Moskee Naser Tiel

Routebeschrijving

Moskee Naser Tiel Moskee in Tiel

30/10/2026

Vrijdagpreek: 30 okt
Onderwerp: ‘De tweede les van de reis van Profeet M***a met Al-Khadr
( *Heb je een onschuldige persoon gedood* )

Alle lof zij Allah, de Alwetende, de Alwijze, Degene Die de zaken bestuurt met een volmaakte wijsheid die de menselijke verstandhouding te boven gaat. En wij getuigen dat er geen god is dan Allah, de Enige, Die geen metgezel heeft, en wij getuigen dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is (vzmh).
Ik verman mijzelf en jullie met de vrees voor Allah, de Verhevene, want dat is de proviand van de gelovige en de weg naar succes in dit wereldse leven en het Hiernamaals.

O gelovigen, In de voorgaande preken hebben we stilgestaan bij enkele indrukwekkende verzen uit sura al-Kahf. En we stonden stil bij het begin van de wonderbaarlijke reis die wordt beschreven in sura al-Kahf.
De profeet M***a (vzmh) ging op reis om kennis op te doen van een bijzondere dienaar van Allah, al-Khidr, aan wie Allah bijzondere kennis had geschonken. Tijdens deze reis zagen we hoe het eerste voorval begon met iets wat op het eerste gezicht moeilijk te begrijpen was.

Al-Khidr bracht namelijk schade toe aan een schip door er een g*t in te maken. Voor Mūsā (vzmh) leek dit een daad die schade en gevaar zou veroorzaken Maar achter deze ogenschijnlijke schade schuilde een grote wijsheid: het schip zou hierdoor worden beschermd tegen een tirannieke koning die ieder goed schip met geweld in beslag nam.
Wat voor Mūsā (vzmh) op het eerste gezicht een daad van schade leek, bleek uiteindelijk een middel tot bescherming en barmhartigheid van Allah.

O moslims, Maar de reis eindigde niet bij het schip. De tocht ging verder en bracht een nog grotere en zwaardere beproeving met zich mee, een voorval die voor het menselijk verstand nog moeilijker te begrijpen was.
Vandaag staan we stil bij het tweede voorval: één van de meest aangrijpende en schokkende momenten van deze bijzondere reis. Het moment waarop al-Khidr een jonge jongen doodde. Een gebeurtenis die het hart doet beven en waarvan de ernst diep in de ziel doordringt.

Profeet Mūsā (vzmh) kon niet zwijgen toen hij dit zag. Hij was van nature iemand die opkwam voor de waarheid en onrecht afwees. Toen hij zag dat een onschuldige jongen werd gedood, kon hij deze daad niet zomaar voorbij laten gaan. Zijn geweten bracht hem ertoe onmiddellijk te vragen hoe zoiets kon gebeuren.
Allah vertelt hierover in de Koran dat Mūsā (vzmh) zei: “ *Heeft u een onschuldig persoon gedood die niemand vermoord heeft? Waarlijk, u heeft een vreselijke daad verricht.* 18:74

O vrome moslims, Stel u dit tafereel eens voor, een kind wordt gedood, zonder dat er op dat moment een begrijpelijke reden voor is. Voor het menselijk verstand en het hart is dit buitengewoon moeilijk te bevatten.
Het is een tafereel dat diep raakt en ons doet beseffen hoe zwaar het is wanneer een onschuldige ziel wordt weggenomen; een ziel die geen zonde heeft begaan en geen misdaad heeft gepleegd. Vanuit het menselijke perspectief lijkt dit dan ook een onvoorstelbaar groot onrecht.

Juist daarom kon de profeet Musa (vzmh) zich niet beheersen, ondanks de waarschuwing die al-Khidr hem vooraf had gegeven. Al-Khidr had namelijk tegen hem gezegd: “ *Volg mij dan, maar vraag mij niet tot ik het zelf uitleg geef.* ”(18:70)
Toch kon Musa (vzmh) niet zwijgen toen hij deze daad zag. Allah zegt in de koran over hen: “Mozes zei: ‘ *Heeft u een onschuldig persoon gedood die niemand vermoord heeft? Waarlijk, u heeft een vreselijke daad verricht.* ” (Surat al-Kahf, 18:74)

Dienaren van Allah, Wie gelooft, weet dat achter alles wat Allah in deze wereld en het Hiernamaals beschikt, een diepe wijsheid schuilt. Niets op aarde en niets in de hemel gebeurt zomaar of zonder doel.
Allah de Verhevene zegt: “ *Voorwaar, Wij hebben alles volgens een vaste maat geschapen* .” (Sura al-Qamar, 54:49) Ook deze gebeurtenis, hoe hard en pijnlijk zij op het eerste gezicht ook leek, bleek uiteindelijk een verborgen vorm van Zijn oneindige barmhartigheid te zijn.

Hoe vaak worden we getroffen door dingen die ons hart breken? Hoe vaak verliezen we iets waarvan we dachten dat het ons geluk zou brengen? En hoe vaak gebeuren er zaken waarvan we de zin op dat moment volstrekt niet begrijpen?
Maar telkens weer blijkt achteraf dat juist datgene wat ons verdriet deed, een verborgen zegen bevatte. Wij beoordelen het heden op basis van wat wij zien, terwijl Allah in Zijn alomvattende kennis het verleden, het heden en de toekomst overziet.

Daarom kan datgene wat wij ervaren als een zware ramp, achteraf juist een vorm blijken te zijn van Allah barmhartigheid. De les van dit verhaal is dan ook dat wij vastberaden moeten vertrouwen op Zijn wijsheid, vooral wanneer wij Zijn besluiten op dat moment niet kunnen bevatten.
Wat ons overkomt, kan diepe pijn doen Het kan ons verdriet brengen en de wijsheid erachter kan voor onze ogen verborgen blijven. Maar een moslim gelooft dat Allah de Verhevene de Alwetende en Alwijze is

Dienaren van Allah, Soms sluit Allah een deur die wij zo graag open wilden houden, omdat Hij in Zijn wijsheid weet dat daarachter gevaar schuilt. En soms neemt Hij iets dierbaars van ons weg, om ons te overladen met iets dat vele malen beter voor ons is.
Laten we daarom leren om onvoorwaardelijk op Hem te vertrouwen, geduldig stand te houden en te beseffen dat Zijn kennis en wijsheid oneindig veel groter zijn dan ons eigen beperkte begrip.

O moslims, Velen vragen zich af welke wijsheid er schuilgaat achter zo’n zware beproeving: het wegnemen van het leven van een kind. Het is een pijn die het hart van iedere ouder diep raakt en een verdriet dat niet zomaar verdwijnt. Er is immers nauwelijks een grotere beproeving voor het hart van een ouder dan het verlies van hun eigen kind.
Het is een bitter verdriet dat de menselijke ziel nauwelijks kan dragen. Alleen degene wiens hart gevuld is met geloof, overgave aan het besluit van Allah

De Profeet ﷺ zei: “Wanneer het kind sterft, zegt Allah tegen Zijn engelen: ‘Hebben jullie het kind van Mijn dienaar weggenomen?’ Zij zeggen: ‘Ja.’ Hij zegt: ‘Hebben jullie de vrucht van zijn hart weggenomen?’ Zij zeggen: ‘Ja.’ Hij zegt: ‘Wat heeft Mijn dienaar gezegd?’ Zij zeggen: ‘Hij heeft U geprezen en gezegd: “Voorwaar, wij behoren aan Allah toe en tot Hem zullen wij terugkeren.”’ Dan zegt Allah: ‘Bouw voor Mijn dienaar een huis in het Paradijs en noem het Huis van de Lof.’ (at-Tirmidhī)

Allah, Geprezen is Hij, weet hoe zwaar het verlies van een kind voor een ouder is. Toch kan achter zo’n pijnlijke beproeving een verborgen wijsheid en barmhartigheid schuilgaan.
Allah zegt over het verhaal van al-Khidr en Mūsā : “ *Wat de jongen betreft, zijn ouders waren gelovigen en wij waren bang dat hij hen zou overhalen tot opstandigheid en ongeloof. *Onze bedoeling was dat hun Heer hem zou vervangen door een betere zoon, die rechtvaardiger en godvrezender is* )..” (18:80-81)

O vrome moslims, weet dat niets wat van Allah komt, zonder wijsheid gebeurt. Ook achter pijnlijke gebeurtenissen kan een verborgen barmhartigheid schuilgaan. Hoeveel ouders hebben hun geliefde kind verloren en aan de aarde toevertrouwd?
De gelovige die vertrouwt op zijn Heer weet dat Allah weet wat wij niet weten. Hoeveel kwaad heeft Allah van ons en onze kinderen afgewend zonder dat wij het ooit hebben beseft? De mens oog ziet slechts wat voor haar zichtbaar is.

De gelovige moslim is tevreden met wat Allah voor hem heeft bepaald en vertrouwt erop dat Zijn barmhartigheid voorafgaat aan Zijn besluiten. Wanneer de wijsheid achter een beproeving ons ontgaat, laten we denken aan Mūsā,(vzmh) wat voor hem als een ondraaglijke ramp leek, bleek uiteindelijk deel van Allah barmhartige wijsheid.
De jongen zou zijn gelovige ouders tot ongeloof en opstandigheid brengen. Daarom verving Allah hem door een kind dat beter en barmhartiger voor hen zou zijn.

O, vrome Moslims, Weet dat dit indrukwekkende koranische verhaal geenszins een vrijbrief is voor mensen om zich naar eigen begeerten te beroepen op Allah besluiten, of om gewelddadige daden te rechtvaardigen met het argument van een verborgen wijsheid.
Al-Khidr handelde immers niet uit eigen inzicht of begeerte. Hij handelde op basis van openbaring en een bijzondere goddelijke opdracht. Daarom zei hij: “ *En ik heb het niet uit eigen beweging gedaan* .” (Soera al-Kahf, 18:82)

Denk eens na over het grote verschil tussen het voorval met het schip en dat met de jongen. Wat het schip betreft, werd de wijsheid achter de beschadiging direct duidelijk. De opvarenden begrepen dat dit een bescherming voor hen was tegen de onrechtvaardige koning.
Maar wat de jongen betreft, zullen zijn ouders nooit te weten komen waarom dit hun is overkomen. De wijsheid achter deze beproeving bleef voor hen verborgen. Toch was ook daarin Allah barmhartigheid aanwezig

Hiermee sluiten wij deze preek af met de woorden: van Mūsā: “Heeft u een onschuldig persoon gedood …..? Waarlijk, u heeft een vreselijke daad verricht.” Wie de les van dit verhaal begrijpt, weet dat de wijsheid achter sommige beproevingen voor ons verborgen blijft.
Toch schuilt ook daarin Allah barmhartigheid, zelfs wanneer wij haar niet kunnen doorgronden. Wie een beproeving slechts als toeval beschouwt en blijft vragen: “Waarom ik?” loopt het gevaar de wijsheid en het besluit van Allah uit het oog te verliezen.

O Allah, schenk ons tevredenheid met Uw besluit, zekerheid in Uw wijsheid en geduld tijdens onze beproevingen.
O Allah, maak het beste deel van onze levens het laatste ervan, maak onze beste daden onze laatste daden en maak onze beste dag de dag waarop wij U ontmoeten.
O Allah, wij vragen U om ons veiligheid en rust te schenken op de Dag waarop het Uur aanbreekt, en om ons te verzamelen met de profeten, de waarachtigen, de martelaren en de rechtschapenen.
O Allah, zegen onze tijd en zegen onze levens. Maak ons niet tot degenen die onachtzaam zijn.
O Allah, help ons om U te gedenken, U dankbaar te zijn en U op de beste wijze te aanbidden.
O Allah, maak ons tot degenen die U veel gedenken, U dankbaar zijn en zich in berouw tot U wenden.
O Allah, versterk de islam en de moslims en verheven Uw Woord tot aan de Dag des Oordeels.
O Allah, maak ons tot degenen die naar het woord luisteren en vervolgens het beste ervan volgen.

23/10/2026

Vrijdagpreek: 23 okt
Onderwerp: ‘De eerste les van de reis van Profeet M***a met Al-Khadr
(Het verhaal van g*t in de boot)

Alle lof zij Allah, de Alwetende, de Alwijze, Degene Die de zaken bestuurt met een volmaakte wijsheid die de menselijke verstandhouding te boven gaat. En wij getuigen dat er geen god is dan Allah, de Enige, Die geen metgezel heeft, en wij getuigen dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is (vzmh).
ik verman mijzelf en jullie met de vrees voor Allah, de Verhevene, want dat is de proviand van de gelovige en de weg naar succes in dit wereldse leven en het Hiernamaals.

O geloven, vrees Allah zoals Hij gevreesd dient te worden, en sterf niet anders dan als moslims. Vrees Hem in het geheim en in het openbaar. Wie Allah vreest, zal Hem bij elke tegenslag aan zijn zijde vinden; Hij schenkt hem een uitweg uit elke benauwdheid en voorziet hem van waar hij het niet verwacht.
De vrees is de onneembare vesting die de mens beschermt tegen de beproevingen en rampen van het leven, en het is het licht waa**ee de dienaar de duisternis van de weg bewandelt.

O gelovige: wij hebben in de voorgaande Preken gesproken over geweldige verzen uit Surat Al-Kahf, over die grote vraag: Hoe kunnen wij geduld opbrengen voor hetgeen wij niet kunnen omvatten met onze kennis?
En de voorwaarde voor het gezelschap tussen de profeet M***a (vzmh), en de vrome dienaar (Al-Khidr), toen hij tot hem zei: ( *Hij zei: “Volg mij dan, maar vraag mij niet tot ik het zelf bij jou ter berde breng!* (Surat al-Kahf: 70) d.w.z: totdat ik er zelf over begin

Dienaren van Allah, vandaag beginnen wij, met de steun van Allah, over de eerste gebeurtenis die tussen hen plaatsvond. Dit is een gebeurtenis die de profeet M***a (vzmh) met stomheid sloeg, omdat hij geen geduld kon opbrengen voor een handeling waarvan hij de wijsheid nog niet kende.
Hij zei: ( *Voorwaar, gij hebt een zware daad verricht!* ) 18:71 Allah zegt in Zijn edele Boek over het begin van hun reis: ( *En zij beiden gingen op pad, totdat zij, toen zij in het schip stapten, dit doorboorde* ) [Al-Kahf: 71].

Profeet M***a (vzmh) zag een daad die het verstand te boven ging; het doorboren van een schip van mensen die goed voor hen waren en hen kosteloos hadden meegenomen! Dit leek in uiterlijke schijn op onrecht en het zaaien van verderf op aarde.
En het is in aard van een vrome mens om onmiddellijk in opstand te komen wanneer hij onrecht of iets kwaad ziet. Het is dan ook geen wonder dat M***a dit afkeurende en zei: ( *Hebt gij het doorboord om de opvarenden te doen verdrinken* ?) [Al-Kahf: 71].

Dit verhaal leert ons een prachtige les: wat wij met onze beperkte ogen waarnemen is niet het einde. Er schuilen, Allah wijsheden achter de beslissingen van de Voorbeschikking die ons verstand te boven gaan.
Het doorboren van het schip, dat onrechtvaardig leek, bleek de directe redding te zijn van een tirannieke koning die elk gaaf vaartuig met geweld in beslag nam! Daarom herinnerde Al-Khidr M***a aan de afspraak: " *Heb ik je niet verteld dat je geen geduld met mij zou kunnen hebben* ?") [18: 72].

Zo is ook het mens leven opgebouwd: wij kunnen in ons dagelijks leven getroffen worden door zware beproevingen, onverwachte tegenslagen verwerken of zien dat de deuren voor onze plannen en ambities plotseling worden gesloten. Zulke momenten brengen vaak diep verdriet en frustratie met zich mee.
Maar als Allah de sluier van het verborgene voor ons zou oplichten, dan zouden wij met eigen ogen inzien dat deze ogenschijnlijke "beproeving" in werkelijkheid "de weg naar de redding" was.

Dienaren van Allah, Het is prachtig om te zien hoe de (hadiths) van onze Profeet (vzmh) ons extra details geven over deze wonderbaarlijke reis. Abdullah ibn Abbas verhaalde: ‘Ik hoorde Ubayy ibn Ka'b zeggen: Ik hoorde de Boodschapper van Allah (vzmh) zeggen: «En zij gingen samenlopend langs de zeekust, toen er een schip passeerde. Zij spraken de opvarenden aan om hen mee te nemen. De opvarenden herkenden Al-Khidr en namen hen uit eerbied en vrijgevigheid kosteloos mee (zonder betaling”)

Het vervolg van de overlevering van Ubayy ibn Ka’b: Toen kwam er een musje dat op de rand van de boot ging zitten en met zijn snavel één of twee keer in de zee pikte. Al-Khidr zei: “O M***a, mijn kennis en jouw kennis zijn in vergelijking met de kennis van Allah niets meer dan wat dit musje van deze zee heeft weggenomen!" (Al-Bukhari en Muslim).
Dit is een voorbeeld waa**ee Allah de hele mensheid, een fundamentele les wilde bijbrengen: dat de Zijn wijsheid en alomvattende kennis oneindig groot zijn

O moslims, Dit geweldige voorbeeld onthult een groot waarheid voor ons: namelijk dat de kennis van alle mensen, en zelfs de kennis van de profeten en boodschappen zelf, vergeleken met de omvattende hemelse kennis van Allah, niet meer is dan die onbeduidende, ontbrekende druppel uit de uitgestrekte oceanen wanneer de snavel van een mus nat wordt!
En hier komt de kern van het probleem tot uiting, en dat is de ware oog inzicht beperking die de profeet M***a (vzmh), doormaakte.

Profeet M***a, keek naar de gebeurtenissen met het beperkte verstand van de mens en met zijn blik die alleen het uiterlijke en het huidige tafereel ziet, zonder te zien wat er achter het ongeziene schuilt.
Hij zag een deugdzame "boot" waarin de vrome dienaar (Al-Khidr) een g*t sloeg dat dreigde de opvarenden te laten verdrinken, waarna zijn vrome menselijke aard, die onrecht afkeurt. Omdat hij het huidige kwaad zag, de wijsheid en het uiteindelijke lot dat hen in de toekomst wachtte, niet kende!

O gelovigen, bij Allah, dit is precies onze zwakte in deze tijd: telkens wanneer we worden getroffen door een tegenslag, of als we een gebeurtenis in ons leven meemaken die we niet kunnen begrijpen haasten we ons om te klagen en het te ontkennen.
We vergeten dan dat onze kennis veel te beperkt is om de volmaakte wijsheid en het plan van de Alwijze en Alwetende te omvatten. Terwijl het juist verstand is om geduld te tonen, tot de wijsheid achter de dingen duidelijk worden.

Daarom is de volledige overgave aan het bevel van Allah, de nederigheid tegenover Zijn oneindige wijsheid, en het inzicht in de beperkte reikwijdte van ons menselijk verstand de enige ware weg naar redding. Het is een Licht voor elk hart dat vermoeid is geraakt door de verwarring en tegenslagen van het leven. Want er is geen toevlucht en geen redding mogelijk, behalve bij Allah alleen.
Allah zei: { *Wij verheffen degenen die Wij willen in rang. Boven elke wetende staat de Alwetende.* } [Yusuf: 76].


O gelovigen, de gebeurtenissen uit dit gezegende verhaal, waar de profeet M***a, aanvankelijk geen geduld voor kon opbrengen totdat de uiteindelijke wijsheid zich openbaarde, dragen een diepe lessen en verheven goddelijke wijsheid met zich mee.
Het zijn niet zomaar verhalen, maar een levend voorbeeld voor de mens. Ze leren ons dat achter elke dichte deur, elke onbegrijpelijke tegenslag en elk moment van verdriet een wonderbaarlijke, liefdevolle wijsheid schuilt van de Alwijze

Kortom, het allereerste wonderbaarlijke verhaal dat profeet M***a (vzmh) tijdens deze unieke reis meemaakte, was het ogenschijnlijk onbegrijpelijke tafereel van "het doorboren van het schip".
Een gebeurtenis die hem zo hevig schokte. Maar de afloop liet zich al snel in al haar helderheid zien: het bleek de directe en genadige redding te zijn van de a**e opvarenden, die hierdoor werden behoed voor een tirannieke koning die uit was op roverij en elk gaaf eenwaardig schip afpakte!

Wie nadenkt over deze buitengewone gebeurtenis, ontdekt een schat aan goddelijke wijsheid. Het is opmerkelijk dat de uitleg en de diepere betekenis van deze ogenschijnlijk destructieve daad al heel snel en direct daarna werden onthuld.
Dit leert ons een fundamentele les voor ons eigen leven: het bevestigt met grote helderheid dat iets wat zich in het uiterlijke voordoet als een zware beproeving, of een pijnlijke tegenslag, in zijn innerlijke juist de verborgen weg kan zijn naar een totale redding.

Waarlijk, Dankzij dat ogenschijnlijk kleine gaatje in het schip werden de a**e en hardwerkende eigenaren uiteindelijk volledig gespaard van het meedogenloze onrecht van de tiran.
Dit soort ingrijpende gebeurtenissen herinneren ons aan de wonderbaarlijke en sublieme voorzieningen van Allah; subtiele plannen die zo verfijnd zijn ontworpen dat ons beperkte menselijke verstand ze met al zijn logica eenvoudigweg niet volledig kan doorgronden of begrijpen.

O dienaren van Allah: laten we er altijd aan denken terwijl we door de woelige oceanen van het leven en al haar onvoorspelbare wisselvalligheden navigeren, dat de beschikking van Allah oneindig veel beter voor ons is dan wat we zelf voor ogen hebben.
Net zoals de edele profeet M***a een diep geduld moest opbrengen tijdens zijn reis met Al-Khidr, zo hebben wij in onze eigen tijd des te meer behoefte aan een volledige overgave aan de voorbeschikkingen van Allah de Verhevene.

Hiermee sluiten we deze preek af over de woorden: "Toen zij in het schip stapten, doorboorde hij het. “Wie de werkelijke betekenis hiervan ten volle heeft begrepen, bezit het standvastige vertrouwen dat zelfs in de diepste geheimen en verborgen kanten van Allah plannen niets anders schuilt dan pure barmhartigheid en wijsheid.
Maar wie het geduld verliest en de weg van het klagen kiest, zal ongetwijfeld in verwarring en dwaasheid achterblijven.

O Allah, maak het beste van onze levensjaren de laatste ervan, en het beste van onze daden de afsluiting ervan, en de beste van onze dagen de dag waarop Wij U ontmoeten.
O Allah, wij vragen U om onze vrees weg te nemen op de Dag dat het Uur aanbreekt, en ons te scharen met de profeten, de oprechte getuigen, de martelaren en de vromen.

O Allah, zegen ons in onze tijden en zegen ons in onze levens, en maak ons niet tot de onachtzamen. O Allah, help ons om U te gedenken, U te danken en U op de beste manier te aanbidden. O Allah, maak ons tot degenen die U gedenken, U danken en zich tot U wenden.

O Allah, schenk macht aan de islam en de moslims, and verhef Uw woord tot de Dag des Oordeels. O Allah, maak ons tot degenen die naar het woord luisteren en het beste daarvan volgen. Onze Heer, geef ons in het wereldse het goede en in het hiernamaals het goede, en bescherm ons tegen de bestraffing van het Vuur.

16/10/2026

Vrijdagpreek: 16 okt
Onderwerp: ‘Hij zei: “ *Volg mij dan, maar vraag mij niet tot ik het zelf bij jou ter berde breng* !

Alle lof zij Allah, de Alwetende, de Alwijze, Degene Die de zaken bestuurt met een volmaakte wijsheid die de menselijke verstandhouding te boven gaat. En wij getuigen dat er geen god is dan Allah, de Enige, Die geen metgezel heeft, en wij getuigen dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is (vzmh).
Ik verman mijzelf en jullie met de vrees voor Allah, de Verhevene, want dat is de proviand van de gelovige en de weg naar succes in dit wereldse leven en het Hiernamaals.

O geloven, vrees Allah zoals Hij gevreesd dient te worden, en sterf niet anders dan als moslims. Vrees Hem in het geheim en in het openbaar. Wie Allah vreest, zal Hem bij elke tegenslag aan zijn zijde vinden; Hij schenkt hem een uitweg uit elke benauwdheid en voorziet hem van waar hij het niet verwacht.
De vrees is de onneembare vesting die de mens beschermt tegen de beproevingen en rampen van het leven, en het is het licht waa**ee de dienaar de duisternis van de weg bewandelt.

O gelovige moslims, vorige week stonden wij stil bij een vers uit Surat al-Kahf, waarin Allah de Verhevene vertelt over het antwoord van de vrome dienaar Al-Khidr aan de profeet M***a (vzmh): ( *En hoe kun je nu geduld hebben over iets waar je geen kennis van hebt* ?
Vandaag staan wij met de hulp van Allah de Verhevene, stil bij Zijn volgende uitspraak: (Hij zei: “ *Volg mij dan, maar vraag mij niet tot ik het zelf bij jou ter berde breng* ! (Surat al-Kahf: 70) d.w.z.: totdat ik er zelf over begin

Dienaren van Allah, in ons dagelijks leven worden wij voortdurend geconfronteerd met zaken waarvan we de wijsheid niet begrijpen, en we proberen met al onze macht en kennis er een opvatting over te vormen.
Is dit echter niet precies de reden waarom al-Khidr als voorwaarde aan de profeet van Allah, Musa (vzmh), stelde dat hij hem nergens naar zou vragen totdat hij hem zelf de uitleg en de kern van de wijsheid zou onthullen? Omdat er soms een veel diepere wijsheid achter zit dan we denken.

O moslims, de voorwaarde die al-Khidr stelde aan de profeet van Allah, Musa (vzmh), namelijk dat hij hem niets zou vragen totdat hij hem de wijsheid ervan zou uitleggen, was niet zomaar ergens voor. Deze bevatte diepe lessen voor de hele mensheid, die we in twee delen kunnen verdelen:
De eerste les: Het antwoord op een vraag komt meestal door praktische ervaring.
De tweede les: De menselijke kennis is beperkt; er gebeuren zaken om ons heen die we niet kunnen verklaren.

Wat betreft de eerste les: dit is het onderwijzen van de profeet van Allah, Musa, in geduld, en het vermijden van overhaast oordelen over uiterlijkheden voordat de feiten duidelijk zijn.
Dit is helaas ook het probleem waa**ee wij in ons dagelijks leven worden geconfronteerd: we zien situaties en haasten ons om een oordeel te vellen, zonder diep na te denken of het echt te begrijpen. Maar Allah leert ons om de werkelijkheid te onderzoeken en te verifiëren voordat we erover oordelen.

Allah zegt: " *O, jullie die geloven! Als een slecht persoon tot jullie komt met nieuws, onderzoek het dan nauwkeurig, opdat jullie geen mensen in onwetendheid kwaad doen, waarna jullie spijt zouden krijgen van wat jullie deden.* “ (Surat al-Hujurat: 6).
Hiermee maakt de Schepper, Verheven is Hij, ons duidelijk dat wat we zien of horen niet noodzakelijkerwijs de volledige waarheid is; een situatie kan immers andere betekenissen bevatten die in het begin voor ons verborgen blijven.

Wat betreft de tweede les: dat is het erkennen van onze menselijke beperkingen. Ons verstand heeft een beperkt begripsvermogen tegenover de verheven goddelijke wil, waardoor we niet in staat zijn om alles volledig te doorgronden of te verklaren.
In veel gevallen is wat er van ons wordt gevraagd juist geloof, overgave en het opvolgen van de geboden van Allah en Zijn Boodschapper (vrede zij met hem), zonder al te veel vragen te stellen of voorbarig bezwaar te maken.

De mens ziet van de zaken vaak slechts de uiterlijkheden; een situatie kan hem op het eerste oog als slecht lijken, terwijl die in werkelijkheid juist veel goeds inhoudt. Wat voor ons verborgen is gebleven en wat Allah de Verhevene uit Zijn oneindige wijsheid voor ons heeft bedekt, draagt in werkelijkheid een uitgestrekte barmhartigheid en een volmaakte wijsheid in zich.
Wij zien alleen het moment zelf, maar Hij overziet het begin, het midden en het goede einde voor ons.

Dienaren van Allah, wat al-Khidr (vzmh) deed laat ons zien dat we moeten vertrouwen in het lot dat Allah voor ons heeft gekozen. Als we het even zwaar hebben of in een situatie zitten waarvan we de situatie niet snappen, moeten we niet te haasten in ons oordeel of ons te verzetten.
Integendeel, wij dienen onze gedachten te beheersen en er ten volle op te vertrouwen dat de leiding en het plan van Allah, het blijvende goede zijn, en dat dit altijd veel beter is dan ons eigen plan voor onszelf.

Waarlijk, er wordt over Loqman de Wijze verteld dat hij op een dag bij de profeet Dawoed (vrede zij met hem) binnenging, terwijl deze bezig was met het maken van een maliënkolder. Dawoed boog het ijzer en vlechtte het om er in elkaar grijpende ringen van te maken.
Loqman de Wijze had zoiets nog nooit eerder gezien, en het tafereel wekte zijn interesse. Hij wilde de profeet van Allah, Dawoed, vragen naar de manier waarop dit werd gemaakt en de wijsheid die erachter schuilt.

Maar vanwege zijn enorme wijsheid en geduld hield Loqman de Wijze zichzelf tegen om direct de vraag te stellen. Hij koos ervoor om te wachten totdat de profeet Dawoed (vzmh) klaar zou zijn met zijn werk. Na enkele ogenblikken was de profeet van Allah, Dawoed (vzmh), klaar met het maken van de maliënkolder.
Hij stond op, trok het harnas aan om te zien of het paste en of het lichaam goed beschermd was, en zei toen: "Wat een voortreffelijk harnas voor de oorlog ben je!“

Zo begreep Loqman het hele proces pas toen het product voltooid was en hij het in zijn eindstadium zag. Op dat moment verduidelijkte hij zijn standpunt met volmaakte wijsheid door te zeggen: "Stilte is wijsheid, en zij die ernaar handelen zijn met velen!’
Waa**ee hij bedoelde dat slechts weinig mensen dit soort geduld bezitten. Hieruit begrijpen we dat het soms heel verstandig is om te wachten met het stellen van vragen of het vellen van een oordeel, totdat de eindfase bekend is.

De profeet Dawoed vroeg aan Loqman waarom hij zweeg. Loqman antwoordde: "Ik koos ervoor om te wachten totdat u klaar was. Nadat ik het eindproduct heb gezien, begreep ik de bedoeling en zo verdween de noodzaak om de vraag te stellen.
En als ik het u had gevraagd voordat u klaar was, had u mij moeten antwoorden op iets wat ik even later zelf zou begrijpen. Zo heeft de stilte mij behoed voor het stellen van een overhaaste vraag over iets waarvan ik de wijsheid nog niet kon inzien

O moslims, dit is precies de zwakte van velen; wij proberen de dingen altijd meteen te doorgronden voordat hun ware werkelijkheid voor ons helder is geworden. We willen alles direct weten, begrijpen en beoordelen.
Dit is exact wat ook Profeet Musa (vzmh) overkwam, toen hij destijds niet het geduld kon opbrengen voor de gebeurtenissen waarvan hij de diepere omvang en het doel nog niet in zijn verstand kon omvatten. Zijn haast om antwoorden te krijgen kwam voort uit menselijke ongeduld.

Maar, de profeet M***a (vzmh) werd beproefd met een buitengewoon zware beschikking die zijn geduld tot het uiterste op de proef stelde. Het doorboren van de boot leek al een ingrijpende daad, maar het gebeuren rondom de onschuldige jongen ging werkelijk ieders voorstelling te boven.
Dat was iets wat zijn menselijk begripsvermogen volledig te boven ging; zo een ingrijpend gebeurtenis, is bijna voor geen enkel mens verdragend, zonder direct in verzet te komen of vragen te stellen.

O dienaren van Allah, is van Aboe Moesa al-Asjari overgeleverd dat de Profeet (vzmh) over het verhaal van M***a en al-Khidr zei: "Wij zouden gewild hebben dat Musa geduld had gehad, zodat ons meer van hun verhaal zou zijn verteld" (Al-Boekhari en Muslim).
Het verlangen van de Profeet (vzmh) dat M***a standvastig bleef, leert ons dat het verloop van gebeurtenissen een diepe wijsheid verbergt. De ware betekenis hiervan wordt pas zichtbaar wanneer het zijn uiteindelijke doel bereikt.

O moslims, de mens ziet slechts wat zijn ogen waarnemen en vormt op basis van die beperkte informatie zijn gehaaste oordeel, en staan gelijk om te klagen al bij de kleinste beproevingen.
Weet, dat de leiding van Allah altijd het beste is. Wat in het begin op een ramp of onrecht lijkt, verbergt in werkelijkheid een diepe barmhartigheid en volmaakte wijsheid. Laten we daarom leren om ons over te geven en volledig te vertrouwen op de wijsheid van onze Schepper.

Hiermee sluiten we deze preek af over de woorden: “ *Volg mij dan, maar vraag mij niet tot ik het zelf ter berde breng* !” Wie de ware betekenis hiervan heeft begrepen, zal geduld betrachten in het besef dat alles met een reden gebeurt. Maar wie haast heeft en onmiddellijk alles wil begrijpen, zal ongetwijfeld dwalen.
O Allah, wek onze harten uit de achteloosheid en schenk ons oprecht berouw vóór de dood. Wij hebben U aangeroepen zoals U ons heeft opgedragen; verhoor onze smeekbeden. Amen.
O Allah, zend Selaat en vrede en zegeningen over onze heer Mohammed, en over al zijn familie en metgezellen.
O Allah, maak ons tot degenen die geloofden en goede daden verrichtten, en elkaar opdroegen tot de waarheid en elkaar opdroegen tot geduld.
O Allah, schenk ons een prachtig geduld ten tijde van tegenspoed, en grote dankbaarheid ten tijde van voorspoed.
O Allah, breng onze harten tot elkaar, herstel onze onderlinge betrekkingen en leid ons op de wegen van de vrede.
O Allah, O Omkerer der harten, vestig onze harten op Uw geloof, en O Bestuurder der harten, stuur onze harten naar Uw gehoorzaamheid.
Dienaren van Allah: "Voorwaar, Allah beveelt rechtvaardigheid en weldoen en het geven aan de verwanten, en Hij verbiedt de zedeloosheid, het verwerpelijke en de overtreding. Hij vermaant jullie, opdat jullie je laten vermanen." (Soerat an-Nahl: 90).
Gedenk daarom de Almachtige Allah, Hij zal jullie gedenken, dank Hem voor Zijn gunsten, Hij zal jullie vermeerderen, en onderhoud het gebed.

Adres

Koninginnestraat 13
Tiel
4001NH

Website

Meldingen

Wees de eerste die het weet en laat ons u een e-mail sturen wanneer Moskee Naser Tiel nieuws en promoties plaatst. Uw e-mailadres wordt niet voor andere doeleinden gebruikt en u kunt zich op elk gewenst moment afmelden.

Snelkoppelingen

Delen

Categorie

Kerken En Gebedshuizen in de buurt

Andere Moskee in Tiel

Alles Zien