02/04/2026
La definición del sacramento de la Eucaristía.
Los católicos creemos que la Eucaristía, o Comunión, es tanto un sacrificio como una comida. Creemos en la presencia real de Jesús, quien murió por nuestros pecados. Al recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo, también nos nutrimos espiritualmente y nos acercamos más a Dios.
271. ¿Qué es la Eucaristía?
1322-1323, 1409
La Eucaristía es el sacrificio mismo del Cuerpo y la Sangre del Señor Jesús, que él instituyó para perpetuar el sacrificio de la cruz a lo largo de los siglos hasta su regreso en gloria. Así, confió a su Iglesia este memorial de su muerte y resurrección. Es signo de unidad, vínculo de caridad, banquete pascual, en el que Cristo se consume, la mente se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura.
272. ¿Cuándo instituyó Jesucristo la Eucaristía?
1323, 1337-1340
Jesús instituyó la Eucaristía el Jueves Santo, “la noche en que fue entregado” ( 1 Corintios 11:23), cuando celebró la Última Cena con sus apóstoles.
273. ¿Cómo instituyó la Eucaristía?
1337-1340, 1365, 1406
Después de reunirse con sus apóstoles en el Cenáculo, Jesús tomó pan en sus manos, lo partió y se lo dio, diciendo: «Tomen y coman todos; este es mi Cuerpo, que será entregado por ustedes». Luego tomó la copa de vino y dijo: «Tomen y beban todos; esta es la copa de mi Sangre, la Sangre del nuevo y eterno pacto, que será derramada por ustedes y por todos para el perdón de los pecados. Hagan esto en memoria mía».
274. ¿Qué representa la Eucaristía en la vida de la Iglesia?
1324-1327, 1407
Es la fuente y la cumbre de toda la vida cristiana. En la Eucaristía, la acción santificadora de Dios hacia nosotros y nuestra adoración a Él alcanzan su punto culminante. Contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, Cristo mismo, nuestra Pascua. La comunión con la vida divina y la unidad del Pueblo de Dios se expresan y se realizan mediante la Eucaristía. A través de la celebración eucarística, nos unimos ya a la liturgia celestial y vislumbramos la vida eterna.
275. ¿Cuáles son los nombres de este sacramento?
1328-1332
La insondable riqueza de este sacramento se expresa en diferentes nombres que evocan sus diversos aspectos. Los nombres más comunes son: la Eucaristía, la Santa Misa, la Cena del Señor, la Fracción del Pan, la Celebración Eucarística, el Memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, el Santo Sacrificio, la Santa y Divina Liturgia, los Sagrados Misterios, el Santísimo Sacramento del Altar y la Sagrada Comunión.
276. ¿Qué lugar ocupa la Eucaristía en el plan divino de salvación?
1333-1344
La Eucaristía fue prefigurada en la Antigua Alianza, sobre todo en la cena anual de la Pascua que los judíos celebraban cada año con pan sin levadura para conmemorar su rápida y liberadora salida de Egipto. Jesús la anunció en su enseñanza y la instituyó al celebrar la Última Cena con sus apóstoles en una cena pascual. La Iglesia, fiel al mandato de su Señor: «Haced esto en memoria mía» ( 1 Corintios 11:24), siempre ha celebrado la Eucaristía, especialmente el domingo, día de la Resurrección de Jesús.
277. ¿Cómo se lleva a cabo la celebración de la Sagrada Eucaristía?
1345-1355, 1408
La Eucaristía se desarrolla en dos grandes partes que, en conjunto, forman un único acto de culto. La Liturgia de la Palabra consiste en proclamar y escuchar la Palabra de Dios. La Liturgia de la Eucaristía incluye la presentación del pan y el vino, la oración o anáfora que contiene las palabras de consagración y la comunión.
278. ¿Quién es el ministro para la celebración de la Eucaristía?
1348, 1411
El celebrante de la Eucaristía es un sacerdote válidamente ordenado (obispo o sacerdote) que actúa en la Persona de Cristo Cabeza y en nombre de la Iglesia.
279. ¿Cuáles son los elementos esenciales y necesarios para celebrar la Eucaristía?
1412
Los elementos esenciales son el pan de trigo y el vino de uva.
280. ¿De qué manera la Eucaristía es un memorial del sacrificio de Cristo?
1362-1367
La Eucaristía es un memorial en el sentido de que hace presente y actual el sacrificio que Cristo ofreció al Padre en la cruz, una vez para siempre, por la humanidad. El carácter sacrificial de la Sagrada Eucaristía se manifiesta en las mismas palabras de su institución: «Este es mi Cuerpo, que por vosotros es entregado» y «Esta copa es la Nueva Alianza en mi Sangre, que por vosotros será derramada» (Lucas 22:19-20). El sacrificio de la cruz y el sacrificio de la Eucaristía son uno y el mismo sacrificio . El sacerdote y la víctima son los mismos; solo difiere la forma de ofrecerlo: de manera sangrienta en la cruz, de manera incruenta en la Eucaristía.
281. ¿De qué manera participa la Iglesia en el sacrificio eucarístico?
1368-1372, 1414
En la Eucaristía, el sacrificio de Cristo se convierte también en el sacrificio de los miembros de su Cuerpo. La vida de los fieles, su alabanza, su sufrimiento, sus oraciones, su trabajo, se unen a la de Cristo. Siendo un sacrificio, la Eucaristía se ofrece asimismo por todos los fieles, vivos y difuntos, en reparación por los pecados de todos y para obtener beneficios espirituales y temporales de Dios. La Iglesia celestial también se une a la ofrenda de Cristo.
282. ¿Cómo está presente Cristo en la Eucaristía?
1373-1375, 1413
Jesucristo está presente en la Eucaristía de una manera única e incomparable. Está presente de forma verdadera, real y sustancial, con su Cuerpo y su Sangre, con su Alma y su Divinidad. En la Eucaristía, por lo tanto, está presente de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarísticas del pan y del vino, Cristo íntegro y completo, Dios y Hombre.
283. ¿Qué significa transustanciación ?
1376-1377, 1413
La transustanciación significa la transformación de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Esta transformación se produce en la plegaria eucarística mediante la eficacia de la palabra de Cristo y la acción del Espíritu Santo. Sin embargo, las características externas del pan y del vino, es decir, las «especies eucarísticas», permanecen inalteradas.
284. ¿Divide el partir el pan a Cristo?
1377
La fracción del pan no divide a Cristo. Él está presente íntegro y completo en cada una de las especies eucarísticas y en cada una de sus partes.
285. ¿Cuánto tiempo dura la presencia de Cristo en la Eucaristía?
1377
La presencia de Cristo continúa en la Eucaristía mientras subsistan las especies eucarísticas.
286. ¿Qué tipo de culto se le debe al sacramento de la Eucaristía?
1378-1381, 1418
La adoración debida al sacramento de la Eucaristía, tanto durante la celebración de la Misa como fuera de ella, es la adoración de latría , es decir, la adoración a Dios solamente. La Iglesia custodia con sumo cuidado las Hostias consagradas. Las lleva a los enfermos y a quienes no pueden participar en la Misa. También las presenta para la adoración solemne de los fieles y las lleva en procesiones. La Iglesia anima a los fieles a visitar con frecuencia el Santísimo Sacramento reservado en el sagrario para adorarlo.
287. ¿Por qué la Sagrada Eucaristía es el banquete pascual?
1382-1384, 1391-1396
La Sagrada Eucaristía es el banquete pascual en la medida en que Cristo hace presente sacramentalmente su Pascua y nos da su Cuerpo y su Sangre, ofrecidos como alimento y bebida, uniéndonos a sí mismo y entre nosotros en su sacrificio.
288. ¿Cuál es el significado del altar?
1383, 1410
El altar es el símbolo de Cristo mismo, quien está presente tanto como víctima sacrificial (el altar del sacrificio) como alimento del cielo que se nos da (la mesa del Señor).
289. ¿Cuándo obliga la Iglesia a sus miembros a participar en la Santa Misa?
1389, 1417
La Iglesia obliga a los fieles a participar en la Santa Misa todos los domingos y en los días de precepto. Recomienda también la participación en la Santa Misa en los demás días.
290. ¿Cuándo se debe recibir la Sagrada Comunión?
1389
La Iglesia recomienda que los fieles, si tienen las disposiciones necesarias, reciban la Sagrada Comunión cada vez que participen en la Santa Misa. Sin embargo, la Iglesia les obliga a recibirla al menos una vez al año durante el tiempo pascual.
291. ¿Qué se requiere para recibir la Sagrada Comunión?
1385-1389, 1415
Para recibir la Sagrada Comunión, es necesario estar plenamente incorporado a la Iglesia Católica y encontrarse en estado de gracia, es decir, no tener conciencia de estar en pecado mortal. Quien sea consciente de haber cometido un pecado grave debe recibir primero el sacramento de la Reconciliación antes de comulgar. También son importantes para quienes reciben la Sagrada Comunión un espíritu de recogimiento y oración, la observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y una disposición corporal apropiada (gestos y vestimenta) como signo de respeto a Cristo.
292. ¿Cuáles son los frutos de la Sagrada Comunión?
1391-1397, 1416
La Sagrada Comunión fortalece nuestra unión con Cristo y con su Iglesia. Preserva y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo y la Confirmación, y nos ayuda a crecer en el amor al prójimo. Nos fortalece en la caridad, borra los pecados veniales y nos protege del pecado mortal en el futuro.
293. ¿Cuándo es posible dar la Sagrada Comunión a otros cristianos?
1398-1401
Los ministros católicos pueden administrar lícitamente la Sagrada Comunión a los miembros de las Iglesias Orientales que no están en plena comunión con la Iglesia Católica, siempre que la soliciten voluntariamente y posean las disposiciones necesarias. Los ministros católicos solo pueden administrar lícitamente la Sagrada Comunión a los miembros de otras comunidades eclesiales si, en grave necesidad, la solicitan voluntariamente, poseen las disposiciones necesarias y dan testimonio de profesar la fe católica respecto al sacramento.
294. ¿Por qué la Eucaristía es una “promesa de gloria futura”?
1402-1405
La Eucaristía es prenda de la gloria futura porque nos colma de toda gracia y bendición celestial. Nos fortalece para nuestra peregrinación en esta vida y nos hace anhelar la vida eterna. Nos une ya a Cristo sentado a la derecha del Padre, a la Iglesia celestial, a la Santísima Virgen y a todos los santos.
En la Eucaristía, «partimos el único pan que nos da la medicina de la inmortalidad, el antídoto contra la muerte y el alimento que nos hace vivir para siempre en Jesucristo». (San Ignacio de Antioquía)
