27/04/2026
Queridos amigos y amigas:
Les envío un artículo periodístico que salió el martes 22, primer aniversario de la muerte de Francisco, obispo de Roma durante 12 años.
El texto se publicó en Avvenire, el diario oficial de la Conferencia Episcopal Italiana. Se los envío en castellano, con el título original (no el que salió en italiano): Una síntesis del legado teológico del Papa Francisco.
Este breve resumen no es la conferencia del 15/4 -que se anunció acá- ni el capítulo del libro que editará la Conferencia Episcopal Argentina, en el cual escribo sobre el magisterio teológico-pastoral de Francisco. Cuando me lleguen las referencias de esos textos, se los enviaré por esta via.
Una síntesis del legado teológico del Papa Francisco
Pbro. Dr. Carlos María Galli.
El Papa del Sur. El pontificado reformador de Francisco representó la voz del sur global en el corazón de la Iglesia católica o universal. Con el Papa argentino la Iglesia latinoamericana completó su ingreso en la historia mundial y se afianzó el protagonismo de las periferias y los periféricos. El proceso aceleró el paso a una Iglesia efectivamente intercultural por el intercambio de dones y a la comunión sinodal entre las iglesias locales y con la iglesia de Roma, que confirma la fe y preside en el amor. El Papa argentino miraba ese horizonte, como se lee en su último libro autobiográfico:
“La Iglesia seguirá adelante y, en su historia, no soy sino un paso. El papado también madurará; espero que también madure mirando hacia atrás, que cada vez más desempeñe el papel del primer milenio… La Iglesia que camina será cada vez más universal, y su futuro y su fortaleza llegarán también de Latinoamérica, de Asia, de la India, de África, y eso ya puede apreciarse en la riqueza de las vocaciones”.
Las teologías. Toda la teología del Papa argentino tiene una impronta pastoral, sobre todo en sus teologías de la vida cristiana. Ha escrito sobre la praxis evangelizadora (EG), la convivencia social (LS y FT), la vida familiar (AL), la espiritualidad hacia la santidad (GE). Como culminación de lo dicho sobre esas dimensiones de la vida en Cristo publicó en 2014 Dilexit nos, donde profundizó en la cristología al meditar sobre el amor divino-humano de Cristo (NA). Todos sus grandes documentos tienen un gran contenido teológico. Por ejemplo, Gaudete et exsultate (GE) previene de las tentaciones del neognosticismo y el neopelagianismo que afectan la espiritualidad y la pastoral, y promueve una teología integral de la salvación, la santidad y la sabiduría. Aquí agregamos las dos encíclicas escritas “a cuatro manos” que muestran la continuidad creativa en el magisterio del siglo XXI: la encíclica Lumen fidei con Benedecto XVI y la exhortación Dilexi te con León XIV.
La teología. El papa argentino dio buenos aportes a la comprensión de la teología y de su misión en una Iglesia en salida misionera. Por ejemplo, el videomensaje por el centenario de la mi Facultad de Teología en Buenos Aires, el Proemio de la Constitución Veritatis gaudium sobre las universidades pontificias católicas y las facultades de teología, la conferencia en Nápoles sobre una teología del Mediterráneo, la Carta a la Academia Pontificia de Teología, de la cual soy miembro, donde resume su concepción sapiencial, pastoral, sinodal, profética, contextual e interdisciplinaria de la teología, los doce discursos a la Comisión Teológica Internacional durante todo su pontificado. Hay varios estudios sobre la teología de Francisco y sobre la filosofía subyacente a su ministerio y magisterio.
El Código Francisco. ¿Cuáles son las palabras relevantes de su primado diaconal y su magisterio pastoral? Primero están las palabras fundantes: Dios, hombre, mundo, Cristo, Espíritu, Evangelio, Reino, Iglesia, María, Cruz, Vida, Eucaristía, fe, esperanza, amor, justicia, paz. Luego están las realidades sobre las que él puso su mirada con atención y privilegió en su discurso teológico-pastoral. Las desdoblo en doce palabras - clave: misericordia / ternura: reforma / conversión; alegría / alabanza, discernimiento / sinodalidad; misión / evangelización; pobres / periferias. Son voces performativas emitidas en las encíclicas de los gestos, las palabras y las decisiones de Francisco. Esto debe situarse en el marco de una tradición viva y un pensar abierto que invita a mirar lejos.
Los misterios teologales. Los ordeno siguiendo la estructura trinitaria y cristocéntrica del Credo. La novedad del Evangelio, el kerigma trinitario, el estilo de Dios - cercanía, compasión, ternura, el amor misericordioso del Padre, el cuidado y el cultivo de la creación, la dignidad infinita del ser humano, la mirada poliédrica al mundo, la antropología del corazón, el camino, el tiempo y el proceso, la revolución de la ternura en la Encarnación, la cruz pascual de Cristo, el don y la armonía del Espíritu, la mirada de y a la Virgen Madre, los sacramentos mayores del Bautismo y la Eucaristía, la comunión de los santos y la santidad cotidiana. Aquí se anudan las secuelas éticas de la vida teologal: luz de la fe, esperanza escatológica, primado de la caridad, dulce alegría de evangelizar.
Las dimensiones eclesiológicas. El santo Pueblo fiel de Dios, el sensus fidei fidelium, la piedad o espiritualidad católica popular, el diálogo ecuménico e interreligioso, la salida misionera, la vocación de todos los discípulos misioneros, la conversión o reforma evangélica de la Iglesia, la sinodalidad del Pueblo de Dios, la dignidad de los pobres en la Iglesia y el mundo, la comunión diferenciada de carismas y ministerios, la Iglesia de la escucha, el diálogo y el discernimiento en el Espíritu, la misericordia y las periferias como criterios hermenéuticos, la libertad de los laicos y laicas, la cultura de la trasparencia ante los abusos, la superación del clericalismo, la sinodalidad como arte de encontrar armonía en las oposiciones, la presencia de Dios en la ciudad y la pastoral urbana.
Las líneas socio-pastorales. La dimensión social del Evangelio, el primado del Reino de Dios en el amor, la justicia y la paz, el protocolo de la misericordia, el pueblo en una antropología del nosotros, una mirada inclusiva e incluyente, la opción preferencial por los pobres, la cultura del encuentro, el diálogo y el perdón, la caridad política, la arquitectura y la artesanía de la paz, el cuidado de la casa común, la fraternidad universal y la amistad social, los migrantes como eje global, la lectura de la conciencia histórica, la aproximación según el Buen samaritano, la integración: construir puentes, la pedagogía integral que educa cabeza, corazón y manos. Francisco nos legó esta síntesis: “Si Misericordia es el nombre de Dios, Esperanza es el nombre que él nos ha dado a nosotros”.
