 11.3.
källa
Marcus Aurelius, Meditations, trans. A. S. L. Farquharson (Oxford: Clarendon Press, 1944), 11.3.
٥. لوسيان الساموساطي (Lucian of Samosata) – الكاتب الساخر (حوالي 125–180 م)
سخر من المسيحيين بسبب إيمانهم بالمسيا المصلوب واستعدادهم للموت:
“المسيحيون ما زالوا إلى هذا اليوم يعبدون ذلك الرجل العظيم الذي صُلب في فلسطين لأنه أدخل هذه العبادة الجديدة إلى العالم. … هؤلاء المساكين يؤمنون أنهم إخوة بعضهم لبعض منذ اللحظة التي يرتدون فيها، وينكرون آلهة اليونان ويعبدون الفيلسوف المصلوب، ويعيشون بحسب قوانينه. لذلك يحتقرون كل الممتلكات ويشتركون فيها معًا. إذا جاءهم مشعوذ أو دجال، فمن السهل أن يصبح غنيًا بسرعة بينهم بفضل غباوتهم.”
—Lucian, The Passing of Peregrinus 11–13.
5. Lucian av Samosata (ca. 125–180 e.Kr.) – syrisk satiriker
Om de kristna i sitt hånfulla verk Peregrinus’ död:
“De kristna tillber fortfarande den man som korsfästes i Palestina för att han införde denna nya religion i världen. … Dessa stackare är övertygade om att de är bröder från det ögonblick de omvänder sig och förnekar de grekiska gudarna, dyrkar den korsfäste filosofen och lever enligt hans lagar. Därför föraktar de alla ägodelar och delar allt med varandra. Om en bedragare eller trollkarl kommer till dem, blir han snart rik bland dem tack vare deras enfald.”
—Lucian, Peregrinus’ död 11–13.
Källa:
Lucian of Samosata, The Passing of Peregrinus, in Lucian, Works, trans. A. M. Harmon (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1936), 11–13.
ثانيا شهادات من رجال كنسيين
١. إكليمنضس الروماني ( ٩٦م)
يتحدث عن استشهاد بطرس وبولس:
«فلننظر إلى جيلنا القريب. بسبب الغيرة والحسد، قدَّم أعمدة عظيمة من القداسة مثالاً. فلقد احتمل بطرس، بسبب الغيرة الشريرة، آلامًا عديدة، وبعد أن شهد، مضى إلى المجد المعدّ. وبولس أيضًا، بسبب الغيرة، أظهر أجر الصبر؛ إذ سُجن سبع مرات، ونُفي، ورُجم. وبعد أن كرز في الشرق والغرب، ونال مجدًا عظيمًا بسبب إيمانه، مضى إلى الموضع المقدَّس، وقد صار للعالم بأسره مثالًا للصبر.»
“Låt oss betrakta den generation som ligger oss nära. Genom avund och svartsjuka har stora pelare av helighet blivit föredömen. Petrus, som utstod många prövningar på grund av ond avund, vittnade och gick så till den härlighet som var beredd för honom. Paulus, också han förföljd av avund, visade frukten av uthållighet: han fängslades sju gånger, fördrevs, stenades. Efter att ha predikat i öst och väst och uppnått stor ära genom sin tro, gick han till den heliga platsen och blev ett exempel på uthållighet för hela världen.”
Källa:
Clement of Rome, The First Epistle to the Corinthians, in The Apostolic Fathers, ed. Bart D. Ehrman (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003), 1:68–71.
٢. إغناطيوس الأنطاكي (١١٠م)
رسالة إلى أهل رومية وهو في طريقه للاستشهاد:
«اتركوني أكون طعامًا للوحوش، فبواسطتها يمكنني أن أنال الله. أنا حنطة الله، ويجب أن أطحن بأسنان الوحوش لكي أصير خبزًا نقيًا للمسيح.»
“Låt mig vara mat för vilddjuren, genom vilka jag kan vinna Gud. Jag är Guds vete, och jag måste malas av djurens tänder för att bli Kristi rena bröd.”
Källa:
Ignatius of Antioch, Letter to the Romans, in The Apostolic Fathers, ed. Bart D. Ehrman (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003), 1:282–83.
٣. يوستينوس الشهيد (١٦٥م)
: «من أجل اسم المسيح نحن نُحسب مجرمين، ومع ذلك، لا يثنينا أحد عن الاعتراف. بل العكس، كلما ازداد قتلنا، ازداد عددنا. دم المسيحيين هو بذار.»
“För Kristi namn räknas vi som brottslingar, men ändå hindras vi inte från att bekänna. Tvärtom, ju mer vi dödas, desto fler blir vi. De kristnas blod är en sådd.”
Källa:
Justin Martyr, First Apology, in The First and Second Apologies, trans. Leslie W. Barnard (New York: Paulist Press, 1997), 72–73.
٤. ترتليان (٢٢٠م)
«أقتلونا، عذبونا، دينونا، اسحقونا؛ برّنا يزداد كلما زدنا في عددنا. إن دم المسيحيين هو بذار.»
“Döda oss, tortera oss, döm oss, krossa oss; vår rättfärdighet växer ju fler vi blir. De kristnas blod är en sådd.”
Källa:
Tertullian, Apology, trans. T. R. Glover, Loeb Classical Library 250 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1931), 171.
٥. أوريجانوس (٢٥٣م)
«إن المسيحيين، في عدد لا يُحصى، قد احتملوا الموت من أجل إيمانهم، مفضلين الموت على إنكار المخلّص أو عبادة الأصنام.»
“Kristna, i oräkneliga skaror, har uthärdat döden för sin tro, och föredragit döden framför att förneka Frälsaren eller tillbe avgudar.”
Källa:
Origen, Contra Celsum, trans. Henry Chadwick (Cambridge: Cambridge University Press, 1953), 145.
٦. أوسابيوس القيصري (٣٣٩م)
«من يستطيع أن يصف عدد الشهداء في كل مدينة، وكيف أن نساءً ورجالاً صغارًا وكبارًا، احتملوا مختلف العذابات بغير خوف، حتى الموت، من أجل ديانة المخلّص؟»
“Vem kan beskriva antalet martyrer i varje stad, och hur kvinnor och män, unga och gamla, uthärdade olika plågor utan fruktan, ända till döden, för Frälsarens religion?”
Källa:
Eusebius, Ecclesiastical History, trans. Kirsopp Lake, Loeb Classical Library 153 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1926), 1:404–05.
