10/08/2026
Mapagpalang Umaga 🤗
Mga kapatid, ang kakulangan sa kaalaman sa Biblia na sinamahan ng kaisipang “pwede na ’to, mas madaling intindihin” na uri ng teolohiya ay maaaring unti-unting magdala sa atin sa malubhang pagkakamali. Hindi natin maaaring bigyang-kahulugan ang Diyos ayon sa kung ano ang mas simple sa ating pakiramdam, mas madaling pakinggan, o mas angkop sa gusto na nating paniwalaan. Naipahayag na ng Diyos ang Kanyang sarili sa Banal na Kasulatan. Ang ating pananagutan ay hindi ang baguhin Siya ayon sa ating sariling pang-unawa, kundi ang magpakumbaba sa ilalim ng Kanyang ipinahayag.
Napakalinaw ng Biblia na iisa lamang ang Diyos. Sinasabi sa Deuteronomio 6:4, “Dinggin mo, O Israel: Ang Panginoon nating Diyos ay iisang Panginoon!” Ang salitang Hebreo na echad ay nangangahulugang “isa.” Ngunit ipinapakita lamang nito na iisa ang Diyos; hindi nito ibig sabihin na ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay iisang Persona lamang na nagpapakita sa ilalim ng magkakaibang pangalan. Hindi tayo maaaring huminto sa isang talata lamang at piliting ipasok ang lahat ng iba pang bahagi ng Kasulatan sa paliwanag na gusto nating paniwalaan.
Sa Juan 1:1, agad nating makikita ang isang katotohanang hindi maaaring basta gawing simple o balewalain ng teolohiyang Oneness: “Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay sumasa-Diyos, at ang Salita ay Diyos.” Sa Griyego, ang ho Logos ēn pros ton Theon ay nagpapakita na ang Salita ay “sumasa-Diyos,” samantalang ang Theos ēn ho Logos ay nagsasabing ang Salita ay “Diyos.” Pinagsasama ni Juan ang dalawang katotohanang ito. Ang Salita ay tunay na Diyos, ngunit Siya ay may personal na pagkakaiba mula sa Diyos na Kanyang kasama. Pagkatapos, sinasabi sa Juan 1:14 na ang Salitang ito ay nagkatawang-tao. Si Jesus ay hindi lamang ang Ama na nagpapakita sa ilalim ng ibang pangalan. Siya ang walang hanggang Anak na kasama ng Ama at Siya mismo ay lubos na Diyos.
Patuloy na ipinapakita mismo ni Jesus ang pagkakaibang ito. Sa Juan 17:5, nagsalita Siya tungkol sa kaluwalhatiang taglay Niya kasama ng Ama bago pa man umiral ang sanlibutan. Sa Juan 14:16 naman ay sinabi Niya, “Mananalangin ako sa Ama, at bibigyan Niya kayo ng ibang Tagapagtanggol.” Ang salitang Griyego na allon ay nangangahulugang “iba” o “isa pang.” Ang Anak ay nagsasalita sa Ama tungkol sa isa pang Tagapagtanggol, ang Banal na Espiritu. Hindi natin dapat gawing simpleng “tatlong papel” lamang ang mga ito kung ang mismong pananalita ni Jesus ay malinaw na nagpapakita ng kanilang pagkakaiba.
Tingnan din natin ang bautismo kay Jesus. Si Jesus ay nasa tubig, ang Banal na Espiritu ay bumababa sa Kanya, at ang Ama ay nagsasalita mula sa langit: “Ito ang minamahal Kong Anak” (Mateo 3:16–17). Ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay gumaganap nang personal at magkakasabay sa iisang pangyayari. Hindi ito isang Persona lamang na nagpapalit-palit ng maskara o anyo.
At ang Juan 10:30 ay hindi rin nangangahulugang si Jesus ang Ama. Sinabi ni Jesus, “Ako at ang Ama ay iisa.” Sa Griyego, mababasa ito bilang Egō kai ho Patēr hen esmen. Ang esmen ay nangangahulugang “kami ay,” samantalang ang hen ay nangangahulugang “isa.” Ipinapahayag ni Jesus ang Kanyang ganap na pagkakaisa sa Ama nang hindi binubura ang pagkakaiba ng “Ako” at “Aking Ama.” Siya ay lubos na Diyos, ngunit hindi Siya ang Ama.
Gayunpaman, hindi itinuturo ng Kristiyanismo na may tatlong Diyos. Iniutos ni Jesus sa Kanyang mga alagad na bautismuhan ang mga tao “sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu” (Mateo 28:19). Ang salitang Griyego na onoma, na nangangahulugang “pangalan,” ay nasa anyong isahan, samantalang ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay malinaw na magkakahiwalay na binanggit. Itinuturo ng Kasulatan na ang Ama ay Diyos, ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos (Efeso 4:6; Juan 1:1; Gawa 5:3–4), habang nananatiling napakalinaw na iisa lamang ang Diyos.
Mga kapatid, ito ang dahilan kung bakit ang mga katagang “mas simple kasi,” “mas ramdam ko,” “ito ang revelation sa akin,” o “pwede na ’yan” ay hindi kailanman maaaring maging pundasyon ng ating teolohiya. Hindi tayo kailanman aakayin ng Banal na Espiritu na itanggi ang Kasulatang Siya mismo ang nagbigay-inspirasyon. Huwag tayong maging tamad sa pag-aaral ng Salita ng Diyos at pagkatapos ay hayaan ang ating damdamin ang maging batayan ng ating pagkakilala sa Diyos.
Basahin natin ang konteksto. Ihambing natin ang Kasulatan sa iba pang Kasulatan. Manalangin tayo. Mag-aral tayo nang mabuti at maingat. Hayaan nating itama ng Diyos ang mga bagay na dati nating pinaniniwalaan, kahit na ang pagtutuwid ay hindi komportable o masakit.
Iginagalang at iniibig natin ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu. Hindi sila tatlong magkakaibang diyos, at hindi rin sila tatlong maskara lamang na isinusuot ng iisang Persona. Sila ay tatlong magkakaibang Persona na walang hangganang nagbabahagi ng iisa at hindi nahahating banal na kalikasan ng iisang tunay na Diyos.
Ang ating mga damdamin ay hindi ang nagpapasya kung sino ang Diyos. Inihayag na ng Diyos kung sino Siya. Nawa’y makilala at ibigin natin ang Ama, sambahin at sundin ang Anak, lumakad sa kapangyarihan at patnubay ng Banal na Espiritu, at isuko ang bawat paniniwala natin sa ilalim ng nasusulat na Salita ng Diyos.
Patuloy kayong magbasa ng inyong Biblia.
Mahal tayo ni Jesus. Ingat kayo, kapatid.
