21/08/2023
BÀI ĐĂNG LẠI: ĐÃ ĐẾN LÚC PHẢI CHẤM DỨT “MỤC VỤ XIN TIỀN”
Các bạn thân mến,
Vì có một số người yêu cầu nên hôm nay tôi xin post lại bài ĐÃ ĐẾN LÚC PHẢI CHẤM DỨT “MỤC VỤ XIN TIỀN”
Bài này tôi đã viết từ năm 2007, vào thời điểm đó ngọn lửa của chiến dịch “Mục Vụ Xin Tiền” đang bốc cao như cảnh cháy rừng trong mùa khô hạn. Sau khi bài viết được phổ biến, lập tức có hai cơn mưa đổ xuống. Một cơn mưa rào và một trận mưa đá tiếp theo sau.
Cơn mưa rào làm hạ ngọn lửa của cao trào “Mục Vụ Xin Tiền”, tiếp theo là một trận mưa đá đổ ập xuống trên đầu tôi, đá to đá nhỏ đủ loại. Cũng xin nói rõ, đó là đá sỏi chứ không phải nước đá, trong đó có những “cục đá” khá nặng ký.
Dù vậy, điều tôi rất vui là sau cơn mưa trời lại sáng.
Thời gian sau đó, cái cảnh “Mục Vụ Hải Ngoại” cũng ngưng hoạt động. Cảnh tượng các chức sắc công giáo ra nước ngoài xin tiền cũng giãm cường độ rất đáng kể. Cảnh chướng tai g*i mắt trong những bữa tiệc gây quỹ của các chức sắc cao cấp của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam cũng không còn nghe thấy đề cập nhiều trên môi miệng của đồng bào Công giáo Việt Nam Hải ngoại như trước kia.
Rồi phong trào “vận động tài chánh” đã dần dà chết lịm đi với thời gian. Nhiều người thở phào nhẹ nhỏm!
Như thế, bài viết đó mặc dù đã gây cho tôi trận “mưa đá” tơi bời, nhưng tôi rất vui vì bài viết cũng có giá trị tích cực của nó.
Bài này khá dài, nếu bạn có giờ thì xin theo dõi.
Lm NHL
***
ĐÃ ĐẾN LÚC PHẢI CHẤM DỨT
“MỤC VỤ XIN TIỀN”
Linh mục Nguyễn Hữu Lễ
Vấn đề các chức sắc từ Hồng Y, Giám mục, Linh mục và Tu sĩ trong nước ra hải ngoại xin tiền từ nhiều năm qua đã đến lúc phải được đưa ra thảo luận và phân tích một cách công khai. Nhất là gần đây, nhiều việc đáng tiếc đã xảy ra trong các tiệc gây quỹ của một số Giám mục.
Truờng hợp Giám mục Nguyễn Văn Hoà - Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam - cùng một vài vị Giám Mục từ trong nước ra, tổ chức một buổi tiệc mừng gây quỹ, vào thời điểm cận ngày Quốc Hận 30 tháng Tư 2007, đã bị một số giáo dân tại Quận Cam xuống đường biểu tình phản đối là một thí dụ điển hình.
Trường hợp khác, cách nay vài ngày, tôi đọc được bức thư ngỏ của Ông Lý Văn Hợp gởi Đức Cha Mai Thanh Lương và Cha Mai Khải Hoàn, được công bố trên diễn đàn điện tử, kể lại việc ông tới tham dự bữa tiệc tại nhà hàng Seafood World ở thành phố Westminster Nam California vào ngày 19 tháng 8 có đoạn như sau: “Các giáo dân đến tham dự với mục đích nghe Đức Cha Tri nói chuyện và quyên góp tiền bạc để gây quỹ”. Trong thư ngỏ đó, ông Lý Văn Hợp than phiền rằng khi ông lên cầm micro xin hỏi vị Giám mục chủ tọa: “Xin Đức cha cho biết, VN có tự do tôn giáo không?” thì bị một số người la ó, giật micro và: “Người xiết tay, kẻ xốc nách, xô đẩy và lôi ra khỏi nhà hàng”. (Trích nguyên văn )
Tôi chỉ nêu lên trường hợp Đức Cha Châu Ngọc Tri với sự dè dặt thường lệ và trích dẫn một vài câu trong Thư Ngỏ của Ông Lý Văn Hợp mà không có lời bình luận nào, vì tôi chưa biết hết sự thật và bối cảnh xảy ra câu chuyện. Tuy nhiên, tôi coi đây là một việc đáng tiếc.
Nếu hai sự kiện trên chưa đủ mạnh để phải đặt lại vấn đề “mục vụ xin tiền”, có lẽ tôi phải nhắc tới bản tin mới đây từ VietCatholic đăng tải như sau: “LM Phanxicô Xaviê Nguyễn Đức Quỳnh dùng giấy giới thiệu giả mạo đang quyên tiền tại Hoa Kỳ”. Bản tin cho biết đương sự nói là xin tiền để “Xây một một trung tâm cho các linh mục tàn tật ở Việt Nam.” Bản thân LM Quỳnh cũng bị tàn tật, ngồi xe lăn đi xin tiền nên càng được nhiều người thương. Cũng may là hành vi bất chính đó bị phát hiện sớm và LM Quỳnh đã phải hoàn lại số tiền $ 6,000 mỹ kim ... chờ Bề trên quyết định.
Giọt Nước Làm Tràn Ly
Trong bài viết này, tôi không có ý đi sâu vào chi tiết các sự việc nói trên, nhưng tôi coi những sự việc nói trên đó như là một giọt nước cuối cùng, làm tràn ly nước vốn đã đầy trong lòng tôi, trước cảnh hỗn loạn của đạo quân nhiều màu sắc trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam từ trong nước kéo ra quyên tiền đồng bào Hải ngoại. Thậm chí có người đã bày trò giả mạo, lường gạt để kiếm ăn.
Thật vậy, hiện tượng chức sắc các cấp của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam ra hải ngoại xin tiền từ lâu nay, đã trở thành một đề tài đàm tiếu cho nhiều người và nhiều giới. Dù vậy, phần đông chỉ than phiền và đề cập tới những điều chướng tai g*i mắt, hoặc nói cho qua chuyện rồi lãng quên. Thậm chí như việc giáo dân Quận Cam xuống đường biểu tình mang theo biểu ngữ, bắt loa kêu gọi ầm ĩ phản đối Giám mục Nguyễn Chí Linh thuộc Giáo Phận Thanh Hóa tại bữa tiệc gây quỹ, đã làm dư luận chú ý một thời gian, rồi mọi việc lại chìm vào quên lãng, đâu lại vào đấy.
Có thể nói, vấn đề này như một thứ ung nhọt gây ra nhức nhối trong thân thể Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, đã mang đến không biết bao nhiêu lời bàn ra tán vào. Tuy nhiên, để giải quyết vấn đề, có nhiều người đã dùng cách xoa dầu cao lên cái ung nhọt đó. Có người đã dùng thuốc dán đè lên để chặn không cho nó xì mủ ra. Các cách chữa trị đó chỉ có tác dụng làm giảm đau nhưng không thể chặn đứng được sự phát triển của khối ung nhọt ác tính trong thân thể Giáo Hội Công Giáo Việt Nam trong lúc này.
Chưa thấy một người nào đưa vấn đề này ra phân tách, tìm hiểu một cách công khai và đưa ra lời kết luận hợp tình hợp lý. Có người nghĩ rằng, vấn đề này rất tế nhị, nếu nói lên sẽ bị đụng chạm và bị kết án là chống phá Giáo Hội; xét vì mục đích việc xin tiền rất cao cả và thánh thiện. Nào là xây sửa nhà thờ, xây nhà dưỡng lão cho các linh mục, làm quỹ hưu dưỡng cho các cha già, giúp trẻ em mồ côi...Và gần đây nhất là vị LM tàn tật Phanxicô Xaviê Nguyễn Đức Quỳnh quyên tiền có mục đích mà ai nghe cũng muốn rơi nước mắt là “Xây một Trung tâm cho các linh mục tàn tật ở Việt Nam”. Có ai dám lên tiếng phản đối việc xin tiền cho các mục đích quá sức thánh thiện như thế, nếu không khéo bị cho là “kẻ chống phá Giáo Hội”?
Có người cảm thấy phong trào xin tiền này không ổn, nhưng ngại không dám đặt vấn đề vì thấy chiến dịch “mục vụ xin tiền” quá quy mô, có sự góp mặt rất tích cực từ Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục và Tu sĩ nam nữ, nói chung là “bộ phận đầu não” của Giáo hội Công Giáo Việt Nam hiện nay đang tích cực tham gia vào chiến dịch này. Ai dám lên tiếng? Người Công giáo “đạo đức” Việt Nam thường có câu nói: “Chống Cha là chống Chúa”. Nếu chống Cha là chống Chúa, thì một người nào đó dám nói hoặc viết điều gì đụng chạm tới Hồng Y, Giám mục thì sẽ bị mang tội nặng đến mức nào? Chắc chắn bị kết án là “kẻ phá đạo” và ...xuống hỏa ngục đời đời!
Tôi biết là tôi sẽ bị lãnh bản án đó sau khi tôi viết xong bài này.
Bài Học Lịch Sử
Quan niệm “Chống Cha là chống Chúa” đó đã làm tê liệt ý chí của người Công giáo và dung dưỡng cho bao nhiêu thứ sai lầm và tội lỗi xảy ra trong hàng ngũ chức sắc cao của Giáo hội. Tôi nghĩ là còn lâu lắm người Công giáo Việt Nam mới học được bài học về Tổng Giám Mục Stanislaw Wielgus ở Ba-Lan.
Trong quá khứ, vị Tổng Giám mục này có thành tích làm tay sai cho mật vụ Cộng sản Ba-Lan, đã chỉ điểm và báo cáo hãm hại nhiều giáo sĩ chống Cộng sản. Dân chúng biết nhưng không ai dám phản đối vì sợ bị tội “Chống Cha là chống Chúa”, cho đến lúc Tổng Giám mục Wielgus được Giáo Hoàng Bênêđictô XVI nâng lên chức vụ cao trọng nhất của Giáo Hội Ba-Lan, là chức vụ Tổng Giám Mục Warsaw. Sự bổ nhiệm này đã gây ra làn sóng chống đối mạnh mẽ trong những người biết chuyện, nhưng Giáo Hoàng vẫn giữ nguyên quyết định của mình.
Trời bất dung gian! Ngay trong ngày lễ nhậm chức rất long trọng tại nhà thờ Chánh Toà Warsaw vào ngày 7 tháng Giêng, 2007, bên ngoài nhà thờ có số đông biểu tình phản đối ầm ĩ. Chỉ một giờ trước khi nhậm chức, người ta đã trưng ra bằng chứng cụ thể với lá thơ Tổng Giám mục Wielgus đã ký tên tình nguyện làm điềm chỉ viên cho mật vụ Cộng sản Ba-Lan, tiếng bình dân gọi vai trò này là “chó săn”. Do vậy, Wielgus đã phải cúi đầu khóc lóc một cách nhục nhã giữa nhà thờ trước mặt các chức sắc cao cấp nhất của đạo và đời hiện diện trong buổi lễ nhậm chức, kể cả Tổng thống Ba-Lan, và dĩ nhiên là trước các ống kính truyền hình phát đi trên toàn thế giới.
Một phút trước đó, Tổng Giám mục Wielgus đã chuẩn bị bước lên đài vinh quang như là vị Thiên Thần đại diện Thiên Chúa. Nhưng một phút sau, thì con người mang tên Wielgus trong bộ phẩm phục Tổng Giám Mục, bước xuống trong nhục nhã và hiện nguyên hình là một tên “chó săn” của mật vụ Cộng sản Ba-Lan!
Tôi có viết một bài về sự kiện này vào ngày 10 tháng Giêng 2007 với tựa đề “Chuẩn Bị Lễ Cưới, Cữ Hành Lễ Tang”. Hôm nay, tôi muốn nhắc lại để kết luận rằng, dù là Giáo Hoàng, Hồng Y, Giám mục, Linh mục hay Tu sĩ, họ cũng chỉ là những con người. Mà đã là con người thì ai cũng có thể sai lầm được như câu thành ngữ tiếng Latin: “Errare humanum est”. (Sai lầm là bản chất của con người)
Xác Định Tên Gọi
Nói như thế không có nghĩa là tất cả mọi chức sắc của Giáo hội Công giáo Việt Nam được phép ra nước ngoài đều là đi xin tiền, nhưng có một số chỉ vì nhằm mục đích này.
Người ta tìm cách thay thế việc xin tiền bằng lối nói văn hoa dễ nghe và ấm cúng hơn như: kêu gọi đóng góp, vận động tài chánh, giúp Giáo hội mẹ tại quê nhà... Về sau này, tôi rất ngạc nhiên khi thấy việc ra nước ngoài xin tiền đã được nâng cấp với nhãn hiệu “Mục Vụ Hải Ngoại” đi kèm theo. Tôi thấy hai chữ “mục vụ” dùng ở đây là không ổn chút nào.
Dù sao tôi cũng là một linh mục, tôi hiểu ý nghĩa của hai chữ “Mục Vụ”. Nói một cách dễ hiểu, mục vụ là việc các vị chủ chăn thăm viếng và chăm sóc đoàn chiên, nhất là những con chiên ốm đau, bệnh tật và túng nghèo, lo lắng giúp đỡ cho họ, nhất là an ủi về mặt tinh thần.
Hồi còn nhỏ tôi làm “mục đồng” tức là thằng bé chăn trâu, vì gia đình tôi làm nghề nông. Trong vai trò mục đồng tôi chăn giữ đàn trâu 7 con của gia đình, ban ngày tôi lùa trâu cho ăn nơi có nhiều cỏ, buổi chiều tôi tắm rửa kỳ cọ cho đàn trâu trước khi lùa vào chuồng. Khi lớn lên làm linh mục, thi hành mục vụ trong phạm vi được giao phó, thăm viếng, an ủi giúp đỡ giáo dân về mặt tinh thần và cố gắng giúp họ những gì tôi có thể làm được trong vai trò một linh mục.
Trong 37 năm của đời Linh mục, tôi cảm thấy được an ủi rất nhiều trong công tác mục vụ, ý nghĩa nhất là trong thời gian dài tôi làm mục vụ trong nhà tù Cộng sản. Hiểu như vậy, nên tôi không yên tâm khi các vị chủ chăn trong nước ra hải ngoại xin tiền lại kèm theo hai chữ “Mục Vụ”. Đây là trường hợp cố ý lạm dụng danh từ trong mục đích mập mờ, mà cách nói bình dân gọi là “nhập nhằng đánh lận con đen”.
Tôi nói như thế vì trong thực tế, Cộng đồng giáo dân Việt Nam Hải ngoại có cần các vị Hồng Y, Giám mục, Linh mục…trong nước “hy sinh” vất vã, lặn lội xa xôi ngàn dặm ra hải ngoại (chủ yếu là đi Mỹ!) để “Mục Vụ” cho họ hay không? Và nếu cần thì cần đến mức độ nào? Và khi ra ngoài này làm “mục vụ” thì thực sự “công tác mục vụ” đó là gì? Làm “mục vụ” ở những nơi nào?
Ai cũng biết là giáo dân Việt Nam Hải ngoại đã có các Giám mục, linh mục…tại địa phương lo mục vụ cho họ rồi.
Điều rất không ổn khi nói “mục vụ hải ngoại” là sau mỗi chuyến đi “mục vụ” ngắn hạn, các vị chủ chăn quay về nước mang theo một vò...sữa chiên! Và vò sữa chiên này đầy hay vơi là tùy thuộc vào đẳng cấp và chức vụ mà vị chủ chăn làm công tác “mục vụ” hải ngoại đang nắm giữ trong nước! Chức vụ càng cao thì cái vò...sữa chiên càng đầy.
Có lúc tôi suy nghĩ vẩn vơ và tự hỏi không biết các vị “chủ chăn” từ trong nước ra “mục vụ’ đàn chiên Hải ngoại, thực sự có phải vì các ngài “Thương cho đàn chiên bơ vơ không người chăn dắt” (Marcô 6, 34) hay vì các ngài THƯƠNG cái bầu sữa căng đầy của đàn chiên, nhất là đàn chiên béo tốt sống tại Mỹ?
Nếu tôi có hiểu sai thì xin Chúa tha tội cho tôi, có nhiều bằng chứng cho tôi biết các vị chủ chăn trong nước ra “mục vụ” Hải ngoại là nhắm vào “bầu sữa chiên” hơn là chính con chiên.
Thân Phận Đồng Bào Tị Nạn Cộng Sản
Điều này khiến tôi cảm thấy xót xa cho số phận người Việt Nam tị nạn Cộng sản, họ đã liều chết trốn chạy chế độ Cộng sản bạo tàn, sau ngày Việt cộng từ miền Bắc tràn vào đánh cướp được miền Nam vào ngày 30 tháng Tư 1975. Hàng triệu người phải trốn chạy, bỏ nước ra đi và không biết bao nhiêu người đã chết trên đường vượt biên. Bao nhiêu người bị bắt lại, đã chịu tù đày, đánh đập và có nhiều người đã bỏ mạng trong tù vì vượt biên không thành. Có bao nhiêu phụ nữ đã bị hải tặc hãm hiếp trên bước đường trốn chạy cái thiên đường “ ĐỘC LẬP-TỰ DO-HẠNH PHÚC” của Việt cộng?
Khi đã tìm đến được bến bờ tự do rồi, đồng bào tị nạn vẫn còn nghe văng vẵng bên tai câu mắng nhiếc rất là mất dạy của tên Thủ tướng Việt cộng Phạm Văn Đồng, khi tên này trả lời câu hỏi của phóng viên nước ngoài hỏi về làn sóng người bỏ nước ra đi sau khi cộng sản chiếm miền Nam: “Đàn ông là hạng ma cô, đàn bà là hạng đĩ điếm...bọn đó phải ra đi cho sạch đất nước...” Nhưng rồi mấy chục năm sau, khi người Việt tị nạn làm ăn phát đạt và chế độ Việt cộng cần đô-la thì con cháu của Phạm Văn Đồng đã trở giọng và âu yếm gọi họ là “khúc ruột xa quê hương ngàn dặm!” Thật là mĩa mai! Thật là trơ trẻn đến lợm giọng!
Mới đây chế độ Việt cộng còn ra Nghị quyết 36 với lời lẽ đầy yêu thương và mời gọi Cộng đồng người Việt Hải ngoại về “xây dựng quê hương” dưới cái nhãn hiệu vô cùng cao quý là…Việt Kiều Yêu Nước! Thực tế, thì chế độ bất nhân và tham tàn đó thương đồng bào Hải ngoại hay thương cái “hầu bao” của họ? Tôi chắc là người mù cũng nhìn thấy và trả lời được.
Viết tới đây, tôi lại thấy xót xa cho thân phận người Công giáo tị nạn Cộng sản, mà tôi là một người trong số đó, qua câu chuyện sau đây. Có lần đọc tin trên Net tôi giật mình khi thấy trong bài tường thuật của một người có tên là Sr Minh Nguyên, viết về chuyến đi Nhật Bản của Hồng Y Phạm Minh Mẫn, có linh mục Huỳnh Công Minh và linh mục Trương Kim Hương tháp tùng. Trong bài tường thuật đó, có đoạn nhắc lại Hồng Y Phạm Minh Mẫn gọi những người Công giáo Hải ngoại là “tha phương cầu thực” (Đi ra nước ngoài để kiếm ăn!)
Vì câu này nghe chướng tai và cảm thấy bị xúc phạm quá, tôi đã email hỏi vị Hồng Y Phạm Minh Mẫn xem thực sự Ngài có nói câu đó hay không. Hồng Y Phạm Minh Mẫn hồi âm, không trả lời thẳng vào câu hỏi của tôi nhưng bằng một email khá dài và đầy văn hoa. Cuối cùng tôi cũng hiểu được ý của Ngài qua câu “tôi không có thói quen dùng cách nói như vậy”. Tôi đã email lại và nói rằng nếu Ngài không có nói câu đó thì xin Ngài cải chính vì tôi thấy rằng câu đó làm tổn thương cho nhiều người trốn chạy chế độ cộng sản, và có thể có hậu quả không hay cho Ngài. Nhưng vị Hồng Y không trả lời tôi.
Câu chuyện “Tha Phương Cầu Thực” đã qua đi và tôi tin là Hồng Y Phạm Minh Mẫn không thể quá vô tâm và khờ khạo mà nói câu đó, nhưng tác giả bài tường thuật là Sr Minh Nguyên đã đặt câu nói đó vào miệng của Ngài, và cách gọi xách mé đó đã làm buồn lòng một số người Công giáo tị nạn Cộng sản tại hải ngoại.
Tôi đọc được tâm trạng này và xin vị Hồng Y lên tiếng đính chính để trấn an những người Công giáo Hải ngoại, là những người đã đóng góp rất tích cực khi Ngài ra Hải ngoại làm “mục vụ xin tiền”. Họ vẫn nghĩ là Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã dùng câu nói “tha phương cầu thực” để mạt sát họ, giống như tên Thủ tướng Việt cộng Phạm Văn Đồng đã nói về họ trước kia.
Điều này khiến tôi thấy thương và xót xa cho thân phận “những con bò sữa” hải ngoại, vừa mất tiền, lại vừa bị cái cảnh “chó vã qua mèo vã lại”!
Nguyên Nhân Thành Hình
Bất cứ một hiện tượng nào cũng đều có nguyên nhân thành hình của nó. Sự kiện các chức sắc của Giáo Hội Công Giáo trong nước ra hải ngoại xin tiền được cấu thành bởi 3 yếu tố sau đây.
1. Tính Rộng Rãi Của Người Công Giáo Việt Nam Hải Ngoại.
Đây là một đặc tính rất đáng khen của đồng bào Công giáo, họ rất sẵn sàng đóng góp vào các việc đạo đức, cụ thể như xây nhà thờ, xây nhà dưỡng lão cho các linh mục, cô nhi viện...
Sau thời gian ổn định cuộc sống tại Hải ngoại, họ đã cần cù chăm chỉ làm ăn, nhiều người đã trở nên khá giả và rất sẵn sàng để đóng góp thật rộng rãi vào các việc tôn giáo mỗi khi có lời kêu gọi của các vị chủ chăn, nhất là các chủ chăn có chức vụ cao như Hồng Y, Giám mục, họ càng dâng cúng mạnh hơn.
2. Nhu Cầu Kiếm Tiền Của Những Chủ Chăn Trong Nước.
Nói về nhu cầu thì vô hạn, vì đồng tiền bao giờ cũng có chỗ đứng nhất định của nó trong đời sống con người. Chẳng thế mà có câu ví vui tai sau đây về đồng tiền: “Đồng tiền là tiên là Phật – Là sức bật của tuổi trẻ - Là sức khoẻ của tuổi già – Là đà danh vọng – Là lộng che thân – Là cân công lý - Đồng tiền “hết ý””. Trong đời sống tôn giáo cũng không thoát khỏi định luật này, nhất là trong hoàn cảnh nghèo túng của Giáo hội Công Giáo Việt Nam đã bị chế độ Việt cộng tước đoạt tài sản đến trắng tay thì nhu cầu phải kiếm tiền lại càng khẩn thiết hơn.
Chính vì nhu cầu đó mà bất cứ ai trong tư thế và điều kiện có thể ra hải ngoại xin tiền đều không bao giờ bỏ lỡ cơ hội. Mỗi vị chủ chăn ra hải ngoại xin tiền đều có một lý do thánh thiện riêng để trình bày, và lý do nào nghe qua cũng cảm động, cũng thương tâm và đáng giúp cả.
3. Nhu Cầu Làm Đẹp Mặt Cho Chế Độ.
Chế độ Việt gian Cộng sản chắc chắn phải khuyến khích và tạo điều kiện cho phong trào “mục vụ xin tiền” này vì bọn chúng là thành phần có lợi trước tiên.
Theo tôi nghĩ, không có gì làm đẹp cho bộ mặt của chế độ vô thần Cộng sản hữu hiệu cho bằng hình ảnh các nhà thờ được mọc lên như nấm và càng lúc càng lộng lẫy hơn, càng “hoành tráng” hơn tại Việt Nam. Nhất là những nhà thờ ở miền Bắc mà chính bàn tay của chế độ vô thần tàn bạo đó đã tàn phá bình địa trước kia!
Hơn nữa việc các chức sắc của Giáo Hội Công Giáo lũ lượt ra hải ngoại kiếm tiền mang về “xây dựng giáo hội quê nhà” là cách tốt nhất để khóa mồm những ai lên tiếng tố cáo chế độ cộng sản Việt Nam là chế độ đàn áp tôn giáo! Đó là chưa nói tới việc các cán bộ cộng sản “tốt bụng” cho phép và khuyến khích chức sắc các cấp của Giáo Hội Công Giáo ra nước ngoài xin tiền, không thể nào nhắm mắt làm ngơ trước những cái túi căng phồng chứa đầy đô-la mà các vị chủ chăn đi làm “mục vụ hải ngoại” mang về, đang bước qua cửa phi trường!
Ai cũng biết là bọn cán bộ Việt cộng ngồi ở phi trường đã “chịu khó và kiên trì vét từng xu” trong túi của Việt kiều về thăm nhà khi họ bước qua ngưỡng cửa phi trường, thì không lẽ bọn chúng lại “nhắm mắt làm ngơ” không để ý gì tới cái túi căng phồng, nặng chình chịch của các vị Hồng Y, Giám mục, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ... từ Mỹ bay về, đang khệ nệ bước xuống phi trường?
Nói tóm lại, 3 yếu tố nói trên được ví như GIẤY BỔI, DẦU XĂNG và ...CÁI QUẠT GIÓ đã giúp cho ngọn lửa của cao trào “mục vị xin tiền” bốc lên cao, và càng lúc càng cao hơn! Thực tế, cao trào này đã bắt đầu làm xôn xao dư luận, có thể sẽ gây rối loạn và phân hoá trong nội bộ các Cộng đồng Công giáo Hải ngoại mà từ lâu có nhiều người gọi là những...con bò sữa!
Đôi Dòng Lịch Sử
Khi viết những dòng chữ này này tôi chợt nhớ tới phong trào bòn vàng ở Mỹ trong các thế kỷ trước. Khi tin tức về việc khám phá mỏ vàng được loan truyền, dân chúng đổ xô tới làm thành một phong trào bòn vàng rất sôi nổi và có rất nhiều chuyện đáng nói.
Cơn sốt bòn vàng đã làm thay đổi hẳn đời sống xã hội của dân chúng và hình thái môi sinh của một số vùng ở Mỹ. Nhờ vào phong trào đó, một số người may mắn đã trở nên giàu có, trong khi một vài vùng đất màu mở trước kia, sau khi bị cơn sốt bòn vàng hoành hành, đã trở nên hoang phế không còn canh tác được vì đã bị những bàn tay tham lam “đào tận gốc, trốc tận rễ” để tìm vàng.
Phong trào bòn vàng ở Mỹ ngày xưa có những điểm tương đồng với phong trào “bòn đô-la” của các chức sắc Giáo Hội Công Giáo Việt Nam ngày nay, tuy có 2 điểm khác biệt.
Điều khác biệt trước tiên là ngày xưa bên Mỹ tài nguyên vàng đã nằm sẵn trong lòng đất, dân bòn vàng cứ kéo tới mà đào, xới, bươi, móc, đãi, sàng, lọc… để lấy vàng. Nhưng đào mãi có ngày sẽ hết vàng.
Ngày nay, tài nguyên đô-la không phải tự nhiên mà có và nó không nằm trong lòng đất, nhưng nằm trong túi của đồng bào Công giáo tị nạn Cộng sản Hải ngoại. Tài nguyên này là kết quả của sự cần cù, vất vã, tiết kiệm, dành dụm, tích lũy… mà có. Dân bòn đô-la ngày nay không cần phải vất vã đào, xới, bươi, móc, đãi, sàng, lọc… để lấy đô-la. Chỉ cần đưa ra các lý do thánh thiện, đạo đức và đầy thương tâm…là có được đô-la. Và tài nguyên đô-la này có khả năng sẽ còn dài dài.
Điều khác biệt thứ hai là các tài liệu viết về phong trào bòn vàng bên Mỹ ngày trước có ghi lại tên tuổi những người có công khám phá ra vùng đất có mỏ vàng. Trong khi đó không thấy tài liệu sách vở nào ghi lại ai là người đã lập công đầu trong việc phát hiện ra “mỏ đô-la” nằm sâu trong túi những người Công giáo Việt Nam tị nạn Cộng sản tại Hải ngoại. Nếu biết được, tên tuổi người đó phải được các sử gia viết xuống để đời sau nhớ ơn, nhất là những ai may mắn bòn được nhiều “đô-la” nhất.
Về vấn đề này, tôi đã lục lọi lại trí nhớ và nói chuyện bàn hỏi với nhiều người, cuối cùng có thể tạm kết luận phải dành vinh dự tiên phong đó cho Giám mục Nguyễn Văn Sang thuộc Giáo phận Thái Bình. Được biết cách nay không lâu, Giám mục Nguyễn Văn Sang là một trong hai vị Giám mục còn sống được chủ tịch nhà nước Việt cộng Nguyễn Minh Triết trao tặng huân chương “cao quý”.
Tôi không hiểu hết những công sức của Giám mục Nguyễn Văn Sang đã và đang tích cực đóng góp cho chế độ Việt cộng như thế nào để được ban thưởng loại huân chương gọi là “cao quý” đó, nhưng tôi nghĩ là trong đó phải kể tới công đã khám phá ra “mỏ đô-la” nằm trong túi những người Công giáo Việt Nam Hải ngoại.
Những Điều Nghe Thấy
Đã từ lâu rồi, những gì tôi được nghe và thấy liên quan tới “mục vụ xin tiền” thật là phong phú và đa dạng. Phong phú vì được nghe từ nhiều người thuộc nhiều giới khác nhau. Đa dạng vì được nghe từ nhiều thành phần ở Hải ngoại cũng như trong nước.
Ở Hải ngoại, từ lời than thở của những linh mục phụ trách các cộng đồng, các giáo xứ và những người cho tiền, cách làm việc của những người trung gian giúp tổ chức để quyên tiền, những người đứng ra tổ chức tiệc quyên tiền. Đến những câu chuyện “khó coi” xảy ra chung quanh việc tổ chức tiệc quyên tiền, trường hợp lừa đảo để quyên tiền...và còn nhiều…nhiều chuyện “không ra gì” khác nữa mà tôi không thể liệt kê hết ra đây.
Khi đồng tiền về tới Việt Nam, từ việc quản lý đồng tiền, về cách thức xử dụng đồng tiền, từ việc tiền bị…mất trộm! việc thi đua xây cất nhà thờ ở Việt Nam, về lối sống xa hoa của một số người xin được tiền, về vị Linh mục khoe là có nhà thờ gắn máy lạnh đầu tiên tại Việt Nam…và còn nhiều…nhiều chuyện khác nữa. Tôi không thể kể ra hết những điều mắt thấy tai nghe liên quan tới vấn đề này. Tôi tin là có nhiều người cũng đã nghe và thấy như tôi, có khi còn biết nhiều hơn tôi nữa. Vã lại, chẳng hay ho và đẹp đẽ gì khi kể lại những sự việc như thế, tôi chỉ ghi lại cảm nghĩ về hai sự việc cụ thể sau đây.
Việc thứ nhất: Cách đây vài năm, tôi có dịp đồng tế với một Giám mục từ Việt Nam qua, tại một Giáo Xứ Việt Nam khá lớn và giàu có ở Mỹ. Trong thánh lễ, cha xứ có nhắc giáo dân giúp vị Giám mục chủ tế qua Mỹ xin tiền.
Sau khi tan lễ, vị Giám mục mặc nguyên phẩm phục ra đứng bên ngoài cửa chính nhà thờ, có 2 vị chức sắc cầm giỏ khá to đứng hai bên. Giáo dân lần lượt bước ra, người thì đặt tiền vào giỏ, kẻ thì tới bắt tay nói chuyện với vị Giám mục, người khác cố nhét tiền vào tay, và nơi nào có thể nhét được trên người vị Giám mục. Vì có đông người muốn bắt tay vị Giám mục và …nhét tiền, nên mấy tờ tiền giấy rơi dưới đất và vị Giám mục cúi khom xuống đất nhặt lên. Cảnh tượng này làm tôi bị “shock”!
Có lẽ vì tôi thuộc thế hệ cũ, sinh ra và lớn lên tại một xứ đạo nhà quê và chẳng mấy khi được trông thấy các vị Giám mục. Khi họ đạo có dịp đón Giám mục về ban phép Thêm sức thì quả là một biến cố của họ đạo, với nghi thức đón tiếp Giám mục rất linh đình, đầy đủ lộng che, cờ quạt, có lẽ không thua ngày xưa dân chúng đón Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem!
Giờ đây, nhìn hình ảnh vị Giám mục đang mặc phẩm phục, cúi khom người nhặt những đồng tiền giấy nằm dưới đất, trước mặt một số giáo dân khiến lòng tôi đau xót. Chớ gì tôi đừng chứng kiến cảnh tượng đó thì hơn!
Việc thứ hai là trong chuyến ghé qua Mỹ vừa rồi, tôi có ghé Nam California, thăm nhà một người bạn học từ hồi nhỏ. Khi đề cập tới “chuyện dài quyên tiền”, vợ người bạn kể lại rằng có người đưa giới thiệu với nhóm cầu nguyện của chị một linh mục từ Việt Nam qua xin tiền. Vị linh mục này trình bày lý do rất thương tâm (và thánh thiện!) ở Việt Nam và xin mọi người trong nhóm rộng tay giúp đỡ.
Điều đáng nói là trong lúc vị Linh mục này đang ca “bài ca con cá” để xin tiền thì luôn miệng gọi những người đang hiện diện và đồng bào Hải ngoại là “ngụy”. Nhiều người tỏ ra khó chịu, cuối cùng chị vợ người bạn tôi chịu hết nổi đã lên tiếng: “Cha à! Cha gọi tụi con là “ngụy”, tụi con buồn lắm!”
Khi ngồi nghe câu chuyện này tôi cảm thấy nóng mặt và muốn buộc miệng văng ra một câu gì đó cho đã cơn giận. Nhưng tôi cố dằn xuống vì không muốn những giáo dân nghe những lời tôi định nói ra!
Kết Luận
Qua những gì tôi đã viết ra, các đọc giả đã hiểu được tâm trạng và sự khó khăn của tôi khi phải đề cập tới vấn đề này một cách công khai. Một vấn đề có thể gây ra tranh luận và sẽ bị phản bác từ nhiều phía. Trước tiên là từ những người công giáo mang nặng quan niệm “chống Cha là chống Chúa”, kế đến là những cái loa của chế độ Việt gian Cộng sản.
Điều chắc chắn nhất là tôi sẽ bị kết án là nói xấu Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, là “kẻ đánh phá” Giáo hội… Tôi đã chuẩn bị sẵn sàng để đón nhận tất cả mọi phản ứng bởi bài viết này. Tôi đã viết ra những gì tôi biết và suy nghĩ và tôi thuộc rất rõ câu nói: “Thuốc Đắng Đã Tật, Lời Thật Mất Lòng”, nhưng tôi phải viết vì tôi không muốn thấy bộ mặt của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, mà tôi là linh mục trong đó, bị cái bóng của đồng đô-la phủ lên làm cho nhòe nhoẹt và lu mờ.
Tôi biết là sau bài viết này, sự kiện “bòn đô-la” của các chức sắc trong Giáo Hội Công Giáo ở Việt Nam vẫn tiếp tục, vì màu sắc của tờ giấy bạc đô-la lúc nào cũng chiếu sáng và mùi vị của nó lúc nào cũng thơm! Nhưng tôi rất hy vọng là bài viết này như tiếng chuông báo động và phong trào bòn đô-la sẽ từ từ giãm cường độ, bớt sôi nổi, và sẽ đi vào lịm dần…lịm dần, cho tới khi chấm dứt!
Xin nói rõ ở đây, mục đích tôi viết bài này không phải để phản đối việc người Công giáo Việt Nam Hải ngoại đóng góp tiền bạc để sửa sang và xây dựng lại các cơ sở tôn giáo đã bị Việt Cộng tàn phá trước kia ở miền Bắc và vài nơi đang bị đổ nát tại quê nhà. Bản thân tôi đã từng làm công việc đó và tôi sẽ còn làm trong trường hợp thật sự có nhu cầu cần thiết. Tôi biết có nhiều người rất thành tâm thiện chí gởi tiền về giúp các nơi thật sự túng nghèo. Đây là những người đáng ca ngợi vì họ đã sống đúng tinh thần chia sẻ trong Phúc Âm.
Tôi cũng không nói xấu hay đả kích Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, vì Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đáng thương hơn là đáng trách. Điều tôi muốn nói là có một số chức sắc của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đã lạm dụng và khai thác quá mức cái túi tiền của người Công giáo Việt Nam Hải ngoại. Hành vi của những cá nhân này đã làm ố danh cho Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, như câu nói “con sâu làm rầu nồi canh.”
Cũng nên ghi nhận là trong lịch sử 300 năm của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, phong trào bòn-đô la này mới xảy ra lần đầu tiên khi mà Giáo Hội sống dưới CHẾ ĐỘ VÔ THẦN CỘNG SẢN là chế độ quyết tâm triệt hạ tất cả mọi tôn giáo chân chính, trừ ra các loại Giáo hội do bọn chúng dựng lên hoặc do bọn chúng xâm nhập, lũng đoạn và nắm được quyền kiểm soát.
Ngày nay, khi nhìn vào bề mặt của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, nhiều người, nhất là người ngoại quốc lầm tưởng rằng đang ở vào thời kỳ phồn thịnh, tự do và phát triển nhất. Không có mấy người biết rằng hiện nay Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đang phải trải qua thời kỳ u tối và đáng thương nhất vì đã bị CHẾ ĐỘ VÔ THẦN CỘNG SẢN VIỆT NAM KHỐNG CHẾ, ĐÃ CƯỚP ĐI QUYỀN PHONG CHỨC VÀ BỔ NHIỆM CÁC CHỨC SẮC CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VIỆT NAM.
Nói một cách dễ hiểu, hiện nay tại Việt Nam chỉ có những ai ĐƯỢC CỘNG SẢN CHO PHÉP MỚI ĐƯỢC PHONG CHỨC GIÁM MỤC VÀ LINH MỤC. Đây là điều đau đớn nhất mà Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đang phải chịu.
Với quyền phong chức và bổ nhiệm nằm trong tay đảng Cộng sản, không lạ gì chiến dịch “mục vụ xin tiền” càng lúc càng phát triển rầm rộ, vì không ai có nhu cầu phải chuyển đô la về trong nước để làm đẹp bộ mặt của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam cho bằng chính đảng Cộng sản Việt Nam. Nhà thờ càng nhiều và càng “hoành tráng” bao nhiêu thì giúp cho bộ mặt của chế độ cộng sản vô thần càng đẹp đẽ và …đáng yêu bấy nhiêu!
Xin mọi người đừng quên rằng, khi nào cần thì đảng Cộng sản chỉ việc ra một Quyết Nghị là tất cả nhà thờ và tài sản đó của Giáo hội sẽ thuộc về nhà nước như họ đã làm trong quá khứ. Hiện nay còn rất nhiều giáo xứ, dòng tu, giáo phận... trong đó có Giáo phận Vĩnh Long của tôi, đang làm đơn khiếu nại và “xin lại” tài sản của Giáo hội bị chế độ cướp đi từ năm 1975, nhưng nào có được kết quả gì! Có ai dám bảo đảm với tôi rằng chế độ ăn cướp đó sẽ không tái diễn lại màn tịch thu tài sản của Giáo Hội một lần nữa? Có lúc tôi nghĩ, những tay cán bộ Việt cộng quỷ quái ở Việt Nam là những tên phù thủy cao tay ấn, bọn chúng ngồi nhà và sai “âm binh” đi thu gom về những gì chúng muốn.
Nguyện Vọng Thiết Tha
Sự phát triển rầm rộ của chiến dịch mục vụ xin tiền đã tạo ra xôn xao trong dư luận và bắt đầu gặp phản ứng công khai rất bất lợi của người công giáo hải ngoại. Xin hàng Giáo phẩm trong nước hãy nhớ rằng, cộng đồng Việt Nam Hải ngoại là những nạn nhân của chế độ Cộng sản. Phải hiểu rằng họ có cái nhìn và sự hiểu biết về chế độ Cộng sản khác hơn cái nhìn của một số chức sắc Công giáo trong nước. Do đó việc các Giám mục chọn thời điểm gần ngày Quốc Hận 30 tháng Tư để mở tiệc mừng quyên tiền ngay giữa lòng Thủ Đô Tị Nạn bị nhiều người coi là hành động vô tâm, mang tính cách thách thức sự đau đớn của những nạn nhân Cộng sản.
Để kết thúc bài viết này, tôi xin nói, qua dư luận từ nhiều phía và những lời đàm tiếu về tình trạng các vị Hồng Y, Giám Mục, Linh mục và Tu sĩ nam nữ từ trong nước ra hải ngoại xin tiền từ nhiều năm qua và nhất là qua các sự việc đáng tiếc xảy ra trong các tiệc gây quỹ của một vài Giám mục trong thời gian gần đây, tôi xin thưa với hàng Giáo phẩm và Linh mục Tu sĩ trong nước rằng
ĐÃ ĐẾN LÚC PHẢI CHẤM DỨT “MỤC VỤ XIN TIỀN”
Xin đừng biến Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Hải ngoại vốn là vùng đất màu mỡ trước kia phải trở nên nơi hoang phế không còn canh tác được vì bị những kẻ bòn đô-la “đào tận gốc, trốc tận rễ” như hậu quả thảm thương của những vùng đất bên Mỹ bị tàn phá dưới bàn tay tham lam của những kẻ bòn vàng trong lịch sử Hoa Kỳ.
Tôi xin báo động, đã có dấu hiệu cho thấy sự bất mãn của Cộng đồng Công giáo Việt Nam tị nạn Cộng sản tại Hải ngoại dâng cao lên tới mức đáng phải chú ý.
Tại thành phố Auckland, New Zealand
Ngày 25 tháng 8 năm 2007
Linh mục NGUYỄN HỮU LỄ
