03/06/2026
سفرِ امام حسین کا روزنامچہ
ذوالحجہ 17-20، 60 ہجری
قیس عراق کے راستے پر سفر کر رہے ہیں۔ کبھی کبھی وہ غیر معروف اور کم استعمال ہونے والے راستے اختیار کرتے ہیں تاکہ کسی کی نظر میں نہ آئیں۔ وہ حجاز کے بڑے مقامات سے کامیابی کے ساتھ گزر چکے ہیں، بلکہ جنوبی عراق کے بعض اہم پڑاؤ بھی عبور کر چکے ہیں۔
وہ القادسیہ پہنچتے ہیں۔ یہ آخری حفاظتی چوکی ہے اور عملاً کوفہ کے بیرونی حفاظتی حلقے کے اندر واقع ہے۔ بدقسمتی سے یہاں ان کا سامنا اموی سپاہیوں کے ایک بڑے دستے سے ہو جاتا ہے، جس کی قیادت ابن زیاد کا فوجی کمانڈر حُصَین بن تمیم کر رہا ہے۔ سپاہی انہیں گھیر لیتے ہیں اور ان کی طرف بڑھتے ہیں۔ قیس سمجھ جاتے ہیں کہ اب یا تو انہیں قتل کیا جائے گا یا گرفتار کر لیا جائے گا، اور امام کے خط کی حفاظت سب سے اہم ہے۔ وہ فوراً خط نکالتے ہیں، اس کا مضمون پڑھ لیتے ہیں تاکہ اگر انہیں موقع ملے تو امام کا پیغام لوگوں تک پہنچا سکیں، پھر سپاہیوں کے قریب پہنچنے سے پہلے وہ خط کو ضائع کر دیتے ہیں۔
جب حُصَین بن تمیم قیس کے قریب آتا ہے تو وہ پوچھتا ہے کہ تم کہاں جا رہے ہو؟ قیس جواب دینے سے انکار کر دیتے ہیں۔ پھر جھڑپ شروع ہو جاتی ہے۔ قیس ایک سپاہی کو قتل کر دیتے ہیں، مگر آخرکار ان پر قابو پا لیا جاتا ہے اور انہیں گرفتار کر لیا جاتا ہے۔ یہ ذوالحجہ کی سترہویں تاریخ کی شام کا وقت ہے۔ سپاہی اب تیزی سے کوفہ کی طرف روانہ ہوتے ہیں تاکہ قیس کو ابن زیاد کے پاس لے جائیں۔ فاصلہ زیادہ نہیں، اس لیے رات تک وہ شہر کے دروازے تک پہنچ جاتے ہیں۔
اگلی صبح قیس کو ابن زیاد کے سامنے پیش کیا جاتا ہے۔ ابن زیاد جانتا ہے کہ قیس امام حسین کے آدمی ہیں، اس لیے وہ ان سے پوچھ گچھ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ قیس اس کے کسی سوال کا جواب دینے سے انکار کر دیتے ہیں۔ ابن زیاد جھنجھلاہٹ اور غصے میں قیس سے کہتا ہے: “محل پر چڑھو اور جھوٹے کے بیٹے جھوٹے پر لعنت کرو۔” اس کا خیال ہے کہ شاید قیس اپنی جان بچانے کے لیے امام کی توہین کر دیں گے۔ ابن زیاد کی نیت عوامی رسوائی کی ہے۔ قیس خاموش رہتے ہیں۔ پہرے دار قیس کو سیڑھیوں کے ذریعے محل کی چھت پر لے جاتے ہیں۔
یہ وہ لمحات ہیں جب قیس سوچ رہے ہیں کہ شاید یہ ان کی زندگی کے آخری لمحات ہیں۔ اور یہی واحد موقع ہے کہ وہ امام کا پیغام لوگوں تک پہنچا دیں۔ اگر وہ یہ کام کر گئے تو وہ اپنی مہم میں کامیاب ہیں، چاہے زندہ رہیں یا شہید ہو جائیں۔
جب قیس کو چھت کے کنارے پر لایا جاتا ہے تو اعلان کیا جاتا ہے کہ سب لوگ محل کے سامنے جمع ہوں تاکہ قیس جو کچھ کہیں، اسے سنیں۔ اس وقت تک ابن زیاد اور اس کے پہرے دار یہی سمجھ رہے ہوتے ہیں کہ قیس وہی کہیں گے جو ابن زیاد نے انہیں کہنے کا حکم دیا ہے۔
قیس جسمانی طور پر وہاں موجود ہیں، مگر ان کی ذات امام کی محبت میں فنا ہے۔ یقینی موت کو سامنے دیکھتے ہوئے قیس نہایت جرأت کے ساتھ پیغام دیتے ہیں:
“اے لوگو! یہ حسین بن علی ہیں، اللہ کی مخلوق میں بہترین، فاطمہ کے فرزند، جو رسول اللہ کی بیٹی ہیں۔ میں تمہاری طرف ان کا قاصد ہوں۔ میں انہیں الحاجر میں چھوڑ کر آیا ہوں، پس تم ان کی دعوت کا جواب دو۔”
ایک ہی جملے میں قیس امام حسین کا نسب بیان کرتے ہیں۔ وہ تصدیق کرتے ہیں کہ انہوں نے امام کو الحاجر میں چھوڑا ہے۔ وہ علانیہ اعلان کرتے ہیں کہ وہ امام کے قاصد ہیں۔ وہ کوفیوں کو امام کی دعوت کا جواب دینے کے لیے پکارتے ہیں۔
یہ قیس کا “قیام” ہے؛ ایک علانیہ زبانی اعلان۔
قیس نے امام کی مرضی کا حق ادا کر دیا اور امام کے خط کا مقصد کوفہ کے لوگوں تک درست طور پر پہنچا دیا۔ اب اس کا جواب دینا کوفیوں کے ہاتھ میں ہے۔
پہرے دار حیران رہ جاتے ہیں کہ اب کیا کیا جائے۔ ان میں سے ایک جلدی سے نیچے جاتا ہے تاکہ ابن زیاد کو بتائے کہ قیس نے وہ نہیں کہا جو وہ چاہتا تھا، بلکہ اس کے برعکس بات کہہ دی ہے۔ اسی دوران قیس مزید بولتے ہیں اور ابن زیاد اور اس کے باپ پر لعنت کرتے ہیں۔
ابن زیاد حکم دیتا ہے کہ قیس کو محل کی چھت سے نیچے پھینک دیا جائے۔ پہرے دار قیس کو دھکا دے دیتا ہے۔ وہ نیچے گرتے ہیں اور شہید ہو جاتے ہیں۔
قیس کا مشن ناکام نہیں ہوا۔ انہوں نے امام کا پیغام بھی پہنچا دیا اور اپنی جان دے کر گواہی بھی دے دی۔
ادھر راستے میں امام حسین عراق کی طرف سفر جاری رکھے ہوئے ہیں۔ ذوالحجہ کی انیسویں یا بیسویں تاریخ کے آس پاس، کسی آبی مقام پر امام کی ملاقات عبد اللہ بن مطیع العدوی نامی شخص سے ہوتی ہے۔ عبد اللہ امام سے پوچھتا ہے: “اے رسول اللہ کے فرزند، میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، آپ کو کس چیز نے باہر نکالا؟”
امام اسے جواب دیتے ہیں کہ معاویہ کے مرنے کے بعد اہلِ عراق نے انہیں خط لکھے ہیں اور انہیں آنے کی دعوت دی ہے۔ مگر عبد اللہ فکر مند ہے اور امام کو کوفہ جانے سے منع کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے: “اگر آپ نے بنو امیہ کے ہاتھ میں موجود اقتدار کا قصد کیا تو وہ آپ کو قتل کر دیں گے۔ اور اگر انہوں نے آپ کو قتل کر دیا تو آپ کے بعد وہ کسی سے نہیں ڈریں گے۔ آپ کے بعد اسلام، قریش اور عرب کی حرمت پامال ہو جائے گی۔”
امام اس کی بات سنتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ تم نے سچ کہا ہے۔ مگر عبد اللہ نہیں جانتا کہ امام کس عزم کے ساتھ عراق کی طرف بڑھ رہے ہیں۔
یہاں ہم آج کا روزنامچہ ختم کرتے ہیں۔
*صرف دعوت سے قطعی حجت تک۔۔۔*
جب مسلم بن عقیل کوفہ آئے تو وہ امام کے سفیر تھے، اور ان کا مشن سفارتی تھا: کوفیوں کی نیت کو سمجھنا اور اس کی تصدیق کرنا۔ مسلم کا مشن مسلح بغاوت نہیں تھا، بلکہ خود مسلم کے الفاظ میں یہ ایک “تحقیقی” مہم تھی۔ اس مرحلے پر جب کوفہ کے لوگوں نے مسلم کو مکمل طور پر چھوڑ دیا، تو کوئی یہ کہہ سکتا تھا کہ عام لوگوں کے پاس امام کی آمد کی واضح تصدیق نہیں تھی، اور انہیں ایسا محسوس ہوا کہ یہ ابن زیاد کے خلاف مسلم کی ذاتی تحریک ہے۔ لہٰذا اس الجھن کی وجہ سے اہلِ کوفہ مسلم کے ساتھ کھڑے نہ ہوئے اور یہ دیکھنے کے منتظر رہے کہ امام کیا کرتے ہیں۔
مسلم حالات کی نذر ہو گئے۔
لیکن جب قیس کوفہ پہنچے، اور محل کی چھت سے امام کے ارادے اور ان کی قریب الوقوع آمد کا واضح پیغام دے دیا، تو پھر کسی الجھن کی کوئی گنجائش باقی نہ رہی۔ اب تصدیق بھی آ گئی، اور “ہدایتِ الٰہی” بھی، یعنی امام کا پیغام پہنچا دیا گیا کہ کوفہ کو تیاری کرنی چاہیے اور امام کی دعوت کے جواب میں اپنے معاملات کو جمع کرنا چاہیے۔
مسلم کے مشن کو کمزور دل لوگ اب بھی “سیاسی بے یقینی” سمجھ سکتے تھے؛ مگر قیس کا اعلان اس پناہ گاہ کو ختم کر دیتا ہے۔ قیس کے بعد معاملہ اب الجھن کا نہیں رہتا، بلکہ ایک براہِ راست پکار کے جواب کا بن جاتا ہے۔ قیس صرف ایک اور قاصد نہیں ہیں۔ وہ کوفہ کے خلاف ایک علانیہ حجت بن جاتے ہیں۔
اس کے باوجود، کوفہ کے لوگوں نے اتنے براہِ راست اور مصدقہ پیغام کے بعد بھی کچھ نہ کیا۔ یہی وہ لمحہ تھا جب وہ تاریخ کے اوراق میں ہمیشہ کے لیے محکوم قرار پائے، اور انہوں نے اپنی بدقسمت تقدیر پر مہر لگا دی۔ کوفہ دو مرتبہ ناکام ہوا۔
قیس دو جہانوں کے درمیان کھڑے ہیں: ایک طرف وہ پوشیدہ وفاداری جس کا دعویٰ خلوت میں کیا جاتا ہے، اور دوسری طرف وہ علانیہ وفاداری جس کا تقاضا عمل میں ہوتا ہے۔ وہ محبت اور اطاعت، ہمدردی اور قربانی، نجی غم اور عوامی حمایت، امام سے محبت اور امام کی دعوت کا جواب دینے کے درمیان فرق کو بے نقاب کر دیتے ہیں۔
اس لیے ان کی شہادت محض ایک قاصد کی موت نہیں ہے۔ یہ کوفہ کے آخری عذر کی موت ہے۔
جب انہیں محل سے نیچے پھینکا جاتا ہے تو اخلاقی طور پر پورا شہر بھی ان کے ساتھ گرا دیا جاتا ہے۔ ان کا جسم کربلا سے پہلے گرتا ہے، مگر ان کی گواہی کربلا سے تعلق رکھتی ہے۔ وہ میدانِ جنگ سے پہلے شہید ہوتے ہیں، مگر ان کا کردار کربلا جیسا ہے: وہ آخری پکار دیتے ہیں، اکیلے کھڑے ہوتے ہیں، حق پر لعنت کرنے سے انکار کرتے ہیں، اور ظالم اور خاموش عوام کے خلاف مقدمہ مکمل کر دیتے ہیں۔
آخرکار سلطانِ کربلا کا ہُدہُد کوفہ کے دعوے کو پرکھتا ہے۔ قیس کوفہ کی روح کا امتحان لیتے ہیں۔ مسلم دکھاتے ہیں کہ کوفہ نمائندے کو چھوڑ سکتا ہے۔ قیس دکھاتے ہیں کہ کوفہ خود امام کی پکار سن کر بھی مفلوج رہ سکتا ہے۔
محمد آغا۔
Follow the 𝗧𝗵𝗲 𝗔𝘀𝗮𝗱𝗮𝗯𝗮𝗱 - اسد آباد channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029VaDfu7lFMqrcbHg6P40O
