10/04/2016
Maandbrief van de Hutgemeenschap Emmen
Nummer 4, april 2016
De Hutgemeenschap is een Christelijke geloofsgemeenschap, waarin doopsgezinden en remonstranten volledig zijn geïntegreerd, samen met leden van de Hutgemeenschap vanuit een andere kerkelijke of godsdienstige achtergrond. De Hutgemeenschap staat open voor eenieder die God wil dienen in woord en daad, in een vrije, verdraagzame geest, met ruimte voor een persoonlijke geloofsbeleving. Wij zijn samen op zoek naar eigentijds vormen van geloven en de mogelijkheden om daar uit te leven. Eens per 14 dagen, de tweede en de vierde zondag van de maand, is er dienst van 10.00 tot 11.00 uur.
COLOFON
ALGEMENE GEGEVENS HUTGEMEENSCHAP “De Hutkerk”, Prinsenlaan 82, 7822 GJ EMMEN tel: 0591 613213, E-mailadres: [email protected] Website: www.gds.doopsgezind.nl dan Emmen aanklikken of rechtstreeks Hutgemeente intikken op internet Pastor: Albert Klok, Dorpsstraat 144, 9605 PD KIEL-WINDEWEER, tel: 0598 491754; [email protected]
BESTUUR: Secretaris: F. Dukers, Rietlandenstraat 10, 7825 TS Emmen, tel.0591 – 630017, email: [email protected]; Boekhouder: W.P. Gödeker, Hünensand 16, D 49716 Meppen, Duitsland, 0049 – 593269726, email: [email protected] Leden: Mevr. P. Beekenkamp (tel: 0591 – 617343); dhr. H. Dieperink (tel: 0591 – 521599)
BANKRELATIE: BIC: GENODEF1MEP, IBAN-nummer DE87266614940114906700 t.n.v. hr W.P. Goedeker o.v.v. Hutgemeenschap ledenbijdrage
2 Ter overdenking
“Gedenken is het verleden naar je toe halen in zijn betekenis voor nu.” Die aantekening maakte ik ooit in de voorbereiding op een gesprekskring waarin het boek van prof. Marius van Leeuwen, ‘Van feest naar feest’ (uitgeverij Balans, 2004. ISBN 90 5018 634 3) werd behandeld. Van Leeuwen legt in dit boek de samenhang uit, tussen Joodse en Christelijke feest- en gedenkdagen. Het Joodse Pesach begint met het slachten van een lam en draait verder rond het heenzenden van de zondebok en het gedenken van de uittocht uit Egypte. De kruisdood van Jezus, die niet voor niets ‘Lam Gods’ genoemd wordt, herinnert aan dat slachten van een lam. Tevens wordt Jezus wel vergeleken met die zondebok. Dat verklaart die vaak misbruikte zin, dat Jezus voor onze zonden gestorven is. Zijn opstanding uit het graf loopt parallel met het verhaal over de uittocht uit Egypte, het land van slavernij, van verstikking. Wat de christenen al vroeg deden, in de verhalen die ze elkaar doorvertelden, was het koppelen van de oude verhalen aan hun eigen ervaring. Dat is inderdaad het verleden naar je toe halen in zijn betekenis voor nu. En dat is dus iets heel anders dan de vraag of het verhaal zoals dat in het evangelie wordt verteld werkelijk zó gebeurd is, of Jezus (Christus) ‘wáárlijk opgestaan’ is.
Wie vandaag het verhaal van de uittocht uit Egypte leest, over het volk dat te voet het land verliet, “ongeveer zeshonderdduizend (vrouwen en kinderen niet meegerekend), terwijl er bovendien een grote groep mensen van allerlei herkomst met hen meetrok”, kan bijna niet anders dan denken aan de enorme stoet vluchtelingen die nu al maanden door Europa trekken. Het verleden naar je toe halen in zijn betekenis voor nu… Ik hoor sommige politici zich beroepen op de Joods-Christelijke wortels van Europa. Zouden zij zich ervan bewust zijn, dat de verhalen uit de Joods-Christelijke traditie vertellen dat God met die grote stoet mensen meetrok vanuit Egypte naar het land van belofte (een land, overvloeiend van melk en honing…)? Beseffen zij dat God dus meetrok met mensen die vluchtten uit een land van onderdrukking, geweld en armoede naar een land van vrede en welvaart? Zou een beroep op die traditie niet op z’n minst ook de notie in zich kunnen dragen dat God nu ook met die vluchtelingen meetrekt? Het is interessant, om met de beelden van vandaag op het netvlies, de verhalen van toen te lezen. Over de weerstand en vijandigheid van de volken die de stoet onderweg tegenkwam, over de reactie van de bewoners van dat land van melk en honing toen ze werden overlopen door deze vreemdelingen.
Natuurlijk, één op één kunnen we de Bijbelse verhalen niet op onze tijd toepassen. Maar anderzijds, is juist dat niet waarom we die oude verhalen uit onze geloofstraditie nog altijd koesteren? Om er een zin aan te ontlenen voor onze situatie, hier en nu?
Albert Klok
VAN DE KERKENRAAD:
Gerda Dieperink en Stefan Donick hebben voor onze Hutgemeenschap een pagina op Facebook aangemaakt. Op onze advertenties in de Zuidevelder en Emmen.Nu over verhuurmogelijkheden van onze kerk is geen enkele reactie gekomen. Ook de briefjes daartoe bij een aantal supermarkten hebben niets opgeleverd. De kerkenraad gaat zich beraden op gespreksonderwerpen voor diensten op de 5de zondag van de maand. Als u ook een thema weet, meldt dat dan alstublieft aan een van de kerkenraadsleden. Wilfried en Christine Goedeker zijn in mei afwezig i.v.m. hun welverdiende vakantie. Het jaarverslag 2015 van de stichting Leergeld, een doel waar wij o.a. voor collecteren, is ontvangen. Wie het wil lezen kan een exemplaar vragen bij Frans.
3 Financieel kunnen we het allemaal net redden maar het zou bijzonder welkom zijn als u nog eens na wilt gaan of u uw ledenbijdrage misschien niet nog een beetje kunt verhogen. De volgende kerkenraadsvergadering is op 1 juni.
WAT NOG KOMT
Zondag 24 april is er een bijzondere dienst geleid door Bert van der Klis. Bert is jarenlang gastorganist in onze gemeente geweest. Op een van de zondagen, dat Bert bij ons op het orgel speelde, kwam de predikant onverwacht niet opdagen. Bert heeft ons toen het hele uur aan het zingen gebracht en iedereen vond dat later een van de betere diensten van het jaar. Bij de introductie van het nieuwe liedboek heeft Bert ons ook een hele dienst kennis laten maken met nieuwe liederen. Wat Bert op 24 april voor ons in petto heeft, weet ik niet, maar alle vertrouwen dat het een fijne samenkomst zal worden.
VLUCHTELINGEN
In de vorige maandbrief werd u gewezen op “Logboek stations actie Emmen”, waarin de belevenissen van de vrijwilligers uit 22 Emmense kerken bij de opvang van vluchtelingen in de maanden september tot/met december werden opgetekend. Als je daaruit leest, kom je onder de indruk van wat daar is gepresteerd en over de manier waarop. Ik lees dat er op bepaalde dagen wel tot 350 vluchtelingen werden verwelkomd met iets te eten en te drinken (banaan , flesje water), een kledingstuk of knuffel. Dat gebeurde in de stationshal. waar de mensen moesten wachten op vervoer met de bus naar Ter Apel. Toen nog met de late bussen in de avond tot 2u30 in de nacht. Mensen volkomen uitgeput en wanhopig, angstig en ziek. Intrieste verhalen werden opgetekend, vertaald door al langer onder ons levende asielzoekers, die hielpen door als tolk op te treden. Als je over de ervaringen leest zou je willen dat mensen, die zo negatief en hard reageren op de asielzoekers, zo’n boekje ook konden lezen (de vrijwilligers kregen zelfs negatieve reacties van voorbijgangers). Maar ze beleefden ook dat iemand uit Brabant om kwart over één ‘s nachts een man uit Somalië kwam brengen. Deze moest naar Ter Apel, maar was in Brabant te ziek en gedesoriënteerd om verder te reizen. Hij was door zijn begeleider van de straat opgeraapt die hem daarna met zijn auto naar Emmen bracht. De chauffeur moest direct weer terug ,want om 8 uur moest hij op zijn werk zijn in Bergen op zoom. Zo’n gebaar…en andere… tekenen van Licht!
Daarvan spreekt ook John van Tilborg in zijn Paasbrief aan de Chartergemeenten van Inlia. Hij was even op Lampedusa, een eilandje kleiner dan Schiermonnikoog, met 6000 inwoners en 280.000 aangekomen vluchtelingen. Van Tilborg zag daar tekenen van menselijkheid, empathie en begrip. Die tekenen van liefde wil hij delen als kracht en bemoediging tegen de haat en verharding.
Paulien Beekenkamp
Delen van de brief van John van Tilborg kunt u hieronder lezen: Twee weken geleden was ik samen met onze Italiaanse collega Benedetta op Lampedusa. Een Italiaans eilandje vlak voor de kust van Noord-Afrika, dat 6.000 inwoners telt en met 25 km2 nog kleiner is dan Schiermonnikoog. Een eilandje waar veel, heel veel vluchtelingen aankomen. We lunchen op een terrasje, er lopen 5 asielzoekers langs. De uitbaatster pakt broodjes en zoetigheden bijeen op een schaal, loopt naar hen toe, overhandigt de schaal: “Voor jullie om te delen”, draait zich om en gaat weer aan het werk. Benedetta en ik wisselen een blik van verwondering.
4 Aan de overkant zit een groep asielzoekers op een ander terrasje. Ze genieten van de muziek die er draait. Iets bestellen doen ze niet. Ze hebben niks. De asielzoekers op dit eiland krijgen in het opvangcentrum eten, een tandenborstel, tandpasta en zeep, maar verder niks. Ze hebben geen cent. De eilandbewoners weten dat. De eigenaar van het terras aan de overkant ook. Hij zegt: “Laat ze maar even genieten van de muziek.” Opnieuw wisselen Benedetta en ik een blik.
OPROEP TOT GEBED
Een belangrijk deel van de stroom vluchtelingen is op gang gekomen door het toenemende geweld in de wereld. Deze vluchtelingen opvangen is natuurlijk uiterst belangrijk, maar wat kunnen we doen aan de oorzaak? Tot nu toe zien regeringsleiders maar één oplossing: het geweld bestrijden met … geweld. De Raad van Marokkaanse Moskeeën Nederland heeft naar de aangesloten moskeeën een brief doen uitgaan, waarin zij vraagt om te bidden om vrede voor die gebieden ‘die de wereldvrede bedreigen’. De Nederlandse Raad van Kerken heeft waardering voor het idee om een gezamenlijk appel te doen uitgaan naar de achterban. Een mogelijke tekst voor het gebed om vrede zou kunnen zijn:
Als christenen in Nederland bidden we om vrede, we realiseren ons dat we de samenleving slechts kunnen dienen door compassie aan de dag te leggen, we weten ons verbonden met mensen, ook als ze een andere religie of levensbeschouwing aanhangen. Wij vragen U, goede God, initiatieven te zegenen van mensen die met een open en onbevangen houding anderen willen dienen. Sterk een ieder die het lijden in de ogen moet zien, die slachtoffer is van agressie, van wie rechten met voeten worden getreden.
ANDERE ZIENSWIJZE
Afgelopen maand werden we opgeschrikt door twee afschuwelijke aanslagen in Brussel. Het is overigens opvallend dat er in diezelfde maand mogelijk nog vreselijker aanslagen waren in Pakistan, Irak en Turkije waarover verder weinig aandacht in ons land werd besteed. Het hemd is nu eenmaal nader dan de rok. Waar wel steeds meer aandacht aan wordt besteed is het radicale karakter van de Islam. De Islam zou een achterlijke godsdienst zijn; een godsdienst vol onderdrukking en geweld. Islamitische jongeren, zegt men, radicaliseren steeds meer en de gematigde Islamieten treden daar onvoldoende tegen op, zegt men……
Onlangs verscheen hierover een zeer interessant artikel van de Franse Islamkenner Olivier Roy. Na uitvoerige studie onder Franse Islamitische jongeren is hij tot een verrassende zienswijze gekomen. Roy stelt dat niet Islamitische jongeren radicaliseren, maar dat radicale jongeren Islamitiseren. Veel NoordAfrikaanse jongeren, van de tweede en derde generatie, voelen zich in Frankrijk buitengesloten. Ze worden niet beschouwd als Fransen, krijgen niet echt toegang tot de heersende Franse cultuur en leven in armoedige en haast uitzichtloze omstandigheden in grauwe voorsteden.
Anders dan hun ouders, die grotendeels nog volgens hun eigen geloof, taal en cultuur in Frankrijk leven, hebben deze latere generaties die bescherming niet meer. En juist door zich buiten gesloten te voelen in hun nieuwe vaderland radicaliseren veel van deze jongeren, Ze zetten zich af tegen hun ouders en tegen hun Franse omgeving. Met de Islam hebben ze nauwelijks enige binding. Totdat zij verhalen horen over strijders, die zich in verre landen verzetten tegen de westerse cultuur. En dan springt een “zingevingsvonk” over: de Taliban, Al Qaeda, Al Nushra, IS staan als beschermers van de traditie volledig in hun recht. Het gevolg is dat deze radicale jongeren opeens de Koran gaan lezen en vooral die delen die gaan over strijd tegen de ongelovigen. Dat de Koran, net als het Oude Testament, naast verhalen over strijd juist richtlijnen geeft over vergeven, ontferming, dienen en medemenselijkheid, ontgaat deze radicale jongeren totaal. Dit bedoelt Olivier Roy met het Islamitiseren van radicale jongeren.
5 Als Roy gelijk heeft, zouden christenen en islamieten juist samen moeten optrekken om te voorkomen dat radicalen verhalen uit de Bijbel en Koran volledig uit hun verband halen en naar eigen goeddunken gaan interpreteren.
Frans Dukers Antependium
Pasen is een kerkelijke hoogtij dag. In de oude kerk werd voor hoogtijdagen de liturgische kleur wit gebruikt. Het antependium (letterlijk: het voorhangsel) heeft daarom ook in de Hutkerk een witte achtergrond. Maar met welk symbool zou je Pasen, de Opstanding, kunnen weergeven? Bert van der Klis, de maker van het antependium, koos hiervoor twee symbolen: het ei en de overgang van rups naar vlinder. Het ei, hét moderne symbool van Pasen, is een oeroud mysterie: het op het eerste gezicht dode voorwerp bevat in zichzelf de onzichtbare bron van het leven. De rups, dat wezentje dat met al zijn pootjes vastgebonden is aan de aarde, verandert in een vrij wezentje dat de lucht als woonplaats heeft en kan vliegen waarheen hij wil. Inderdaad een mooie, symbolische verbeelding van de Opstanding. Je kan overigens ook nog een parallel bedenken. De aan de aarde gebonden rups doet zijn hele leven niets anders dan het eten van blaadjes. Hele plantjes kunnen door een rups vernield worden. Maar de vrije vlinder brengt geen enkele schade aan. Hij zorgt juist voor het bestuiven van bloemen en is dus eigenlijk de “levensbrenger”. Ook deze parallel geeft de diepere betekenis van de Opstanding weer. Het is gebruikelijk dat het Paas-antependium blijft hangen tot Pinksteren omdat volgens de oude kerk pas met Pinksteren Pasen echt werd afgesloten.
VERJAARDAGEN
7 april Gerard Ziengs 23 april Margreeth de Geus 24 april Rikus Jelsma
ACTIVITEITEN in EMMEN Op 3 mei zal er in de Grote kerk een theatervoorstelling plaatsvinden in samenwerking met de Synagoge getiteld ‘de Joodse bruidjes’. De voorstelling gaat over het leven, de dood en de herinnering van twee Joodse vrouwen. Verschillende verhalen en generaties komen samen in een verpleeghuis in Amsterdam. De vrouwen en hun Duitse verpleger worstelen met oorlogstrauma’s van zichzelf en de familie. Ze proberen de regie over eigen leven te houden, maar worden dagelijks geconfronteerd met het verleden. Ondanks de verschillen zijn ze uiteindelijk op elkaar aangewezen. Het is een tragikomisch portret waarin waargebeurde verhalen vermengd zijn met fictie. Aanvang 20.00 uur; toegangsprijs € 10, inclusief consumptie.
In de remonstrantse gemeente Hoogeveen geeft Annemieke Spoelstra op dinsdagmorgen 26 april een pianoconcert. Ze speelt muziek van Bach, Rameau, Couperin, Schubert, Grieg en Beethoven. Annemieke woont in de VS en werkt daar als klassiek pianiste. Ze heeft verschillende prijzen gewonnen. Het concert begint om 10:30 uur en de opbrengst is bestemd voor het pianofonds.
VAN DE REDACTIE Het is fijn als de Maandbrief een brief van ons allemaal is, dus als leden ook eens een stukje of gedichtje zouden bijdragen. Wie (ideeën voor) teksten heeft, wordt van harte uitgenodigd dit in te sturen. Alle Kopij voor de volgende Maandbrief graag inleveren voor 30 april bij Frans Dukers Rietlandenstraat 10, 7825 TS, Emmen. Begin mei heeft u de Maandbrief in huis. Let op: het E-mailadres van Frans is gewijzigd, het is nu: [email protected].
6
PREEKROOSTER zondag voorganger: organist: 10 april 10 u ps. A.J. Klok G. Ziengs 17 april geen dienst 24 april 10 u dhr. B. van der Klis 1 mei geen dienst 8 mei 10 u ps. A,J. Klok G. Ziengs
COLLECTE ROOSTER zondag 10 en 24 april Voedselbank in Emmen De voedselbank is een liefdadigheidsinstelling, die kosteloos levensmiddelen verstrekt aan hen die financieel niet of nauwelijks in staat zijn om in hun levensonderhoud te voorzien en ter voorkoming van verspilling van voedsel. Aanbod van nog goed consumeerbaar voedsel en vraag worden op deze manier bij elkaar gebracht.
RIJROOSTER VAN DE AUTODIENST 10 april Paulien Beekenkamp en Siebolt Beetsma 24 april Christina Brederode en Frans Dukers 8 mei Siebolt Beetsma en Paulien Beekenkamp
Graag op vrijdag bellen als u zondags opgehaald wilt worden. Bent u niet zeker of u wel wilt of kunt gaan maak dan toch een afspraak. U belt de eerste chauffeur van de lijst. Zijn er meerdere auto's nodig dan benadert die persoon de 2e chauffeur van de lijst. Op zondag voor 9 uur kunt u altijd weer afbellen.
Telefoonnummers: Paulien Beekenkamp 0591-617343 Siebolt Beetsma 0591-617308 Christina Brederode 0049- 593269726 Frans Dukers 0591 – 630017
Welkom op de site van de GDS. Je vindt hier informatie over en van de gemeente, kerkdiensten, activiteiten, nieuws. Beluister achteraf de diensten of lees de preken of liturgieen nog eens na.
