Sola Fide Reformed Baptist Outreach Ministry

24/08/2026

• Sunday School | August 23, 2026
Tagapagsalita: Bro. Jhon Joseph S. Tatel

• Isaiah 6:1-4 : God, Glory, Gospel
Introduction
- Napakahalaga na patuloy nating nakikilala ang Diyos at mamangha sa Kanya sapagkat sa Kanya tayo nagmula, dahil sa Kanya kaya tayo naligtas, at nabubuhay. Hindi lang natin nalaman na ang Diyos ay Siya Nga kundi nalaman din natin na ang Diyos ay may tatlong persona: Ang Ama, Ang Anak, at Ang Espiritu Santo.

Ngayon ay sasaliksikin o sasariwain ang (7) na malwalhating katotohanan patungkol sa Diyos sa pamamagitan ng (4) na bersikulo at ipakita ang koneksyon ng Diyos na ito sa Ebanghelyo na ating natanggap.

1. Ang Diyos ay Buhay
" Noong taong mamatay si Haring Uzias..."

- Kung mapapansin, si Haring Uzias ay namatay ngunit ang Diyos ay Buhay. Maraming mga hari o pinuno ang nauna kay Haring Uzziah ngunit ang Diyos ay Buhay. Kahit na maraming mga hari o pinuno ang mamuno sa mga bansa at maghari o mamuno ng ilang dekada ay lilipas at mawawala rin sila. Ngunit ang Diyos ay Buhay na Diyos na nung nalikha ang buong sanlubutan. Hindi lang Siya buhay sa Lumang Tipan kundi maging sa Bagong Tipan hanggang sa panahon ngayon at magpakailanman ay buhay ang Diyos.
- Psalm 90:2

2. Ang Diyos ay Namumuno
" Nakita ko ang Panginoon na nakaupo sa isang trono..."

- Wala tayong nakita sa bibliya na kung ano ano ang ginagawa ng Diyos sa langit tulad ng pagbubungkal ng lupa o pagpuputol ng mga damo. Ang Diyos ay nakaupo sa Kanyang trono. Ang lahat ay nasa kapayapaan at kontrolado Niya ang lahat ng bagay.

Ang trono ay karapat-dapat lamang sa Kanya upang pamahalaan ang sangnilikha. Hindi natin binigyan ng pamamahala ang Diyos sa ating buhay. Siya ay may pamamahala gustohin man natin o hindi. Isang kamangmangan na mag-asta na mayroon tayong karapatan na kwestyunin ang Diyos.

" Let us get this one thing straight. God can do anything he damn well pleases, including damn well. And if it pleases Him to damn, then it is done, ipso facto, well. God's activity is what it is. There isn't anything else. Without it there would be no being, including human beings presuming to judge the Creator of everything that is."
— Virginia Stem Owens - Reformed Journal

Ang katotohanan na ang Diyos ay Namumuno ay nagbibigay sa atin ng mataas na paggalang at pagtingin sa Kanya. Siya ang Supreme Court, ang Legislature, at ang Chief Executive. Walang makakaapela sa Kanya.

3. Ang Diyos ay Makapangyarihan
" Nakita ko ang Panginoon na nakaupo sa isang tronong matayog at mataas..."

- Ang trono ng Diyos na Kanyang pinamumunuan ay hindi isa sa trono sa marami. Ang trono ng Diyos ay syang pinakamataas sa lahat kesa sa mga kilalang mga trono dito sa lupa. Ang mga kinikilalang mga trono dito sa lupa ay sakop at pinamumunuan Niya. Walang makakahadlang na ibang trono sa mga takda ng Diyos. Lahat ng Kanyang binabalak ay Kanyang gaganapin at tatapusin. Ang soberanyang pamumuno ng buhay na Diyos ay kanlungan na puno ng kagalakan at lakas para sa mga taong tumutupad ng Kanyang tipan.
- Isaiah 46:10; Daniel 4:35

4. Ang Diyos ay Nagliliwanag ng Maringal
" Nakita ko ang Panginoon na nakaupo sa isang tronong matayog at mataas; at napuno ang templo ng laylayan ng kanyang damit."

- Nakakita naba kayo ng mga babaeng kinakasal na ang kanilang damit pangkasal ay mahahaba, makikinang, at maganda. Napapalibutan ang daraanan at ang plataporma sa pamamagitan ng kanyang damit pangkasal? Kapag naupo ito ay natatakpan ang lahat ng kanyang upuan. Ang damit ng Diyos na iyon na natatakpan ang buong templo sa langit ay nangangahulugan na ang kadakilaan ng Diyos ay hindi maikukumpara. Ang kabuuan ng Kanyang kadakilaan ay maipapakita Niya sa pamamagitan ng napakaraming paraan.

May mga uri ng isda na naninirahan sa madilim na kailaliman ng karagatan at merong mga naka lagay na sariling mga ilaw sa kanilang parte ng katawan tulad ng anglerfish at iba pang mga isa na nagliliwanag sa dagat na hindi pa natin nakikita ngunit ito ay lubhang maganda o weird kung makikita. Gayunpaman, bakit kaya nandoon sila? Bakit hindi nalang dosena o kakarampot ang mga ganoong uri ng isda? Dahil ang Diyos ay sagana sa karilagan. Ang kagandahan ng mga nilikha ng Diyos ay patikim lamang ng Kanyang kadakilaan. Papaano kung Siya ay makita natin ng harapan pagdating ng araw? Mas lubos nating masisilayan ang Kanyang kadakilaan at siguradong mamamangha ka sa Kanya.

5. Ang Diyos ay Iginagalang
" Sa itaas niya ay nakatayo ang mga serafin; bawat isa'y may anim na pakpak; may dalawang nakatakip sa kanyang mukha, may dalawa na nakatakip sa kanyang mga paa, at may dalawa na naglilipad sa kanya."

- Walang nakakaalam ng eksangtong itsura ng mga nilalang na ito na sinasabi dito sa talata. Dito lamang sila nabanggit sa bibliya at hindi na naulit sa ibang talata sa bibliya. Wag sana nating ilarawan ang mga ito sa nakasanayan natin tulad ng mga may pakpak na bata at medyo chubby na nilalang. Base sa bersikulo (4), nayayanig ang pundasyon ng templo kapag ang isa sa kanila ay magsasalita. Ang punto lamang dito ay kahit ang mga serafin ay hindi makatingin sa Diyos, kahit na maramdaman na karapat-dapat sila kahit na ipakita nila ng kaunti ang kanilang mga paa sa presensiya ng Diyos. Dakila at mabuti ang mga nilalang na ito, hindi sila nabahiran ng kasalanan o bumagsak sa kasalanan, gayunpaman ginagalang nila ang Manlilikha ng may mataas pagpapakumbaba. Ang mga tao ay natatakot kapag nakita nila ang kapangyarihan at katalinuhan ng mga anghel. Ngunit, ang mga anghel naman na ito ay nagtatago ng may banal na pagkatakot at mataas na paggalang sa kadakilaan ng Diyos. Ang Diyos ay karapat-dapat na igalang!

6. Ang Diyos ay Banal
" At tinawag ng isa ang isa at sinabi:

“Banal, banal, banal ang Panginoon ng mga hukbo..."

- Ang pinaka kahulugan ng "holy o banal" ay putulin/to cut o hiwalay/separate. Ang mga banal na bagay ay nakaputol o nakahiwalay sa mga bagay na pangkaraniwan ang gamit. Ang mga makamundong bagay at ang tao ay mga banal kung ang mga ito ay iba sa mundo at ito ay gagamitin para sa Diyos. Kaya ang bibliya ay nagsasabi tulad ng banal na lugar(Exodus 3:5), banal na pagtitipon(Exodus 12:16), banal na Sabbath(Exodus 16:23), bansang banal(Exodus 19:6), banal na kasuotan(Exodus 28:2), bayang banal(Nehemiah 11:1), pangakong banal(Psalm 105:42), lalaking banal(2 Peter 1:21), babaeng banal(1 Peter 3:5), banal na Kasulatan(2 Timothy 3:15), banal na halik(Romans 16:16), banal na pananampalataya(Jude 20). Halos lahat ng bagay ay maaaring maging banal kung ito ay ihihiwalay sa mga pangkaraniwan gamit at ito ay italaga sa Diyos.

Papaano kung ang salitang banal ay gamitin na sa Diyos? Saan natin ihihiwalay ang Diyos para sabihing banal Siya? Ang sagot ay nakahiwalay ang Diyos sa mga hindi Diyos. May lubos na pagkakaiba ang Manlilikha sa nilikha lamang. Hindi nakahanay ang Diyos sa mga hanay ng mga nilikha.

Papaano kung ang kabanalan ng tao ay nanggaling sa pagiging hiwalay nito sa mundo at itinalaga sa Diyos, para kanino nakatalaga ang Diyos para manggaling o pagmulan ang Kanyang kabanalan. Wala kanino man kundi sa Kanya mismo. Kalapastanganan ang sabihing may mataas pa kesa sa Diyos upang mahubog Siya para Siya'y maging banal. Ang Kanyang pagiging Diyos at ang Kanyang karakter ay lubusang hindi natin malalaman ng sinuman ng labas sa Kanya. Hindi Siya naging Banal dahil sa pagsunod sa mga utos. Siya ang sumulat ng mga utos! Hindi Siya naging Banal dahil sa pagtupad sa mga batas. Ang batas ay banal dahil ipinapakita nito ang Diyos.

Ano ngayon ang Kanyang kabanalan? Ito ay ang Kanyang walang hanggang halaga. Ang Kanyang kabanalan ay lubos na natatanging banal na kalikasan. Malalaman ang lahat na ang Diyos ay banal ngunit hindi nila ito lubos na maaabot. Ang Kanyang kabanalan ay kung ano Siya bilang Diyos, na kung saan wala kahit isa na magiging tulad Niya. Marami pa tayong pwedeng malaman sa Diyos ngunit kulang ang mga salita upang ilarawan Siya.
- Habakkuk 2:20

7. Ang Diyos ay Maluwalhati
“Banal, banal, banal ang Panginoon ng mga hukbo; ang buong lupa ay punô ng kanyang kaluwalhatian.”

- Ang kaluwalhatian ng Panginoon ay manipestasyon ng Kanyang kabanalan. Ang kabanalan ng Diyos ay ang hindi maikukumparang kasakdalan ng Kanyang banal na katangian, ang kaluwalhatian Niya ay pagpapakita ng Kanyang kabanalan. Ang ibig sabihin na "ang Diyos ay Maluwalhati", ang Kanyang kabanalan ay lantad sa lahat. Ang Kanyang kaluwalhatian ay ang bukas na rebelasyon ng Diyos patungkol sa sikreto ng Kanyang kabanalan. Kapag ipinakita ng Diyos ang Kanyang kabanalan, ang ating makikita ay ang Kanyang kaluwalhatian. Ang kabanalan ng Diyos ay ang nakatagong kaluwalhatian ng Diyos. Ang kaluwalhatian ng Diyos ay ang hayag na kabanalan ng Diyos.

• Ang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng Ebanghelyo
- Sa Isaiah 6:1-4, inerepresenta na ang Diyos at nasa Kanyang trono. Ang mensaheng ito ng Maluwalhating Diyos ay nagpatigas sa mga tao ito(Isaiah 6:9-10). Ayaw nila ng ganoong klaseng Diyos na Dakila. Gayunpaman, nagtapos ang chapter na nakapatungkol sa mga banal na binhi(verse 13).
- Sa Isaiah 53, ang binhing ito ay inilarawan sa nagdurusang lingkod na kung saan wala tayong makikitang kadakilaan na makikita at kagandahan na maaari nating magustohan sa Kanya. Kinamuhian at tinanggihan Siya ng mga tao(Isaiah 53:2-3).
- Ang dalawang mensaheng ito mapa-dakila man o nagpakumbaba ay pareho ang tugon ng tao: tignanggihan - Ang dalawang mensaheng ito mapa-dakila man o nagpakumbaba ay pareho ang tugon ng tao: tignanggihan ng tao ang Diyos.
- Ang dalawang mensaheng ito ay na-quote ni Apostol John patungkol sa pagtanggi ng tao Kay Jesus(John 12:38-40). Ang dalawang bersikulo na ito ay pumapatungkop sa nakita at sinalita ni Isaiah patungkol sa Diyos(John 12:41).
- Si Jesus ang kaganapan ng mga talatang iyon sa Aklat ni Isaiah, Siya ang nakaluklok sa trono na Namamahala at ang naghihirap na Lingkod(John 1:14 & John 1:12).
- Bakit kaya tinanggihan nila ang Kristo? Ang sagot ay mahal ng tao ang papuri ng tao kesa sa Diyos(John 12:43). Tinanggihan nila ang Panginoong Jesu-Cristo, ang pagkakatawang tao ng malwalhating Diyos, parehong nasa Kanyang kadakilaan bilang Diyos at Kanyang pagpapakababang bilang nagdurusang lingkod.
- Ang lahat ng ito ay kabilang sa disenyo ng Diyos(Matthew 20:28; Mark 10:45). Ang pagtanggi sa Kanya ay ang plano dahil ang Kanyang kamatayan ay para sa mga makasalanan.
- Ang pagtanggi ng mga Israelita ay kasama sa plano ng Diyos gayunpaman hindi Niya aabandonahin ang Kanyang bayan. Mapa Judeo o Hentil ay maliligtas sa pamamagitan ng pananampalataya sa Panginoong Jesu-Kristo. Walang nasayang sa planong pagliligtas ng Diyos sa Kanyang mga pinili. Nang si Apostol Pablo ay tumingin sa buong Plano ng Diyos ay sumamba siya sa Diyos.
- Romans 11:33-36

Ito ang ating Diyos! Soli Deo Gloria!

19/08/2026

SUNDAY PREACHING (August 16, 2026)
Mensahe: " Maling Pag-iipon ng Kayamanan "
Teksto: Luke 12:13-21
Tagapagsalita: Ptr. Jennel Lacsamana

16/08/2026

Sunday School (August 16, 2026)
Mensahe: "𝗔𝗻𝗴 𝗧𝗮𝘁𝗹𝗼𝗻𝗴 𝗠𝗮𝗴𝗸𝗮𝗶𝗯𝗮 𝗣𝗲𝗿𝗼 𝗜𝗶𝘀𝗮"
(The Study of the Trinity Part2)
Tagapagsalita: Bro. Novel Villaflor Rosaceña

𝑺𝒄𝒓𝒊𝒑𝒕𝒖𝒓𝒆 𝑹𝒆𝒂𝒅𝒊𝒏𝒈:
Ang biyaya ng Panginoong Jesu-Cristo, ang pag-ibig ng Diyos, at ang pakikisama ng Espiritu Santo ay sumainyo nawang lahat. 2 Corinto 13:14

Ang Jesus na ito'y muling binuhay ng Diyos, at tungkol dito'y mga saksi kaming lahat. Kaya't yamang pinarangalan sa kanang kamay ng Diyos, at tinanggap mula sa Ama ang pangako ng Espiritu Santo, ibinuhos Niya ito na pawang nakikita at naririnig ninyo. Acts 2:32-33

𝑴𝒐𝒏𝒐𝒕𝒉𝒆𝒊𝒔𝒎: ay ang relihiyosong paniniwala o pilosopikal na paniniwala na iisa lamang ang pinakamataas na Diyos. Ang salita ay nagmula sa salitang Griyego na mono (ibig sabihin ay nag-iisa o isa) at theos (nangangahulugang diyos).

𝐌𝐚𝐲 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐰𝐚𝐧𝐠 𝐮𝐫𝐢 𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐞𝐢𝐬𝐦𝐨: 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐭 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦.

Pinagtitibay ng Unitarianism na mayroong isang banal na diwa—na gumagawa sa Diyos kung sino Siya bilang Diyos—at isang banal na persona na nabubuhay sa kakanyahan na iyon. Ang Hudaismo at Islam ay mga halimbawa ng mga relihiyon na nagpapatunay ng isang unitarian na monoteismo. Sa bawat relihiyong iyon, ang Diyos ay isang natatanging persona na umiral nang mag-isa bago ang lahat ng bagay. Siya ay nasa isang relasyon na walang sinuman bago ang paglikha dahil wala nang ibang umiiral para sa Kanya na kaugnay.

𝑴𝒈𝒂 𝒕𝒂𝒏𝒐𝒏𝒈:
1. Kung tunay ang Unitarianismism sino ang nabanggit na ”umikilos ang Espiritu ng Diyos sa ibabaw ng tubig.” Genesis1:2?
2. Kung tunay ang Unitarianismism sino ang kausap ng Diyos nung likhain Niya ang tao? Genessis 1:26?
3. Kung tunay ang Unitarianismism sino ang itong mga nabanggit sa Isaias 48:16?

Trinitarianism, on the other hand, says that there is only one divine essence but that three eternally distinct persons subsist within this essence. This form of monotheism is unique to genuine Christianity, which confesses that there is one God in three persons—Father, Son, and Holy Spirit. Because the three are the one true God, each person possesses the divine essence completely. It is not as if each person constitutes a third of God and that you add all three together to get the one God. Instead, each person is truly and fully God, and each person is identical in His attributes to the others. So, the power of the Father is identical to the power of the Son is identical to the power of the Holy Spirit. The knowledge of the Father is identical to the knowledge of the Son is identical to the knowledge of the Holy Spirit. This is true of all the divine attributes. What Is Monotheism? Robert Rothwell Ligonier.org

𝑴𝒈𝒂 𝒕𝒂𝒏𝒐𝒏𝒈:
1. Kung tunay ang Trinitarianism Bakit Nabanggit Sa Deuteronomy 6:4 “Hear, O Israel: [b]The Lord our God, the Lord is one?
2. Kung tunay ang Trinitarianism Bakit Nabanggit sa 1Cor.8:6 ngunit sa ganang atin ay may isang Diyos, ang Ama, na sa kanya nagmula ang lahat ng mga bagay, at tayo'y para sa kanya, at may isang Panginoon, si Jesu-Cristo?
3. Kung tunay ang Trinitarianism Bakit Nabanggit sa Juan 10:30 Ako at ang Ama ay iisa.?

“𝘈𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘯𝘢𝘭 𝘯𝘢 𝘬𝘢𝘴𝘶𝘭𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘯𝘢 𝘪𝘴𝘪𝘯𝘶𝘭𝘢𝘵 𝘯𝘨 𝘮𝘨𝘢 𝘯𝘢 𝘶𝘯𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘯𝘢𝘯𝘢𝘮𝘱𝘢𝘵𝘢𝘺𝘢 𝘴𝘢𝘵𝘪𝘯 𝘯𝘢 𝘬𝘪𝘯𝘢𝘭𝘶𝘨𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘵 𝘩𝘪𝘯𝘪𝘯𝘨𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘯𝘨 𝘋𝘪𝘺𝘰𝘴 𝘮𝘶𝘭𝘢 𝘴𝘢 𝘭𝘶𝘮𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘱𝘢𝘯 𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘨𝘰𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘱𝘢𝘯 𝘢𝘺 𝘩𝘪𝘯𝘥𝘪 𝘵𝘪𝘬𝘰𝘮 𝘵𝘶𝘯𝘨𝘬𝘰𝘭 𝘴𝘢 𝘬𝘢𝘵𝘶𝘳𝘶𝘢𝘯𝘨 𝘪𝘵𝘰; 𝘯𝘢 𝘮𝘢𝘺 𝘪𝘪𝘴𝘢𝘯𝘨 𝘋𝘪𝘺𝘰𝘴 𝘴𝘢 𝘵𝘢𝘵𝘭𝘰𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘨𝘬𝘢𝘪𝘣𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢.”

𝑻𝒉𝒆 𝑻𝒉𝒓𝒆𝒆 𝑫𝒊𝒔𝒕𝒊𝒏𝒄𝒕 𝑷𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏:(The source used on this part is the article of The Curious Believers)

𝑻𝒉𝒆 𝑭𝒂𝒕𝒉𝒆𝒓 𝑰𝒔 𝑮𝒐𝒅
Yet you, Lord, are our Father. We are the clay, you are the potter; we are all the work of your hand. Isaiah 64:8
..Is he not your Father, your Creator, who made you and formed you? Deuteronomy 32:6
The Father was known sa buong Israel as the God who revealed himself as the "I AM". Ang OT people ay familiar sa God the Father. Tinuturing nila S'yang Father of Israel.

Ex 3:14, 4:22-23; 2 Samuel 7:14; Psalm 2:7; 68:5; 103:13; Prov 3:11-12; Jer 31:9; Isa 63:16
In NT, Jesus revealed to people kung sino ang Father.

Matt 11:27; John 1:14,18; 5:30,37; 8:28-29 14:6-11; John 17:25-26; Hebrews 1:2-3

𝑻𝒉𝒆 𝑺𝒐𝒏 𝑰𝒔 𝑮𝒐𝒅
In the beginning was the Word (Jesus), and the Word was with God, and the Word was God. He was with God in the beginning. Through him all things were made; without him nothing was made that has been made. - John 1:1-3
..but he (Jesus) was even calling God his own Father, making himself equal with God. -John 5:18
And we know that the Son of God has come and has given us understanding, so that we may know him who is true; and we are in him who is true, in his Son Jesus Christ. He (Jesus) is the true God and eternal life. -1 John 5:20

Jesus revealed himself as the Son of God in a unique way. By revealing himself as the "I AM", he was claiming to be equal with God, therefore, God himself.

John 5:23; 14:10; 17:5; 20:28,31; Romans 9:5; 10:19;Hebrews 1:1-3; Phil 2:6-10; Colossians 1:15-17; 2:9-10; 1 Timothy 2:5; Jude 1:27

𝑻𝒉𝒆 𝑯𝒐𝒍𝒚 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕 𝑰𝒔 𝑮𝒐𝒅
Now the Lord is the Spirit, and where the Spirit of the Lord is, there is freedom. -2 Corinthians 3:17

Don't you know that you yourselves are God's temple and that God's Spirit dwells in your midst? -1 Corinthians 3:16

Paul was saying that believers became Temple of God because ang Holy Spirit, who is God himself, ay nasa kanila
The Holy Spirit ay na-reveal sa'tin as a Person, with the same characteristics as God, therefore, also God.

Psalm 51:11; Luke 4:1; John 14:15-17; Act 5:3-5; Romans 5:5,8:9,14,26; 15:13; 2 Corinthians 3:18;12:13; Ephesians 4:30; Titus 3:5-6

“𝘚𝘢 𝘬𝘢𝘭𝘢𝘸𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘵 𝘬𝘢𝘮𝘢𝘯𝘨𝘩𝘢-𝘮𝘢𝘯𝘨𝘩𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘵𝘢𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘯𝘨 𝘋𝘪𝘺𝘰𝘴, 𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘵𝘰𝘵𝘰𝘩𝘢𝘯𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘺 𝘪𝘴𝘢𝘯𝘨 𝘋𝘪𝘺𝘰𝘴 𝘯𝘢 𝘮𝘢𝘺 𝘵𝘢𝘵𝘭𝘰𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘢𝘺 𝘮𝘢𝘩𝘪𝘳𝘢𝘱 𝘢𝘳𝘶𝘬𝘪𝘯. 𝘕𝘨𝘶𝘯𝘪𝘵 𝘩𝘪𝘯𝘥𝘪 𝘪𝘣𝘪𝘨 𝘴𝘢𝘣𝘪𝘩𝘪𝘯 𝘯𝘢 𝘪𝘵𝘰'𝘺 𝘮𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘢𝘩𝘪𝘭 𝘭𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘪𝘯𝘥𝘪 𝘯𝘢𝘵𝘪𝘯 𝘭𝘶𝘣𝘰𝘴 𝘮𝘢𝘢𝘳𝘳𝘰𝘬 𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘨𝘢𝘺 𝘪𝘵𝘰 𝘴𝘢 𝘭𝘪𝘮𝘪𝘵𝘢𝘥𝘰 𝘯𝘢𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘢𝘭𝘢𝘮𝘢𝘯 𝘢𝘵 𝘬𝘢𝘬𝘢𝘺𝘢𝘩𝘢𝘯. 𝘛𝘢𝘯𝘥𝘢𝘢𝘯; 𝘎𝘰𝘥 𝘪𝘴 𝘎𝘰𝘥 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘦 𝘢𝘳𝘦 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘭𝘺 𝘩𝘶𝘮𝘢𝘯. 𝘈𝘯𝘥 𝘎𝘰𝘥 𝘪𝘴 𝘖𝘮𝘯𝘪𝘱𝘰𝘵𝘦𝘯𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘦 𝘢𝘳𝘦 𝘯𝘰𝘵.”

𝑨𝒏𝒈 𝑻𝒂𝒕𝒍𝒐𝒏𝒈 𝑷𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏𝒂𝒏𝒈 𝑰𝒊𝒔𝒂 𝒂𝒚 𝒈𝒖𝒎𝒂𝒈𝒍𝒂𝒘 𝒔𝒂 𝒌𝒂𝒏𝒊𝒍𝒂𝒏𝒈 𝒃𝒂𝒉𝒂𝒈𝒊 𝒏𝒈𝒖𝒏𝒊𝒕 𝒔𝒂 𝒊𝒔𝒂𝒏𝒈 𝒍𝒂𝒚𝒖𝒏𝒊𝒏 𝒔𝒂 𝒎𝒈𝒂 𝒃𝒂𝒈𝒂𝒚 𝒏𝒂 𝒊𝒕𝒐:

1. 𝐒𝐚 𝐏𝐚𝐠𝐥𝐢𝐤𝐡𝐚 (𝐈𝐧 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧)
The Father is the creator of everything.Genesis 1,2. All things is created through Him(The Son) John 1:3, Hebrews 1:2, Colossians 1:16. The Holy Spirit preserve and bring life to the creation. Jon 33:4, Genesis 1:2, Psalm 104:30

2. 𝐒𝐚 𝐏𝐚𝐠𝐤𝐚𝐤𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐨 (𝐈𝐧 𝐈𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧)
The Father sent His Beggoten Son. John 3:16, 1John4:14, Gal.44, John20:21, John4:9. The Son humbled Himself and became human. Phil.2:6-8, John 1:14, Hebrews 2:17. The Holy Spirit Overshadowed Mary. Luke1:34-35, Mat. 1:18-21

3. 𝐒𝐚 𝐏𝐚𝐠𝐥𝐢𝐥𝐢𝐠𝐭𝐚𝐬 (𝐈𝐧 𝐑𝐞𝐝𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧)
The Father Plan the Redemption. The Son accomplished the redemption through his death and blood. The Holy Spirit applies and seals those who are redeemed. 1Pet. 1:2, Eph. 1:3-14, Titus 3:4-6, Gal. 4:4-6

4. 𝐈𝐧 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐒𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.
The Father Predestines the rescue of believers. The Son become our legal representative by imputing His righteousness and shedding His blood for us. The Holy Spirit Dwells in us for the progressive transformation and to be conform into the image of Christ. 1 Cor.6:11, 2 Thes. 2:13

5. 𝐒𝐚 𝐁𝐚𝐮𝐭𝐢𝐬𝐦𝐨 (𝐈𝐧 𝐁𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦)
The Father Adopts us. The Son Redeemed us. The Holy Spirit Cleanse Us. Mat. 28:19-20, Eph.1:5, Titus3:7, 1John 1:9.

“𝘛𝘩𝘳𝘰𝘶𝘨𝘩𝘰𝘶𝘵 𝘰𝘶𝘳 𝘦𝘯𝘵𝘪𝘳𝘦 𝘭𝘪𝘧𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘛𝘳𝘪𝘶𝘯𝘦 𝘎𝘰𝘥 𝘸𝘰𝘳𝘬 𝘪𝘯 𝘰𝘯𝘦 𝘦𝘴𝘴𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘱𝘶𝘳𝘱𝘰𝘴𝘦 𝘧𝘰𝘳 𝘵𝘩𝘦 𝘨𝘰𝘰𝘥 𝘢𝘯𝘥 𝘣𝘦𝘢𝘶𝘵𝘺 𝘰𝘧 𝘏𝘪𝘴 𝘱𝘦𝘰𝘱𝘭𝘦 𝘶𝘯𝘵𝘰 𝘏𝘪𝘴 𝘎𝘭𝘰𝘳𝘺 𝘈𝘭𝘰𝘯𝘦.”

𝐌𝐠𝐚 𝐈𝐦𝐩𝐥𝐚𝐤𝐚𝐬𝐢𝐲𝐨𝐧 𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐠𝐚𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐍𝐢𝐭𝐨:
-Ang pagaaral na ito ay mahalaga upang sa buhay natin bilang mananamplataya ay mabigyan natin ng tunay na pagkilala ang Diyos. Sa ating pag-aaral, pananalangin, pagpupuri at maging sa pangaraw-araw nating buhay.

-Nawa sa pagaaral na ito ay magbigyan liwanag satin ang kaniningan at kapangyarihan ng Diyos, na kahit mahirap maunawaan at maitindihan, makita natin ang lubos Niyang Soberanya sa lahat maging sa ating mga buhay.

-Nawa ang mga pag-aaral tulad nito ay magtulak sa atin upang tayuan at panindiagan ang mga makatotohanang binabanggit ng Kasulatan, sa kabila ng maraming controbersiya at mga mapanggulong paniniwala.

𝗦𝗢𝗟𝗜 𝗗𝗘𝗢 𝗚𝗟𝗢𝗥𝗔!

10/08/2026

06/08/2026

Sa panahon ngayong na ang daming mensaheng naglipana sa loob ng simbahan. Mga mensaheng nagbibigay ng pansamantalang aliw ng kaloob, mga mensaheng nagbibigay ng maling pag-asa, at mga mensaheng taliwas sa tinuturo ng Bibliya. Nawa'y bilang mananampalataya na tinawag sa pamanagitan ng ebanghelyo ay manindigan tayo sa mga tunay na turo nito.

Linangin natin ang ating buhay sa liwanag ng tunay na ebanghelyo, at ituon nawa natin ang ating mga sarili sa lubos at tiyak na tinuturo't aral ng Panginoon, at tanggihin ang mga mapanlinlang na mga makabangong ebanghelyo. Ang dalisay na ebanghelyo ng Diyos ay tunay na nagdudulot ng kaligtasan sa pamanagitan ng ating Panginoong Hesu-Kristo, nawa'y iyun ang ating naisin at tindigan.

Grace To All!

04/08/2026

SUNDAY PREACHING (August 2, 2026)
Mensahe: " Pagkukunwari: Pagkatakot sa tao Part II "
Teksto: Luke 12:8-12
Tagapagsalita: Ptr. Jennel Lacsamana

03/08/2026

SUNDAY SCHOOL (August 02, 2026)

Mensahe: How Many Gods Do We Have?
( Study of the Trinity Part 1 )
Tagapagsalita: Bro. Novel Villaflor Rosaceña

Scripture Reading: Nang mabautismuhan si Jesus, kaagad siyang umahon sa tubig, at nabuksan sa kanya ang kalangitan, at nakita niya ang Espiritu ng Diyos na bumababang tulad sa isang kalapati, at lumalapag sa kanya. Sinabi ng isang tinig mula sa langit, “Ito ang minamahal kong Anak, sa kanya ako lubos na nalulugod.” - Mateo 3:16-17

Kayo'y lumapit sa akin, pakinggan ninyo ito: mula sa pasimula ay hindi ako nagsalita ng lihim, mula nang panahon na nangyari ito ay naroon na ako.” At ngayo'y sinugo ako ng Panginoong Diyos at ng kanyang Espiritu. - Isaias 48:16

[1689LBC] Chapter 2 – God and the Holy Trinity
3. May tatlong Persona sa iisang Diyos - ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu.(27) Sila ay isa sa kabuuan, sa kapangyarihan at sa kawalang-hanggan. Ang bawa't Isa ay ganap na Diyos, gayon man ang pagka-Diyos ay iisa at di-nahahati.(28) Ang buhay ng Ama ay walang pinanggalingan. Siya ang Ama ng Kanyang bugtong na Anak(29) na mula sa walang hanggan. Ang Banal na Espiritu ay nagbuhat sa Ama at sa Anak.(30) Ang tatlong Personang ito ay iisang Diyos na di-mahahati sa kalikasan o buhay. Kinikilala ng Banal na Kasulatan ang Kanilang pagkakaiba-iba sa Kanilang personal na kaugnayan sa pagka-Diyos at sa iba't iba Nilang gawain. Ang tatlong Persona na iisang Diyos ay batayan ng lahat ng ating pakikipag-ugnayan sa Diyos.
Mat. 3:16-17; 28:19; 2 Cor. 13:14
Ex. 3:14; Juan 14:11; 1 Cor. 8:6
Kaw. 8:22-31; Juan 1:1-3,14,18; 3:16; 10:36; 16:28; Heb. 1:2; 1 Juan 4:14; Gal 4:4-6
Juan 14:26; 15:26

Historical Development:
Ang Isa sa ninuno ng simbahan na si Tertullian ay pinaniniwalaang siya ang unang gumamit ng salitang Trinidad. Sa kanyang sanaysay na Adversus Praxean, tinutukoy ni Tertullian ang “Trinitas unius Divinitatis, Pater et Filii et Spiritus Sancti” (Ang Trinidad may iisang Pagkabanal, Ama, Anak, at Banal na Espiritu).

Si Athanasius ang dakilang tagapagtanggol ng consubstantiality ng Ama at ng Anak—ibig sabihin, na ang Ama at Anak ay iisa sa esensya—pagkatapos ng Konseho ng Nicaea, at ang mga Ama ng Cappadocia (Basil ng Caesarea, Gregory ng Nazianzus, at Gregory ng Nyssa) ay nagbigay ng malinaw na pagkakaiba sa kahulugan ng esensya at persona.

Ang mga Ama ng Cappadocia ang mga nagtakda ng mga boses sa kinalabasan ng Konseho ng Constantinople, na nagpatuloy sa Konseho ng Nicaea sa pamamagitan ng paglilinaw ng natatanging pagkatao ng Banal na Espiritu sa liwanag ng Kanyang pagkakaisa ng esensya sa Ama at sa Anak. Ipinaliwanag ni Nicholas Needham, “Ang mga Cappadocian ang humubog sa wika ng ortodoksiya ng Trinidad na ginagamit pa rin natin hanggang ngayon.” Bilang karagdagan sa terminong ousia para sa banal na kalikasan, tinukoy nila ang terminong hypostasis upang ipahayag ang realidad ng mga banal na persona.

In The Early Church, ang pagka-Diyos ng Anak ang sentrong punto ng pagtatalo sa doktrina. Ang tiyak na paglalahad ng mga pangunahing katotohanan ng doktrina ng Trinidad ng Kristiyanong simbahan ay itinatag sa Konseho ng Nicaea (AD 325) at sa Konseho ng Constantinople (AD 381). Sa parehong konseho, ang pagkakamaling Kristolohikal ay tinanggihan at ang katumpakan ng doktrina ay naitatag. Ang mga mahahalagang elemento ng pagka-Diyos ni Kristo at ang doktrina ng Trinidad ay na established sa Nicene Creed (kilala rin bilang Niceno-Constantinopolitan Creed, dahil ito ay pinino at pinalawak sa Konseho ng Constantinople).

Pagkatapos ng mga Cappadocian, higit pang ni refine established ni Augustine ang distinction ng Trinidad. Ang kanyang De Trinitatis (On The Trinity) ay isa sa mga pinakamahalagang teolohikal na akda sa kasaysayan ng simbahan. Ipinaliwanag ni Herman Bavinck ang kahalagahan ng pagpapahayag ni Augustine tungkol sa Trinidad:

[Augustine] ay hindi nagmula ang Trinidad mula sa Ama kundi mula sa pagkakaisa ng banal na esensya, ni hindi niya ito iniisip bilang aksidente kundi bilang isang mahalagang katangian ng banal na pagkatao. Nasa tunay na kakanyahan ng Diyos ang pagiging triuno. Sa ganitong konteksto, ang pagkatao ay kapareho ng mismong pagkatao ng Diyos. . Walang laman ang konteksto. Bawat tao . Bawat tao . Bawat tao . . . . ay kapareho ng buong pagkatao at katumbas ng dalawa o lahat ng tatlo nang magkasama. Sa mga nilikhang nilalang, iba iyon. Isang tao ay hindi katumbas ng tatlo ngunit, sabi ni Augustine, “sa Diyos hindi ganoon, sapagkat ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu ay hindi magkasama na mas dakila kaysa sa Ama lamang o sa Anak lamang; ngunit ang tatlong substansiyang ito o mga persona, kung dapat silang tawaging ganoon, ay sabay-sabay na pantay-pantay sa bawat isa” (De trin., VII, 6).

The term ‘Trinity’ is not a biblical term, and we are not using biblical language when we define what is expressed by it as the doctrine that there is one only and true God, but in the unity of the Godhead there are three coeternal and coequal Persons, the same in substance but distinct in subsistence. A doctrine so defined can be spoken of as a Biblical doctrine only on the principle that the sense of Scripture is Scripture. And the definition of a biblical doctrine in such unbiblical language can be justified only on the principle that it is better to preserve the truth of Scripture than the words of Scripture. The doctrine of the Trinity lies in Scripture in solution; when it is crystallized from its solvent it does not cease to be Scriptural, but only comes into clearer view.
-B.B. Warfield [“The Biblical Doctrine of the Trinity”]

In the formula of the Trinity, the church bows to sacred Scripture, honoring both the unity of God and the distinctions among the persons of the Godhead. The formula made use of terms such as person, subsistence, hypostasis, in an attempt to get at the unity and the distinction within God Himself. In addition to affirming the deity of Jesus, without which deity it would be blasphemous for Him to be an object of worship in the church, the Holy Spirit is also described in the Scriptures in terms of divine attributes. He is omnipotent. He is omniscient. He is infinite. He is eternal. He is actively involved in the divine work of creation, and in conjunction with His being the author of life and human intelligence, He is active in empowering the work of Christ in redemption. We see in the Bible that the work of creation involves the Father, the Son, and the Holy Spirit, just as the work of redemption includes the Father, the Son, and the Holy Spirit. All three are testified to uniformly by the Scriptures as being divine. They are not three gods, because the unity of God remains axiomatic in the monarchianism of sacred Scripture. The church still declares that the Lord our God is one. He is one being, though we must distinguish within that one being the subsistences of Father, Son, and Holy Spirit.
-R.C Sproul [“Triune Monarchy”]

"Mahirap Unawain na May Isang Diyos Na May Tatlong Magkaibnag Persona Pero Iisa, Ngunit Ito'y Dapat Nating Tanggapin at Paniwalaan Kahit Sa Limitado Nating Kaalaman."

Teaching Against The Trinity And It's Establisher:
Ancient and Reformation Roots
▪️Arius (c. 256–336 AD): An early Christian presbyter in Alexandria who taught that Jesus Christ was a created being and not co-eternal with God the Father, sparking the A***n controversy addressed at the Council of Nicaea.
▪️Michael Servetus (1511–1553): A Spanish physician and theologian who published radical anti-trinitarian works during the Protestant Reformation, arguing that the Trinity concept hindered true monotheism.
▪️Faustus Socinus (1539–104): An Italian theologian whose rationalist interpretations shaped Socinianism, leading to the formal establishment of Unitarian churches in Poland and later movements.

Modern Denominational Views:
▪️Jehovah's Witnesses: Reject the Trinity, viewing Jehovah as the only Almighty God and Jesus as his created son.
▪️Oneness Pentecostals: Teach the oneness of God, viewing Father, Son, and Holy Spirit as mere titles or manifestations of the single person of Jesus rather than distinct persons.
▪️Unitarians and Christadelphians: Hold strictly non-trinitarian positions rooted in biblical unitarianism.

Trinity Illustration:
God is a trinity of persons: the Father, the Son, and the Holy Spirit. The Father is not the same person as the Son; the Son is not the same person as the Holy Spirit; and the Holy Spirit is not the same person as Father. They are not three gods and not three beings. They are three distinct persons; yet, they are all the one God. Each has a will, can speak, can love, etc., and these are demonstrations of personhood. They are in absolute perfect harmony consisting of one substance. They are coeternal, coequal, and copowerful. If any one of the three were removed, there would be no God. -Unknown

"Ang Ama ay Diyos, Ang Anak ay Diyos at Ang Espiritu ay Diyos. Ang tatlong personang ito ang bumunuo sa nag-Iisang Diyos. Tagalin mo ang alin sa Kanila, Magiging wala lahat mula simula haggang sa katapusan."

The Gospel, as it is proclaimed in Scripture, is Trinitarian. Remove the Father and you have no Gospel. Remove the Son, and the Gospel ceases to exist. Remove the Spirit, and the Gospel has no existence. There is no separating the work of the triune God in salvation from the truth of the Trinity itself. -James White, The Forgotten Trinity, p.165

Implikasyon:
▪️Ito ang misteryo sa ating Diyos, hindi natin lubos maunawaan ang kanyang pagkasoberanya at ang kanya buong katauhan sa limitado nating kaisipan. Ngunit ito’y hindi nangangahulagan na ito ay walang katotohanan, sapagkat hindi sa kaalaman at katalinuhan nating limitado umiikot o gumagalaw ang ating Diyos.
▪️ Sa kabila ng mahirap maunawaan ang fullness na katauhan ng Diyos, wala tayong ibang dapat gawin kundi paniwalaan at dapat tayuan ito. Sapagakat ang mga kasalutang iniwan satin ang Bibliya ay hindi tahimik dito magmula pa sa lumang tipan haggang sa bagong tipan.