Sayidat al-Najat Rotterdam

15/06/2026

القلب الأقدس بمناسبة شهر "قلب يسوع" - جزء 2 -
على الرغم من أنّ التعبّد لقلب يسوع الأقدس كما نعرفه اليوم ظهر لاحقًا بإحتفاليّات طقسيّة وأوقات تخصّصيّة خلال السنة بتخصيص شهر حزيران لممارسة "التعبّد لقلب يسوع "، فإنّ جذور هذا التعبّد للقلب الأقدس نجدها في الأنجيل، وعند آباء الكنيسة الأولين يتأمّلون في قلب يسوع بتعمّق.
فبالنسبة لهم، لم يكن قلب المسيح مجرّد عضو مادّي، بل كان الرمز الأسمى لمحبتّه الفادية ومكان التقاء البشريّة بالألوهيّة. وباعتباره منبعاً للحياة والنعمة، يستند التأمّل الآبائي بشكلٍ أساسيّ إلى إنجيل (يوحنّا 7: 38) " وفي اليوم الأخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلاً:" إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب. من آمن بي، كما قال الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حيّ". وكذلك إلى رمح الجندي الروماني الذي اخترق جنب المسيح (يوحنّا 19: 34): " لكن واحداً من العسكر طعن جنبه بحربة، وللوقت خرج دمٌ وماءٌ" وأيضاً يقول كتاب آخر : "سينظرون إلى الّذي طعنوه" (يوحنّا19: 37).
رأى آباء الكنيسة، مثل القدّيس أوغسطين ويوحنّا فم الذهب، في جنب يسوع المطعون مصدر نعمة للكنيسة. وربطوا هذا الجرح بماء المعمودية ودم القربان المقدّس، رمزَي الحياة الجديدة في المسيح.
رأى أوريجانوس (القرن الثالث) في هذا القلب المثقوب فتح أبواب الملكوت وأصل الأسرار المقدسة. فبالنسبة له، يرمز الدم والماء المتدفّقان منه إلى المعموديّة والإفخارستيا. وقد طوّر القدّيس أوغسطين (القرن الرابع - الخامس) هذه الفكرة، مصرّحاً بأنّ الإنجيل يروي قصّة فتح جنب المسيح على الصليب حتّى يتمكّن المؤمن من إستمداد الحياة منه وإيجاد بوّابة الخلاص. مكانٌ للألفة والراحة.
كذلك إستلهم الآباء من الرسول يوحناّ حين "إتّكأ على صدر يسوع" في العشاء الأخير (يوحنا ١٣: ٢٣)، رأوا في قلب المسيح رمزًا للإتّحاد الروحي. يُعلّم القدّيس يوحنّا فم الذهب (القرن الرابع) أنّ قلب المسيح هو مسكن الروح القدس وفرنٌ متّقدٌ بمحبّة البشريّة. القلب رمزٌ لإتّحاد الإرادات.
وعلى إمتداد العصور تطوّر التعبّد قلب يسوع من قبل متصوّفين مثل القدّيسة جيرترود العظيمة (١٢٥٦-١٣٠٢) روت رؤىً كشف فيها يسوع عن عمق محبّته، داعيًا الناس إلى دخول قلبه كملاذ روحي، فكتبوا الصلوات والتراتيل المخصّصة لهذا القلب الأقدس.
في القرن السابع عشر، ظهور يسوع للراهبة مارغريت ماري ألاكوك مثّلت نقطة تحوّل في انتشار التعبّد لقلب يسوع الأقدس، إذ كشف لها يسوع عن رغبته في أن يُعبَد هذا القلب، ويُقدَّم التكفير من خلال الصلوات وأعمال التعبد :-
ممارسة كلّ أوّل جمعة من كلّ شهر: تناول القربان المقدس بروح التوبة.
الساعة المقدّسة: وقت للصلاة والتأمّل في آلام يسوع.
عيد قلب يسوع الأقدس: إحتفال ليتورجي مُكرّس لتكريم محبّته.
وأخيراً، في عام ١٨٥٦، أسّس البابا بيوس التاسع رسميًا عيد قلب يسوع الأقدس للكنيسة جمعاء. ويُحتفل به سنويًا يوم الجمعة الذي يلي عيد جسد المسيح.

الشماس وعد الله رسام

14/06/2026

القلب الأقدس بمناسبة شهر "قلب يسوع" - جزء 1 -
على وجه الكرة الأرضيّة إتّسمت كنائس كثيرة ومتنوّعة بتسمية " القلب الأقدس" وهو قلب يسوع المسيح الّذي سفك دمه بسخاء لفداء البشر من معاصي يرتكبوها بإرادة ودون إرادة، بمعرفة ودون معرفة، ليكون الحمل المذبوح المشار إليه في كتاب العهد القديم في رواية "ذبيحة إبراهيم" ربط إبنه ووضعه على مذبح ليقدّمه ذبيحة وهو حيّ للربّ، في إختيار أغلى وأثمن ما عند الأب هو الإبن لا يعوّض عنه شخص أخر أو شيء أخر لأنّ قلب الأب هو قلب الإبن، كلاهما قلبٌ واحدٌ.
كما تقبّل الربّ ذبيحة إبراهيم كانت ليعوّض عنه بحمل يكون مذبوحاً عوضاً عنه ، هكذا خطّة الرب منذ خلقه آدم وعصيان أدم عليه أن يرسل إبنه ليكون الذبيحة الفدائيّة، ولهذا بعد طاعة إبراهيم أوامر الرب بربط إبنه على مذبح هيّأه بنفسه مع الحطب والمستلزمات، رفع يديه ليباشر بالتنفيذ، فأمسك الله يده يعلن له رضاه عنه بارّا وأميناً على العهد، وكشف له ولنا الخطّة الّتي من أجلها دعاه بأنّ الضحيّة الحيّة المقدّمة هي ليست إسحاق بل إبنه المسيح سيكون الحمل الحقيقي المذبوح وإن كان الحمل وديعاً لا يتحمّل أي حملٍ على ظهره، فإنّه حمل وتحمّل خطايا البشريّة جمعاء منذ بدء الخليقة وإلى يوم إنقضاءها.
هذه التقدمة الإبراهيميّة وضعها "أباؤنا الأولّون" ضمن صلوات ليتورجيّة القدّاس في أوّل مرحلة عند بدء الكاهن صلواته السرّيّة لـ "تهيئة القرابين" ونجدها بعد إتمام الكاهن صلوات "التقديس" في عبارة " يا حمل الله الحامل خطايا العالم" جسدك المقدّس ودمك المبرّر للغفران والحياة الأبديّة.
من هنا تمسّكت الكنيسة بعبادة "القلب الأقدس" لأنّه كما يعمل القلب بإحتوائه الدم مصدر تشغيله بإنتظام ونظام ديمومة الجسم يبقى حيّاً، هكذا عند طعن قلب يسوع نسف حالاً دمه متفجّراً بأقصى درجات الألم. بطعنه جرى منه دمً وماء، ليبقى هذا القلب المجروح حيّاً بل ينبوع الحياة لمن يتعبدّون له، " لأنّ الّذي عاين شهِد، وشهادته حقّ، وهو يعلم أنّه يقول الحقّّ لتؤمنوا أنتم، ليتمّ الكتاب القائل : سيظرون إلى الّذي طعنوه" (يوحنّا19: 35- 37).
قلب يسوع المطعون على الصليب هو الحدث المحوري الّذي يُلهم التعبّد لقلب يسوع الأقدس حسب ما نتأمّله في آلام المسيح: "فطعن أحد الجنود جنبه بحربة، فخرج منه دم وماء." (يوحنا ١٩: ٣٤)، يُفسَّر هذا الجرح كعلامة على فيض محبّة يسوع، الّذي بذل كلّ شيء، حتّى بعد موته.

الشماس وعد الله رسام

06/06/2026

شفاء الرجل الأعرج في عيد العنصرة
في الأحد الماضي، مع حلول عيد العنصرة، إنتهى زمن الفصح، وبدأ يوم الاثنين زمن الكنيسة وهو زمنٌ نُدعَى فيه إلى عيش الإنجيل في حياتنا اليومية، بعد حلول الروح القدس، ونتوقّف للحظة في تأمّلنا النمط الفريد الجديد للكنيسة كيف يصف لوقا الكنيسة الأولى وهي تتشكل وتنمو من خلال الرسل المنتظرين نيل قوّة الرّوح القدس تحلّ عليهم يوم أحد العنصرة، وماذا حصل بعد العنصرة، أنّ الربّ كان يضمّ إلى كنيسته بينما كان الرسل يخدمون الناس. أوّل حدث بعد حلول العنصرة كان في عظة بطرس الأولى إستجاب لها الآلاف بالتوبة، فاعتمدوا. (أعمال الرسل 2: 47) وبعدها شفاء رجل أعرج منذ ولادته أعمال الرسل (3: 1- 11) ليؤمن الكثير.
بعد العنصرة مهدّت معجزة التكلّم بألسنة الكثيرين، بينما أنكرها آخرون، زاعمين مثلاً أنّ الرسل كانوا سكارى، أجابهم بطرس برفع صوته على مسمع جميع الحاضرين بأنّها الساعة الثالثة صباحاً ولا وجود للسكر مجال، ويكمل :" أنتم أخذتم يسوع الناصري مُسَلَّماً وبأيدي آثمة صلبتموه وقتلتموه: (أعمال2: 23)، ليتوجّه بعد هذا الخطاب مع يوحنّا إلى الهيكل لتحصل معجزة كانت واضحة لا لبس فيها في قوّتها ونتيجتها، وفي مصدرها: يسوع المسيح، شفاء الشحّاذ الأعرج من بطن أمّه، دون أن يسأل بطرس الرجل حتّى إن كان يؤمن؛ بل شفاه باسم يسوع (بسلطان يسوع)، فشفى الرجل من مرضه.
لم يُسهب لوقا في الحديث عن أحداث يوم الخمسين، بل تابع روايته بسرد حدثٍ لا يقلّ روعةً، يلفت انتباه القارئ إلى يقين معجزة تشهد بقيامة يسوع :" بأسم يسوع الناصري، قُمْ وامشِ" (أعمال3: 6).
1-كان المتسوّل معروفاً لدى الناس، إذ كان مُقعدًا منذ ولادته.
2-كانت إعاقته تامّة (لم يكن يستطيع المشي)، وكان يُحمل يوميّاً إلى مدخل الهيكل حيث يتسوّل.
3-شُفي ودخل الهيكل فورًا مع الرسل، يقفز فرحًا ويسبّح الله.
4-شهد الناس، الّذين عرفوه ورأوه بانتظام، على حالته قبل شفائه وبعدها.
5-ربّما تساءلوا كيف شُفي، لكن لم يساورهم أدنى شك.
وكما تشير الآية ١٠ (امتلأ الناس دهشةً وحيرة مما حدث له)، مهّدت هذه المعجزة الطريق لأوّل دفاعٍ لبطرس عن الإنجيل أمام القادة اليهود. لقد حيّرت معجزة التكلم بألسنة الكثيرين، إلا أن هذه المعجزة كانت واضحة لا لبس فيها في قوتها ونتيجتها من مصدرها: يسوع المسيح.
"وبينما الرجل الأعرج متمسّك ببطرس ويوحنّا إمتلآ الرواق من الحضور ليشاهدوا ويشهدوا ويؤمنوا، فقال لهم بطرس بكلّ جرآة ووضوح : أنّ رئيس الحياة قتلتموه الّذي أقامه الله من الأموات، ونحن شهودٌ بذلك" (أعمال3: 15).
هذا ما تدعونا إليه الليتورجيا اليوم للإحتفال بزمن العنصرة، بمعجزة تجلّي الثالوث الأقدس في إنطلاقة وإنطلاق الرسل للتبشير بالأنجيل وعمل المعجزات شهوداً للقيامة وشهادتهم هي شهادة الكنيسة على مدى الأجيال.
الشماس وعد الله رسام

30/05/2026

الشهيد المقدّس والمجيد هيرمياس (القرن الثاني)
هذا الشهيد القدّيس من شهداء المسيحيّة الأولى سقوا الكنيسة بدمائهم، لن نحظى بمعلومات وتفاصيل عن حياته ونشأته الإيمانيةّ ولكن حظينا بثبوتيّات تأريخيّة عن إستشهاده كان لها الأثر الكبير في أن يذكرها عدّة مؤرّخين والأثر الأكبر أن صارت رفاته منبعاً للأشفية.
تحتفل الكنائس المسيحيّة (لا سيّما البيزنطيّة والمارونيّة) بتذكاره في 31 أيار من كل عام والمعلومات الّتي تمتلكها كافة المراجع والمواقع هي فقط حادثة إستشهاده شاهدة إيمانيّة على مدى الأجيال كرّمته الكنائس بوضع إسمه ضمن التذكارات السنويّة لكوكبة الشهداء القدّيسين.
كان الشهيد المقدّس والمجيد هيرمياس جنديًا مسنّاً أصله من الكبادوك، قضى سنوات طويلة في الجيش الروماني في كومانا وهي مدينة قديمة رئيسيّة في بلاد البنطس تقع على نهر إيريس في تركيا، اشتهرت بكونها مركزًا دينيّاً رئيسيّاً مخصّصًا للإلهة Ma (أو القمر). كان جنديّاً يعلن إيمانه بالرب يسوع المسيح. ولما أصدرالملك قيصر أمره باضطهاد المسيحيّين، أرسل سيستيانوس والياً الى الكبدوك ليفتكّ بكل مسيحيّ لا يضّحي للأوثان. فكلّف الوالي هرمياس السجود للاوثان، فأجاب:" إنّني جندي يسوع المسيح الّذي ملكه لا يزول، قبل أن اكون جندياًّ لقيصر الملك الزائل". حاول الحاكم الشرّير أن يحمله على التراجع عن إيمانه وأن يُقرِّب الذبائح للأوثان. ولمّا لم يلقَ أيّ تجاوب إغتاظ وأمر بتعذيبه بشدّة، وتذكر الروايات الكنسيّة -حسب السيرة-أنّ الحاكم أمر بتحطيم أسنانه، فحطّموا فكّه بحجر وشوّهوا وجهه، ألقوه بعد ذلك في أتون محمى لكنّ النار لم تؤذه لأن نعمة الله ظلّلتهُ. سُقي سمّاً زعافاً قاتلاً أعدّه له ساحر اسمه ماروس بناءً لأمر القاضي لكن أذى السمّ تعطل فيه، فآمن الساحر. ولما رأى القاضي أنّ كلّ العذابات لم تجدي نفعاً في إقلاع هرمياس عن إيمانه، أمر أحد الجلاّدين أن يمتشق سيفه ويقطع هامة القدّيس ولتأثّره بشجاعته آمن الجلاّد.
جاء مسيحيّون وأخذوا جسده سرّاً ودفنوه بإكرام. صارت رفاتُهُ منبعاً للأشفية. كان إستشهاده في حدود العام 160م لينال غار الظفر بالشهادة وإكليل النصر في السماء ما جعل الكثيرين يؤمنون بالمسيح، قبل أن يُقتل بقطع رأسه سنة 160.
ننظر إليه في يوم تذكاره كنموذج للشجاعة والثبات على الإيمان في وجه الاضطهاد، صلاته معنا. آمين.
ملاحظة: يجب التفريق بين هرمياس الشهيد (الجندي) وبين "هرمياس الفيلسوف المدافع" الذي عاش في القرن الثاني أيضاً.

الشماس وعد الله رسام

25/05/2026

وبعد مشاركتنا قداس عيد العنصره ( عيد حلول الروح القدس)مع الكنيسه الهولنديه يوم الاحد وابداع جوقتنا جوقه سيده النجاه للسريان الكاثوليك باحلى الترانيم . كان لنا ايضا لقاء بعد القداس ومشاركه حلوه والفطور سويه ، الرب يبارك الجميع ويبارك اصواتكم التي ترنم باسم الرب🙏

24/05/2026