Asyraf Ahlulbayt International

Asyraf Ahlulbayt International Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Asyraf Ahlulbayt International, Balai Sudirman Jl. Drive Saharjo No. 268, RT. 1/RW. 4, , Kec. , Kota, Menteng Dalam, Kec. Tebet, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Hyderabad.

DAFTAR NAMA QABILAH (FAM) DZURRIYYAH RASULULLAH DARI KETURUNAN AL-IMAM AL-HASAN BIN ALI DAN KETURUNAN AL-IMAM AL-HUSAIN ...
26/10/2025

DAFTAR NAMA QABILAH (FAM) DZURRIYYAH RASULULLAH DARI KETURUNAN AL-IMAM AL-HASAN BIN ALI DAN KETURUNAN AL-IMAM AL-HUSAIN BIN ALI YANG HIDUP SECARA PERMANEN DI KERAJAAN SAUDI ARABIA, TAHUN 2025 M

Oleh: Al-Imam An-Naqib Al-Habib Prof.Dr.KH.R. Shohibul Faroji Al-Azhmatkhan Al-Husaini. SAg.,BN.,MA ,MN.,DN.,PhD.

ABSTRAKSI

Riset ini telah dijadikan sebuah Buku yang ditulis dalam 13 Versi Bahasa, agar dibaca oleh banyak Sadah, Habaib di seluruh dunia (199 negara).

13 Versi Bahasa yang digunakan adalah:
1. Bahasa Arab
2. Bahasa Ibrani
3. Bahasa India / Hindi
4. Bahasa Indonesia
5. Bahasa Inggris
6. Bahasa Libanon
7. Bahasa Perancis
8. Bahasa Persia / Farsi / Iran
9. Bahasa Rusia
10. Bahasa Spanyol
11. Bahasa Suriah
12. Bahasa Turki
13. Bahasa Urdu

Riset ini adalah riset nasab resmi dari Lembaga Nasab Baitul Ansab Lil Asyraf Al-Azhmatkhan wa Ahlulbayt Al-Alamiy (The Asyraf International), yang mendata keluarga-keluarga Asyraf Hasainiyyin (keturunan Imam Al-Hasan ibn Ali) dan Asyraf Husainiyyin (keturunan Imam Al-Husain ibn Ali) yang tinggal di wilayah Hijaz (Makkah, Madinah, Taif, Jeddah, dan sekitarnya) di bawah Kerajaan Arab Saudi, tahun 2025. Dimulai sejak Januari 2025 sampai Oktober 2025. Yang sebelumnya Riset ini sudah dilakukan sejak tahun 2016.

Setelah dijadikan buku, buku ini berisi 800 halaman. Dengan ukuran B5, ditulis secara sistematis, akademis dan ilmiah.

Riset ini tidak hanya menyebut garis besar tetapi menulis detail per keluarga (فخذ, بطن, عشيرة, dan أسر).

A. DAFTAR 20 QABILAH (FAM) DARI KETURUNAN IMAM AL-HASAN BIN ALI YANG HIDUP PERMANEN DI KERAJAAN SAUDI ARABIA

1. آل الحسني
Al-Hasani

2. آل الرديني الحسني
Ar-Radini Al-Hasani

3. آل دحلان الحسني
Al-Dahlan Al-Hasani

4. آل العبادلة الحسني
Al-Ubadalah Al-Hasani

5. آل المحمودية الحسني
Al-Mahmudiyyah Al-Hasani

6. آل عبد الله الحسني
Al-Abdullah Al-Hasani

7. آل الشريف شاكر بن هزاع الحسنى
Al-Syarif Syakir bin Hazza' Al-Hasani

8. آل الشريف مساعد بن منصور بن مساعد الحسني
Al-Syarif Musa'id bin Manshur bin Musa'id Al-Hasani.

9. آل الشريف عبدالله بن عمر الحسنى
Al-Syarif Abdullah bin Umar Al-Hasani

10. آل المدني الحسنى
Al-Madani Al-Hasani

11. آل العلمي الحسني
Al-Ilmi Al-Hasani

12. آل ذوو عبدالله البركاتي الحسني
Al-Dzu Abdullah Al-Barakati Al-Hasani

13. آل الفعور الحسني
Al-Fa'ur Al-Hasani

14. آل شنابرة الحسني
Al-Syanabirah Al-Hasani

15. آل غياثي الحسني
Al-Ghiyatsi Al-Hasani

16. آل مبارك الحسني
Al-Mubarak Al-Hasani

17. آل ذوي باز الحسني
Al-Dzu Baz Al-Hasani

18. آل ثقبة الحسني
Al-Tsaqabah Al-Hasani

19. آل العناني الحسني
Al-Inani Al-Hasani

20. الملكي الحسني
Al-Maliki Al-Hasani

B. DAFTAR 38 QABILAH (FAM) DARI KETURUNAN IMAM AL-HUSAIN BIN ALI YANG HIDUP PERMANEN DI KERAJAAN SAUDI ARABIA

1. الحسيني
Al-Husaini

2. آل مغربيل الحسيني
Al-Maghrabil Al-Husaini

3. آل بدوي بن حسين الحسيني
Al-Badawi Bin Husain Al-Husaini

4. آل عريضي الحسيني
Al-Uraidhi Al-Husaini

5. آل السقاف الحسيني
Assegaf Al-Husaini

6. آل الجفري الحسيني
Al-Jufri Al-Husaini

7. آل البار الحسيني
Albar Al-Husaini

8. آل يحي الأحمر الحسيني
Al-Yahya Al-Ahmar Al-Husaini

9. آل عقيل بن عمر الحسيني
Al-Aqil bin Umar Al-Husaini

10. آل الحبشي الحسيني
Al-Habsyi Al-Husaini

11. آل جمل الليل الحسيني
Al-Jamalullail Al-Husaini

12. آل العيدروس الحسيني
Alaydrus Al-Husaini

13. آل الشاطري الحسيني
Asy-Syathiri Al-Husaini

14. آل فدعق الحسيني
Al-Fad'aq Al-Husaini

15. آل المحضر الحسيني
Al-Muhdhar Al-Husaini

16. آل باروم الحسيني
Al-Barum Al-Husaini

17. آل شيبان الحسيني
Al-Syaiban Al-Husaini/ Basyaiban Al-Husaini

18. آل غرب الحسيني
Al-Gharab Al-Husaini

19. آل علي الحسيني
Al-Ali Al-Husaini

20. آل أحمد معبرد الحسيني
Al-Ahmad Ma'barad Al-Husaini

21. آل هادي الحسيني
Al-Hadi Al-Husaini

22. آل حمد الحسيني
Al-Hamd Al-Husaini

23. آل زيد القرشي الحسيني
Al-Zaid Al-Qurasy Al-Husaini

24. آل السيد الغربي الحسيني
As-Sayyid Al-Gharbi Al-Husaini

25. آل عطية الحسيني
Al-Athiyyah Al-Husaini

26. آل عبد القادر آل قدير الحسيني
Al-Abdul Qadir Al-Husaini / Al-Qadir Al-Husaini

27. آل الأهدل الحسيني
Al-Ahdali Al-Husaini

28. آل المهدلي الحسيني
Al-Mahdali Al-Husaini

29. القطيشات الحسيني
Al-Qathisyat Al-Husaini

30. آل أبو عمارة الحسيني
Al-Abu Imarah Al-Husaini

31. آل شحات بن علي الحسيني
Al-Syahhat bin Ali Al-Husaini

32. المواشي الحسيني
Al-Mawasyi Al-Husaini

33. آل شدقم الحسيني
Al-Syadqam Al-Husaini

34. آل إبراهيم الحسيني
Al-Ibrahim Al-Husaini

35. آل سعدون الحسيني
Al-Sa'dun Al-Husaini

36. آل خرد الحسيني
Al-Khirrid Al-Husaini

37. آل بلفقيه الحسيني
Al-Bilfaqih Al-Husaini

38. آل مدهر الحسيني
Al-Madhar Al-Husaini

REFERENSI:

1. Manuskrip dan Kitab-kitab Nasab Tentang Qabilah Keturunan Al-Imam Al-Hasan bin Ali yang hidup permanen di Kerajaan Saudi Arabia.
2. Manuskrip dan Kitab-kitab Nasab Tentang Qabilah Keturunan Al-Imam Al-Husain bin Ali yang hidup permanen di Kerajaan Saudi Arabia.
3. Jurnal Nasab dan Genealogi Qabilah-Qabilah Al-Hasaniyyah dan Al-Husainiyyah di Kerajaan Saudi Arabia.
4. Wawancara Khusus dan langsung dengan 20 Ketua Qabilah dari Keturunan Al-Imam Al-Hasan bin Ali.
5. Wawancara Khusus dan langsung dengan 38 Ketua Qabilah dari Keturunan Al-Imam Al-Husain bin Ali.

KHUTBAH JUM'ATHARI JUM'AT WAGE, 24 OKTOBER 2025 M / 2 JUMADIL AWWAL 1447 HTEMA KHUTBAH: "HAKIKAT ISTIQAMAH MENURUT SANAD...
24/10/2025

KHUTBAH JUM'AT

HARI JUM'AT WAGE, 24 OKTOBER 2025 M / 2 JUMADIL AWWAL 1447 H

TEMA KHUTBAH: "HAKIKAT ISTIQAMAH MENURUT SANAD ULAMA' AHLUSSUNAH WAL JAMA'AH"

Oleh: Al-Habib Prof.Dr.KH.R. Shohibul Faroji Al-Azhmatkhan Al-Husaini. SAg.,BN.,MA.,MN.,DN.,PhD.

KHUTBAH I

اَلْحَمْدُ للّٰهِ الْمَوْجُوْدِ أَزَلًا وَأَبَدًا بِلَا مَكَانٍ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْأَتَمَّانِ الْأَكْمَلَانِ، عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ وَلَدِ عَدْنَانَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ، أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ. أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ الْعَلِيِّ الْقَدِيْرِ الْقَائِلِ فِيْ مُحْكَمِ كِتَابِهِ: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (فصلت: ٣٠)

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Dari atas mimbar khatib berwasiat kepada kita semua, terutama kepada diri khatib pribadi, untuk senantiasa berusaha meningkatkan kualitas keimanan dan ketakwaan kepada Allah subhanahu wa ta’ala dengan cara melaksanakan semua kewajiban dan menjauhkan diri dari seluruh yang diharamkan.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Definisi Istiqamah Menurut Al-Qur’an

Kata Istiqamah berasal dari akar kata:

قَامَ – يَقُوۡمُ – اِسۡتَقَامَ – اِسۡتِقَامَةً

Artinya: tegak, lurus, konsisten, tetap di atas sesuatu tanpa menyimpang.

Dalam Kitab Lisan al-‘Arab, Ibn Manzhur (juz 12, hlm. 503), Definisi Istiqamah secara umum adalah:

الاسْتِقَامَةُ: الاعْتِدَالُ، وَلُزُومُ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ

“Istiqamah adalah keadaan lurus dan tetap berada di jalan yang lurus.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Perintah Istiqamah ditegaskan oleh Allah di dalam Al-Qur’an dalam beberapa ayat:

1. Surah Fushshilat [41]: 30

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

"Sesungguhnya orang-orang yang berkata tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka Istiqamah (komitmen) terhadap wahyu-wahyu Allah (Al-Qur'an) yang di turunkan kepada Malaikat Jibril, hendaknya mereka jangan takut, jangan sedih, dan berikan kabar gembira dengan surga yang dijanjikan Allah kepada mereka".

2. Surah Asy-Syura [42]: 15

فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ

“Beristiqamahlah sebagaimana engkau diperintahkan, maksudnya tetaplah pada dakwah kepada Allah sebagaimana engkau berada saat ini.”

3. Surah al-Jinn [72]: 16

وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا

“Seandainya mereka istiqamah di atas jalan itu, maksudnya agama Islam dan ketaatan kepada Allah.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Dari beberapa Hadits, Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam juga mendefinisikan bahwa Istiomah adalah:

Hadits 1

عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ. قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ.

“Katakanlah: Aku beriman kepada Allah, kemudian beristiqāmahlah.” (HR. Muslim, no. 38)

Hadits 2

إِسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا

“Beristiqamahlah kalian, namun kalian tidak akan mampu (sempurna melakukannya).” (HR. Ahmad, no. 22176; Ibnu Majah, no. 3972)

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Para Sahabat Nabi Muhammad Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam juga menjelaskan tentang Istiqamah.

1. Abu Bakr Ash-Shiddiq Radhiyallahu Anhu meriwayatkab dalam Tafsir Al-Qur'an Al-‘Azhim (juz 7, hlm. 166), karya Ibnu Katsir:

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الِاسْتِقَامَةُ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا

Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu Anhu berkata: “Istiqamah adalah tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu apa pun.”

Dalam Kitab Ma‘alim At-Tanzil (juz 7, hlm. 123), karya Al-Baghawi, Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab Radhiyallahu Anhu berkata tentang Istiqamah:

الِاسْتِقَامَةُ أَنْ تَسْتَقِيمَ عَلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَلَا تَرُوغَ رَوْغَانَ الثَّعْلَبِ

“Istiqamah ialah tetap teguh di atas perintah dan larangan Allah tanpa berpaling seperti rubah.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Para Tabi‘in menjelaskan tentang pentingnya Istiqamah

1. Al-Ḥasan Al-Bashri (w. 110 H), menjelaskan Istiqamah Diriwayatkan oleh Ibn Abi Hatim dalam Tafsir Ibn Abi Hatim (juz 10, hlm. 3302):

ِإِسْتَقَامُوا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، فَلَمْ يَرْغَبُوا عَنْهَا إِلَى غَيْرِهِ

“Mereka istiqamah di atas ketaatan kepada Allah, tidak berpaling darinya kepada selain-Nya.”

2. Mujahid (w. 104 H), menjelaskan tentang Istiqamah Diriwayatkan oleh Ath-Thabari dalam Jami‘ Al-Bayan (juz 24, hlm. 73):

إِسْتَقَامُوا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ حَتَّى مَاتُوا

“Mereka beristiqamah di atas ketaatan kepada Allah hingga mereka wafat.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Para Tabi‘ut Tabi‘in, seperti Sufyan Ats-Tsauri (w. 161 H) juga menjelaskan tentang Istiqamah, Diriwayatkan oleh Abu Nu‘aim dalam Ḥilyat Al-Awliya (juz 6, hlm. 390):

الِاسْتِقَامَةُ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ كَرَامَةٍ

“Istiqamah lebih baik daripada seribu karamah.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Para Ulama' terkemuka Ahlussunah Wal Jamaah juga menjelaskan pentingnya Istiqamah.

1. Imam Al-Qusyairi (w. 465 H) dalam Kitab Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah, hlm. 86:

الِاسْتِقَامَةُ مَقَامٌ عَظِيمٌ، بِهَا تَكْمُلُ أَحْوَالُ الْعَبِيدِ وَتَتِمُّ أُمُورُهُمْ

“Istiqamah adalah maqam yang agung; dengan istiqamah keadaan para hamba menjadi sempurna dan urusan mereka terselesaikan.”

2. Imam Al-Ghazali (w. 505 H) dalam Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin (juz 4, hlm. 424):

الِاسْتِقَامَةُ أَنْ يَكُونَ الْبَاطِنُ كَالظَّاهِرِ فِي الِالْتِزَامِ بِالطَّاعَةِ

“Istiqamah ialah kesesuaian antara batin dan lahir dalam komitmen ketaatan kepada Allah.”

3. Imam An-Nawawi (w. 676 H) dalam Kitab Syarḥ Shahih Muslim (juz 2, hlm. 98):

الِاسْتِقَامَةُ هِيَ الِاعْتِدَالُ فِي الطَّاعَةِ عَلَى دِينِ اللَّهِ

“Istiqamah adalah keseimbangan dan keteguhan dalam ketaatan di atas agama Allah.”

4. Ibnu ‘Atha’illah As-Sakandari (w. 709 H) dalam Kitab Al-Ḥikam Al-‘Atha’iyyah, hikmah no. 20:

كُنْ رَجُلَ الِاسْتِقَامَةِ، وَلَا تَكُنْ رَجُلَ الْكَرَامَةِ، فَإِنَّ نَفْسَكَ مُتَحَرِّكَةٌ فِي طَلَبِ الْكَرَامَةِ وَرَبُّكَ يَطْلُبُ مِنْكَ الِاسْتِقَامَةَ

“Jadilah orang yang beristiqamah, bukan pemburu karamah; sebab nafsumu mencari karamah, sementara Tuhanmu menuntut istiqamah darimu.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Istiqamah adalah salah satu tonggak yang sangat penting bagi sebuah bangsa atau umat agar bisa berjaya, menempati posisi yang mulia dan memimpin lajunya peradaban dunia. Suatu umat atau sebuah bangsa yang kehilangan permata istiqamah ini akan kehilangan arah dan mudah dikalahkan oleh musuh-musuhnya. Karena dengan hilangnya istiqamah, moral akan rusak, perbuatan keji dan hina akan menyebar, kerusakan akan merajalela, kekacauan akan merata dan umat akan dihantui oleh rasa hasud, dengki dan permusuhan. Sebaliknya istiqamah akan memberikan buah yang manis di tengah-tengah umat yang berpegang teguh dengannya. Seorang warga atau individu yang istiqamah akan hidup tenang, damai, taat dan tunduk kepada Allah, tidak menyakiti orang lain, bersabar ketika disakiti orang lain, selalu berperan serta dalam melakukan perbaikan-perbaikan di tengah masyarakat dan membimbing orang yang tersesat ke jalan yang benar.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Jadi istiqamah adalah suatu keniscayaan bagi setiap individu dari sebuah umat atau bangsa, lebih-lebih para pemimpin. Pemimpin dalam skala besar ataupun kecil. Pemimpin dalam lingkup yang luas ataupun unit yang paling kecil. Mulai dari pemimpin suatu negara, pemimpin daerah, pemimpin perusahaan, sampai kepala rumah tangga.

Imam Rifa’i pernah menyatakan:

اِسْتَقِمْ بِنَفْسِكَ يَسْتَقِمْ بِهَا غَيْرُكَ، كَيْفَ يَكُوْنُ الظِّلُّ مُسْتَقِيْمًا وَالْعُوْدُ أَعْوَجُ

“Istiqamahkan dirimu maka orang lain akan menjadi istiqamah karenamu, bagaimana mungkin bayangan sebuah benda akan lurus jika bendanya bengkok?”

Oleh karenanya sebuah komunitas, perkumpulan atau institusi apa pun yang berharap baik dan merindukan kesuksesan dan kejayaan haruslah dimulai dari istiqamah pemimpinnya. Jika pemimpin dan yang dipimpin istiqamah, guru dan murid istiqamah, suami dan istri istiqamah, direktur dan karyawan istiqamah, pejabat dan rakyat istiqamah dan seluruh lapisan masyarakat di semua bidang dan lini senantiasa istiqamah, maka kebaikan dan kesalehan akan merata di tengah masyarakat kita.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Marilah kita selalu istiqamah di jalan Allah meski zaman berubah, walaupun tahun telah berganti. Kita manfaatkan masa-masa hidup yang sementara ini untuk taat kepada Allah. Kehidupan kita di dunia ini adalah nikmat yang harus disyukuri dengan berupaya meraih kebaikan dunia dan akhirat. Kita diberi amanah berupa nikmat waktu, agar kita beramal tanpa ditunda-tunda lagi, tanpa kebingungan dan kehilangan arah. Hari-hari kita hidup di dunia, itulah umur kita. Orang yang tidak memanfaatkan umurnya maka umur itu yang akan melindasnya tanpa ia bisa meraih apa pun dari kehidupan yang fana ini. Al-Hasan al-Bashri pernah mengatakan:

ابْنَ آدَمَ، إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ، كُلَّمَا ذَهَبَ يَوْمٌ، ذَهَبَ بَعْضُكَ

“Wahai manusia, engkau tidak lain adalah hari-hari yang terus berjalan, setiap lewat suatu hari maka sebagian dari dirimu telah hilang dan lenyap.”

Bahkan al-Khalil bin Ahmad al-Farahidi sangat menyayangkan waktu yang berlalu begitu saja hanya untuk makan. Ia mengatakan:

“Waktu yang sangat aku sayangkan pergi begitu saja adalah saat aku makan.”

Kita mungkin tidak bisa mencapai tingkatan beliau. Tapi setidaknya apa yang beliau sampaikan menjadi cambuk bagi kita untuk selalu memanfaatkan waktu dengan sebaik-baiknya.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Marilah kita terus istiqamah. Kita rawat dan jaga keimanan kita dari hal-hal yang merusak dan memutuskannya. Kita konsisten dalam taat kepada Allah. Ketaatan kepada Allah adalah cahaya di alam kubur, penyelamat di atas jembatan shirath di hari kemudian dan keberuntungan di hari kebangkitan.

Marilah kita berdoa di hari yang penuh barakah ini. Mudah-mudahan kita dianugerahi kemampuan oleh Allah untuk istiqamah, melakukan semua jenis kebaikan dan menjauhi segenap dosa dan kemaksiatan di sepanjang kehidupan. Sehingga kita menjadi insan-insan yang saleh dan layak menjadi pilar-pilar masyarakat madani yang kita cita-citakan. Marilah kita berdoa dengan doa Imam al-Hasan al-Bashri:

اَللّٰهُـمَّ أَنْتَ رَبُّنَا فَارْزُقْنَا الْاسْتِقَامَةَ

“Ya Allah, Engkau adalah Tuhan kami, maka karuniakanlah kepada kami istiqamah di jalan-Mu.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Demikian khutbah singkat pada siang hari yang penuh keberkahan ini. Semoga bermanfaat dan membawa barakah bagi kita semua. Amin.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH II

اَلْحَمْدُ للّٰهِ وَكَفَى، وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ الْوَفَا. أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللّٰهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا، اَللّٰهُـمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُـمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، اَللّٰهُـمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ عِبَادَ اللّٰهِ، إنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذكُرُوا اللّٰهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ

Asal-usul Nama Qabilah Al-Haddad Al-Husaini
03/08/2025

Asal-usul Nama Qabilah Al-Haddad Al-Husaini

Pohon Nasab Rasulullah (Asy-Syajarah Al-Muhammadiyyah)
03/08/2025

Pohon Nasab Rasulullah (Asy-Syajarah Al-Muhammadiyyah)

KITAB TAFSIR TAJ AHLILBAYT (MAHKOTA AHLULBAYT)A. JUDUL:كِتَابُ تَاجِ أَهۡلِ الۡبَيۡتِفِيۡ تَفْسِيۡرِ أَهۡلِ الۡبَيۡتِ عِ...
31/07/2025

KITAB TAFSIR TAJ AHLILBAYT (MAHKOTA AHLULBAYT)

A. JUDUL:
كِتَابُ تَاجِ أَهۡلِ الۡبَيۡتِ
فِيۡ تَفْسِيۡرِ أَهۡلِ الۡبَيۡتِ عِنۡدَ ٨٠ الۡمُفَسِّرِيۡنَ مِنۡ أَهۡلِ السُّنَّةِ وَ الۡجَمَاعَةِ وَ الشِّيۡعَةِ

B. KETERANGAN:
Kitab Taj Ahlulbayt Studi Perbandingan dari 80 Ulama' Tafsir dari Aswaja dan Syi'ah: Persamaan dan Perbedaan Tafsir Ahlulbayt Nabi

C. PENULIS:
Al-Imam An-Naqib Al-Mufassir Al-Habib Prof.Dr.KH.R. Shohibul Faroji Al-Azhmatkhan Al-Husaini.SAg.BN.MA.MN.PhD.

D. PROFIL KITAB:

Penerbit: Al-Maktabah Al-Asyrafiyyah Al-Alamiyyah

Tahun Terbit: Muharram, 1447 H

Ukuran Kertas: A5 (148 x 210 mm)

Jenis Kertas: Kertas HVS (High Volume Sheet) 80 gsm

Jumlah Halaman: 1633 halaman

Cover: Hardcover dengan desain yang menarik dan judul kitab yang jelas.

Isi: Kitab ini berisi analisis komprehensif tentang tafsir Ahlulbayt dari perspektif Aswaja dan Syi'ah, dengan membandingkan karya-karya 80 ulama' tafsir terkemuka dari kedua tradisi.

Kualitas Cetak Hardbook: Cetakan yang jelas dan rapi, dengan menggunakan tinta yang berkualitas tinggi.

Bahasa: Bahasa Arab

E. SINOPSIS:

Kitab tafsir ini menyajikan studi perbandingan yang komprehensif tentang tafsir Ahlulbayt Nabi dari perspektif Aswaja dan Syi'ah. Dengan menganalisis karya-karya 80 ulama' tafsir terkemuka dari Kedua Firqah (Aswaja & Syi'ah), Kitab ini mengungkap persamaan dan perbedaan dalam memahami konsep Ahlulbayt dan peranannya dalam Islam.

Melalui analisis yang mendalam, Kitab ini menunjukkan bagaimana Aswaja dan Syi'ah memiliki kesamaan dalam menghormati Ahlulbayt sebagai keluarga Nabi yang mulia, namun juga memiliki perbedaan dalam memahami konsep kesucian dan peranannya dalam sejarah Islam.

Buku ini tidak hanya menyajikan perbandingan doktrinal, tetapi juga memberikan konteks historis dan sosial yang mempengaruhi perkembangan tafsir Ahlulbayt dalam kedua tradisi. Dengan demikian, buku ini menjadi referensi yang berharga bagi para peneliti, mahasiswa, dan semua orang yang ingin memahami lebih dalam tentang Islam dan perbedaan-perbedaan dalam tradisi Islam.

F. DAFTAR 40 ULAMA' TAFSIR AHLUSSUNAH WAL JAMA'AH DALAM TAFSIR INI

Berikut adalah nama-nama ulama tafsir Ahlussunnah Wal Jama'ah sebanyak 40 orang:

1. Imam Al-Tabari (Abū Ja'far Muhammad ibn Jarīr al-Ṭabarī)
2. Imam Al-Razi (Fakhr al-Dīn al-Rāzī)
3. Imam Al-Qurtubi (Abū 'Abd Allāh al-Qurṭubī)
4. Imam Ibn Kathir (Ismā'īl ibn 'Umar ibn Kathīr)
5. Imam Al-Baghawi (Abū Muhammad al-Baghawī)
6. Imam Al-Tha'labi (Abū Isḥāq al-Tha'labī)
7. Imam Al-Wahidi (Abū al-Ḥasan al-Wāḥidī)
8. Imam Al-Zamakhshari (Abū al-Qāsim al-Zamakhsharī)
9. Imam Al-Alusi (Shihāb al-Dīn al-Ālūsī)
10. Imam Al-Suyuti (Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī)
11. Imam Ibn al-Jawzi (Abū al-Faraj ibn al-Jawzī)
12. Imam Al-Shawkani (Muḥammad ibn 'Alī al-Shawkānī)
13. Imam Al-Sa'di (Abdurraḥmān ibn Nāṣir al-Sa'dī)
14. Imam Ibn Uthaimin (Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn)
15. Imam Al-Albani (Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī)
16. Imam Al-Ghazali (Abū Ḥāmid al-Ghazālī)
17. Imam Al-Nawawi (Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī)
18. Imam Ibn Hajar al-Asqalani (Aḥmad ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī)
19. Imam Al-Suyuti (Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī)
20. Imam Al-Shanqiti (Muḥammad al-Amīn al-Shanqīṭī)
21. Imam Al-Zarqani (Muḥammad ibn Abī al-Fatḥ al-Zarqānī)
22. Imam Al-Baydawi (Abū al-Khayr al-Bayḍāwī)
23. Imam Al-Kashani (Abū al-Qāsim al-Kāshānī)
24. Imam Al-Khatib al-Shirbini (Muḥammad ibn Aḥmad al-Khaṭīb al-Shirbīnī)
25. Imam Al-Nasafi (Abū al-Barakāt al-Nasafī)
26. Imam Al-Alousi (Mahmud al-Alusi)
27. Imam Al-Taftazani (Sa'd al-Dīn al-Taftāzānī)
28. Imam Al-Jurjani (Abū al-Ḥasan al-Jurjānī)
29. Imam Al-Samarqandi (Abū al-Layth al-Samarqandī)
30. Imam Al-Haskafi (Muḥammad ibn ʿAlī al-Ḥaskafī)
31. Imam Al-Sharbini (Muḥammad ibn Aḥmad al-Sharbīnī)
32. Imam Al-Mahalli (Jalāl al-Dīn al-Maḥallī)
33. Imam Al-Suyuti (Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī)
34. Imam Ibn al-Munayyir (Abū al-ʿAbbās ibn al-Munayyir)
35. Imam Al-Bahuti (Manṣūr ibn Yūnus al-Bahūtī)
36. Imam Al-Haytami (Abū al-Ḥasan al-Haytamī)
37. Imam Al-Shawbari (Abū al-Ḥasan al-Shawbarī)
38. Imam Al-Dimyati (Abū al-Ḥasan al-Dimyāṭī)
39. Imam Al-Jamal (Abū al-Ḥasan al-Jamal)
40. Imam Al-Maraghi (Muṣṭafā al-Marāghī)

G. DAFTAR 40 ULAMA' TAFSIR SYI'AH DALAM TAFSIR INI

Berikut adalah nama-nama ulama tafsir Syi'ah sebanyak 40 orang:

1. Imam Al-Kulayni (Abū Jaʿfar al-Kulaynī)
2. Imam Al-Tusi (Abū Jaʿfar al-Ṭūsī)
3. Imam Al-Tabrisi (Abū ʿAlī al-Faḍl ibn al-Ḥasan al-Ṭabrisī)
4. Imam Al-Qomi (ʿAlī ibn Ibrāhīm al-Qomī)
5. Imam Al-Ayyashi (Abū al-Naḍr al-ʿAyyāshī)
6. Imam Al-Fayd al-Kashani (Muḥammad ibn Murtaḍā al-Fayḍ al-Kāshānī)
7. Imam Al-Majlisi (Muḥammad Bāqir al-Majlisī)
8. Imam Al-Tastari (Abū Naṣr al-Sarrāj al-Tastarī)
9. Imam Al-Sharif al-Murtada (ʿAlī ibn al-Ḥusayn al-Sharīf al-Murtaḍā)
10. Imam Al-Tabarsi (Aḥmad ibn ʿAlī al-Ṭabarsī)
11. Imam Al-Hurr al-Amili (Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ḥurr al-ʿĀmilī)
12. Imam Al-Muhaddith al-Noori (Muḥammad Taqī al-Muḥaddith al-Nūrī)
13. Imam Al-Khoei (Abū al-Qāsim al-Khūʾī)
14. Imam Muhammad Husain Fadlallah (Muḥammad Ḥusayn Faḍl Allāh)
15. Imam Naser Makarem Shirazi (Nāṣir Makārim al-Shīrāzī)
16. Imam Ja'far Subhani (Jaʿfar al-Subḥānī)
17. Imam Muhammad Taqi al-Modarresi (Muḥammad Taqī al-Mudarrisī)
18. Imam Ali Khamenei (ʿAlī Khameneʾī)
19. Imam Muhammad Ali al-Shirazi (Muḥammad ʿAlī al-Shīrāzī)
20. Imam Abdollah Javadi-Amoli (ʿAbd Allāh Jawādī-Āmolī)
21. Imam Mohammad Ali Taskhiri (Muḥammad ʿAlī Ṭaskhīrī)
22. Imam Mohammad Kazem Shariatmadari (Muḥammad Kāẓim Sharīʿatmadārī)
23. Imam Sayyid Muhammad Husain Tabatabaei (Muḥammad Ḥusayn Ṭabāṭabāʾī)
24. Imam Ali Akbar Rashad (ʿAlī Akbar Rashād)
25. Imam Ahmad Jannati (Aḥmad Jannatī)
26. Imam Mohammad Ebrahim Jannaati (Muḥammad Ibrāhīm Jannatī)
27. Imam Sayyid Sadeq Rohani (Ṣādiq al-Rūḥānī)
28. Imam Mohammad Reza Taheri (Muḥammad Riḍā Ṭāhirī)
29. Imam Ali Fallahian (ʿAlī Fallāḥīyān)
30. Imam Mohammad Ali Abtahi (Muḥammad ʿAlī Abṭaḥī)
31. Imam Mohammad Javad Haj Ali Akbari (Muḥammad Jawād Ḥāj ʿAlī Akbarī)
32. Imam Sayyid Hassan Khomeini (Ḥasan Khumaynī)
33. Imam Sayyid Ahmad Khomeini (Aḥmad Khumaynī)
34. Imam Mohammad Momen (Muḥammad Mūmin)
35. Imam Sayyid Mohammad Ali Mousavi Jazayeri (Muḥammad ʿAlī Mūs
36. Imam Sayyid Reza Bahaadini (Riḍā Bahā'adīnī)
37. Imam Mohammad Yazdi (Muḥammad Yazdī)
38. Imam Muhammad Baqir al-Sadr (Muḥammad Bāqir al-Ṣadr)
39. Imam Muhammad Mahdi al-Hakim (Muḥammad Mahdī al-Ḥakīm)
40. Imam Ali al-Sistani (ʿAlī al-Sīstānī)

H. KEUNGGULAN:

1. Analisis komprehensif tentang tafsir Ahlulbayt dari perspektif Aswaja dan Syi'ah.
2. Membandingkan karya-karya 80 ulama' tafsir terkemuka dari Kedua kedua Firqah.
3. Menyajikan persamaan dan perbedaan dalam memahami konsep Ahlulbayt dan peranannya dalam Islam.
4. Memberikan konteks historis dan sosial yang mempengaruhi perkembangan tafsir Ahlulbayt

I. TARGET PEMBACA:

1. Para peneliti dan mahasiswa yang ingin memahami lebih dalam tentang Islam dan perbedaan-perbedaan dalam tradisi Islam.
2. Semua orang yang ingin memahami lebih dalam tentang konsep Ahlulbayt dan peranannya dalam Islam.
3. Pembaca yang ingin memahami perbedaan dan persamaan antara Aswaja dan Syi'ah dalam memahami konsep Ahlulbayt.

PERBANDINGAN PEMAHAMAN AHLULBAYT NABI MUHAMMAD MENURUT 4 MADZHAB ASWAJA  DAN 1 MADZHAB SYI'AHOleh: Al-Imam An-Naqib Al-M...
31/07/2025

PERBANDINGAN PEMAHAMAN AHLULBAYT NABI MUHAMMAD MENURUT 4 MADZHAB ASWAJA DAN 1 MADZHAB SYI'AH

Oleh: Al-Imam An-Naqib Al-Mufassir Al-Muhaddits Al-Hafizh Al-Mufti Asy-Syaikh Al-Akbar Al-Mursyid Ruhul Islam As-Sayyid Al-Habib Prof.Dr.KH.R. Shohibul Faroji Al-Azhmatkhan Al-Husaini.SAg.,BN.,MA.,MN.,PhD.

A. DEFINISI AHLULBAYT NABI MENURUT 4 MADZHAB ASWAJA, DAN 1 MADZHAB SYI'AH

Definisi Ahlulbayt Rasulullah menurut 4 madzhab Ahlussunnah Wal Jama'ah (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali) dan 1 Madzhab Syi'ah.

1. Madzhab Hanafi (Aswaja):
Menurut madzhab Hanafi, Ahlulbayt merujuk pada keluarga Nabi Muhammad SAW yang terdiri dari:
1. Istri-istri Nabi Muhammad SAW.
2. Anak-anak Nabi Muhammad SAW.
3. Keturunan Nabi Muhammad SAW melalui jalur Fatimah binti Muhammad dan Ali bin Abi Thalib

2. Madzhab Maliki (Aswaja)
Menurut madzhab Maliki, Ahlulbayt merujuk pada keluarga Nabi Muhammad SAW yang terdiri dari:
1. Istri-istri Nabi Muhammad SAW.
2. Anak-anak Nabi Muhammad SAW.
3. Keturunan Nabi Muhammad SAW melalui jalur Fatimah binti Muhammad dan Ali bin Abi Thalib.
4. Bani Hasyim, yaitu keluarga Nabi Muhammad SAW yang berasal dari garis keturunan Hasyim bin Abd Manaf

3. Madzhab Syafi'i (Aswaja):
Menurut madzhab Syafi'i, Ahlulbayt merujuk pada keluarga Nabi Muhammad SAW yang terdiri dari:
1. Istri-istri Nabi Muhammad SAW.
2. Anak-anak Nabi Muhammad SAW.
3. Keturunan Nabi Muhammad SAW melalui jalur Fatimah binti Muhammad dan Ali bin Abi Thalib.
4. Orang-orang yang haram menerima zakat, yaitu Bani Hasyim dan Bani Muthalib

4. Madzhab Hanbali (Aswaja):
Menurut madzhab Hanbali, Ahlulbayt merujuk pada keluarga Nabi Muhammad SAW yang terdiri dari:
1. Istri-istri Nabi Muhammad SAW.
2. Anak-anak Nabi Muhammad SAW.
3. Keturunan Nabi Muhammad SAW melalui jalur Fatimah binti Muhammad dan Ali bin Abi Thalib.
4. Bani Hasyim dan Bani Muthalib, yaitu keluarga Nabi Muhammad SAW yang berasal dari garis keturunan Hasyim bin Abd Manaf dan Muthalib bin Abd Manaf

B. DALIL AL-QUR'AN TENTANG AHLULBAYT NABI

Al-Qur'an Surah Al-Ahzab Ayat 33:

إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ ‌تَطۡهِيرٗا

innamâ yurîdullâhu liyudz-hiba ‘angkumur-rijsa ahlal-baiti wa yuthahhirakum tath-hîrâ

Artinya: “Sesungguhnya Allah hanya hendak menghilangkan dosa darimu, wahai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya”. (Qs. Al-Ahzab: 33).

C. DALIL AL-HADITS TENTANG AHLULBAYT NABI

Beberapa Hadits sebagai tafsir atas surat Al-Ahzab ayat 33 adalah:

إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ ‌تَطۡهِيرٗا

innamâ yurîdullâhu liyudz-hiba ‘angkumur-rijsa ahlal-baiti wa yuthahhirakum tath-hîrâ

Artinya: “Sesungguhnya Allah hanya hendak menghilangkan dosa darimu, wahai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya”. (Qs. Al-Ahzab: 33).

Pandangan Ulama Soal Ahlul Bait (Keluarga Nabi Muhammad SAW)
Menurut Syekh Nawawi Al-Bantani, pada ayat di atas dijelaskan bahwa Allah hendak menghilangkan “ar-rijsu” (secara harfiah memiliki makna kotoran) dari ahlul bait Nabi dan membersihkannya dengan sebersih-bersihnya.

Merujuk pada riwayat Ibnu Abbas, lafadz ar-rijsu ini memiliki makna pekerjaan setan dan sesuatu yang tidak diridhoi oleh Allah atau dapat juga diartikan dosa yang mengotori derajat ahlul bait. (Nawawi Al-Bantani, Marah Labid, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah: 1417 H], juz II, cet 1, hal 254).

Adapun terkait maksud dari lafadz ahlul bait pada surat Al-Ahzab ayat 33, sejumlah ulama memiliki perbedaan pandangan dalam menafsirkannya. Sebagian ulama mengatakan maksud dari ahlul bait pada ayat ini ialah khusus ditujukan untuk istri-istri Nabi Muhammad saw.

Ulama yang lain mengatakan bahwa maksudnya ialah seluruh keluarga Nabi Muhammad yang terdiri dari anak-anaknya, istri, Hasan dan Husain serta Ali yang senantiasa bersama Nabi Muhammad saw.

Imam As-Suyuthi dalam Tafsirul Jalalain menjelaskan bahwa maksud dari lafadz ahlul bait pada ayat di atas ialah istri-istri Nabi Muhammad saw. Sebab ayat di atas merupakan bagian dari rangkaian ayat yang berisi nasihat kepada istri-istri Nabi Muhammad. (Imam As-Suyuthi, Tafsirul Jalalain, [Kairo, Darul Hadits: tt] cet 1, halaman 554).

Sementara itu, Imam At-Thabari dalam tafsirnya menjelaskan perbedaan pendapat ulama terkait maksud ahlul bait pada ayat ini dan memberikan masing-masing riwayat untuk menguatkannya, sebagaimana berikut:

Pendapat pertama, ulama yang mengatakan bahwa maksud dari ahlul bait pada ayat di atas ialah Nabi Muhammad saw, Ali, Fatimah, Hasan dan Husain. Di antaranya merujuk pada riwayat Abi Said Al-Khudri berikut:

عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "نزلَت هَذِهِ الآيَةُ فِي خَمْسَةٍ: فِيَّ وَفِي عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحَسَنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحُسَيْنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَفَاطِمَةَ رَضِيَ الله عَنِهَا: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

Artinya: “Dari Abi Said Al-Khudri, berkata: Rasulullah saw bersabda: ayat ini turun untuk 5 orang: untukku, Ali, Hasan, Husain dan Fatimah”. (Imam At-Thabari, Jamiul Bayan ‘an Takwili ayil Qur’an, [Mekkah, Darut Turabiyah wa Turats, tt], juz XX, halaman 263).

Pendapat kedua, mengatakan bahwa maksud dari ahlul bait pada ayat di atas ialah istri-istri Nabi Muhammad saw di antaranya ialah merujuk riwayat dari Ulqamah berikut:

عن علقمة، قال: كان عكرمة ينادي في السوق (إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قال: نزلت في نساء النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم خاصة

Artinya: “Dari Ulqamah berkata: Ikrimah pernah berkata pada saat di pasar terkait ayat ini. Ia berkata: ayat ini turun khusus untuk istri-istri Nabi Muhammad saw”. (At-Thabari, halaman 267).

Sementara itu, Imam Fakhruddin Ar-Razi mengungkapkan, pendapat yang paling utama tentang makna dari ahlul bait ialah semua keluarga Nabi Muhammad saw. Hal ini sebagaimana dijelaskan Fakhruddin Ar-Razi dalam tafsirnya.

وَاخْتَلَفَتِ الْأَقْوَالُ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ هُمْ أَوْلَادُهُ وَأَزْوَاجُهُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ مِنْهُمْ وَعَلِيٌّ مِنْهُمْ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ بِسَبَبِ مُعَاشَرَتِهِ بِبِنْتِ النَّبِيِّ عليه السلام وملازمته للنبي.

Artinya: “Terdapat beberapa perbedaan pendapat pada ahlul bait, namun yang utama ialah mengatakan bahwa maksud dari ahlul bait ialah anak-anak Nabi, istri-istrinya, Hasan, Husain, dan juga Ali, sebab ia selalu membersamai putri Nabi dan Nabi Muhammad saw”. (Fakhruddin Ar-Razi, Mafatihul Ghaib, [Beirut, Dar Ihya At-Turats Al-Arabi, 1420 H], juz XXV, cet 3, halaman 168).

Dengan demikian, dapat diartikan maksud dari ayat di atas ialah bahwa Allah hendak menghilangkan dan membersihkan seluruh ahlul bait Nabi Muhammad saw dari melakukan dosa-dosa yang tidak diridhai oleh-Nya.

Imam Ar-Razi berkata:

فَقَوْلُهُ تَعَالَى: لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَيْ يُزِيلُ عَنْكُمُ الذُّنُوبَ وَيُطَهِّرَكُمْ أَيْ يُلْبِسَكُمْ خِلَعَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى تَرَكَ خِطَابَ الْمُؤَنَّثَاتِ وَخَاطَبَ بِخِطَابِ الْمُذَكَّرِينَ بِقَوْلِهِ: لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ لِيَدْخُلَ فِيهِ نِسَاءُ أَهْلِ بَيْتِهِ وَرِجَالِهِمْ

Artinya: “Firman Allah ta’ala “liyudzhiba ‘ankumur rijsa” maksudnya ialah Allah menghilangkan dari kalian dosa-dosa, adapun lafadz “wayuthahirakum” maknanya ialah memakaikan perhiasan kemuliaan. Pada ayat ini Allah meninggalkan menggunakan khitab mu’annats (padahal sebelumnya sedang meng-khitabi istri-istri Nabi dengan mu’annats) dan menggantinya dengan khitab mudzakar dengan firman-Nya “liyudzhiba ‘ankumur rijsa” agar mencakup baik perempuan maupun laki-laki dari ahlibait Nabi”. (Ar-Razi, hal 168).

Kesimpulan, ahlul bait yang dimaksud pada surat Al-Ahzab ayat 33 di atas memiliki dua kemungkinan makna. Bermakna istri-istri Nabi Muhammad Saw, sesuai dengan runtutan ayatnya dan juga ada yang mengatakan bahwa makna ahlul bait ialah seluruh keluarga yang bersama Nabi Muhammad Saw. Wallahu a’lam

D. PERSAMAAN DAN PERBEDAAN KONSEP AHLULBAYT NABI ANTARA 4 MADZHAB ASWAJA DAN 1 MADZHAB SYI'AH

Persamaan dan perbedaan Ahlulbayt Nabi menurut 4 madzhab Aswaja (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali) dan 1 madzhab Syi'ah (Imamiyah atau Itsna 'Asyariyah) adalah sebagai berikut:

D.1. PERSAMAAN 4 MADZHAB ASWAJA DAN 1 MADZHAB SYI'AH:

1. Semua madzhab sepakat bahwa Ahlulbayt Nabi adalah keluarga Nabi Muhammad SAW yang memiliki kedudukan istimewa dalam Islam.
2. Semua madzhab sepakat bahwa Ahlulbayt Nabi termasuk istri-istri Nabi, anak-anak Nabi, dan keturunan Nabi melalui jalur Fatimah binti Muhammad dan Ali bin Abi Thalib.

D.2. PERBEDAAN 4 MADZHAB ASWAJA DAN 1 MADZHAB SYI'AH:

1. Madzhab Aswaja (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali):
(a). Ahlulbayt Nabi didefinisikan sebagai keluarga Nabi Muhammad SAW yang terdiri dari:
1. Istri-istri Nabi,
2. Anak-anak Nabi, dan
3. Keturunan Nabi melalui jalur Fatimah binti Muhammad dan Ali bin Abi Thalib.
4. Bani Hasyim dan Bani Muthalib juga dianggap sebagai bagian dari Ahlulbayt Nabi dalam beberapa madzhab Aswaja.

2. Madzhab Syi'ah (Imamiyah atau Itsna 'Asyariyah):
(a) Ahlulbayt Nabi didefinisikan sebagai keluarga Nabi Muhammad SAW yang terdiri dari Nabi Muhammad SAW, Fatimah binti Muhammad, Ali bin Abi Thalib, dan 11 imam keturunan mereka.
(b) Ahlulbayt Nabi dianggap sebagai maksum (terjaga dari dosa dan kesalahan) dan memiliki kedudukan yang sangat istimewa dalam Islam.
(c) Madzhab Syi'ah juga memiliki konsep "Imamah" yang berbeda dengan konsep khilafah dalam madzhab Aswaja.

(3) Dalam keseluruhan, perbedaan antara madzhab Aswaja dan Syi'ah dalam mendefinisikan Ahlulbayt Nabi SAW terletak pada lingkup definisi dan kedudukan Ahlulbayt dalam Islam. Madzhab Aswaja memiliki definisi yang lebih luas dan tidak menganggap Ahlulbayt sebagai maksum, sedangkan madzhab Syi'ah memiliki definisi yang lebih sempit dan menganggap Ahlulbayt sebagai maksum.

REFERENSI:

1. Kitab Al-Fiqh Al-Akbar oleh Abu Hanifah (Aswaja - Hanafi)
2. Al-Mizan Fi Tafsir Al-Qur'an oleh Muhammad Husain Thabathaba'i (Syi'ah - Imamiyah)
3. Tafsir Al-Qur'an Al-'Azim oleh Ibnu Katsir (Aswaja - Syafi'i)
4. Al-Kafi Fi Fiqh Al-Imam Ahmad oleh Ibnu Qudamah (Aswaja - Hanbali)
5. Bihar Al-Anwar oleh Muhammad Baqir Al-Majlisi (Syi'ah - Imamiyah)
6. Al-Mabsut oleh As-Sarkhasi (Aswaja - Hanafi)
7. Al-Muhalla oleh Ibnu Hazm (Aswaja - Dzahiri)
8. Tafsir Al-Jalalain oleh Jalaluddin Al-Mahalli dan Jalaluddin As-Suyuthi (Aswaja - Syafi'i)
9. Al-Itqan Fi 'Ulum Al-Qur'an oleh Jalaluddin As-Suyuthi (Aswaja - Syafi'i)
10. Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatu oleh Wahbah Az-Zuhaili (Aswaja - Syafi'i)
11. Al-Kashf Wa Al-Bayan 'An Tafsir Al-Qur'an oleh Ahmad Al-Tsa'labi (Aswaja - Syafi'i)
12. Tafsir Al-Qur'an Al-Karim oleh Fakhruddin Ar-Razi (Aswaja - Syafi'i)
13. Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab oleh An-Nawawi (Aswaja - Syafi'i)
14. Syarh Sahih Muslim oleh An-Nawawi (Aswaja - Syafi'i)
15. Al-Asbah Wa An-Nazha'ir oleh As-Suyuthi (Aswaja - Syafi'i)
16. Fath Al-Bari Syarh Sahih Al-Bukhari oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani (Aswaja - Syafi'i)
17. Al-Wafi Fi Fiqh Al-Imamiyah oleh Muhammad bin Al-Hasan Al-Hurr Al-'Amili (Syi'ah - Imamiyah)
18. Al-Luma' Ad-Dimasyqiyah oleh Al-Syaikh Al-Mufid (Syi'ah - Imamiyah)
19. Al-Irsyad oleh Al-Syaikh Al-Mufid (Syi'ah - Imamiyah)
20. Tafsir Al-Ayyasyi oleh Muhammad bin Mas'ud Al-Ayyasyi (Syi'ah - Imamiyah)
21. Al-Burhan Fi Tafsir Al-Qur'an oleh Muhammad Baqir Al-Majlisi (Syi'ah - Imamiyah)
22. Nur Al-Anwar Fi Syarh Al-Manar oleh Muhammad bin Abdullah Al-Haskafi (Aswaja - Hanafi)

KETERANGAN GAMBAR:

Kaligrafi Asli Karya Imam Naqib Al-Habib Prof.Dr.KH.R. Shohibul Faroji Al-Azhmatkhan Al-Husaini.SAg.BN.MA.MN.PhD. Kaligrafi ini adalah Kaligrafi Surat Al-Ahzab Ayat 33, jika mau mencetak buat dipasang di Rumah Masing-masing, mohon izin terlebih dahulu ke Imam Naqib, sebagai adab. Karena ada Hak Ciptanya. Izin ke Imam Naqib bersifat Gratis.

Address

Balai Sudirman Jl. Drive Saharjo No. 268, RT. 1/RW. 4, , Kec. , Kota, Menteng Dalam, Kec. Tebet, Daerah Khusus Ibukota Jakarta
Hyderabad
12870

Telephone

+6281282976524

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Asyraf Ahlulbayt International posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share