Al-Andalus Institute

22/03/2023

05/03/2022

🇪🇦

Existe una conexión única y intrigante entre el antiguo traje de graduación que conocemos hoy y una mujer musulmana llamada Fatima Al-Fihriyya.

Fatima bint Muhammad Al-Fihriyya fue una mujer musulmana de Túnez que fundó la primera universidad conocida hace más de 1000 años.
También se la conoce como "Umm al-Banayn".

Fátima provenía de una familia rica y bien educada.
La familia Al-Fihri emigró a la ciudad de Fez en Marruecos a principios del siglo IX.
Cuando murió su padre, Fátima usó la fortuna para construir una mezquita y una institución educativa en beneficio de su comunidad local.
Con el tiempo, la institución educativa se convirtió en la Universidad de al-Qarawiyyin.

Establecida en el año 859, la Universidad de al-Qarawiyyin fue el primer instituto educativo que otorga títulos en el mundo.
Se considera la universidad más antigua del mundo aún en funcionamiento, precediendo a las primeras universidades europeas.

🇬🇧

There is a unique and intriguing connection between the age-old graduation costume we know today and a Muslim woman called Fatima Al-Fihriyya.

Fatima bint Muhammad Al-Fihriyya was a muslim woman from Tunisia who founded the first known university more than 1,000 years ago. She is also known as "Umm al-Banayn".

Fatima hailed from a well-educated and wealthy family.
The Al-Fihri family migrated to the city of Fez in Morocco in the early 9th century. When her father died, Fatima used the fortune to build a mosque and educational institution for the benefit of her local community. Overtime, the educational institution became the University of al-Qarawiyyin.

Established in the year 859, the University of al-Qarawiyyin was the first degree-granting educational institute in the world.
It is considered the most ancient university in the world still operating, preceding the first European universities.

02/03/2022

🇪🇦

La civilización islámica dejó una importante impronta en Sicilia en el campo de las artes, el conocimiento y la agricultura.
Los musulmanes gobernaron sus territorios durante dos siglos.

Durante el reinado del rey Roger I, la administración de la isla permaneció en manos de los musulmanes, lo mismo que el comercio y la agricultura, en una fusión que creó unacultura cristiano-islámica.
Sicilia siguió siendo una cultura islámicadurante los reinados de Roger II y Federico II, y las habilidades de los musulmanes en la construcción naval y como navegantes ayudaron aSicilia a constituirse en un poder marítimo de primer orden durante elreinado de Roger II.

Federico II estableció una relación extraordinariacon el mundo islámico en el este, manteniendo amistades íntimas con algunos gobernantes musulmanes, una relación que le granjearíaenemistades en Europa.

Los viajes de mercaderes y marinos musulmanes por todo el mundo hicieron otra importante contribución a la geografía: la literatura de viajes y los diarios; y ayudaron también a los viajes de judíos ycristianos por tierras musulmanas. Mientras tanto, las conquistasislámicas en Asia proseguían en India, el sur de Rusia, y el suroeste deChina.
Para comunicarse con esas remotas regiones, los musulmanescrearon un servicio postal, que fue perfeccionado durante el reinadode los abásidas, estableciendo su centro en Bagdad.
Estos avances yexploraciones seguían el espíritu de los versículos del Qur’an y los Hadices (dichos) del Profeta.

Las conquistas musulmanas no fueron como las de los otros imperios, ya que el gobierno islámico era por lo general benigno. Los musulmanes contribuyeron a mejorar las condiciones de vida en los países en los que se asentaron, incrementando el comercio y fomentando elconocimiento.

🇬🇧

Islamic civilization left an important mark on Sicily in the fields of arts, knowledge and agriculture.
Muslims ruled their territories for two centuries.

During the reign of King Roger I, the administration of the island remained in Muslim hands, as did trade and agriculture, in a merger that created a Christian-Islamic culture.
Sicily remained an Islamic culture during the reigns of Roger II and Frederick II, and the skills of the Muslims in shipbuilding and as navigators helped Sicily to become a sea power of the first order during thereign of Roger II.

Frederick II established an extraordinary relationship with the Islamic world in the east, maintaining close friendships with some Muslim rulers, a relationship that would earn him feuds in Europe.

The voyages of Muslim merchants and seafarers around the world made another important contribution to geography: travel literature and diaries; and they also helped the trips of Jews and Christians for Muslim lands. Meanwhile, the conquests Islamic warfare in Asia continued in India, southern Russia, and southwestern China.
To communicate with these remote regions, Muslims created a postal service, which was perfected during the reignof the Abbasids, establishing their center in Baghdad.
These advances and explorations followed the spirit of the verses of the Qur'an and the Hadiths (sayings) of the Prophet.

The Muslim conquests were not like those of the other empires, since that Islamic rule was generally benign.
Muslims contributed to improving living conditions in the countries in which they settled, increasing trade and promoting knowledge.

- [ESTUDIOS SOBRE CIVILIZACIÓN
ISLÁMICA la CONTRIBUCIÓN de
los Musulmanes al Renacimiento p. 13-14]

07/02/2022

En la tercera mezquita sagrada del Islam, la Mezquita Al-Aqsa, se ofrece "Salaat ul-Ghaa'ib" (la oración de los ausentes) sobre el difunto infante Rayan.

Tradicionalmente, el pueblo marroquí y el palestino han estado estrechamente vinculados a través del Islam.
Por ejemplo, una de las puertas de Al-Aqsa lleva el nombre de los marroquíes que lucharon del lado de Sallahedine.

Salaat ul-Ghaa'ib fue orado por primera vez por el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam.
Lo rezó por an-Najaashie, el rey de Abisinia.
An-Nadjaashie se convirtió al Islam, pero lo mantuvo oculto porque podría tener consecuencias importantes.

Salaat ul-Ghaa'ib se reza tradicionalmente por los musulmanes que han jugado un papel importante en el Islam.

Rayan solo ha caminado por la tierra por un corto tiempo. Tenía solo cinco años y provenía de un pueblo inhóspito del que nadie había oído hablar.
Pero mostró al mundo islámico y a la humanidad la unidad y la encarnación de este hadiz:

“Los creyentes son como un cuerpo en su mutua gracia, amor y bondad. Cuando una parte del cuerpo sufre (de una enfermedad), entonces todo el cuerpo está involucrado en forma de insomnio y fiebre”.

-Ibrahim Sbaa 🖋️

02/01/2022

La Rendición de Granada pone fin a un proceso histórico llamado "Reconquista", en el que los cristianos que habitaban en la península ibérica, iniciaron una campaña para expulsar los musulmanes que el dominado desde el año 722.

El Emirato de Granada tenía una situación estratégica, su carácter montañoso ayudaba a su defensa, así como una prácticamente inespugnable red de fortalezas, bien distribuidas a lo largo de sus fronteras.

El Granada no cayó en un solo día, ni su colapso llegó de golpe. Más bien, era el último aliento de una sociedad en decadencia, que había perdido la capacidad de defenderse de una ofensiva sostenida de la Europa cristiana.

Cuando terminaron las batallas y se dijo el último adhan desde las murallas de Granada en 1492, los musulmanes habían perdido la joya de la corona del Magreb. Pronto serían torturados y expulsados, junto con los judíos, de una tierra que consideraban el jardín de occidente.

Sus monumentos fueron arrasados, sus mezquitas destruidas, sus bibliotecas quemadas y sus mujeres fueron enviadas como esclavas a los tribunales de Europa. Fue un punto de inflexión, un hito y un evento que cambió profunda y fundamentalmente el flujo de eventos globales.

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The Surrender of Granada puts an end to a historical process called "Reconquista", in which the Christians who lived in the Iberian Peninsula, began a campaign to expel the Muslims who had dominated since 722.

The Emirate of Granada had a strategic situation; its mountainous character aided its defense, as well as a practically inescapable network of fortresses, well distributed along its borders.

Granada did not fall in a single day, nor did its collapse come suddenly. Rather, it was the last breath of a society in decline, which had lost the ability to defend itself against a sustained offensive by Christian Europe.

By the time the battles ended and the last adhan was said from the walls of Granada in 1492, the Muslims had lost the jewel in the Maghreb crown.
They would soon be tortured and expelled, along with the Jews, from a land they considered the garden of the West.

Their monuments were razed, their mosques destroyed, their libraries burned, and their women sent as slaves to the courts of Europe. It was a turning point, a milestone, and an event that profoundly and fundamentally changed the flow of global events.

06/06/2021

🇪🇦Hispanic

La revuelta de Malê fue emprendida por esclavos y libertos nacidos en África.
Sin embargo, contrariamente a lo que sugiere el nombre, no todos los participantes en la revuelta de Malê eran musulmanes, aunque la gran mayoría lo era.

Sin embargo, lo que hace que el nombre sea apropiado no es la participación exclusiva de los musulmanes. Más bien, es el hecho de que la rebelión se organizó en madrazas y nació de relaciones particulares entre maestros musulmanes y sus devotos estudiantes.

La mayoría de los ʿulama en Bahía fueron esclavizados, al igual que sus estudiantes.
Si bien los libertos desempeñaron un papel muy especial en la formación de madrazas y los maestros libres fueron los únicos capaces de cruzar ciudades y enseñar en otros lugares, la mayor parte de la educación islámica en Bahía se centró en las condiciones de esclavitud y un sistema de poder altamente racializado, donde incluso los libertos estaban muy reprimidos.

De hecho, la formación de madrazas fue necesariamente una empresa secreta.

En la época del profetala (paz sea con él), cuando comenzó a llamar abiertamente a otros al Islam, y los ancianos de Quraysh trataron de vencerlo a él y a sus Compañeros, el Profeta (la paz sea con él) comenzó a buscar una casa que estaba lejos de los ojos de los politeístas y donde solían sentarse.
Los musulmanes se habían enfrentado a una circunstancia en la que no podían adorar cómodamente.

Se necesitaba un lugar seguro para adorar y aprender el Islam y la enseñanza de la fe.
Ell Profeta (la paz sea con él) buscó ese lugar y lo encontró;
Era la casa de Arqam bin Abil Arqam bin Asad, uno de los primeros musulmanes. Esa casa era apta para entrar y salir a escondidas y para controlar la calle.

Y durante la esclavitud y opresión de los musulmanes en Brasil, la casa de Manoel Calafate y Aprígio, dos ancianos libres Nagôs, se convirtió en un lugar destacado para la reunión de musulmanes, la oración y la educación islámica. Un lugar seguro.
Su madraza estaba escondida en una casa alquilada que en su mayor parte pasó desapercibida, incluso cuando los estudiantes entraban y salían durante todo el día.

🇬🇧 English

The Malê revolt was undertaken by African-born slaves and freedmen. Contrary to what the name suggests, however, not all participants in the Malê revolt were Muslim, although the vast majority were.

What makes the name appropriate, however, is not the exclusive participation of Muslims. Rather, it is the fact that the rebellion was organized in madrassas and born out of particular relationships between Muslim teachers and their devoted students.

Most of the ʿulama in Bahía were enslaved, as were their students.
While freedmen played a very special role in the formation of madrassas and free teachers were the only ones able to cross towns and teach elsewhere, most of the Islamic education in Bahía was centered around the conditions of slavery and a highly-racialized system of power, where even freedmen were highly repressed.

Indeed, the formation of madrassas was by necessity a secret enterprise.

At the time of the Prophet (peace be upon him), when he started to openly call others to Islam, and the elders of Quraysh tried to overcome him and his Companions, the Prophet (peace be upon him) started to look for a house which was far from the eyes of the polytheists and where they used to sit.
Muslims had faced a circumstance in which they could not worship comfortably.

A safe place was needed to worship and to learn Islam and the teaching of the Faith. The Prophet (peace be upon him) searched for that place and found it;
It was the house of, Arqam bin Abil Arqam bin Asad, one of the first Muslims. That house was suitable for entering and going out secretly and for controlling the street.

And during the enslavement and opression of Muslims in Brazil, the house of Manoel Calafate and Aprígio, two elderly free Nagôs, became a prominent location for the gathering of Muslims, prayer, and Islamic education. A safe place.
Their madrassa was hidden in a rented house which for the most part proved inconspicuous, even as students would wander in and out throughout the day.

12/04/2021

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

"Oh, creyentes! Se os prescribe el ayuno al igual que les fue prescrito a quienes os precedieron, para que alcancéis la piedad."

"O you who believe! Observing As-Sawm (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqoon (pious)”

[2:183]

Que Allah acepte tu ayuno y bendiga este mes de Ramadán para todos los musulmanes.
Que Allah acepte sus oraciones, sus súplicas y su buen trabajo.

Te deseamos un bendito Ramadán

May Allah accept your fasting and bless this month of Ramadan for every muslim.
May Allah accept your prayers, your supplications and good work.

We wish you a blessed Ramadan

Al Andalus Institute

02/04/2021

El 31 de marzo de 2021, Francia avanzó en su misión de subyugar a los musulmanes.

Después de prohibir el uso del hiyab en las escuelas públicas en 2004, el Senado ahora ha prohibido el hiyab para cualquier persona menor de 18 años en público.

El senador francés Christian Bilhac dijo sobre el tema:

“¿Hasta qué punto puede una república laica tolerar que los niños muestren signos religiosos a la vista de todos? No corresponde a los padres imponer dogmas a los niños. Es fundamental que existan espacios protectores para ellos y un camino hacia la emancipación ”.

Pero esto es simplemente incorrecto. El hiyab es sumamente racional y redunda en gran medida en el mejor interés de las mujeres, los hombres, los niños y toda la sociedad porque, entre muchas cosas, reduce el tipo de actividad sexual promiscua que crea matrimonios rotos, niños nacidos fuera del matrimonio, libertinaje, inmoralidad lasciva y toda una serie de otros males que han llegado a caracterizar a la sociedad francesa y al mundo occidental en general.

Esta decisión política es parte de una estrategia que consiste en negarle toda racionalidad al Islam. La base explícita para la prohibición es la siguiente afirmación: No hay un propósito racional para el velo y las mujeres musulmanas se ven obligadas a usarlo en contra de sus mejores intereses.

La República Francesa, que se ha establecido a través de la propaganda, la ingeniería social y los golpes políticos, no impone su voluntad secular a través de la razón y la argumentación. Más bien usa la fuerza para monopolizar el discurso y prohibe las objeciones a sus políticas draconianas. Esa es la naturaleza del secularismo.

Curiosamente, el periodista Gérard Leclerc afirmó en la televisión pública que la razón por la que el Islam requiere el hiyab es porque el cabello de las mujeres recuerda al cabello en las partes íntimas femeninas. Este es el tipo de "mano de obra" que se hace para desacreditar las prácticas islámicas.

También escuchamos que el hijab era una bandera política de "islamismo" y que el hijab es un signo de endogamia, es decir, que las mujeres musulmanas solo se casan con hombres musulmanes. Esto enoja al libertino francés, por supuesto, que fantasea con las mujeres musulmanas, como lo demuestra la larga historia de pinturas y novelas orientalistas de Francia desde el siglo XVIII.

Esta nueva prohibición se justificó por dos puntos:

- Hijab significa la inferioridad de las mujeres a los hombres.
- Los padres no deben imponer prácticas religiosas a sus hijos.

Con respecto al primer punto, este no tiene una fuente bíblica en los textos islámicos. Y esto tampoco está probado por la razón.
¿Por qué estar más cubierto significa inferioridad? ¿Por qué no podría significar superioridad? ¿Están los franceses libertinos simplemente proyectando su propia obsesión retorcida por la desnudez femenina en el Islam?

En cuanto al segundo punto, este muestra aún más claramente la hipocresía francesa. ¿No han impuesto su propia religión secular a millones de niños en el pasado? Fueron los mismos republicanos franceses quienes hablaron de su religión republicana cuando tuvieron que proponer una alternativa al cristianismo durante su reinado de terror tras la Revolución Francesa.

Los filósofos de la Ilustración después de la Revolución Francesa vieron la necesidad de construir una religión secular.
Precisamente por eso, Jules Ferry hizo obligatorio el programa educativo de la Escuela Republicana para todos los niños con el fin de imponer los valores republicanos a la población de la época, que era católica.

Esto se encuentra claramente mencionado:

“No, ciertamente, el Estado no es doctor en matemáticas, doctor en letras ni en química. […] Si conviene que pague a los profesores, no es para crear o difundir verdades científicas; no es por eso que se involucra en la educación: se involucra en ella para mantener una cierta moralidad estatal, una cierta doctrina estatal, indispensable para su preservación ”. [Jules Ferry to the House, 26 de junio de 1879]

Francia todavía está avanzando en su plan para erradicar el Islam, y su programa pronto puede servir de guía para que otros países occidentales sigan su ejemplo.

Boicot a francia, una y otra vez.

https://muslimskeptic.com/2021/04/01/france-bans-hijab-for-anyone-under-18-secular-tyranny-rises/

05/02/2021

HISPANIC 🇪🇦

En los últimos años, la ciudad de Yanga ha recibido una atención considerable como una de las primeras "comunidades cimarronas" de América: asentamientos fundados por esclavos fugitivos.
Originalmente conocida como San Lorenzo de los Negros, en 1932 la ciudad pasó a llamarse por su fundador, Gasper Yanga, un musulmán rebelde de lo que hoy es Nigeria.

Gaspar Yanga, también conocido como Yanga o Nyanga, nació en Gabón el 15 de mayo de 1545. Adquirió su primer nombre, Gaspar, cuando fue capturado y vendido como esclavo.

En 1533, el virrey español Luis de Velasco suplicó al rey Carlos de España que limitara el número de esclavos que viajaban a México.
A Velasco le preocupaba que México tuviera demasiados africanos, y temía lo que pudieran hacer si se organizaban.

En 1570, Gasper Yanga escapó y condujo a un grupo de africanos a la libertad en las montañas de Veracruz.
No solo escapó de la esclavitud, sino que también lanzó ataques guerrilleros contra los españoles, atormentándolos durante tres décadas.

Los españoles nunca pudieron atraparlo y nunca volverlo a poner en cautiverio. Entonces, en 1609, se rindieron y le ofrecieron un pueblo propio a cambio de la paz, siempre y cuando se negara a sancionar a los esclavos fugitivos.

Cuando Yanga y sus seguidores fundaron su asentamiento, la población de la Ciudad de México consistía en aproximadamente 36,000 africanos, 116,000 personas de ascendencia africana y solo 14,000 europeos. Los esclavos fugitivos se sumaron a la abrumadora cantidad en las ciudades, estableciendo comunidades en Oaxaca ya en 1523.

Y así el pueblo de Yanga se convirtió en una de las primeras comunidades fundadas por los libres.

ENGLISH 🇬🇧

In recent years, the town of Yanga has received considerable attention as one of the Americas' earliest "maroon communities": settlements founded by fugitive slaves.
Originally known as San Lorenzo de los Negros, in 1932 the town was renamed for its founder, Gasper Yanga, a rebellious Muslim man from what is now Nigeria.

Gaspar Yanga otherwise known as Yanga or Nyanga was born in Gabon on May 15, 1545. He acquired his first name, Gaspar, when he was captured and sold into slavery.

In 1533, the Spanish viceroy Luis de Velasco pleaded with King Charles of Spain to limit the number of slaves traveling to Mexico.
Velasco was concerned that Mexico had too many Africans, and he feared what they might to if they organized.

In 1570, Gasper Yanga escaped and led a group of Africans to freedom in the mountains of Veracruz.
Not only did he escape slavery, but also he launched guerilla attacks on the Spanish, tormenting them for three decades.

The Spanish could never catch him, and never put him back in bo***ge. So, in 1609, they gave up and offered him a town of his own in exchange for peace, as long as he refused to give sanction to fugitive slaves.

When Yanga and his followers founded their settlement , the population of Mexico City consisted of approximately 36,000 Africans, 116,000 persons of African ancestry, and only 14,000 Europeans. Escaped slaves added to the overwhelming numbers in the cities, establishing communities in Oaxaca as early as 1523.

And so the town of Yanga became one of the first communities founded by the free.

04/02/2021

🇪🇦HISPANIC

Algunas fuentes afirman erróneamente que el Islam fue introducido por primera vez en Puerto Rico por inmigrantes palestinos a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960 después de la declaración de Israel.

En realidad, el Islam se introdujo en Puerto Rico ya en 1493 (y algunas fuentes citan que la introducción ocurrió antes).

El Islam fue llevado a través del Mediterráneo y el Atlántico por los españoles, que se vieron obligados a adoptar la fe cristiana y, sin embargo, siguieron siendo musulmanes por derecho propio, y por los africanos, que se vieron obligados a venir a América pero mantuvieron su fe y su sentido de identidad.

Los musulmanes esclavizados de África occidental llegaron a la isla a partir del siglo XVI. Si bien no se conocen los números exactos, los estudiosos creen que fueron significativos.
Estas comunidades de esclavos musulmanes no prosperaron, ni siquiera sobrevivieron, pero el Islam se estableció en todo el hemisferio occidental.

Se convirtió en la "segunda religión monoteísta" de la región gracias a los esclavos musulmanes, antiguos esclavos y cimarrones, africanos que escaparon de la esclavitud y fundaron asentamientos independientes. Estos musulmanes dejaron su huella y contribuyeron a la cultura y la historia de los continentes.

Las comunidades musulmanas de hoy comprenden en gran parte inmigrantes recientes de Jordania, Palestina, Líbano, Egipto y Siria, con algunos descendientes de inmigrantes de finales del siglo XIX y XX.
Hablando étnicamente, casi dos tercios de la población musulmana de Puerto Rico está compuesta por inmigrantes palestinos que llegaron huyendo de la agitación política o para perseguir intereses comerciales.

En los últimos años algunos puertorriqueños han vuelto a la religión de sus antepasados: el Islam.
En cada una de las nueve mezquitas de Puerto Rico, los investigadores han encontrado un número creciente de conversos locales recientes. No existe una medida precisa, pero la evidencia anecdótica sugiere un aumento de las cifras.

🇬🇧ENGLISH

Some sources wrongly claim that Islam was first introduced to Puerto Rico by Palestinian migrants in the late 1950s early 1960s after the declaration of Israel.

In actuality, Islam was introduced to Puerto Rico as early as 1493 (and some sources cite the introduction as occurring earlier).

Islam was carried across the Mediterranean and the Atlantic by Spaniards, who were forced to take on the Christian faith yet remained Muslim in their own right, and by Africans, who were forced to come to the Americas yet maintained their faith and sense of identity.

Enslaved Muslims from West Africa came to the island beginning in the 16th century. While exact numbers are not known, scholars believe they were significant. These Muslim slave communities did not thrive, or even survive, but Islam established itself across the Western Hemisphere.

It became the region’s “second monotheistic religion” thanks to Muslim slaves, former slaves and maroons – Africans who escaped slavery and founded independent settlements. These Muslims left their mark and contributed to the culture and history of the continents.

Today’s Muslim communities largely comprise recent immigrants from Jordan, Palestine, Lebanon, Egypt and Syria, with some descendants of the late 19th- and 20th-century immigrants.
Ethnically speaking, nearly two-thirds of Puerto Rico’s Muslim population is made up of Palestinian immigrants who came fleeing political turmoil or to pursue business interests.

In recent years some Puerto Ricans have been reverting to the religion of their ancestors: Islam. In each of Puerto Rico’s nine mosques, researchers have found an increasing number of recent local converts. There is no accurate measure, but anecdotal evidence suggests rising numbers.

04/02/2021

🇪🇦HISPANIC

Aunque silenciada durante años, la esclavitud supone uno de los episodios más oscuros y ocultos de la historia de España, que fue uno de los últimos países en prohibirla.
El 19 de enero de 1880, hace ahora 140 años, el Congreso de los Diputados votó la abolición de la esclavitud en Cuba, un proceso que culminaría seis años después con la liberación del último esclavo, poniendo fin a uno de los muchos hechos vergonzosos de la historia española.

La práctica se mantuvo durante la Edad Media, especialmente durante la Reconquista, y era habitual someter a esclavitud a los habitantes de los reinos árabes de la Península ocupados por los reyes cristianos.

Pero el verdadero auge de la esclavitud tuvo lugar con la Edad Moderna. La colonización de América provocó la necesidad de mano de obra para la explotación de los recursos del Nuevo Mundo, esencialmente minas de oro y plata y, más adelante, plantación de productos como el azúcar, el café o el algodón.

Durante la conquista de Canarias que culminó en 1496 bajo el reinado de los Reyes Católicos, un gran número de imazighen(guanches) fueron sometidos a esclavitud y trasladados a la Península Ibérica para su explotación.
Los esclavos, sobre todo negros y musulmanes, fueron habituales a partir del siglo XVI en ciudades españolas como Sevilla, Valencia, Cádiz, Cartagena o Málaga, por su carácter portuario.

Aunque la enseñanza de la historia ha pasado de puntillas sobre la cuestión –cuando no la ha ignorado por completo–, la realidad es que la española fue una sociedad con esclavos.

España participó en la trata de seres humanos, en distintos grados, desde la conquista de América hasta finales del siglo XIX.

Se estima que unos dos millones de personas fueron esclavizadas a lo largo de cuatro siglos para trabajar a la fuerza en minas, haciendas y ciudades españolas de ultramar; también en la península, donde la población esclava era tan visible que a la Sevilla del siglo XVII la apodaban "el tablero de ajedrez".

🇬🇧ENGLISH

Although silenced for years, slavery is one of the darkest and most hidden episodes in the history of Spain, which was one of the last countries to ban it.
On January 19, 1880, 140 years ago now, the Congress of Deputies voted to abolish slavery in Cuba, a process that would culminate six years later with the liberation of the last slave, putting an end to one of many shameful events of the spanish history.

The practice was maintained during the Middle Ages, especially during the Reconquest, and it was customary to subject the inhabitants of the Arab kingdoms of the Peninsula occupied by the Christian kings to slavery.

But the true rise of slavery took place with the Modern Age.

The colonization of America caused the need for labor for the exploitation of the resources of the New World, essentially gold and silver mines and, later, the plantation of products such as sugar, coffee or cotton.

During the conquest of the Canary Islands that culminated in 1496 under the reign of the Catholic Monarchs, a large number of imazighen (Guanches) were subjected to slavery and transferred to the Iberian Peninsula for their exploitation.
Slaves, especially blacks and Muslims, were common from the 16th century in Spanish cities such as Seville, Valencia, Cádiz, Cartagena or Malaga, due to their port character.

Although the teaching of history has tiptoed over the issue - when it has not completely ignored it - the reality is that the Spanish society was a society with slaves.

Spain participated in human trafficking, to varying degrees, from the conquest of America until the end of the 19th century.

An estimated two million people were enslaved over four centuries to work forcibly in Spanish mines, haciendas and overseas cities; also in the peninsula, where the slave population was so visible that the Seville of the seventeenth century was nicknamed "the chess board".

02/02/2021

🇪🇦HISPANIC

El Emirato de Sicilia (إِمَارَة صِقِلِّيَة) fue un reino islámico que gobernó la isla de Sicilia desde 831 hasta 1091.
Su capital fue Palermo (en árabe: Bal'harm), que durante este período se convirtió en un importante centro cultural y político del mundo musulmán.

Palermo, ahora hogar de más de 25.000 inmigrantes, muchos de países de mayoría musulmana como Bangladesh, se ha convertido en un símbolo de multiculturalismo e integración que se ha construido sobre la historia de Sicilia.

Bajo el dominio musulmán, Sicilia tuvo un período de ilustración, cuyas reformas culturales, sociales y económicas tuvieron una influencia profunda y duradera que todavía se siente hoy.

Después del nacimiento del Islam, el mundo islámico pronto se elevó a una posición de dominio en muchos campos, como la medicina, las matemáticas, la agricultura y la cartografía. El poderío militar no fue menos importante, y era solo cuestión de tiempo antes de que Sicilia, la encrucijada del Mediterráneo, cayera en manos musulmanas.

En el campo de la agricultura, los musulmanes dividieron las propiedades más grandes y diversificaron la producción.
Sin dejar de explotar el potencial de Sicilia como productor de trigo, introdujeron una gran variedad de cultivos, incluidos los cítricos.

La caña de azúcar y el cáñamo también se cultivaron en cantidades considerables, alimentados por sistemas de riego altamente eficaces. Y si todo eso no fuera suficiente, los musulmanes sicilianos fueron los primeros en producir pasta seca en masa, una empresa de enorme importancia para el mundo en general.

Tenían fuertes vínculos comerciales con Oriente Medio y Lejano y pronto cultivaron otros nuevos en Europa. Textiles, azúcar, cuerdas, seda y objetos elaborados en los zocos se enviaron a todo el mundo conocido, convirtiendo a Sicilia en un importante centro comercial.

Vaya donde vaya en Sicilia, encontrará ciudades y pueblos con nombres de origen árabe: Caltagirone, y Caltanisseta deriva del árabe "Qal3a" (قلعة) para castillo y Gabal (جبل) en Mongibello y Gibilmanna denota lugares montañosos.

Los apellidos árabes también sobreviven, con Salimbeni, Taibbi, Saccà, Zappalà, Cuffaro y Micicchè recordatorios bastante comunes de la genealogía parcialmente norteafricana de Sicilia.
Y cuando los sicilianos optan por comunicarse en dialecto, sus conversaciones están sembradas de palabras de origen árabe.

Los musulmanes, a diferencia de otros, vinieron a Sicilia para quedarse, y tras la conquista se pusieron manos a la obra para hacer de la isla un lugar maravilloso para vivir.
Relatos de viajeros, como el de Ibn Giubair que visitó Sicilia en 1184-5, hablan de la isla como un paraíso terrenal.

🇬🇧ENGLISH

The Emirate of Sicily ( إِمَارَة صِقِلِّيَة‎) was an Islamic kingdom that ruled the island of Sicily from 831 to 1091.
Its capital was Palermo (Arabic: Bal'harm), which during this period became a major cultural and political center of the Muslim world.

Now home to more than 25,000 immigrants, many from majority Muslim countries such as Bangladesh, Palermo has become a symbol of multiculturalism and integration that has been built on Sicily’s history.

Under Muslim rule, Sicily had a period of enlightenment, whose cultural, social and economic reforms had a profound and long-lasting influence still felt today.

After the birth of Islaam, the Islamic world soon rose to a position of dominance in many fields, such as medicine, mathematics, farming and cartography. The military might was no less significant, and it was only a matter of time before Sicily, the crossroads of the Mediterranean, fell into Muslim hands.

In the field of agriculture, the Muslims divided up the larger estates and diversified production.
While continuing to exploit Sicily’s potential as a wheat producer, they introduced a whole variety of crops, including citrus fruits.

Sugar cane and h**p were also cultivated in considerable quantities, nurtured by highly effective irrigation systems. And if all that weren’t enough, Sicilian Muslims were the first to mass produce dried pasta - an undertaking of huge importance for the world as a whole.

They had strong trade links with the Middle and Far East, and soon cultivated new ones in Europe. Textiles, sugar, rope, silk, and objects crafted in the souks were sent all over the known world, turning Sicily into an important commercial hub.

Wherever you go in Sicily, you will come across towns and villages bearing names of Arabic origin: Caltagirone, and Caltanisseta derive from the Arabic "Qal3a" ( قلعة ) for castle and the Gabal (جبل) in Mongibello and Gibilmanna denotes mountainous locations.

Arabic surnames survive too, with Salimbeni, Taibbi, Saccà, Zappalà, Cuffaro and Micicchè fairly common reminders of Sicily’s partly North African genealogy.
And when Sicilians choose to communicate in dialect, their conversations are strewn with words of Arabic origins.

The Muslims, unlike others, came to Sicily to stay, and after the conquest they set to work to make the island a wonderful place in which to live.
Accounts of travelers, like the one by Ibn Giubair who visited Sicily in 1184-5, speak of the island as an earthly paradise.