https://www.facebook.com/104529041092469/

Catholic Way, Manila, Quezon City (2026)

23/08/2026

Ang argumentasyon ni Joselito Payang ay batay sa karaniwang estratehiyang apologetiko ng Iglesia ni Cristo (INC) na gumagamit ng tinatawag na proof-texting at harmonization methodology (pagtatagpi-tagpi ng magkahiwalay na talata) upang pasubalian ang Kelebreyted na Kelebreyted na Kelebreyted na pahayag ng pagka-Diyos ni Cristo sa Juan 20:28 ("Panginoon ko at Diyos ko!").
Narito ang pagsusuri sa estruktura at lohika ng kaniyang argumento, kasama ang kaukulang counter-analysis batay sa exegesis at konteksto ng Banal na Kasulatan:

1. Ang Diskurso ukol kay Apostol Tomas (Juan 20:25, 28)
* Kaniyang Argumento: Sinusubukan niyang pabulaanan ang pagkilala kay Jesus bilang Diyos sa pamamagitan ng pagdiin na si Tomas ay "hindi pa sumasampalataya" noong mga oras na iyon. Ipinalalabas niya na ang pahayag ni Tomas ay nagmula sa isang taong wala pa sa tamang pananampalataya, o kaya'y isang padamdam (exclamation) lamang sa halip na pagkilala kay Jesus bilang Diyos.

* Tugon at Exegesis:
* Pahayag ng Pananampalataya: Ang mismong dahilan kung bakit binigkas ni Tomas ang "Panginoon ko at Diyos ko!" sa Juan 20:28 ay dahil nagbago na ang kaniyang kalagayan—mula sa pagiging hindi sumasampalataya patungo sa buong pananampalataya pagkakita sa mga sugat ni Cristo.

* Direktang Pagpatungkol: Sa orihinal na wikang Griyego (Eipen autō: Ho Kyrios mou kai ho Theos mou), ang pahayag ay direktang itinukoy kay Jesus ("Sinabi niya sa kaniya..."). Hindi ito usal ng pagkagulat o imbento lamang; ito ay ang sukdulan (climax) ng Ebanghelyo ni Juan kung saan ang isang Apostol ay nagpahayag ng tunay na pagkakakilanlan ni Jesus.

2. Ang Paggamit sa Juan 20:17 at Isaias 46:9
* Kaniyang Argumento: Ginamit niya ang Juan 20:17 ("Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, sa aking Diyos at inyong Diyos") upang patunayan na ang Ama lamang ang iisang Diyos ni Jesus at ng mga tao, na sinusuportahan daw ng Isaias 46:9.

* Tugon at Exegesis:
* Pagkakatawang-tao (Incarnation): Sa teolohiyang Kristiyano, bilang tunay na tao na naparito sa lupa (Filipos 2:6-8), si Jesus ay may relasyon sa Ama bilang kaniyang Diyos sa kaniyang pagiging tao. Gayunpaman, sa kaniyang pagiging Banal na Salita (Logos), siya ay Diyos (Juan 1:1).

* Magkaibang Relasyon: Napansin ng mga bilblikal na dalubhasa na hindi sinabi ni Jesus na "sa ating Ama at ating Diyos," kundi pinalitaw ang pagkakaiba: "aking Ama at inyong Ama, aking Diyos at inyong Diyos." Ipinapakita nito na ang kaniyang relasyon sa Ama ay likas (by nature), samantalang ang sa mga tao ay sa pamamagitan ng pagkakaampon (by adoption).

3. Ang Paglukso sa Lucas 24:36-39 at Juan 4:24
* Kaniyang Argumento: Pinalilitaw ng may-akda na "tinuwid" daw ni Jesus ang mga alagad sa pamamagitan ng pagpapakitang siya ay may laman at buto (Lucas 24:39) at hindi espiritu, at dahil ang Diyos ay Espiritu (Juan 4:24), hindi raw maaaring maging Diyos si Jesus.

* Tugon at Exegesis:
* Kategoryang Lohikal (Category Mistake): Ang Lucas 24:39 ay hindi ukol sa pagka-Diyos ni Cristo kundi ukol sa kaniyang pisikal na pagkabuhay muli (Bodily Resurrection). Natakot ang mga alagad dahil akala nila'y "multo" o walang katawang espiritu (ghost/phantom) ang kanilang nakikita. Tinuwid sila ni Jesus na siya ay nabuhay nang may tunay na glorified body.
* Ikalawang Persona ng Trinidad: Ang pagkakaroon ng laman at buto ni Jesus matapos ang pagkabuhay muli ay nagpapatunay ng kaniyang ganap na pagkatao, na hindi sumasalungat sa kaniyang pagka-Diyos.

4. Ang Metodo ng Hermeneutics (1 Corinto 2:13)
* Kaniyang Argumento: Ginamit ang 1 Corinto 2:13 ("iniwawangis ang mga bagay na ayon sa espiritu...") upang itawid ang kaniyang lohika mula sa Ebanghelyo ni Juan patungo sa Lucas, at sabihing kailangang pagdugtung-dugtungin ang mga talata na tila puzzle.

* Tugon at Exegesis:
* Ang pamamaraang ito ay tinatawag na proof-texting cross-referencing out of context. Sa pamamagitan ng pagkuha ng magkakahiwalay na konteksto (ang Juan ay isinulat para sa isang partikular na layunin at ang Lucas ay para sa iba), pinagtatagpi ang mga salita upang bumuo ng panibagong doktrina na malayo sa intension ng orihinal na may-akda (Intentionality of the Author).

Catholic Way Joselito Payang Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January

† La Paz de Cristo!🙏

20/08/2026

All Rights Reserved ®️ | Notice Registered ®️
Ang Apologist ng Catholic Way Apologist Evangelizer-I (CWAE-I) ®️:

Pagtatanggol sa Pananampalataya nang may Katalinuhan at Pagmamahal

Sa mabilis na pag-ikot ng impormasyon at mga opinion ngayon, madalas tayong nakakarinig ng mga debate sa relihiyon. Sa gitna ng mga usaping ito, lumilitaw ang terminong Apologist o tagapagtanggol ng pananampalataya. Sa pananaw ng Catholic Way Apologist Evangelizer-I (CWAE-I) ®️, ang tunay na apologist ay hindi nakikipag-away o naghahanap ng gulo, kundi isang tulay ng pag-unawa para sa lahat ng uri ng Kristiyano at maging sa iba't ibang sekta.

Ano nga ba ang isang Apologist?
Ang salitang apologist ay nagmula sa salitang Griyego na apologia, na nangangahulugang "pormal na pagtatanggol" o "paliwanag". Sa Lumang Tipan at Bagong Tipan, makikita na ang layunin ng pagtatanggol na ito ay ipaliwanag kung bakit makatuwiran at may batayan ang manampalataya sa Diyos.

Ayon sa 1 Pedro 3:15, ipinapaalala sa bawat mananampalataya:

"Lagi kayong maging handa na magbigay ng katuwiran sa sinumang nagtatanong sa inyo tungkol sa pag-asa na nasa inyo, ngunit gawin ito nang may kababaang-loob at paggalang."

Sa pananaw ng CWAE-I ®️, ang isang tunay na apologist ay hindi nag-a-apologize o humihingi ng paumanhin sa kanyang paniniwala. Sa halip, ipinaliliwanag niya ang katotohanan gamit ang malinaw na lohika, tamang kasaysayan, at ang Banal na Kasulatan.

Ang Apat na Haligi ng Tunay na Apologist ayon sa CWAE-I

* Malalim na Kaalaman sa Banal na Kasulatan at Kasaysayan: Hindi sapat ang emosyon o sariling hinala lamang. Ang tunay na apologist ay nag-aaral ng Biblia, ng kasaysayan ng Simbahan, at ng mga aral ng mga unang Kristiyano upang maipaliwanag nang malinaw ang totoong konteksto ng bawat talata.

* Kababaang-loob at Paggalang sa Ibang Sekta: Ang pangunahing layunin ng CWAE-I ®️ ay hindi ang manalo sa argumento o makipagtaasan ng uri, kundi ang magpahayag ng katotohanan. Kapag nakikipag-usap sa mga kapatid mula sa ibang sekta, ang apologist ay nakikinig nang mabuti, hindi nang-iinsulto, at iginagalang ang dignidad ng kanyang kausap.

* Intelektwal na Katapatan: Iniiwasan ng isang tunay na tagapagtanggol ang pagbaluktot sa paniniwala ng iba. Kung may mga tanong na hindi agad masagot, tapat itong inaaral at pinag-iisipan muna bago magbigay ng tamang tugon.

* Buhay na Halimbawa ng Ebanghelyo: Ang pinakamabisang argumento sa mundo ay ang buhay na tunay na sumusunod kay Kristo. Ang salita at gawa ng isang apologist ay kailangang magkatugma upang ang kanyang ipinangaral ay maging liwanag at hindi balakid sa kapwa.

Pagkakaiba ng CWAE-I ®️ Apologist sa Mambabatikos o Propagandista
MGA KATANGIAN NG CWAE-I ®️ APOLOGIST:

* Gumagamit ng malinaw na lohika, kasaysayan, at Banal na Kasulatan.

* Naghahanap ng pagkakaisa, kapayapaan, at paglilinaw sa katotohanan.

* Mabilis makinig, maunawain, at mabagal magalit.
MGA KATANGIAN NG PROPAGANDISTA O MAMBABATIKOS:

Gumagamit ng galit, panlalait, at maling impormasyon upang manalo.

Naghahanap ng gulo, debate, at pagkakabuklod-buklod ng mga tao.

Mabilis manghusga at ayaw makinig sa katwiran ng iba.

Isang Panawagan sa Pagkakaisa
Sa huli, ang adbokasiya ng CWAE-I ®️ ay paalalahanan ang bawat Kristiyano—maging Katoliko, Protestante, o mula sa iba't ibang sekta—na ang tunay na apologetics ay pagpapakita ng liwanag at pagmamahal ni Kristo. Sa halip na maging sanhi ng pagkakawatak-watak, ang tamang pagtatanggol sa pananampalataya ay nagiging daan upang magkaroon ng malalim, tapat, at mapayapang talakayan tungkol sa Panginoon.

Notice Registered ®️ | All Rights Reserved. Ang artikulong ito at ang mga orihinal na kaisipan ng Catholic Way Apologist Evangelizer-I (CWAE-I) ®️ ay nakatala at protektado. Bawal baguhin, baluktutin, o gamitin sa maling paraan nang walang pahintulot.

Catholic Way Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January Ernen G. Deloviar Joselito Payang

† La Paz de Cristo!🙏

17/08/2026

Ang post ni Ernen G. Deloviar ay gumagamit ng argumentative tactic kung saan itinatapat niya ang Juan 17:5 at Juan 10:30 upang tuligsain ang doktrina ng pagiging Diyos ni Cristo (Trinitarianism).

Gumamit din siya ng meme na nagpapakita na tila nanalangin si Jesus sa kanyang sarili upang lumabas na katawa-tawa ang konseptong "iisang Diyos."

Ang Layunin ng Argumeto ni Deloviar

* Juan 17:5: "At ngayon, Ama, luwalhatiin mo ako sa iyong sarili ng luwalhating inari ko sa iyo bago ang sanglibutan ay nagkaroon." — Ginagamit ito ng INC upang sabihin na may dalawang magkaibang persona (si Jesus at ang Ama), kung kaya't hindi raw pwedeng si Jesus ay ang Ama o ang iisang Diyos.

* Juan 10:30: "Ako at ang Ama ay iisa." — Pinagmumukha ng meme na kung iisa si Jesus at ang Ama, lalabas na si Jesus ay nanalangin sa sarili niya ("ARE YOU THERE, DAD? IT'S ME YOU").

Pagsusuri sa Textual at Manuscript Context (Griyego at Códices)
Upang masagot ang ganitong maling pagkaunawa sa konteksto, mahalagang suriin ang orihinal na tekstong Griyego sa mga sinaunang manuskrito tulad ng Codex Sinaiticus (𝗭), Codex Vaticanus (B), at Papyrus 66 (\mathfrak{P}^{66}).

1. Ang Gramatika ng Juan 10:30 sa Griyego

Sa orihinal na Griyego, ang Juan 10:30 ay nakasulat bilang:
«ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν.» (egō kai ho patēr hen esmen)

* ἕν (hen): Ito ay nasa anyong neuter (pang-ngalang pangkalahatan/hindi panlalaki), na nangangahulugang "iisa sa kalikasan, pagkakaisa, o essencia" (one substance/nature).

* Hindi ginamit ng may-akda ang salitang εἷς (heis) na anyong masculine, na nangangahulugan sanang "iisang persona."

* ἐσμεν (esmen): Ito ay nasa anyong plural ("kami ay"), na malinaw na nagpapakita na dalawang magkaibang persona ang nag-uusap (si Jesus at ang Ama), ngunit sila ay iisa sa pagka-Diyos at layunin.

Ipinapakita ng mga codex na walang pahiwatig sa teksto na si Jesus at ang Ama ay "iisang persona lamang" (modalism/sabellianism).

Ang argumento sa meme ay nakabase sa maling pag-aakalang ang Trinidad ay naniniwalang si Jesus at ang Ama ay iisang persona.

2. Ang Konteksto ng Juan 17:5 at Pre-existence ni Cristo
Sa Juan 17:5, sinabi ni Jesus:
«καὶ νῦν δόξασόν με σύ, πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοί.»

Ipinapakita ng tekstong ito mula sa \mathfrak{P}^{66} at Codex Vaticanus na si Cristo ay umiiral na bago pa man likhain ang sanglibutan (πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι).

Mayroon na siyang luwalhati (δόξα - doxa) kasama ng Ama bago ang sanglibutan. Sa Lumang Tipan (Septuagint LXX), ang luwalhati ng Diyos ay hindi ibinibigay sa kanino mang nilalang:

Isaias 42:8 (LXX): «ἐγὼ κύριος ὁ θεός... τὴν δόξαν μου ἑτέρῳ οὐ δώσω» ("Ako ang Panginoong Diyos... ang aking luwalhati ay hindi ko ibibigay sa iba").

Kung ang luwalhati ng Diyos Yahweh ay hindi ibinibigay sa iba, at si Jesus ay may taglay na luwalhati kasama ang Ama bago nilikha ang mundo, nagpapatunay ito ng kanyang likas na pagka-Diyos.

Buod ng Pagsusuri
* Maling Assumptions: Ang ginamit na meme at tanong ay nakabatay sa maling pagkaunawa na ang Trinidad ay nangangahulugang "si Jesus ay ang Ama." Sa Trinitarian theology, ang Ama at Anak ay magkaibang persona (persons) ngunit iisa ang kalikasan (substance/essence).

* Tekstwal na Patunay: Malinaw sa mga Sinaunang Códices na ang Juan 10:30 (hen esmen) ay nagpapatunay ng pluralidad ng persona (dalawa sila) ngunit kaisahan sa pagka-Diyos.

* LXX at Juan 17:5: Ang pag-angkin ni Jesus sa luwalhati ng Ama bago pa ang likha ay direktang nag-uugnay sa kanya sa natatanging kaluwalhatian ng Diyos sa Isaias 42:8 ng Septuagint.

Catholic Way Ernen G. Deloviar Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January

† La Paz de Cristo! 🙏

17/08/2026

Ang post ni Joselito Payang ay naglalaman ng halo-halong tamang impormasyong pangkasaysayan at ilang maling konklusyon o pag-angkin.

Tumpak na Impormasyon sa Post

* Manuskrito at Wika: Tama na ang Lumang Tipan ay pangunahing isinulat sa Hebreo (may kaunting Aramaic) at ang Bagong Tipan sa Griyego.

* Kanon at Saint Jerome: Tama na ang Latin Vulgate ay isinalin ni St. Jerome noong huling bahagi ng ika-4 na siglo. Tama rin na ang tradisyunal na Katolikong Bibliya ay naglalaman ng mga librong tinatawag ng mga Protestante na Apocrypha (o Deuterocanonical sa Simbahang Katolika).
Maling Impormasyon o Pagsasalungat

* Bilang ng Libro sa Vulgate: Ang bilang ng mga libro sa opisyal na Katolikong Bibliya ay 73 (46 sa Lumang Tipan at 27 sa Bagong Tipan), at hindi 76.

* Historical Anachronism: Ang pahayag na ang 66 na libro ay kinilala ng "Jews Christian members of the Church Of Christ" ay salungat sa kasaysayan. Ang kanon ng Hebreong Bibliya (Tanakh) at ang kanon ng Kristiyanismo ay binuo at pinagkasunduan sa pamamagitan ng mga synod at ekumenikal na konsilyo noong mga unang siglo.

* Maling Pag-unawa sa 'The Spirit of Catholicism': Sa larawang inipost ni Ernen G. Deloviar, ginamit ang quote mula sa libro ni Karl Adam.

Ang simile na "the great oak cannot be identified with the tiny acorn" ay isang teolohikong paglalarawan ng organikong pag-unlad ng doktrina (organic development of doctrine). Ang paggamit dito upang ipakita na "inamin" ng Katoliko na wala sila sa Bibliya ay isang halimbawa ng out-of-context text-mining o maling interpretasyon sa tunay na punto ng may-akda.

Nauunawaan nila ang pangkalahatang balangkas ng kasaysayan ng Bibliya, ngunit nagkakaroon ng kamalian sa mga tiyak na detalye at sa interpretasyon ng mga teolohikong babasahin upang umangkop sa kanilang sariling pananaw.

Catholic Way Ernen G. Deloviar Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January Joselito Payang

† La Paz de Cristo!🙏

16/08/2026

Ang konteksto ng diskurso ni Elisa Armil Gregorio, batay sa larawan, ay nakatuon sa kanyang interpretasyon ng bibliya tungkol sa 'Kordero' bilang tunay na templo sa langit at, sa kanyang pananaw, ito ang nagpapakita ng 'Tunay na Iglesia ng Diyos'.

Sini-cite niya ang Apocalipsis 21:22 upang suportahan ang kanyang pahayag.

Narito ang naging basehan: "At hindi ako nakita ng templo roon: sapagka't ang Panginoong Dios na Makapangyarihan sa lahat, at ang Kordero, ay siyang templo rito."

Ginamit niya ang bersong ito upang sabihin na ang tunay na simbahan ay hindi isang pisikal na istraktura kundi isang espirituwal na konsepto na may kaugnayan sa Kordero.

Sa diskursong ito, nakikita rin na kinukumpirma niya ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng pag-react sa kanyang sariling post, na karaniwang ginagawa ng mga social media influencers o mga taong nagnanais ng mas mataas na engagement sa kanilang mga pahayag.

Ang kanyang post ay may layuning makahikayat ng diskurso at debate tungkol sa kahulugan ng Bibliya at kung ano ang binubuo ng isang tunay na relihiyon o iglesia.

Catholic Way Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January Elisa Armil Gregorio

† La Paz de Cristo!🙏

15/08/2026

Ang post ni Richel Claridad ay gumagamit ng mga karaniwang argumentong apologetic ng Seventh-day Adventist (SDA) laban sa tradisyong Katoliko, partikular hinggil sa usapin ng Pangilin sa Linggo (Sunday worship) laban sa Sabbath (Sabado).

1. Pagsusuri sa Diskurso at Argumento sa Larawan

Maling Pagpapakahulugan sa Sitang Biblya:

Juan 17:17: "Arawin mo sila sa pamamagitan ng katotohanan; ang salita mo'y katotohanan."

Awit 119:151 (sa larawan ay tinukoy bilang 119:51): "Malapit ka, O Panginoon; at ang lahat mong mga utos ay katotohanan."

Pagsusuri: Sa post, pilit na isinisingit sa panaklong ang pariralang (THE SABBATH DAY NOT SUNDAY) at (SABBATH DAY). Ang mga dagdag na salitang ito ay wala sa orihinal na teksto ng Banal na Kasulatan. Ito ay isang halimbawa ng eisegesis (pagpapasok ng sariling kaisipan o doktrina sa teksto sa halip na alamin ang tunay na kahulugan nito).

Lohika ng Apologetics ng SDA:

Inaatake ng argumento ang Simbahang Katolika sa pamamagitan ng pag-aangkin na ang paglipat ng araw ng pagsamba mula Sabado patungong Linggo ay walang basehan sa Bibliya at paglabag sa Utos ng Diyos.

2. Kasaysayan ng SDA at ang Kaugnayan kay Ellen G. White

Pinagmulan (Millerite Movement): Nag-ugat ang Seventh-day Adventist Church mula kay William Miller, na nag-propesiya ng pagbabalik ni Cristo noong 1844. Nang hindi ito nangyari ("The Great Disappointment"), muling pinag-aralan ng ilang miyembro ang Kasulatan.

Pagtatag noong May 21, 1863: Kasama sina Ellen G. White, James White, Joseph Bates, at J.N. Andrews, pormal na itinatag ang Seventh-day Adventist Church. Isinulong nila ang pagpapanatili ng Sabbath (Sabado) mula sa Lumang Tipan at ang mga sikikong pangitain ni Ellen G. White bilang propeta ng grupo.

3. Koneksyon sa Iglesia ni Cristo (INC) at Felix Y. Manalo

Mula SDA patungong INC: Bago itinatag ni Felix Manalo ang Iglesia ni Cristo noong 1914, siya ay naging miyembro at evangelist ng Seventh-day Adventist Church.

Panghihiram ng Estilo at Diskurso:

Maraming pamamaraan ng pakikipagdebate, retorika, at kritisismo laban sa Simbahang Katolika (tulad ng pag-atake sa Papa, tradisyon, at mga aral) ang natutunan ni Felix Manalo sa kanyang panahon sa SDA.

Bagama't pinalitan ni Manalo ang araw ng pagsamba mula Sabado patungong Linggo/Huwebes at tinanggihan ang pagka-Diyos ni Cristo, ang anti-Catholic polemics at ang istilo ng pagkontra sa doktrina ng Trinidad at tradisyong Katoliko ay mananatiling may pagkakapareho sa mga naging argumento ng SDA at ng iba pang grupo sa Pilipinas.

Catholic Way Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January Richel Claridad

† La Paz de Cristo!🙏

14/08/2026

Batay sa mga larawang aking ibinahagi, narito ang pagpapaliwanag at pagsusuri sa diskurso ni Ernen G. Deloviar at sa mga teolohikong punto na nakapaloob sa usapang ito:

1. Buod ng Argumento ni Ernen G. Deloviar

Sa kanyang post, nakatuon si Deloviar sa usapin ng "Kaluwalhatian ni Cristo" bago pa man likhain ang sanlibutan.

Ang Kanyang Puntos: Ginagawan niya ng katatawanan o pangaalaska ang paniniwalang si Cristo ay mayroon nang sariling kaluwalhatian bago pa likhain ang mundo.

Ang Kanyang Ginamit na Talata:

Isinalin/ipinoste niya ang 2 Pedro 1:16–17:
"…nang tanggapin niya mula sa Ama ang karangalan at kaluwalhatian. Ito'y nangyari nang marinig namin ang tinig mula sa dakilang kaluwalhatian ng langit na nagsabing, 'Ito ang minamahal kong Anak na lubos kong kinalulugdan.'"

Kanyang Lohika/Konklusyon: Ayon sa kanya, itinamo (tinanggap) lamang ni Cristo ang kaluwalhatian mula sa Diyos noong Siya ay nasa lupa na (tumutukoy sa Transfiguration o Pagbabagong-anyo sa bundok), kaya ipinaglalaban niya na walang nag-eexist na "kaluwalhatian si Cristo bago likhain ang sanlibutan.

2. Pagsusuri sa Konteksto ng Aral at Teolohiya

Ang linyang ito ng argumento ay karaniwang ginagamit sa Unitarian / Non-Trinitarian na pananaw (na kaugnay din ng mga doktrina ng Iglesia ni Cristo at iba pang kaparehong pangkat):

* Tao Lamang/Pagsisimula sa Lupa:

Binibigyang-diin ng pananaw na ito na si Cristo ay nagsimula lamang sa Kanyang pagiging tao at ang Kanyang kaluwalhatian ay ibinigay/ipinagkaloob (bestowed/received) lamang ng Diyos Ama sa tiyak na panahon sa kasaysayan, sa halip na mayroon na Siya nitong likas at walang hanggan.

Pagtutol sa Pre-existence:

Ginagamit ang 2 Pedro 1:17 upang ipang-argumento na kung kinailangan pang "tanggapin" ni Jesus ang kaluwalhatian mula sa Ama, nangangahulugan umano itong wala Siya nito mula pa sa simula.

3. Ang Pagtutuwid/Kabilang Panig (Trinitarian / Katholiko / Ortodox)
Sa kabilang banda, ang mga Kristiyanong naniniwala sa Banal na Santatlo (Trinitarianism) at sa pre-existence ni Cristo (tulad ng Simbahang Katoliko at Protestante) ay may malinaw na tugon sa ganitong argumento:

* Juan 17:5 (Ang Kaluwalhatian Bago ang Sanlibutan):

"At ngayon, Ama, luwalhatiin mo ako sa iyong sarili ng kaluwalhatiang aking inari sa iyo bago ang sanlibutan ay nagkaroon."

Sa talatang ito sa Ebanghelyo ni Juan, malinaw na sinabi ni Jesus na mayroon na Siya ng kaluwalhatian kasama ang Ama bago pa man likhain ang mundo.

* Konteksto ng 2 Pedro 1:16-17:

Ang binabanggit ni Apostol Pedro sa 2 Pedro 1 ay ang Pagbabagong-anyo (Transfiguration) ni Jesus sa bundok kung saan ipinakita sa mga apostol ang Kanyang banal na karangalan habang Siya ay nasa anyong tao. Hindi ito nangangahulugang doon pa lamang Siya nagkaroon ng kaluwalhatian sa buong buhay Kanyang pag-iral, kundi ipinahayag at ipinakita ito sa tao sa pagkakataong iyon.

4. Reaksyon ng mga Komento sa Post

* Emmanuel Castro: Binanggit sa komento na si "Boy Agnas" (alyas na tinutukoy sa post) ay sumasagot nang walang sariling malalim na paksa at umaasa lamang sa copy-paste at shared posts.

* Pete Dizon: Nagtatanong patungkol sa mga talata at tradisyon ng mga Romano/Simbahan.

Buod
Ang diskurso ni Ernen G. Deloviar ay nakatutok sa pagkontra sa paniwalang si Jesus ay may umiiral at likas na banal na kaluwalhatian bago ang likha (pre-existence). Ginamit niya ang 2 Pedro 1:17 bilang patunay na "tinanggap" lamang ni Cristo ang kaluwalhatian sa lupa.

Gayunpaman, sa mas malawak na konteksto ng Banal na Kasulatan (tulad ng Juan 17:5 at Juan 1:1), itinuturo ng orthodoxy na si Cristo ay may kaluwalhatian na kasama ang Ama bago pa man nalikha ang sanlibutan.

Mababasa sa Aking Artikulong Rebuttal Ang Walang Habas na Pamumulot ni Boy Agnas ng mga Talata at Bersikulo (Cherry -Picking).

Catholic Way Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January Ernen G. Deloviar

† La Paz de Cristo!🙏

14/08/2026

Ito ang narebisang bersyon ng artikulo. Inalis ang mga talahanayan at teknikal na linya, at ginamit ang mas direktang pananalita upang maging madaling maunawaan ng mga kabataan at mga Kristiyano ngayon.

REBUTTAL NI CWAE-I

Pagsusuri sa Pahayag ni Malak Safa ("Anghel ng Katapatan")
May mga nagpapakilalang tagapagtanggol ng pananampalataya na gumagamit ng mga kakaibang alias upang ipagtanggol ang kanilang mga doktrina.

Sa pananaw ni Catholic Way Apologist Evangelizer-I (CWAE-I), ang argumentong inihain ni Malak Safa sa screenshot ay isang halimbawa ng pagbaluktot sa totoong paraan ng pag-unawa sa Banal na Kasulatan.

1. Ang Konteksto ng Kaniyang Argumento
Sa kaniyang pahayag, ipinagtatanggol ng tagapagsalita ang pamamaraan ng Iglesia ni Cristo (INC / 1914) sa pagpili at pagputol-putol ng mga talata (proof-texting).

* Ang Kaniyang Katuwiran: Sinabi niyang sa larangan daw ng hula (prophesy), "hindi palaging nakatali sa konteksto" ang kahulugan ng talata. Idinagdag pa niya na kung mali ang INC sa ganitong paraan, lalabas na mali rin ang mga Katoliko, Protestante, Muslim, at Judio dahil gumagamit din naman daw sila ng mga tiyak na talata.

* Ang Maling Logika: Ang katunayang ginagawa ng marami ang isang bagay ay hindi nangangahulugang tama ito. Ang pagputol ng talata upang ipilit ang isang aral ay hindi nagiging tama dahil lamang may ibang gumagawa nito.

2. Exegesis vs. Eisegesis: Paano ba Dapat Basahin ang Biblia?
Upang hindi mapaikot ng higit 40,000+ na iba't ibang sektang sumulpot sa makabagong panahon, napakahalagang maunawaan ng mga Kristiyano at lalo na ng mga KABATAAN ang pagkakaiba ng dalawang paraang ito:

EXEGESIS (Ang Tamang Paraan)
* Kahulugan: Ang salitang ito ay nangangahulugang "pagkuha ng tunay na kahulugan mula sa loob ng teksto palabas."

* Paano Ginagawa: Binabasa mo ang talata ayon sa kung ano ang totoong ibig sabihin ng sumulat nito. Tinitingnan mo ang buong kabanata, ang kasaysayan, ang kultura noong panahon na iyon, at ang orihinal na wikang ginamit gamit ang mga lumang manuskrito (tulad ng Septuagint LXX at mga Códices).

* Layunin: Ang Biblia ang nagsasalita sa iyo; hindi mo pinipilit ang sarili mong ideya sa Biblia.

EISEGESIS (Ang Maling Paraan)
* Kahulugan: Ang salitang ito ay nangangahulugang "pagpapasok ng sariling ideya papunta sa loob ng teksto."

* Paano Ginagawa: Mayroon ka na agad na gustong patunayan (mga doktrinang gawa ng tao), kaya maghahanap ka ng isang talata o kalahating bersikulo, lalagutin mo ito mula sa buong kabanata, at gagamitin mo upang magmukhang nakasulat sa Biblia ang iyong sariling paniniwala.

* Layunin: Ginagamit ang Biblia bilang kasangkapan para ipagtanggol ang sariling haka-haka.

3. Pangaral sa mga Kabataan at Mananampalataya
Ang pahayag na "hindi palaging kailangan ng konteksto sa hula" ay isang hayag na pag-amin sa paggamit ng Eisegesis. Ito ang paboritong pinto ng mga bulaang mangangaral upang makapaniwala ng mga tao.

Kapag inalis mo ang konteksto sa isang talata:

* Maaari mong palabasin na ang Biblia ay may sinasabing labag sa kaniyang tunay na turo.
* Madali mong mai-aangkop ang mga hula ng Dios sa mga modernong tao o organisasyon na wala namang kinalaman sa orihinal na isinulat ng mga Propeta at Apostol.

Balaan ang Inyong Sarili: Huwag pumayag na madala sa mga pira-pirasong talata. Ang tunay na pag-aaral ng Salita ng Dios ay Exegesis—hayaan nating ang orihinal na konteksto ng Kasulatan ang maghayag ng Katotohanan, hindi ang mga sariling interpretasyon ng tao.

Catholic Way Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January Rosita Manalo

† La Paz de Cristo! 🙏

14/08/2026

Batay sa paglalarawan ni Elisa Armil Gregorio at sa nakakapaloob sa larawan, narito ang pagpapaliwanag sa diskurso ni Elisa Armil Gregorio mula sa pananaw ng Catholic Way Apologist Evangelizer-I (CWAE-I) at teolohiyang Katoliko:

1. Ang Pahayag sa Larawan
Sa post ni Elisa Armil Gregorio, nakasaad:

"Tao Ang templo ng Dios pag hindi ninyo tinanggap na ang Katawan ni Kristo ay tao, kulto anticristo. Dahil..."

2. Pagsusuri sa Metodolohiya at Diskurso

A. Pagdepende sa Sariling Interpretasyon (Eisegetical Approach)

* Paggamit ng Makabagong Salin: Ayon sa sitwasyon, ginagamit ang mga makabagong salin nang walang pag-unawa sa orihinal na konteksto, gramatika, o mga sinaunang manuskrito (Septuagint/LXX, mga Códices, Hebrew/Greek texts).

* "Eisegetics": Sa halip na exegetical (pagkuha ng tunay na kahulugan mula sa teksto batay sa kasaysayan at wika), ang ginagawa ay eisegetical—pagpapasok ng sariling kaisipan at ideolohiya sa teksto upang umangkop sa gustong ipaglaban.

B. Kakulangan sa Mismong Awtoridad (Apostolic Succession)

* Bilang isang independent lay minister na walang "pagpapatong ng kamay" (imposition of hands) mula sa mga banal na disipulo, apostol, o sa Simbahang Katoliko, nawawalan ang kaniyang pagtuturo ng Apostolic Authority.

* Sa teolohiyang Katoliko at tradisyong Kristiyano, ang awtoridad sa pagtuturo (Magisterium) ay nagmumula sa tuloy-tuloy na sukesyon mula kay Kristo at sa kaniyang mga Apostol.

C. Teolohikal na Pagsusuri sa Paniniwala

* Katangian ni Kristo (Christology):

* Ang Paniniwalang Katoliko: Si Hesukristo ay may dalawang kalikasan sa iisang Persona (Hypostatic Union)—siya ay 100% Tunay na Diyos at 100% Tunay na Tao.

* Ang Mali sa Diskurso: Kung tututukan lamang ang pagiging "tao" ni Kristo at gagamitin ito upang itanggi o bawasan ang kaniyang Paka-Diyos (Divinity), o kung gagamitin ang terminong "anticristo" laban sa mga naniniwala sa buong katotohanan ni Kristo, ito ay nagiging isang maling doktrina (heresy).

* Ang "Katawan ni Kristo" at "Templo ng Diyos":
* Sa Banal na Kasulatan, ang katawan ng tao o ng naniwala ay templo ng Espiritu Santo (1\text{ Corinto } 6:19).

* Subalit, sa kontekstong Katoliko, ang Katawan ni Kristo ay tumutukoy din sa:

* Ang pisikal na katawan na ibinuhos para sa atin.

* Ang Simbahan mismo kung saan si Kristo ang Ulo (Efeso\ 1:22-23).

* Ang Banal na Eukaristiya (Misa), kung saan tunay na naroroon ang Katawan, Dugo, Kaluluwa, at Ke-Diyos ni Kristo.
Buod

Ang diskurso ni Elisa Armil Gregorio ay nagpapakita ng populist at subhektibong pagbasa sa Biblia—isang uri ng pagpapahayag na nakasalalay sa pansariling lohika at modernong pilipit na pag-unawa sa halip na sa:

* Sacred Tradition (Banal na Tradisyon)
* Sacred Scripture (Sinaunang Teksto at Manuskrito)
* Magisterium (Kagawaran ng Pagtuturo ng Simbahan)

Dahil dito, ang kaniyang mga batikos na tumutukoy sa iba bilang "kulto" o "anticristo" ay kakikitaan ng kawalan ng malalim na batayang teolohikal at makasaysayang pamamaraan ng eksahesis (exegesis).

Catholic Way Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January

† La Paz de Cristo!🙏

14/08/2026

Narito ang pinalawak at nirebisang Artikulo Rebuttal ng CWAE-I (Catholic Way Apologist Evangelizer-I) kung saan pinalitan ang salitang "Katalampasan" ng salitang "Blasphemy" (Muling Paglapastangan sa Dios) upang maging mas malinaw, direktang maunawaan, at tumagos sa puso ng bawat Kristiyano.

ARTIKULO REBUTTAL NG CWAE-I
(Catholic Way Apologist Evangelizer-I)

Pagtutuwid sa Blasphemy at Maling Paggamit ng Banal na Kasulatan, Septuagint LXX, at mga Sinaunang Códices ni Elisa Armil Gregorio
Isang Panawagan at Pagtatanggol sa Tunay na Ebanghelyo

Inilalabas ng Catholic Way Apologist Evangelizer-I (CWAE-I) ang opisyal na rebuttal na ito upang harapin at ihayag ang hayag na Blasphemy o paglapastangan sa Banal na Aral na inilalabas ng self-proclaimed pastora at anti-Katolikong propagandista na si Elisa Armil Gregorio. Sa pamamagitan ng pagpo-post sa social media ng mga pahayag tulad ng "Ang Salita ay hindi laman, kaya naghanda ang Ama ng isang Katawan para dito ang lamang ito ay Syang Iglesya ng Dios," pinagmumukha ng nasabing tagapangaral na siya ay may malalim na pagkaunawa sa Biblia, ngunit sa katunayan ay gumagawa siya ng isang malaking Blasphemy laban sa Banal na Kasulatan at sa Panginoong Jesu-Cristo.

Unang Blasphemy: Ang Pagtanggi sa Pagkakatawang-Tao ni Cristo (Juan 1:14)

Ang pinakamalaking Blasphemy sa katuruan ni Elisa Armil Gregorio ay ang tahasang pagtatwa na ang "Salita ay hindi laman." Ang ganitong pagtatwa ay hindi lamang maling aral, kundi isang hayag na paglapastangan sa Mismong Dios sapagkat itinatanggi nito ang Incarnation—ang Dakilang Misteryo ng Pagkakatawang-Tao ng ating Panginoon. Ito ay muling pagbuhay sa sinaunang heresiya ng Gnostisismo at Doketismo.

Sa orihinal na tekstong Griyego ng Bagong Tipan, na makikita sa mga pinakamatandang Códices tulad ng Codex Sinaiticus (ℵ) at Codex Vaticanus (B) mula sa ika-apat na siglo, ang Juan 1:14 ay malinaw na nagsasaad: "Kai ho Logos sarx egeneto" ("At ang Salita ay naging laman"). Walang ni isang sinaunang manuskrito—mula sa mga papyri hanggang sa mga Uncial Codices—ang nagpapatunay sa kanyang kaisipan na ang Salita ay HINDI naging laman. Ang pagbaluktot dito ay isang Blasphemy na pumuputol sa tunay na gawa ng kaligtasan sa pamamagitan ng totoong dugo at sakripisyo ni Jesus sa krus.
Pangalawang Blasphemy:

Ang Pagmamanipula sa Septuagint (LXX) at Hebreo 10:5

Upang maipilit ang kanyang sariling interpretasyon, binabaluktot din ng kanyang propaganda ang kahulugan ng mga talatang tulad ng Hebreo 10:5. Ang Hebreo 10:5 ay gumawa ng direktang paghalaw sa Lumang Tipan mula sa Septuagint (LXX)—ang sinaunang Salin sa Griyego ng Kasulatang Hebreo.

Sinasabi sa Hebreo 10:5 (hinalaw sa Awit 40:6 ng LXX): "Soma de katertiso moi" ("Ngunit isang katawan ang inihanda mo para sa akin"). Sa kontekstong tekstwal ng LXX at ng Liham sa mga Hebreo, ang "katawan" na ito ay tumutukoy sa personal at pisikal na katawan ng Mesiyas na inialay sa Golgotha nang minsan para sa lahat (Hebreo 10:10).

Isang malaking Blasphemy na palitawin na ang "katawang inihanda" ay ang Iglesya lamang at hindi ang pisikal na katawan ni Jesus. Bagama't ang Iglesia ay tinatawag na "Mistikong Katawan ni Cristo" sa metaporikal na kahulugan (1 Corinto 12:27), ang Iglesia ay hindi kailanman naging ang Salita na nagkatawang-tao, at hindi ang Iglesia ang ipinako sa krus upang magbayad sa kasalanan ng mundo.
Pangatlong Blasphemy: Ang Paggamit ng Pseudohistory at Maling Hermeneutics

Ang pagpapanggap na may natatanging kaalaman sa mga ancient manuscripts, Lumang Manuskritong Hebreo (Masoretiko), at mga Códices upang gumawa ng sariling doktrina ay isang kilalang estratehiya ng mga self-proclaimed evangelizers at bagong propeta. Ito ay maihahambing sa historikal na pamamaraan ng mga nagtatag ng sariling sekta noong ika-19 na siglo, tulad ni Ellen Gould White ng Seventh-day Adventist Church.

Subalit, ang ginagawa ni Gregorio ay higit pang mapanganib sapagkat ginagamit niya ang pangalan ng Kasulatan at ng mga manuskrito upang pumatay sa pangunahing katotohanan ng Kristiyanismo: na si Jesus ay ang Dios na Naging Tao. Ang paglalagay ng sariling interpretasyon laban sa libu-libong taon ng patotoo ng mga Apostol, ng mga Early Church Fathers, at ng mga tekstwal na ebidensya ng mga Códices ay isang pagpapakita ng Blasphemy at labis na espiritwal na pagmamataas.
Panawagan at Kongklusyon ng CWAE-I

Ang Catholic Way Apologist Evangelizer-I (CWAE-I) ay nanawagan sa lahat ng Katoliko, maging sa ating mga kapatid sa iba't ibang sektang Kristiyano (Protestante, Ortodokso, at iba pa) na gumagamit ng Biblia: Huwag magpaloko sa mga huwad na tagapangaral sa social media na nagpapanggap na may hawak ng "bagong liwanag" o "mga sinaunang lihim ng manuskrito" habang gumagawa ng Blasphemy laban sa ating Panginoon.

Ang pananampalatayang Kristiyano ay mananatiling nakatayo sa tunay na Ebanghelyo: Si Jesu-Cristo ay ang Banal na Salita, totoong Dios at totoong Tao, na naging laman, namatay sa krus gamit ang Kanyang pisikal na katawan, at muling nabuhay para sa ating kaligtasan.

OPISYAL NA COPYRIGHT NOTICE AT LEGAL DISCLAIMER

© 2026 CWAE-I (Catholic Way Apologist Evangelizer-I). All Rights Reserved.

Ang artikulo at rebuttal na ito ay pagmamay-ari ng CWAE-I. Ipinagbabawal ang anumang uri ng pagkopya, pagbabago, pagpuputol, o paggamit sa artikulong ito sa pamamagitan ng maling konteksto, maling pagsasalin, o paglalapat ng kasinungalingan ng sinumang mananaliksik, propagandista, o kritiko.

Ang sinumang gagamit ng akdang ito para sa mga akademikong pagsusuri, apologetics, o pampublikong pag-aaral ay obligado na panatilihin ang buong konteksto at pagkilala sa CWAE-I bilang orihinal na may-akda.

Ang anumang pagbaluktot sa nilalaman ng artikulong ito upang ipaglaban ang heresiya, Blasphemy, o maling doktrina ay itinuturing na hayag na paglabag sa pangkaisipang pagmamay-ari (intellectual property) at tahasang kabulaanan.

Catholic Way Ronnie Kingpoe Briones Twentyfive January Elisa Armil Gregorio

† La Paz de Cristo! 🙏

Catholic Way

23/08/2026

20/08/2026

17/08/2026

17/08/2026

16/08/2026

15/08/2026

14/08/2026

14/08/2026

14/08/2026

14/08/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request