Ilé Ifá Oddara Oddún Bi

Ilé Ifá Oddara Oddún Bi Babalawo con 25 años de experiencia, viviendo en el área de Cupey, PR. disponible para consejería, consultas, obras y ceremonias de Ifá-Osha.

09/03/2026

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Como atender a Orula:Para atender a Orula se necesita una estera, dos velas blancas, manteca de corojo y una jícara. Est...
04/02/2026

Como atender a Orula:
Para atender a Orula se necesita una estera, dos velas blancas, manteca de corojo y una jícara. Esta atención se hace mensual, de preferencia los días jueves o domingos. Para ello, la persona debe estar limpia, sin haber tenido relaciones sexuales ese día y haberse aseado correctamente, y en el caso de las mujeres no se toca nunca cuando se está menstruando.
Es recomendable estar vestido de blanco para atenderlo y las mujeres con falda o vestido. Se coloca la estera en el piso y allí se sienta con Orula al frente, sobre la estera.
Recuerde no pisarla con los zapatos pues para el religioso la estera es también la cama, la mesa para comer y el lugar de oración. Por eso no debe pisarse con zapatos.
Ya con Orula en la estera, se destapa su sopera diciéndole lo siguiente:
Orula, aquí estoy yo, su hijo fulano de tal, (se nombra el signo de Ikofá o Awófaka y su ángel de la guarda), rindiéndole Moforibale (tributo) en este día y dándole las gracias por todo lo bueno que usted me hace llegar así como por brindarme sus consejos y orientaciones para poder desenvolverme con mayor evolución en mi vida espiritual y material. A estas palabras se le pueden agregar otras que en ese momento desee comunicarle de corazón a Orula.
Luego se toma a Orula (los ikines) en las manos, donde previamente se ha colocado un poquito de manteca de corojo. Se comienza a frotar los ikines con ambas manos, cerca de la boca y se le habla a Orula, ya sea para darle las gracias como para decirle sus preocupaciones, aspiraciones o situaciones que le aquejan.
En ese momento no se le ofrece nada a Orula a cambio de cualquier favor o solución que éste pueda traerle. Simplemente se le cuentan los problemas o situaciones que le preocupan o desea resolver. Si le va a pedir algo, pídale orientación y sabiduría para resolver las situaciones que se le presenten en la vida, salud y desenvolvimiento. Sin llegar a pedirle el mal para nadie, ya que Orula no hace mal a ningún ser humano, ante un gran problema solo se le pide que actúe con imparcialidad y justicia que lo caracteriza.
Después que haber frotado los ikines, lo vuelve a poner en su soperita, lo tapa y juntando las manos se las pasa tres veces por la cabeza desde la frente y hacia atrás, pidiéndole a Orula que le libre de todo osogbo y que limpie sus caminos. Recuerde que si por alguna razón se le cae un ikin, debe recogerlo con la boca y colocarlo dentro de la sopera. Esto es para darle cuenta a Orula de que no fue intencional, que no quiso botarlo. Se coloca entonces la soperita con Orula sobre la estera, la jícara con agua al frente y a ambos lados se encienden dos velas blancas. Luego se arrodilla dándole un beso a la estera y se levantas. De esta manera concluye la atención a Orula. A Orula se le colocan flores rojas, de preferencia Rosas, así como una copa con agua, miel, cocos, ñames, almendras, maníes, miniestras, palanquetas, frutas, Ekó, Ekrú, Olelé, Akara Bibbo, etc. Animales que se le sacrifican: Chiva, gallinas negras y otros animales en determinados momentos.

El día de Orula es el 4 de Octubre, ese día los ahijados deben visitar la casa del padrino y rendirle homenaje a Orula, para lo que deben llevar: 2 Cocos o 2 Ñames, 2 Velas, como Addimú (Ofrenda) y un derecho.
Su Orula no deberá ser visto ni tocado por NADIE, solo podrán acceder a este secreto personal además de usted, su padrino y su Oyugbona.
Las ceremonias que se le han realizado son estrictamente secretas, por lo cual no deben revelarse a nadie.

Iború, Iboya, Ibosheshe.

Los Guerreros de Ifá(BOGBO AJAGUNS NI IFA)Eshu-Elegbara, Oggún, Oshosi y Osun. Los orishas guerreros son los primeros qu...
03/02/2026

Los Guerreros de Ifá
(BOGBO AJAGUNS NI IFA)
Eshu-Elegbara, Oggún, Oshosi y Osun. Los orishas guerreros son los primeros que debe recibir cualquier iniciado en la religión Yoruba. Estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de Ifá mejor conocidos por Oluwos o Babalawos. Se colocan en la entrada de la casa, cerca o detrás de la puerta. Se les atiende cualquier día pero preferiblemente los días lunes encendiéndoles una vela blanca para todos y se les rocía ron y anis, eventualmente se les puede untar manteca de corojo, miel o melao segun lo marque Ifá. Frente a los Guerreros no se debe arrodillar, siéntese en una silla o taburete pequeño.
-Eshu: Es el encargado de destruir todo obstáculo posible para que Eleggua pueda abrir los caminos de la vida, se atiende cualquier día, preferentemente los lunes en la mañana pidiéndole su bendición, aunque en realidad se le debe pedir a diario porque nuestros días sean prósperos y libres de situaciones desagradables, como son los accidentes, las enfermedades, tragedias, etc. Vive detrás de la puerta o lo más cerca posible de esta, para que se encargue de alejar lo malo y dejar pasar solo las cosas buenas. Se le ofrendan Addimuses de varios tipos, como pueden ser: Awado (Maíz tostado), Eyá (Pescado Ahumado) y Ekú) Jutía Ahumada, Otí (Ron), Ashá (Humo de Tabaco), Dulces, Frutas, Flores, Ñame, Caramelos, Coco, también se le pueden masticar y soplar 3 ataré (Pimienta guinea) junto al pedacito de Obí (Coco) antes de soplar el Ron, Animales que se le ofrendarán a Eshu solo cuando Orula lo marque y que serán sacrificados por su padrino u Oyugbona: Chivo pequeño (Cabrito), Gallo, Pollo, Pollito y Jutía. En algunos casos en particular se le puede dar Paloma según el camino del Eshu.
-Oggún: Representa los metales y la fuerza, creador de las herramientas de trabajo, los coches, aviones, trenes y demás medios de transporte, al igual representa las intervenciones quirúrgicas y todas las formas punzantes y cortantes. Vive junto a Eshu, se atiende con Epó (Manteca de Corojo), se le ofrendan Melado de Caña, Ron, Humo de Tabaco, Dulces, Frutas, Pescado ahumado, Jutía Ahumada, Maíz tostado, Ñame, Coco, Pescado Fresco etc.
Animales: Chivo, Gallo, Pollo, Paloma, Guinea y Jutía.
-Oshosi: Cazador por excelencia, es quien rige, o hace influir en las leyes, la policía y todo lo referido a actos de legislación y justicia, (tanto en ese sentido como en las actitudes justas de la vida), vive dentro del caldero de Oggún representado por la Akofá (Arco y flecha) y una de las otáses según la rama de Ifá. Se atiende con Epó (Manteca de Corojo) y miel, se le ofrendan Aguardiente Anisado, Humo de Tabaco, Dulces, Frutas, Pescado ahumado, Jutía Ahumada, Maíz tostado, Alpiste, Palomitas de Maíz, Coco, Pescado fresco etc.
Animales que se le ofrendan Chivo, Gallo, Pollo, Paloma, Finches, Codorniz, Guinea y Jutía
-Osun: Representa la estabilidad de la persona en sentido general, vive junto a los guerreros, o al lado de Orula si tiene recibido el Awofaka o el Ikofafún, si por cualquier motivo Osun se llega a caer, está avisando de que alguna situación grave ocurrirá, por lo que se recomienda inmediatamente ponerse en contacto con el padrino, para consultar a Orula y tomar las medidas pertinentes. En esos casos, ud. debe llevar su Osun a casa del padrino, junto con dos palomas, dos cocos, dos velas blancas, cacao, cascarilla, algodón y dos platos blancos para una rogación de cabeza que se le debe hacer a ud. Se atiende con Orí (manteca de Cacao), Efún (Cascarilla), Awado (Maiz tostado), Ekú (Jutía Ahumada), Eyá (Pescado Ahumado), Bogbo Eré (Granos Surtidos), Alpiste etc. Animales: Palomas y todos los animales que se le ofrendan a los demás guerreros.

Nota:
-Osun siempre debe tener en su platito comida para que nunca nos traicione por falta de ella.
-Si vamos a mover los guerreros de un sitio a otro por cualquier motivo debemos decir:
Aggó (Orisha) Didde (Con Permiso Osun te Levanto).
Ejemplo: Aggó Eshu Didde y así con los demás.

EL CULTO Y LOS SECRETOS DE IFA¿QUIÉN ES ORULA?Orula es la divinidad de la adivinación y sabiduría en el panteón de la re...
01/02/2026

EL CULTO Y LOS SECRETOS DE IFA

¿QUIÉN ES ORULA?

Orula es la divinidad de la adivinación y sabiduría en el panteón de la religión Yoruba. Es el testigo de Dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el universo. Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se originaron, como están, y como terminaran. Recibiendo o consultando a Orula, las personas pueden conocer su destino, tanto en el mundo físico, como el espiritual, saber cuales son las dificultades que le amenazaran, y como librarse de ellas a través de sacrificios, entre otras cosas más. Se le conoce por ser el Orisha más imparcial del panteón Yoruba y también por ser el más grande de los sabios.

Nombres de Orula: Orunmila, Orula, Orunla, Ifá, Eleri ikpin Ode.

El collar y el Idde de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un sacerdote de Ifá. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra ha terminado. Cuando se rompe el Ide (Pulsera) o Ileke (Collar),
se debe llamar inmediatamente a su Padrino de Ifá, pues esta en peligro de muerte.

DÓNDE DEBE ESTAR ORULA EN NUESTRAS CASAS?

Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que no pueda ser tocado u ofendido. Orula vive lo mas cerca posible del suelo sin tener una medida exacta, y Osun va siempre a su derecha y mas bien hacia detrás, que es el santo que siempre le acompaña. No puede estar en dormitorios, baños, cocinas, sitios donde un rey no deba estar.

La Relación con Orunmila:

No se piense que Ifá es una religión universal en cuanto a la pesca de feligreses y convertidos. El centro de Ifá son los reencarnados de los seguidores originales de Orunmila y sus Oddun y Omoluos, que vinieron del cielo. No todos pueden volverse seguidores de Orunmila, a menos que se escojan específicamente. Orunmila no busca convencer a alguien para pertenecer a Ifá. De hecho, muchas personas vienen el cuando tienen problemas difíciles, y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Si una persona es afortunada, tendrá un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de Orunmila. Una vez que se escoge una persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo para seguirlo fervorosamente, porque el seguidor a medio tiempo se busca muchos problemas, que no son causados necesariamente por Orunmila, porque el servicio sin entusiasmo no lo pondrá en una posición para asir los problemas de sus seguidores efectivamente. Hay una variedad de maneras en el que uno puede asociarse con Orunmila. Les puedo decir que a Orunmila no le gustan los BabalAwós o sacerdotes imperfectos, con vicios, vidas desordenadas o licenciosas Y por sobre todo no puede ser homosexual, o haber sido por accidente de la vida en este punto se refiere solo en el caso de sus sacerdotes de Ifá. En el caso del resto de los mortales, les mostrara el camino, a fin de que su vida en la tierra sea lo más feliz posible y que puedan cumplir la misión que les fue encomendada a su regreso a la tierra.


Para ser un Awó o sacerdote de Orunmila debe ser un hombre cabal, caballero, respetuoso de la gente y de la naturaleza, no tener vicios de ninguna índole, ser comedido en sus opiniones, paciente, juicioso, estudioso de la enseñanza de Ifá y practicarlas, perseverante y humilde. Todo esto debe ser avalado por los signo de mano de Orunmila y en su coronación del Ángel de la Guarda o en lavatorio del Orisha (sin son los guerreros Eleggua u Oshosis, pues el hijo de Oggún no puede ser Babalawó), y si su ángel de la guarda le concede el privilegió de pasar a tierra de Ifá.
Como un hecho importante, la ceremonia de Mano de Orunla nos indica entre otras cosas cual es el camino de una persona en la religión, son cientos de casos que no habiendo recibido esta ceremonia, a la persona se le corona su ángel de la guarda y después Ifá, con los consabidos problemas que le acarrea (destrucción de la salud, perdida de la evolución económica, divorcios etc.) y a los que le hicieron este desastre. Cuando en un Atefa de Awófaca (mano de Orunla) los signos son mejis, o son combinados que rebasan los permitidos en el oráculo del caracol esta persona debe pasar a Ifá, así es también en el Ita (sentencia) del ángel de la Guarda de la persona; sin embargo en nuestra casa de Ifá se le pregunta al ángel de la guarda si lo deja pasar a la tierra de Ifá. La falta de lo arriba mencionado sé paga con la vida a los que hacen las cosas mal hechas, esto se ve en el signo Oyekun Berdura y Oshe Meyi, donde Olofín mando a Iku a decapitar a todos los Babaloshas e Iyaloshas que cometieron faltas y el único que fue salvado fue el Iyawó.
En el pasado la importancia de hacer ceremonias de Mano de orunla a los niños recién nacidos era para habilitar a sus padres para saber, que camino el niño debía seguir en la vida. Ocho días después de que un niño nacía, los Awóses (sacerdotes de Ifá), que se especializan en los astrales de los niños recién nacidos se invitaban a leer la vida del niño. En algunas partes de Africa, el Oddún (signo) que aparece al niño en la ceremonia es el mismo que mas tarde se usa para su propio Ifá. Cuando en esa ceremonia el Oddún que sale de Ifá le dice a los padres, que el niño va a abandonar a los padres prematuramente (Abiku). Casi invariablemente, se le hace Ifá muy temprano en vida, como una contra de la muerte intempestiva.
En cambio cuando la persona adulta tropiezan con problemas serios (enfermedad, pérdida, tragedia etc.) en el curso de sus vidas. Si una persona es un Awó potencial, Orunmila puede aparecerle en un sueño o hace que su ángel de la guarda le revele el camino, porque experimenta dificultades por no haber descubierto cual es su ángel de la guarda, solo Orunla a través de sus sacerdotes de Ifá (BabalAwós, Awóses, Oluwos) son los únicos que pueden hacer la ceremonia de conocer quien es el Ángel de la guarda de una persona y solo en un atefa de Orunla.
Hay personas que vienen a este punto de realización (recibir mano de Orunla o Ifá) solo cuando estén entre la vida y la muerte. Fuera de la ignorancia, hay neófitos que obtienen alivio de sus problemas, poco después de su iniciación de Ifá (mano de Orunla); a veces se tienta concluir que orunmila recluta a sus seguidores creándoles problemas, eso es ciertamente un acto de ingratitud porque Orunmila, no crea problemas a sus seguidores. Es solo cuando el ángel de la guarda de una persona descubre en el cielo que su hijo va a experimentar ciertos problemas en vida que el (el ángel de la guarda) apela por el apoyo de Orunmila, para estar a mano de asistirlos cuando esos problemas ocurran.

QUE ES UN BABALAWO: Padre de los Secretos, que es la traducción literal en Yoruba.
ES UN SACERDOTE DE IFA EN LA TIERRA.
QUE ES UN OLUWO: Babalawó mayor que es la traducción literal en Yoruba.

NOMBRES USADOS: Babalawó, Awó, Oluwo, Sacerdote de Ifá.

Como se saluda a un Babalawó, Oluwo, Awó:
Si es su padrino es: Oluwo Iború, Oluwo Iboya, Oluwo Ibosheshe.
Si es su Oyugbona: Oyugbona Iború, Oyugbona Iboya, Oyugbona Ibosheshe.
Si es cualquier otro: Awó Iború, Awó Iboya, Awó Ibosheshe.

CONOCIMIENTO BÁSICO DE UN ALEYO... CONT. IIILA OYUGBONA U OYULONA Este segmento esta dedicado a todos los que han sido O...
30/01/2026

CONOCIMIENTO BÁSICO DE UN ALEYO... CONT. III

LA OYUGBONA U OYULONA

Este segmento esta dedicado a todos los que han sido Oyugbona en algún momento. Muchas veces a las Oyugbonas no se les da el lugar o el merito que se merecen, por lo que veo la necesidad de escribir sobre el tema para que pudieran ver, lo que es, y la importancia que tiene en nuestras vidas religiosas. A continuación sobre lo que lo que es una Oyugbona y para poder apreciar bien su labor.

¿Qué es la Oyugbona?

La Oyugbona es la persona segunda en mando en una iniciación o ceremonia. El término quiere decir asistente en jefe y se comienza aplicar en Ifa (según Bolayi; Olodumare, 1960), también el significado literal en Yoruba es: El que vigila el camino. La Oyugbona es tal, a partir de la ceremonia en el Bodun, no antes.

Funciones y deberes de la Oyugbona:

El Iyawo va al pie del ángel de la guarda de la persona escogida como Oyugbona, con el plato, los dos cocos, 2 velas y el derecho, a preguntar si la persona puede ser su Oyugbona para el neófito o futuro Iyawo, sea ceremonia de consagración de Ifa u Osha.

-Ya sea para ceremonia de collares o de iniciación, su función es la de asistir a la madrina o padrino en las ceremonias.
-Si es de iniciación debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada y marcar el ebbó, a través de Ifa.
-Es el llamado o la llamada a verificar los fundamentos del Iyawo, y debe tener en mente las cosas que el Iyawo va a necesitar al día del río o los detalles en la ceremonia de Ifa. Debe dejar todo preparado para el día de la iniciación, ya que es llamada o llamado a facilitar todo al Oriaté en Osha o al Awo que dirige el Ifa en las ceremonias del día siguiente (el día de iniciación).
-Tiene que hacer las rogaciones al Iyawo, asistirlo todos los días en el Bodun, sea de Osha o Ifa.
-Debe estar en el cuarto de iniciación, ya que esta será la facilitadora de las cosas necesarias, y de buscar todo lo que haga falta en el cuarto (Bodun).
-Tiene que estar pendiente de todo lo que suceda en el cuarto, y de que no falte ningún detalle, que pueda escapar a otros.
-Es la encargada de bañar y vestir al Iyawo y de traer su comida. Debe estar pendiente de que pueda hacer falta el día de Ita. Es la persona encargada de llevar al Iyawo a la plaza y/o mercado en Osha.
-De aquí en adelante es quien le dará obi a los Orishas del Iyawo y quien rogará la cabeza, al menos que el padrino decida otra cosa.
-Acomoda a los Orishas para el cumpleaños del ahijado, Puede delegar en otros, funciones triviales, pero las principales que le tocan, no las puede delegar, para eso es Oyugbona.
-En muchas casas, después que se le toca al ángel de la guarda del padrino, es regla tocarle al de la Oyugbona.
-En Ifa es el encargado de enseñarle el camino del conocimiento con su padrino, tanto en el bodun de Ifa como fuera de este.
Finalmente la Oyugbona es una persona muy importante, ya que es en la que descansa la iniciación, y como se puede ver tiene mucha responsabilidad en sus hombros, y no es algo que se debe tomar a la ligera, ya que si lo vemos en cierta forma es quien mas tiene que ver con ese Iyawo en muchos aspectos.

CONOCIMIENTO BÁSICO DE UN ALEYO... CONT. II¿Qué espera un padrino de un ahijado?-Un padrino o madrina, espera que seamos...
29/01/2026

CONOCIMIENTO BÁSICO DE UN ALEYO... CONT. II

¿Qué espera un padrino de un ahijado?

-Un padrino o madrina, espera que seamos muy religiosos ante todo y por ende, respetuosos de su ángel de la guarda e Ifá.
-Espera que seamos obedientes y discretos, sobre todo en ese primer año de iniciación, que es tan importante, el ahijado representa a su padrino y esa casa religiosa, por lo tanto lo bueno o lo malo que haga se reflejara en estos.
-Debe haber una comunicación efectiva entre ambos, ya que esta relación es de por vida.
-El ahijado debe aprender a conocer los distintos estados de ánimo de sus padrinos y vice versa, ya que esto garantiza una relación cordial y duradera.
-Si un ahijado o ahijada es nombrada escribiente (persona encargada de llevar las libretas de los consejos de Osha o Ifá) debe mantener en total secreto todo lo que el padrino hable a otro ahijado el día del Ita.
-El Ahijado debe buscar la forma de asistir a las ceremonias en casa de su padrino siempre y cuando lo inviten.
-Es importante que el ahijado recuerde siempre los cumpleaños de sus padrinos y llamarlos antes de esas fechas para ver en que puede ayudar.
-El ahijado debe recordar que hay otros ahijados en la casa y que debe evitar a toda costa crear chismes o criticas entre sus abures religiosos.
-De igual forma debemos mencionar las cosas que no se deben esperar de un ahijado, y puede que aquí confronte problemas, por haber alguien que pueda diferir.
-Un ahijado no tiene que vivir ayudando a su padrino económicamente, no tiene que hacerle regalos constantes, eso es algo que nacerá del ahijado.
-Tampoco tiene que vivir haciéndoles las tareas domesticas. Hay que recordar que esto es una religión, y no una esclavitud.
-De un ahijado se debe esperar lo mismo que un hijo, y los hijos no siempre estan en acuerdo con los padres, y toman sus propias determinaciones.
-El que todo el tiempo no hagan lo que se espera no quiere decir que no lo respeten o lo quieran menos.
-Lo más importante es sentarse ambos antes de iniciarse a sentar las reglas y lo que cada cual espera o no, redundando, promover la comunicación efectiva. Se deben tratar como quieren que los traten a ellos mismos.
-Recuerden que el respeto engendra respeto.

¿Qué espera y que no espera un ahijado de un padrino?

-Que sepa de la religión, a menos que la persona nos haya dicho abiertamente que está recién iniciado y no sabe mucho de la religión todavía.
-Que nos ayude a resolver los problemas que nos surgen y que lo haga lo antes posible.
-Que nos respete como personas, y que entienda que no somos su propiedad.
-Que nos enseñe sobre su rama, para aprender como se hacen las cosas.
-Que sea lo suficientemente maduro y honesto para decirnos cuando no sabe algo.
-Que nos permita aprender de otro si se nos presenta la oportunidad.
-Que se enorgullezca de nuestros logros.
-Que siempre que se pueda trate de responder a nuestras dudas y preguntas.
-Que no se meta en nuestras cuestiones personales a menos que se lo pidamos.

CONOCIMIENTOS BÁSICOS DE UN ALEYO I¿Qué es un iniciado: Iyawó o Alawo? Es aquel que se inicia en Osha o Ifá. En su prime...
29/01/2026

CONOCIMIENTOS BÁSICOS DE UN ALEYO I

¿Qué es un iniciado: Iyawó o Alawo?

Es aquel que se inicia en Osha o Ifá. En su primer año de iniciado (Osha) lo conocemos por Iyawó y en Ifá Alawo, en este caso sólo duran tres meses en algunas casas. Después de haber completado su término lo conocemos como Babalosha o Iyalosha en el caso de Osha y Awó o Babalawó en el caso de Ifá.

¿Cómo se entra a la regla de Osha-Ifá?

Ya sea por una revelación, a través del oráculo de Ifá u Osha, o por deseo propio de iniciarse en la religión. La mayor de las veces es por decreto de un oráculo.

¿Qué busca el iniciado en la regla de Osha-Ifá Yoruba?

Una orientación de los pasos a seguir en su vida, la dirección y su misión escogida por su ori. Un sentido de pertenencia en una religión en donde Dios le va aceptar tal y como son, que les daría el consejo para evolucionar tanto en el plano físico como el espiritual, tal como lo haría una madre, que aún conociendo los defectos y virtudes de un hijo, lo ama.
Eso podría ser la razón de que más personas cada día estan siendo iniciadas en nuestra religión. Por esta razón podemos ver médicos, abogados, ama de casas, militares etc. ya que les ofrece una repuesta individual partiendo de la premisa que cada persona es un ente aparte y único por eso no tiene un patrón a seguir por todos. Siendo cada uno distinto al otro, es imposible que las reglas y las leyes puedan ser las mismas. Muchas veces buscan esa orientación sobre el próximo paso a seguir, lo podríamos comparar como una carretera, en la que debemos saber hacia donde vamos y con que mentalidad debemos guiar en esta para no tener tropiezos. No es lo mismo un camino lleno de obstáculos que uno liso. Y el Orisha o ángel de la guarda tutelar, vendría a ser el shock absorber el amortiguador para que tuviéramos menos brincos en ese caminar en la vida. Ese Orisha también va a ser intermediario ante Olofin (Dios), de nuestras hazañas en el mundo. Es quien va a dar cuentas ante Olofin por nuestras obras buenas o malas y quien va a interceder para que las sanciones sean menores si no lo hemos sabido ganar.
El iniciado puede estar confundido en qué es lo que se espera del Orisha ya que si espera que va hacer lo que le da la gana sin sanciones, no es así. Sabemos de los que han hecho caso omiso del consejo que le da el Orisha en torno a lo que debe hacer de su vida y ha pagado con creces. No hay crimen sin castigo. Hay los que creen que pueden hacer lo que les de su antojo porqué piensan que el Orisha les va a permitir una serie de cosas en contra de lo sano y saludable, se entiende que el Orisha esta ahí para resolver acciones mal hechas, y si es así, esta en la religión equivocada. Como dicen los mayores de nuestra religión el Orisha es lento y aplastante como un elefante, lo que quiere decir que lentamente va esperando el momento para enseñarnos nuestro error.
Un iniciado puede buscar también lucro económico, lo cual es un error, ya que ese no es la base de nuestra fe, y si por el contrario habla de ser desprendidos cuando alguien llega a nosotros con una necesidad. Esta fe no da riquezas más sí promete salud. La regla de Osha-Ifá esuna del mundo, ya que en éste es donde vivimos, y por lo tanto tenemos que aprender a vivir en el, a nuestra mayor capacidad.

Saludos y sean todos bienvenidos. Creé está página en el 2018 con el único propósito de compartir un poco de conocimient...
28/01/2026

Saludos y sean todos bienvenidos.
Creé está página en el 2018 con el único propósito de compartir un poco de conocimiento general sobre nuestra "religión" Yoruba o mejor conocida como regla de Osha-Ifá.
Espero contar con el apoyo y aportes de mis abures babalawos e iworos.
"La sabiduría y el conocimiento están repartidos en el mundo..."
Y yo no tengo la verdad absoluta. Por lo tanto no pretendo imponer, convencer ni cambiar reglas y/o costumbres de ningún ILÉ o linaje. Compartamos pués y hagamos que siga creciendo está hermosa fe cultural.
Awó Tí Ifá Abbeo Didde Didde
Bogbo abures...

06/12/2025

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