15/01/2022
O fruto do Espírito Santo
"Irmãos, o fruto do Espírito Santo é amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, bondade, fé, mansidão, temperança. Nada disso é condenado por lei. Afinal, aqueles que pertencem a Cristo crucificaram seus eus pecaminosos junto com suas paixões e desejos. Já que vivemos com o poder do Espírito, devemos seguir o Espírito. Não nos tornemos vaidade, não provoquemos e não tenhamos inveja uns dos outros. Se algum de vós, meus irmãos, for considerado culpado de alguma transgressão, vós, que tendes o Espírito de Deus, corrigi-o com mansidão. Só tome cuidado para não se deixar levar pela tentação. Levai os fardos uns dos outros, e assim aplicareis plenamente a lei de Cristo” (Gl. 5: 22-6, 2) .
Pouco antes da passagem da carta do apóstolo Paulo à Galácia,são listadas as "obras da carne" (Gl 5,19), que são os vários desvios morais que prevalecem no mundo cristão. Em contraste, no início da passagem o Apóstolo fala do "fruto do Espírito". Uma primeira observação é que quando Paulo se refere à carne ele usa a palavra "obras", que claramente se refere às manifestações humanas que estão associadas à fraqueza e pecaminosidade do homem, enquanto quando ele fala do Espírito, ou seja, o Espírito Santo, ele usa a palavra mais positiva e orgânica "fruta".
Uma segunda observação que também é pré-requisito para entender o que está escrito abaixo na leitura é a oposição e a luta entre a carne e o Espírito. Seria completamente estranho à teologia paulina e à antropologia cristã em geral que o leitor pensasse que essa luta coincide com a oposição platônica entre corpo e alma. Tal paralelo seria errado e testemunharia a ignorância da antropologia cristã. "Sarx" não é para o apóstolo Paulo a parte material do homem em contraste com sua alma imaterial. Paulo chama o homem todo de "carne" à luz de sua fraqueza e sua submissão ao mal e às forças opostas. A amplitude do conceito bíblico de sarx inclui corpo e alma, É por isso que estamos falando de desejos e vontades da carne que vêm tanto do corpo quanto da alma. A luta entre a carne e o Espírito não é ontológica, ou seja, não se deve a dois princípios ontológicos opostos, mas é uma dominação de natureza moral. É a luta entre as forças do "velho homem", para usar outra terminologia paulina, e do "novo homem", entre o mal e o bem, não em sentido filosófico, mas em dimensão moral. Em outras palavras, "sarx" denota o homem inteiro quando ele está sujeito à decadência, pecado e morte, enquanto o termo Espírito novamente denota o homem inteiro (corpo e alma), renascido e possuído pelo Espírito Santo, o "Espiritual" cara. A luta entre a carne e o Espírito não é ontológica, ou seja, não se deve a dois princípios ontológicos opostos, mas é uma dominação de natureza moral. É a luta entre as forças do "velho homem", para usar outra terminologia paulina, e do "novo homem", entre o mal e o bem, não em sentido filosófico, mas em dimensão moral. Em outras palavras, "sarx" denota o homem inteiro quando ele está sujeito à decadência, pecado e morte, enquanto o termo Espírito novamente denota o homem inteiro (corpo e alma), renascido e possuído pelo Espírito Santo, o "Espiritual" cara. A luta entre a carne e o Espírito não é ontológica, ou seja, não se deve a dois princípios ontológicos opostos, mas é uma dominação de natureza moral. É a luta entre as forças do "velho homem", para usar outra terminologia paulina, e do "novo homem", entre o mal e o bem, não em sentido filosófico, mas em dimensão moral. Em outras palavras, "sarx" denota o homem inteiro quando ele está sujeito à decadência, pecado e morte, enquanto o termo Espírito novamente denota o homem inteiro (corpo e alma), renascido e possuído pelo Espírito Santo, o "Espiritual" cara. e o "homem novo", entre o mal e o bem não em sentido filosófico, mas em dimensão moral. Em outras palavras, "sarx" denota o homem inteiro quando ele está sujeito à decadência, pecado e morte, enquanto o termo Espírito novamente denota o homem inteiro (corpo e alma), renascido e possuído pelo Espírito Santo, o "Espiritual" cara. e o "homem novo", entre o mal e o bem não em sentido filosófico, mas em dimensão moral. Em outras palavras, "sarx" denota o homem inteiro quando ele está sujeito à decadência, pecado e morte, enquanto o termo Espírito novamente denota o homem inteiro (corpo e alma), renascido e possuído pelo Espírito Santo, o "Espiritual" cara.
Os frutos deste homem espiritual já estão listados no início da poda e são os seguintes: 1) amor, obviamente amor a Deus, mas também ao próximo, amor que é inclusivo e composto por todos os outros frutos (virtudes) listados então, não é um sentimento superficial, mas fruto de uma nova vida, uma nova atitude do homem em relação a Deus e aos outros, 2) a alegria que vem da consciência da salvação e que está diretamente ligada 3) à paz, não apenas como estado mental interior, mas como um relacionamento adequado com Deus e outras pessoas, 4) longanimidade, que significa paciência e é um reflexo da longanimidade de Deus que aceita e perdoa as perversões das pessoas, 5) "bondade" , ou seja, bondade, 6) bondade,7) a mansidão que é abençoada no discurso condicional de Cristo ("bem-aventurados os mansos"), 8) fé e confiança em Deus, mas também a confiabilidade de suas palavras para com os seres humanos, e 9) temperança.
Quem tem as virtudes acima não está sujeito aos casos condenados pela lei de Deus, como Cristo expressa em seu ensinamento. E ele não pertence a eles, porque ele foi crucificado com Cristo em relação ao seu velho eu pecador junto com suas paixões e desejos e ele vive na nova realidade onde o Espírito de Deus domina. Aquele que vive segundo o Espírito de Deus não é concebível que tenha vaidade ou inveja de seu irmão. Além disso, ele tem a obrigação de corrigir gentilmente as transgressões de seu irmão, estando sempre alerta para que ele mesmo não caia nelas. A nova lei do amor é manifestada ao se aliviar o fardo do irmão, aplicando assim plenamente a lei de Cristo. A Lei do Antigo Testamento não permitia atos de hostilidade para com os outros,
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