حازم العثماني

حازم العثماني ‏وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى, وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ,

08/04/2026

عودة المد الشيعي إلى المنطقة العربية تمثل فرصة مهمة للسنة كي يعيدوا اكتشاف ذاتهم بصدق.

فمن خلال هذا المد، يستطيع السني العباسي أن يدرك أنه في جوهره شيعي بلا دسم. شيعي مع وقف التنفيذ. يؤمن بالسلالة المقدسة وأن الفضل للنسب وليس للعمل.

يتفق مع الشيعة بأن عليا لا يخطئ وأنه كان مصيبا في كل حروبه، وأن كبار الصحابة الذين خالفوه هم بغاة دعاة إلى النار، فقط يختلف مع الشيعي في تكفيرهم!

معظم المحاولات التي تهدف إلى الحد من انتشار التشيع تأتي من مشايخ يرفضون الخروج عن التراث العباسي التقليدي الذي استقر عليه الأمر (مثل مشايخ الكويت مشايخ مصر الخ). لذلك جهودهم فاشلة وهي في الواقع محاولة للحفاظ على سوء الفهم التاريخي والانقسام المزمن بين السنة والشيعة الذي تعاني منه الأمة منذ قرون.

من الآخر أقول لكم: لن تهزموا إيران مهما فعلتم حتى تتقيؤوا التشيع الذي دخل في العصر العباسي، وتلك الأحاديث الكوفية المكذوبة.

لهذا جاء مشروع ليقتلع التشيع من جذوره إلى الأبد.

لا يمكن لأحد أن يقاوم فكرة حان وقتها:

08/04/2026

‏[ مقارنة بين الإمام مالك وأحمد بن حنبل في التعامل مع الرفض والتشيع ]

انظر رعاك الله، وقارن بين تعامل الإمام الأعظم، إمام دار الهجرة، وخلف الصحابة والتابعين المهاجرين والأنصار، الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري رضي الله عنه حفيد مالك بن أبي عامر الحميري — الذي صلى على أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وغسله وكفنه ودفنه رغم تهديد الخوارج له ومن معه من الصحابة والتابعين — وتعامله مع بدعة الرفض والتشيع،

وبين تعامل إمام الدولة العباسية الهاشمية المتشيعة، أحمد بن حنبل الذهلي الشيباني جليس الكوفيين الرافضة والشيعة الموالي حمراء الكوفة، ابن قائد جيش العباسيين الفرس في مرو بخراسان محمد بن حنبل، وحفيد هلال بن حنبل الذي كان والي سرخس في إيران بالعصر الأموي ثم انقلب عليهم وانضم للدعوة العباسية وصار من دعاتها النشطين.

قال الإمام الأعظم مالك رضي الله عنه: (ومن شتم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص فأما إن قال إنهم كانوا على ضلال وكفر فيُقتل، ولو شتمهم بغير ذلك من مشاتمة الناس فلينكل نكالاً شديداً).

أما أحمد بن حنبل الشيباني فقيل له عن رجل رافضي كان يقربه ويدنيه منه: إنه رافضي! فقال: سبحان الله! رجل أحب قوماً من "أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم" نقول له لا تحبهم!

هذا هو الفرق الشاسع بين العالم الإمام القدوة النحرير الذي حكم بالسيف على كل من سب الصحابة أو اتهمهم بالضلال والكفر، وبين العالم المتشيع الذي جنى على الأمة وتراثها أفظع الويلات بنقل لوثات التشيع إليها.

فمالك رضي الله عنه قطع دابر البدعة بلا هوادة، أما أحمد فقد جمع فضائل علي في مسنده أكثر من مئتي صفحة أكثر مما جمع لأي صحابي آخر وأغلبها مكذوب من أكاذيب الرافضة، ثم أدخل التربيع بعلي في الخلافة وجعله عقيدة يضلل بها كل مخالف له.

وبسبب تساهله الخطير وخوفه وجبنه من الدولة العباسية ومجاملته للهاشميين السلاليين الكهنوتيين، وبعد سنوات قليلة فقط من وفاته، حكم الرافضة العالم الإسلامي وظهرت دول القرامطة والبويهيين والفاطميين والحشاشين والحمدانيين وغيرهم وسيطروا عليه سيطرة كاملة بما يسمى "العصر الشيعي".

هذا هو الفرق بين الإمام الحق الذي حمى السنة والصحابة بالسيف والنكال الشديد، وبين الإمام المتشيع الذي فتح الباب على مصراعيه لدخول الرفض والتشيع إلى قلب الأمة، فأفسد عقيدتها وتراثها وسلط عليها أعداءها.

06/04/2026

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم___من دلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعلِه❤_ __Penguin_s know-how on

05/04/2026

الحسآب صدقة جارية لي ولوالدي ولمن تابعني🤍

04/04/2026

تـَابعوني فضلاً + حِسابي بدون موسيقى 🤍!. . . Penguin’s know-how on ‘Tolerating the Cold’ Penguins who chose Antarctica as their habitat have evolved to withstand extreme Antarctic cold. Penguin’s chubby body, which only looks cute with a thick layer of fat, is wrapped in a thick fur coat once again. If you compare it to a house, it acts as an insulator. Penguins’ fur does not get wet even with water. The natural oil that comes from the oil glands in the tail is applied all over the body to create a waterproof effect. That’s why penguins that just came out of the water look fluffy. And the soles of the feet that come into contact with the cold snow are similar to the tissue of cold-blooded animals, so they are strong against cold. There’s a special blood vessel called Wondernet here. It is said to maintain a temperature that does not freeze your feet. . . (MP4)

31/03/2026

ينقسم الشيعة الى ثلاث طوائف رئيسية

الأولى :
غلاة الشيعة كالاسماعيلية والقرامطة والدروز والبُهرة والبهائية والقاديانية والعلويين وغيرهم، وهم كفار باتفاق عيناً ونوعاً ، والجامع بين هذه الفرق هو الاعتقاد بحلول الالٰه في شخص إمامهم..
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

الثانية :
الزيدية وهم من يقدمون عليا في الفضل والخلافة على ابي بكر وعمر مع اعتقادهم بصحة خلافتهما وليسوا كفارا باتفاق بل هم اصحاب بدعة وقد كانوا يقطنون اليمن حتى تحول اكثرهم الى مذهب الرافضة الإثنا عشرية.

الثالثة:
الروافض ويسمون ايضا بالإمامية والإثنا عشرية والجعفرية ويمثلون السواد الاعظم من شيعة العالم اليوم ويقطنون دول ايران والعراق ولبنان وبعض دول الخليج وهم كفار نوعاً ولا يكفر آحادهم إلا بعد اقامة الحجة.

31/03/2026

‏عُمَرُ بنُ الخَطَّاب..
بطل السقيفة
وكابوسُ خرافةِ آلِ البيتِ
الذي أنقذَ الأمةَ
من أطماعِ حيدرة بالتوريثِ العِرقي!

ابحثوا في اللحظةِ
التي زلزلتِ التاريخَ
ولا زالوا يحقدونَ عليهِ بسببِها..
مَنْ الذي مَنعَ تحويلَ الإسلامِ
إلى "إقطاعيةٍ عائلية"؟
إنه الفاروق!

​حينَ ماتَ النبيُّ ﷺ
وبدأَ البعضُ يحلمُ
بـ "الخلافةِ الوراثية"،
اقتحمَ [السَّقِيفَةَ]
وبكلمتينِ فقط:
"ابْسُط يَدَك يا أبا بكر!"..
نسفَ أحلامَ مَنْ ظنُّوا الحكمَ مِلكيةً خاصة!

ولم يتوقفْ هنا،
بل حَمى المالَ العام..
هو مَنْ مَنعَ توريثَ الأراضي
في [فَدَك]،
وأعلنَها صريحةً:
"مالُ المسلمينَ ليسَ تَرِكةً لأحد"،
وتمسكَ بقولِ الصديق:
"الأنبياءُ لا يُورثون!"

​عمرُ
هو الذي قدَّمَ الكفاءةَ
حينَ ولَّى [مُعَاوِيَةَ] على الشَّامِ،
لأنهُ رجلُ الدولةِ القويُّ،

والضربةُ القاضية؟
حينَ داسَ بخيولِهِ
تيجانَ [كِسْرَى]
ودمَّرَ إمبراطوريةَ الفرسِ للأبد!
لهذا يتستَّرونَ خلفَ "مظلوميةِ العائلة"
ليداروا خِزيَ الهزيمة!

​لو صمتَ الفاروقُ،
لأصبحنا عبيداً
لخرافة اللطم والعويل،
وحكم الأمة بـ "الحقِّ الإلهيِّ المكذوب"،
ولبقينا رهينةً لِتُجَّارِ النَّسَب!

31/03/2026

إعمال الشواهد التاريخية وتحقيق مسائله ، يفيد بأن التاريخ المخترع هو القول بأن مالكا جُلد على خلفية تأييده لثورة : محمد بن عبدالله بن الحسن ( النفس الزكية)..

لماذا يزج مالك بنفسه فى آتون صراع داخل البيت الهاشمى ، بين أبناء العمومة من العباسيين والعلويين ، مخاطرا بنفسه ،معرضها للبلاء والتنكيل؟!

تأمل هذا النص لابن تيمية :

(إن مالكا لما أفتى بأن يمين المكره لا تُلزم ، جعل من أراد الانتقام منه حجةَ فى ضربه ، حتى شهروه وضربوه ثلاثين سوطا . وقد روى عن الشافعى أنه قال: إنما حقد أمير المدينة عليه لتفضيله عثمان على علي ، وسُئل عن هذا فقال :لا أجعل من خاض فى الدماء كمن لم يخض فيها..

لكن الهاشمى لم يمكنه إظهار العقوبة على هذا ( والى المدينة كان علويا)..فجعل ذلك حجة ليقال أنه عاقبه غضبا للمنصور ، وأنه حل أيمان البيعة ، واتفق هو وقاضى المدينة على هذا.)

طيب ، كيف نتأكد من كلام ابن تيمية ، ونختبر مصداقيته تاريخيا؟

أصلا ، مالك بن أنس ، كان معروفا بنزعه أموية لافتة ،وكان بينه وبين العلويين جفوة وشقاق ، وكان أفراد منهم يغشون مجلس مالك ، ويسألونه عن الصحابة ، وموقع سيدنا على فيهم من حيث الفضل ،ويحدث بينهم جدل ومشادات ..يقول له العلوى لن أجلس لك مرة أخرى فيرد مالك : الخيار لك

وهذا تجده محررا فى كتاب الشيخ : (محمد أبو زهرة) ..مالك ، حياته وعصره وأراؤه صفحة 204

الشاهد أن مالكا لم يكن على علاقة طيبة بالعلويين ، ومن المستبعد أن يؤيد ثورة محمد بن عبد الله العلوى ، معرضا نفسه لمخاطر التنكيل

الموضوع واضح ، ولذلك لما برز الخطر العلوى محدقا بأبى جعفر المنصور ـ واندلعت الثورات فى مكة والبصرة ، وخاض أبو جعفر المنصور ( مؤسس الدولة العباسية ) صراعا ضد أبناء عمومته ، رفقاؤه فى التاريخ النضالى ضد الأمويين..ماذا فعل؟

هرول إلى مالك!... الرجل -ذاته-الذى ضربه واليه ونكل به!

أصلح علاقته بمالك وألقى إليه بالمودة ، وطلب منه أن يصنف مالك كتابا يجعله المنصور مرجعا للقضاء والفتوى فى أمصار الدولة كافة..

أريدك أن تصنف كتابا يكون مرجعا للقضاة والولاة وطلبة العلم ، على أن تتجنب شدائد ابن عمر ورخص ابن عباس..

مسلك المنصور لم يكن عن قناعة مفاجئة بمالك ومذهبه ، وإنما للاستعانة بمالك فى صراعه مع العلويين ، وإحداث نوع من التعديل فى ثقافة الدولة وهويتها...

خلاص يا جماعة..احنا مالكيين وامامنا مالك ، ولا إمام غير مالك.

30/03/2026

‏الحسين بن علي بن أبي طالب

من أكثر الشخصيات المنفوخة في التاريخ الإسلامي ، رجل لم يغزو ولا غزوة ، ولم يسرِ بسرية ، ولم يجاهد في سبيل الله ، ولم يمسك أي منصب إداري ، فلم يكن واليا ولا قاضيا ولا كاتبا ولا محتسبا .

رجل لم يكن قائدا عسكريا في طيلة مسيرته بل لم يشارك كجندي في أي غزوة ضد المشركين علما أنه عاصر أعظم فترات الفتوحات والغزوات خصوصا في عصر صدر الإسلام في خلافة أمير المؤمنين عمر وعثمان - رضي الله عنهما - .

رجل لم يُعرف بفقهه ولا بروايته للحديث ولا بفتاويه علما أنه ترعرع في المدينة وعاصر أفقه الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وابن عباس وابن عمر وأمهات المؤمنين وغيرهم .

رجل حمل سيفه وسلّه على أمة جده ﷺ في وقعة الجمل وساهم في قتل طلحة والزبير وبحصار هودج أم المؤمنين ، وشارك في مجزرة صفين التي انتهت بدحرهم ، كما كان يرى مواصلة قتال المسلمين أهل الشام في حكم الحسن

رجل خرج في وقت كان المسلمين أجمعين مبايعين الخليفة يزيد بن معاوية ، ومجاهدين في سبيل الله ، فلم يبالِ بوقوفهم على الثغور وحماية المسلمين ، فصار سكينا على أمة محمد ﷺ بدل الجهاد معهم

الحسين بن علي لم يصنع سيرته بنفسه بل الأحاديث الموضوعة في فضله هي التي صنعته وفخمته وكبرته حتى غدا كالمعصوم .

سلسلة ضبط المصطلحات. ‏هل   من  #السابقين الأولين من المهاجرين، أم أن هذا الوصف يحتاج إلى تحريرٍ دقيق؟ 🤔 سنناقش المسألة ب...
30/03/2026

سلسلة ضبط المصطلحات.

‏هل من #السابقين الأولين من المهاجرين، أم أن هذا الوصف يحتاج إلى تحريرٍ دقيق؟ 🤔

سنناقش المسألة بعيدًا عن التعصب والتقليد، بعرض النصوص، وأقوال العلماء، والسياق التاريخي؛ للوصول إلى فهمٍ أقرب للإنصاف.
هل علي بن أبي طالب من السابقين الأولين من المهاجرين؟ :

#الجواب :هاجر كل الصحابة من مكة إلى المدينة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان رسول الله ينتظر أمر ربه تعالى له بالمسير.
وأثناء ذلك كان النبي يبعث #المهاجرين ويشرف على تفويجهم دفعات سراً ويعين المحتاج منهم ويطمئن على سلامة خروجهم فكان آخرهم هو نبينا صلى الله عليه وسلم، ولم يبقَ في مكة بعده إلا من فُتِن أو محتبس.
وكان من بين هؤلاء المهاجرين :- عمر، وعثمان، وعياش بن ربيعة، وهشام بن العاص بن وائل أخو عمرو بن العاص وغيرهم كثير رضي الله عنهم.
أما أبو بكر الصديق فكان يستأذن رسول الله مراراً بالهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم يبقيه، أراد أن يدَّخره ليكون رفيق درب هجرته.
وهؤلاء الصحابة الذين تم تفويجهم إلى المدينة هم من أثنى الله تعالى عليهم في كثير من الآيات كقوله : (والسابقون "الأوَّلون" من المهاجرين والأنصار..).

نرجع لموضوعنا الأساسي، متى هاجر علي بن أبي طالب؟ الجواب صادم للكثيرين : أبي طالب لم #يكن قولاً واحداً باعتراف مؤرخي كهنة العبابسة المتشعشعة ! بالإجماع لم يكن علي من المهاجرين الأولين.
علي لم يهاجر إلا بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بزمن، مالأسباب التي لأجلها تخلَّف علي بن أبي طالب؟
هنا وجب أن يتدخَّل المحفل #الكوفي العباسي ليجدوا لنا ترقيعاً لهذه المعضلة الكبرى، فماذا قالوا؟
1_قالوا : تخَلَّفَ علي لأن النبي أمره أن يجلس في مكة لكي يَرُدّ #ودائع الناس التي كانت عند النبي، لأنهم كانوا يرون النبي هو الصادق الأمين فكانوا يضعون أموالهم عنده! فأمر النبي علياً أن يبقى لكي يُرجع أموال الناس 😂.
جيد تم البحث عن هذه الرواية : بعد التدقيق وجدنا أن أول من روى هذه الحكاية اللطيفة هو ( صاحب سيرة ابن هشام) ، وهذا مُجمَع على أنه مدلس كبير وشيعي وبعضهم اتهمه بالكذب والإمام #مالك وصفه بالدجال وفيه ألف علة.
علاوة على ما سبق : ابن اسحاق نفسه عندما روى هذه الرواية قال: (فيما بلغني)!! يعني حتى لو تجاوزنا وقبلنا روايته فهي رواية منقطعة، من الذي أبلغك؟ لم يصرّح.
2_بحثنا أكثر عن إسناد آخر لهذه الرواية لعلنا نجد شيء نعتمد عليه فوجدنا الكذاب #الواقدي هو الآخر قد رواها! وتعلمون من هو الواقدي، محمد بن عمر الواقدي شيعي كذاب متروك الحديث.
‏واستمر البحث ... فتم العثور على روايتين رواهما البيهقي في سننه، أيضاً مدارها على "محمد بن إسحاق بن يسار" الشيعي المتهم بالكذب.
🟡 الرواية الأولى : منقطعة لا تصح، لأن ابن اسحاق قال: حدَّثني من لا أتَّهِم!
ولم يسمّي من الذي حدَّثه.
🟡 الرواية الثانية : رواها ابن اسحاق الشيعي المتهم بالكذب عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة وعبد الرحمن هذا مجهول لم يوثقه أحد.
وهذه الرواية صححها جمع من العوابس المتأخرين كابن حجر وحسنها الألباني على قاعدة التصحيح بمجموع الطرق الضعيفة 🤡.
[ مُلحق مهم ] : من هم (السابقون الأولون)؟. جاءتنا بعض التعليقات تقول أن "السابقين الأولين" مصطلح عام يشمل كل من هاجر وشهد بيعة الرضوان سنة 6هـ!! أو شهد بدر سنة 2هـ!! أو غيرها من المشاهد! وكلها شهدها علي بن أبي طالب فهو يدخل ضمن الآية فيشمله مصطلح "السابقون الأولون"، فهل هذا صحيح؟؟
🟡 الــرد : الأقوال التي تقول أن السابقين الأولين هم كل من شهد بدر أو بيعة الرضوان أو غيرها، هي أقوال منثورة في التفاسير وشروح الحديث، "ولا يصح منها شيء عن صحابي واحد"، وإنما هي اجتهادات من بعض التابعين وكلها متناقضة، كل قول يخالف الآخر، وبغض النظر عن صحة أسانيدها، فكلها لا تصح مضموناً.
فإن مصطلح (السابقين الأولين) هم كما ذكرنا أعلاه أنهم: كل من هاجر قبل "هجرة النبي صلى الله عليه وسلم"، هذا هو الحد الفاصل والضابط، فكل من هاجر قبل هجرة النبي فهو "مهاجرٌ سابقٌ أول"، وكل من تأخرت هجرته بعد هجرة النبي، فهو "تابع لهم" وليس من المهاجرين السابقين الأولين.
والأدلة على ذلك، دليل نقلي وآخر عقلي :
:- أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال :
(لما قَدِمَ المهاجرون الأوَّلون العُصْبَة -موضعٌ بقباء- "قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم"، كان يؤمهم : سالم مولى أبي حذيفة).
وجه #الشاهد : فسَّر ابن عمر رضي الله عنه مصطلح: (المهاجرين الأولين) أنهم هم الذين سبقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة ونزلوا قباء قبل مقدَمِه.
وأمام هذا النص الصحيح الواضح تتهاوى تأويلات وأقاويل الذين حاولوا توسيع المصطلح وَمَط السابقية الأولية ليَدْخُلَ الجميع فَيُدخِلوا من أرادوا إدخاله.
- أما الدليل العقلي هو :- هل من المنطق أن يتساوى عند الله من بادر إلى الهجرة قبل رسول الله، بمن تأخر وتخلف إلى ما بعد هجرته صلى الله عليه وسلم بزمن؟ لا يمكن.
وإن من نسبة الظلم لله جل شأنه أن نقول بأنه يساوي بين من هاجر من أول يوم بمن هاجر في السنة الثانية أو السادسة بعد الهجرة النبوية!.
ثم إن النص القرآني واضح بشدة، قال تعالى: (والسابقون الأولون) فهنا تقييد للسَّبْق بالأوَّلية بالهجرة، فلا يكفي مجرد السبق، لابد أن تكون أولاً، وفي الآية تقديم وتفضيل من نال شرف الأوَّلية على من جاء تابعاً لاحقاً.
ولم يحرم الله تعالى التابعين لهم من الأجر بشرط: أن يتَّبِعوا السابقين الأولين "بإحسان" فقال: (والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه).
في هذه الرواية يبيّن الفاروق من هم المقصودون بالمهاجرين والأنصار، وعرّف المهاجرين – كما قال سبحانه: ﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ﴾ – أنهم من هاجر قبل النبي عليه الصلاة والسلام. فهل أنتم أعلم من عمر؟ قال تعالى: ﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري تَحتَهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ذلِكَ الفَوزُ العَظيمُ﴾ [التوبة: 100]
علي بن أبي طالب ليس من السابقين الأولين من المهاجرين؛ فلم يهاجر مع المسلمين، وتخلّف عن الهجرة لأسباب غير معلومة.
ولا هو ممن اتّبعهم بإحسان؛ فهو لم يتبع أبا بكر ولا عمر ولا عثمان، فتأخر عن بيعة الصديق أبي بكر ستة أشهر، واعتزل فتوحات عمر، وأراد قتل ابنه عبيد الله، وآوى قتلة عثمان وحماهم من الصحابة الذين أرادوا إنفاذ القصاص فيهم.
الدليل هو القرآن الكريم؛ حيث لم يقتصر اللفظ القرآني على (السابقين)، بل جاء التقييد بـ(الأولون). فمن يأتي فيماري ويجادل ويكابر في ذلك، ويتأوّل ويجتهد مع النص، فهذا شأنه.
الآية كوضوح الشمس: ﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ﴾، يعني أن هناك آخرين لاحقين، وهؤلاء لم تشملهم الآية، وسمّتهم: ﴿وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ﴾.
فالذين هاجروا متأخرين هم تابعون للمهاجرين الأولين، ولهم أجرهم بشرط أن يتّبعوا الأولين بإحسان.
كل قول لمفسّر أو تابعي يعارض كتاب الله، أو لا يستند إلى دليل، فهو اجتهاد محض لا يلزمني ولا أؤمن به. وحتى المفسرون والتابعون مختلفون في أقوالهم، فكل قول يعارض الآخر، فلا دليل عند أحدٍ منهم.
فلا تلزمني كل تلك الاجتهادات مع وضوح الآية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أقوالُ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميةَ عن زمنِ عليِّ بنِ أبي طالب:

١- فإن عليًّا قاتل على الولاية، وقُتل بسبب ذلك خلقٌ كثير [عظيم]، ولم يحصل في ولايته قتالٌ للكفار، ولا فتحٌ لبلادهم، ولا كان المسلمون في زيادة خير، وقد ولّى من أقاربه من ولّى، فولاية الأقارب مشتركة، ونوّاب عثمان كانوا أطوع من نوّاب علي وأبعد عن الشر.

٢- وأما علي فلم يتفق المسلمون على مبايعته، بل وقعت الفتنة تلك المدة، [وكان السيف في تلك المدة مكفوفًا عن الكفار مسلولًا على أهل الإسلام].

٣- فإن الثلاثة: أبو بكر وعمر وعثمان، اجتمعت عليهم الأمة، فحصل بهم مقصود الإمامة، فقوتل بهم الكفار وفُتحت بهم الأمصار.
أما خلافة علي فلم يُقاتَل فيها كفار، ولا فُتح مصر، وإنما كان السيف بين أهل القبلة.

٤- وأما عليّ، فمن حين تولى تخلّف عن بيعته قريبٌ من نصف المسلمين من السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار وغيرهم، ممن قعد عنه فلم يقاتل معه ولا قاتله، مثل أسامة بن زيد، وابن عمر، ومحمد بن مسلمة، ومنهم من قاتله.

ثم كثير من الذين بايعوه رجعوا عنه: منهم من كفّره واستحلّ دمه، ومنهم من ذهب إلى معاوية، كعقيل أخيه وأمثاله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ندمُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ على ما جرى من أحداثٍ وسفكِ دماءِ الصحابةِ والمسلمين، وأقرَّ بأنَّ الله سيُحاسبه عليها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نسف رواية مبيت علي أبو طالب في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة.
مزابل الكوفة دسوا في تراثنا الكثير من الفضائل المزورة لتمرير أجنداتهم الدينية الخبيثة رواية مبيت علي في فراش النبي ﷺ كذبة لا تصح.
وأين الفضيلة في النوم تحت الغطاء الدافئ؟ ولماذا لم يُقتَل؟

وهل النبي ﷺ يترك الأطفال ضحايا في فراشه ويهرب؟ والعياذ بالله ‏علي بن أبي طالب ليس من المهاجرين.

🔻 الخلاصة:
علي بن أبي طالب، لم يكن من السابقين الأولين من المهاجرين، ولم يصلنا إلى هذا اليوم سبب تخلفه عن الهجرة بسند صحيح.

لماذا الحسين إماماً؟؟ وفي ماذا؟؟ وما الذي قدمه لنا؟؟ولماذا هو إمام دون بقية أهل العلم والحُكْم من الصحابة؟عليّ وأبناؤه أ...
29/03/2026

لماذا الحسين إماماً؟؟ وفي ماذا؟؟ وما الذي قدمه لنا؟؟

ولماذا هو إمام دون بقية أهل العلم والحُكْم من الصحابة؟

عليّ وأبناؤه أئمة دون غيرهم، حتى أنك تسمع الجهلة من مشايخ أهل السنة إذا ذكروا علياً قالوا: الامام علي، ويذكرون أبا بكر وعمر وعثمان بدونها وهما أفضل منه بإجماع الأمة؟؟
الخليفة عُمر قُتل وهو يصلي،ولم نسمع من يندبه ويخصص يوما له لذِكْره..
الخليفة عثمان دخلوا إلى عقر داره وقتلوه وهو يقرأ القران،ولم نسمع من يندبه ويخصص يوما لذِكره..
الزبير وطلحة قتلا ولم نسمع من يندبهما ويخصص يوما لذكرهما..
وهؤلاء أفضل من الحسين بإجماع الأمة..
والحسين قُتل و هو شاهرا سيفه على المسلمين و يطلب الحكم مع وجود خليفة قد بايعته جماهير الأمة، وحينما حوصر طلب السماح له بالجهاد على الحدود أو الذهاب إلى يزيد.. فلماذا لم يذهب إلى يزيد مباشرة دون طلب الحكم في كربلاء؟؟
والإمام: هو من استجمع علما أو أمرا في الدين أو السياسة. فالخليفة إمام المسلمين. ومن جمع علوم اللغة صار إماما فيها، وكذا الحديث والفقه والأصول وهكذا.
هل وجدتم في معاجم اللغة قول للحسين يحتج به المؤلف؟؟؟؟
وكذا في علوم الفقه والحديث والأصول والتفسير لانجد له أسما.. ابن عباس الفقيه المُفسر والحافظ والنَّسَّابة أحق منه بالامامة وهو غير موصوف بها. لماذا؟؟
لم يرو البخاري عن الحسين حديثا واحدا، وروى له مسلم حديثا واحدا، وروى له أحمد عشرة أحاديث لم يصح منها إلا واحد..
قالوا: هو ابن بنت رسول الله.
قلت: وهل القرابة من رسول الله تفيد الإمامة؟ إذن: أولاد عم النبي من الصحابة كلهم أئمة.. ولم يقل بهذا أحد. ثم لماذا الحسين هو الإمام دون أخيه الحسن، والحسن أفضل منه؟ بل الحسن لا تسمع له ذِكِرا مقارنة بالحسين مع أن الحسن جمع الأمة ووصفه النبي بأنه سيد كما في البخاري.. والحسين طمعه سبب فتنة فرّقت الأمة، ومن لا يراها فهو أعمى البصر والبصيرة.
نعم نشأ في بيت النبوة ومات النبي وللحسين من العمر 6 سنوات فماذا يذكر أحدنا من أحاديث وهو في سن السادسة؟، وقد علمتَ ما له من الرواية في دواوين السُّنة عندنا.. ومجرد النشأة مع كونه من صغار الصحابة لا تفيد الامامة.
ومن يطلب الحكم بجد ويقاتل لأجله فلا يُعدُّ في الزُّهاد، فكيف يكون إماما فيهم؟؟
وروى ابن سعد في الطبقات بسند صحيح عن الحسين أنه قال: "صَعِدتُ المِنْبَرَ إِلَى عُمَرَ، فَقُلْتُ: انزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي، وَاذْهَبْ إِلَى مِنْبَرِ أَبِيْكَ،(وفي رواية: منبر جدي) فَقَالَ: إِنَّ أَبِي لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْبَرٌ!، فَأَقْعَدَنِي مَعَهُ، فَلَمَّا نَزَلَ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ! مَنْ علَّمَكَ هَذَا? قُلْتُ: مَا عَلَّمَنِيْهِ أَحَدٌ.". ولك أن تُحلل هذه الرواية لتعرف ما وراءها..
هل من يطعن بيزيد ممن يسمون انفسهم مشايخ وعلماء وغيرهم يقبلون بخروج أناس أتقياء على حكامهم كما فعل الحسين مع يزيد؟؟
الجواب: لن يقبلوا وسيكونون مع الحاكم ضد الخارجين عليه، مع أن حكامنا جاؤوا بانقلاب أو تزوير الانتخابات أو بالغلبة أو بدعم خارجي.
هل حلال للحسين أن يخرج على حاكم زمنه، وحرام على غيره أن يخرج على حاكمه، مع أن غالبية حكامنا اليوم هم من أفسق الامة، وأفجرها وأشدها خيانة لدين الله وعمالة لأعداء الدين.. وأنا أجزم أن من يدافع اليوم من المشايخ عن خروج الحسين، لو قُدِّر لهم وكانوا أيام يزيد لكانوا مع يزيد كما هم مع حكامنا.. أنه النفاق والعاطفة المهترئة..

Address

Mecca

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when حازم العثماني posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share