Al-Andalus Institute

22/03/2023

05/03/2022

🇪🇦

Existe una conexión única y intrigante entre el antiguo traje de graduación que conocemos hoy y una mujer musulmana llamada Fatima Al-Fihriyya.

Fatima bint Muhammad Al-Fihriyya fue una mujer musulmana de Túnez que fundó la primera universidad conocida hace más de 1000 años.
También se la conoce como "Umm al-Banayn".

Fátima provenía de una familia rica y bien educada.
La familia Al-Fihri emigró a la ciudad de Fez en Marruecos a principios del siglo IX.
Cuando murió su padre, Fátima usó la fortuna para construir una mezquita y una institución educativa en beneficio de su comunidad local.
Con el tiempo, la institución educativa se convirtió en la Universidad de al-Qarawiyyin.

Establecida en el año 859, la Universidad de al-Qarawiyyin fue el primer instituto educativo que otorga títulos en el mundo.
Se considera la universidad más antigua del mundo aún en funcionamiento, precediendo a las primeras universidades europeas.

🇬🇧

There is a unique and intriguing connection between the age-old graduation costume we know today and a Muslim woman called Fatima Al-Fihriyya.

Fatima bint Muhammad Al-Fihriyya was a muslim woman from Tunisia who founded the first known university more than 1,000 years ago. She is also known as "Umm al-Banayn".

Fatima hailed from a well-educated and wealthy family.
The Al-Fihri family migrated to the city of Fez in Morocco in the early 9th century. When her father died, Fatima used the fortune to build a mosque and educational institution for the benefit of her local community. Overtime, the educational institution became the University of al-Qarawiyyin.

Established in the year 859, the University of al-Qarawiyyin was the first degree-granting educational institute in the world.
It is considered the most ancient university in the world still operating, preceding the first European universities.

02/03/2022

🇪🇦

La civilización islámica dejó una importante impronta en Sicilia en el campo de las artes, el conocimiento y la agricultura.
Los musulmanes gobernaron sus territorios durante dos siglos.

Durante el reinado del rey Roger I, la administración de la isla permaneció en manos de los musulmanes, lo mismo que el comercio y la agricultura, en una fusión que creó unacultura cristiano-islámica.
Sicilia siguió siendo una cultura islámicadurante los reinados de Roger II y Federico II, y las habilidades de los musulmanes en la construcción naval y como navegantes ayudaron aSicilia a constituirse en un poder marítimo de primer orden durante elreinado de Roger II.

Federico II estableció una relación extraordinariacon el mundo islámico en el este, manteniendo amistades íntimas con algunos gobernantes musulmanes, una relación que le granjearíaenemistades en Europa.

Los viajes de mercaderes y marinos musulmanes por todo el mundo hicieron otra importante contribución a la geografía: la literatura de viajes y los diarios; y ayudaron también a los viajes de judíos ycristianos por tierras musulmanas. Mientras tanto, las conquistasislámicas en Asia proseguían en India, el sur de Rusia, y el suroeste deChina.
Para comunicarse con esas remotas regiones, los musulmanescrearon un servicio postal, que fue perfeccionado durante el reinadode los abásidas, estableciendo su centro en Bagdad.
Estos avances yexploraciones seguían el espíritu de los versículos del Qur’an y los Hadices (dichos) del Profeta.

Las conquistas musulmanas no fueron como las de los otros imperios, ya que el gobierno islámico era por lo general benigno. Los musulmanes contribuyeron a mejorar las condiciones de vida en los países en los que se asentaron, incrementando el comercio y fomentando elconocimiento.

🇬🇧

Islamic civilization left an important mark on Sicily in the fields of arts, knowledge and agriculture.
Muslims ruled their territories for two centuries.

During the reign of King Roger I, the administration of the island remained in Muslim hands, as did trade and agriculture, in a merger that created a Christian-Islamic culture.
Sicily remained an Islamic culture during the reigns of Roger II and Frederick II, and the skills of the Muslims in shipbuilding and as navigators helped Sicily to become a sea power of the first order during thereign of Roger II.

Frederick II established an extraordinary relationship with the Islamic world in the east, maintaining close friendships with some Muslim rulers, a relationship that would earn him feuds in Europe.

The voyages of Muslim merchants and seafarers around the world made another important contribution to geography: travel literature and diaries; and they also helped the trips of Jews and Christians for Muslim lands. Meanwhile, the conquests Islamic warfare in Asia continued in India, southern Russia, and southwestern China.
To communicate with these remote regions, Muslims created a postal service, which was perfected during the reignof the Abbasids, establishing their center in Baghdad.
These advances and explorations followed the spirit of the verses of the Qur'an and the Hadiths (sayings) of the Prophet.

The Muslim conquests were not like those of the other empires, since that Islamic rule was generally benign.
Muslims contributed to improving living conditions in the countries in which they settled, increasing trade and promoting knowledge.

- [ESTUDIOS SOBRE CIVILIZACIÓN
ISLÁMICA la CONTRIBUCIÓN de
los Musulmanes al Renacimiento p. 13-14]

07/02/2022

En la tercera mezquita sagrada del Islam, la Mezquita Al-Aqsa, se ofrece "Salaat ul-Ghaa'ib" (la oración de los ausentes) sobre el difunto infante Rayan.

Tradicionalmente, el pueblo marroquí y el palestino han estado estrechamente vinculados a través del Islam.
Por ejemplo, una de las puertas de Al-Aqsa lleva el nombre de los marroquíes que lucharon del lado de Sallahedine.

Salaat ul-Ghaa'ib fue orado por primera vez por el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam.
Lo rezó por an-Najaashie, el rey de Abisinia.
An-Nadjaashie se convirtió al Islam, pero lo mantuvo oculto porque podría tener consecuencias importantes.

Salaat ul-Ghaa'ib se reza tradicionalmente por los musulmanes que han jugado un papel importante en el Islam.

Rayan solo ha caminado por la tierra por un corto tiempo. Tenía solo cinco años y provenía de un pueblo inhóspito del que nadie había oído hablar.
Pero mostró al mundo islámico y a la humanidad la unidad y la encarnación de este hadiz:

“Los creyentes son como un cuerpo en su mutua gracia, amor y bondad. Cuando una parte del cuerpo sufre (de una enfermedad), entonces todo el cuerpo está involucrado en forma de insomnio y fiebre”.

-Ibrahim Sbaa 🖋️

02/01/2022

La Rendición de Granada pone fin a un proceso histórico llamado "Reconquista", en el que los cristianos que habitaban en la península ibérica, iniciaron una campaña para expulsar los musulmanes que el dominado desde el año 722.

El Emirato de Granada tenía una situación estratégica, su carácter montañoso ayudaba a su defensa, así como una prácticamente inespugnable red de fortalezas, bien distribuidas a lo largo de sus fronteras.

El Granada no cayó en un solo día, ni su colapso llegó de golpe. Más bien, era el último aliento de una sociedad en decadencia, que había perdido la capacidad de defenderse de una ofensiva sostenida de la Europa cristiana.

Cuando terminaron las batallas y se dijo el último adhan desde las murallas de Granada en 1492, los musulmanes habían perdido la joya de la corona del Magreb. Pronto serían torturados y expulsados, junto con los judíos, de una tierra que consideraban el jardín de occidente.

Sus monumentos fueron arrasados, sus mezquitas destruidas, sus bibliotecas quemadas y sus mujeres fueron enviadas como esclavas a los tribunales de Europa. Fue un punto de inflexión, un hito y un evento que cambió profunda y fundamentalmente el flujo de eventos globales.

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The Surrender of Granada puts an end to a historical process called "Reconquista", in which the Christians who lived in the Iberian Peninsula, began a campaign to expel the Muslims who had dominated since 722.

The Emirate of Granada had a strategic situation; its mountainous character aided its defense, as well as a practically inescapable network of fortresses, well distributed along its borders.

Granada did not fall in a single day, nor did its collapse come suddenly. Rather, it was the last breath of a society in decline, which had lost the ability to defend itself against a sustained offensive by Christian Europe.

By the time the battles ended and the last adhan was said from the walls of Granada in 1492, the Muslims had lost the jewel in the Maghreb crown.
They would soon be tortured and expelled, along with the Jews, from a land they considered the garden of the West.

Their monuments were razed, their mosques destroyed, their libraries burned, and their women sent as slaves to the courts of Europe. It was a turning point, a milestone, and an event that profoundly and fundamentally changed the flow of global events.

06/06/2021

🇪🇦Hispanic

La revuelta de Malê fue emprendida por esclavos y libertos nacidos en África.
Sin embargo, contrariamente a lo que sugiere el nombre, no todos los participantes en la revuelta de Malê eran musulmanes, aunque la gran mayoría lo era.

Sin embargo, lo que hace que el nombre sea apropiado no es la participación exclusiva de los musulmanes. Más bien, es el hecho de que la rebelión se organizó en madrazas y nació de relaciones particulares entre maestros musulmanes y sus devotos estudiantes.

La mayoría de los ʿulama en Bahía fueron esclavizados, al igual que sus estudiantes.
Si bien los libertos desempeñaron un papel muy especial en la formación de madrazas y los maestros libres fueron los únicos capaces de cruzar ciudades y enseñar en otros lugares, la mayor parte de la educación islámica en Bahía se centró en las condiciones de esclavitud y un sistema de poder altamente racializado, donde incluso los libertos estaban muy reprimidos.

De hecho, la formación de madrazas fue necesariamente una empresa secreta.

En la época del profetala (paz sea con él), cuando comenzó a llamar abiertamente a otros al Islam, y los ancianos de Quraysh trataron de vencerlo a él y a sus Compañeros, el Profeta (la paz sea con él) comenzó a buscar una casa que estaba lejos de los ojos de los politeístas y donde solían sentarse.
Los musulmanes se habían enfrentado a una circunstancia en la que no podían adorar cómodamente.

Se necesitaba un lugar seguro para adorar y aprender el Islam y la enseñanza de la fe.
Ell Profeta (la paz sea con él) buscó ese lugar y lo encontró;
Era la casa de Arqam bin Abil Arqam bin Asad, uno de los primeros musulmanes. Esa casa era apta para entrar y salir a escondidas y para controlar la calle.

Y durante la esclavitud y opresión de los musulmanes en Brasil, la casa de Manoel Calafate y Aprígio, dos ancianos libres Nagôs, se convirtió en un lugar destacado para la reunión de musulmanes, la oración y la educación islámica. Un lugar seguro.
Su madraza estaba escondida en una casa alquilada que en su mayor parte pasó desapercibida, incluso cuando los estudiantes entraban y salían durante todo el día.

🇬🇧 English

The Malê revolt was undertaken by African-born slaves and freedmen. Contrary to what the name suggests, however, not all participants in the Malê revolt were Muslim, although the vast majority were.

What makes the name appropriate, however, is not the exclusive participation of Muslims. Rather, it is the fact that the rebellion was organized in madrassas and born out of particular relationships between Muslim teachers and their devoted students.

Most of the ʿulama in Bahía were enslaved, as were their students.
While freedmen played a very special role in the formation of madrassas and free teachers were the only ones able to cross towns and teach elsewhere, most of the Islamic education in Bahía was centered around the conditions of slavery and a highly-racialized system of power, where even freedmen were highly repressed.

Indeed, the formation of madrassas was by necessity a secret enterprise.

At the time of the Prophet (peace be upon him), when he started to openly call others to Islam, and the elders of Quraysh tried to overcome him and his Companions, the Prophet (peace be upon him) started to look for a house which was far from the eyes of the polytheists and where they used to sit.
Muslims had faced a circumstance in which they could not worship comfortably.

A safe place was needed to worship and to learn Islam and the teaching of the Faith. The Prophet (peace be upon him) searched for that place and found it;
It was the house of, Arqam bin Abil Arqam bin Asad, one of the first Muslims. That house was suitable for entering and going out secretly and for controlling the street.

And during the enslavement and opression of Muslims in Brazil, the house of Manoel Calafate and Aprígio, two elderly free Nagôs, became a prominent location for the gathering of Muslims, prayer, and Islamic education. A safe place.
Their madrassa was hidden in a rented house which for the most part proved inconspicuous, even as students would wander in and out throughout the day.

12/04/2021

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

"Oh, creyentes! Se os prescribe el ayuno al igual que les fue prescrito a quienes os precedieron, para que alcancéis la piedad."

"O you who believe! Observing As-Sawm (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqoon (pious)”

[2:183]

Que Allah acepte tu ayuno y bendiga este mes de Ramadán para todos los musulmanes.
Que Allah acepte sus oraciones, sus súplicas y su buen trabajo.

Te deseamos un bendito Ramadán

May Allah accept your fasting and bless this month of Ramadan for every muslim.
May Allah accept your prayers, your supplications and good work.

We wish you a blessed Ramadan

Al Andalus Institute

02/04/2021

El 31 de marzo de 2021, Francia avanzó en su misión de subyugar a los musulmanes.

Después de prohibir el uso del hiyab en las escuelas públicas en 2004, el Senado ahora ha prohibido el hiyab para cualquier persona menor de 18 años en público.

El senador francés Christian Bilhac dijo sobre el tema:

“¿Hasta qué punto puede una república laica tolerar que los niños muestren signos religiosos a la vista de todos? No corresponde a los padres imponer dogmas a los niños. Es fundamental que existan espacios protectores para ellos y un camino hacia la emancipación ”.

Pero esto es simplemente incorrecto. El hiyab es sumamente racional y redunda en gran medida en el mejor interés de las mujeres, los hombres, los niños y toda la sociedad porque, entre muchas cosas, reduce el tipo de actividad sexual promiscua que crea matrimonios rotos, niños nacidos fuera del matrimonio, libertinaje, inmoralidad lasciva y toda una serie de otros males que han llegado a caracterizar a la sociedad francesa y al mundo occidental en general.

Esta decisión política es parte de una estrategia que consiste en negarle toda racionalidad al Islam. La base explícita para la prohibición es la siguiente afirmación: No hay un propósito racional para el velo y las mujeres musulmanas se ven obligadas a usarlo en contra de sus mejores intereses.

La República Francesa, que se ha establecido a través de la propaganda, la ingeniería social y los golpes políticos, no impone su voluntad secular a través de la razón y la argumentación. Más bien usa la fuerza para monopolizar el discurso y prohibe las objeciones a sus políticas draconianas. Esa es la naturaleza del secularismo.

Curiosamente, el periodista Gérard Leclerc afirmó en la televisión pública que la razón por la que el Islam requiere el hiyab es porque el cabello de las mujeres recuerda al cabello en las partes íntimas femeninas. Este es el tipo de "mano de obra" que se hace para desacreditar las prácticas islámicas.

También escuchamos que el hijab era una bandera política de "islamismo" y que el hijab es un signo de endogamia, es decir, que las mujeres musulmanas solo se casan con hombres musulmanes. Esto enoja al libertino francés, por supuesto, que fantasea con las mujeres musulmanas, como lo demuestra la larga historia de pinturas y novelas orientalistas de Francia desde el siglo XVIII.

Esta nueva prohibición se justificó por dos puntos:

- Hijab significa la inferioridad de las mujeres a los hombres.
- Los padres no deben imponer prácticas religiosas a sus hijos.

Con respecto al primer punto, este no tiene una fuente bíblica en los textos islámicos. Y esto tampoco está probado por la razón.
¿Por qué estar más cubierto significa inferioridad? ¿Por qué no podría significar superioridad? ¿Están los franceses libertinos simplemente proyectando su propia obsesión retorcida por la desnudez femenina en el Islam?

En cuanto al segundo punto, este muestra aún más claramente la hipocresía francesa. ¿No han impuesto su propia religión secular a millones de niños en el pasado? Fueron los mismos republicanos franceses quienes hablaron de su religión republicana cuando tuvieron que proponer una alternativa al cristianismo durante su reinado de terror tras la Revolución Francesa.

Los filósofos de la Ilustración después de la Revolución Francesa vieron la necesidad de construir una religión secular.
Precisamente por eso, Jules Ferry hizo obligatorio el programa educativo de la Escuela Republicana para todos los niños con el fin de imponer los valores republicanos a la población de la época, que era católica.

Esto se encuentra claramente mencionado:

“No, ciertamente, el Estado no es doctor en matemáticas, doctor en letras ni en química. […] Si conviene que pague a los profesores, no es para crear o difundir verdades científicas; no es por eso que se involucra en la educación: se involucra en ella para mantener una cierta moralidad estatal, una cierta doctrina estatal, indispensable para su preservación ”. [Jules Ferry to the House, 26 de junio de 1879]

Francia todavía está avanzando en su plan para erradicar el Islam, y su programa pronto puede servir de guía para que otros países occidentales sigan su ejemplo.

Boicot a francia, una y otra vez.

https://muslimskeptic.com/2021/04/01/france-bans-hijab-for-anyone-under-18-secular-tyranny-rises/

05/02/2021

HISPANIC 🇪🇦

En los últimos años, la ciudad de Yanga ha recibido una atención considerable como una de las primeras "comunidades cimarronas" de América: asentamientos fundados por esclavos fugitivos.
Originalmente conocida como San Lorenzo de los Negros, en 1932 la ciudad pasó a llamarse por su fundador, Gasper Yanga, un musulmán rebelde de lo que hoy es Nigeria.

Gaspar Yanga, también conocido como Yanga o Nyanga, nació en Gabón el 15 de mayo de 1545. Adquirió su primer nombre, Gaspar, cuando fue capturado y vendido como esclavo.

En 1533, el virrey español Luis de Velasco suplicó al rey Carlos de España que limitara el número de esclavos que viajaban a México.
A Velasco le preocupaba que México tuviera demasiados africanos, y temía lo que pudieran hacer si se organizaban.

En 1570, Gasper Yanga escapó y condujo a un grupo de africanos a la libertad en las montañas de Veracruz.
No solo escapó de la esclavitud, sino que también lanzó ataques guerrilleros contra los españoles, atormentándolos durante tres décadas.

Los españoles nunca pudieron atraparlo y nunca volverlo a poner en cautiverio. Entonces, en 1609, se rindieron y le ofrecieron un pueblo propio a cambio de la paz, siempre y cuando se negara a sancionar a los esclavos fugitivos.

Cuando Yanga y sus seguidores fundaron su asentamiento, la población de la Ciudad de México consistía en aproximadamente 36,000 africanos, 116,000 personas de ascendencia africana y solo 14,000 europeos. Los esclavos fugitivos se sumaron a la abrumadora cantidad en las ciudades, estableciendo comunidades en Oaxaca ya en 1523.

Y así el pueblo de Yanga se convirtió en una de las primeras comunidades fundadas por los libres.

ENGLISH 🇬🇧

In recent years, the town of Yanga has received considerable attention as one of the Americas' earliest "maroon communities": settlements founded by fugitive slaves.
Originally known as San Lorenzo de los Negros, in 1932 the town was renamed for its founder, Gasper Yanga, a rebellious Muslim man from what is now Nigeria.

Gaspar Yanga otherwise known as Yanga or Nyanga was born in Gabon on May 15, 1545. He acquired his first name, Gaspar, when he was captured and sold into slavery.

In 1533, the Spanish viceroy Luis de Velasco pleaded with King Charles of Spain to limit the number of slaves traveling to Mexico.
Velasco was concerned that Mexico had too many Africans, and he feared what they might to if they organized.

In 1570, Gasper Yanga escaped and led a group of Africans to freedom in the mountains of Veracruz.
Not only did he escape slavery, but also he launched guerilla attacks on the Spanish, tormenting them for three decades.

The Spanish could never catch him, and never put him back in bo***ge. So, in 1609, they gave up and offered him a town of his own in exchange for peace, as long as he refused to give sanction to fugitive slaves.

When Yanga and his followers founded their settlement , the population of Mexico City consisted of approximately 36,000 Africans, 116,000 persons of African ancestry, and only 14,000 Europeans. Escaped slaves added to the overwhelming numbers in the cities, establishing communities in Oaxaca as early as 1523.

And so the town of Yanga became one of the first communities founded by the free.

04/02/2021

🇪🇦HISPANIC

Algunas fuentes afirman erróneamente que el Islam fue introducido por primera vez en Puerto Rico por inmigrantes palestinos a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960 después de la declaración de Israel.

En realidad, el Islam se introdujo en Puerto Rico ya en 1493 (y algunas fuentes citan que la introducción ocurrió antes).

El Islam fue llevado a través del Mediterráneo y el Atlántico por los españoles, que se vieron obligados a adoptar la fe cristiana y, sin embargo, siguieron siendo musulmanes por derecho propio, y por los africanos, que se vieron obligados a venir a América pero mantuvieron su fe y su sentido de identidad.

Los musulmanes esclavizados de África occidental llegaron a la isla a partir del siglo XVI. Si bien no se conocen los números exactos, los estudiosos creen que fueron significativos.
Estas comunidades de esclavos musulmanes no prosperaron, ni siquiera sobrevivieron, pero el Islam se estableció en todo el hemisferio occidental.

Se convirtió en la "segunda religión monoteísta" de la región gracias a los esclavos musulmanes, antiguos esclavos y cimarrones, africanos que escaparon de la esclavitud y fundaron asentamientos independientes. Estos musulmanes dejaron su huella y contribuyeron a la cultura y la historia de los continentes.

Las comunidades musulmanas de hoy comprenden en gran parte inmigrantes recientes de Jordania, Palestina, Líbano, Egipto y Siria, con algunos descendientes de inmigrantes de finales del siglo XIX y XX.
Hablando étnicamente, casi dos tercios de la población musulmana de Puerto Rico está compuesta por inmigrantes palestinos que llegaron huyendo de la agitación política o para perseguir intereses comerciales.

En los últimos años algunos puertorriqueños han vuelto a la religión de sus antepasados: el Islam.
En cada una de las nueve mezquitas de Puerto Rico, los investigadores han encontrado un número creciente de conversos locales recientes. No existe una medida precisa, pero la evidencia anecdótica sugiere un aumento de las cifras.

🇬🇧ENGLISH

Some sources wrongly claim that Islam was first introduced to Puerto Rico by Palestinian migrants in the late 1950s early 1960s after the declaration of Israel.

In actuality, Islam was introduced to Puerto Rico as early as 1493 (and some sources cite the introduction as occurring earlier).

Islam was carried across the Mediterranean and the Atlantic by Spaniards, who were forced to take on the Christian faith yet remained Muslim in their own right, and by Africans, who were forced to come to the Americas yet maintained their faith and sense of identity.

Enslaved Muslims from West Africa came to the island beginning in the 16th century. While exact numbers are not known, scholars believe they were significant. These Muslim slave communities did not thrive, or even survive, but Islam established itself across the Western Hemisphere.

It became the region’s “second monotheistic religion” thanks to Muslim slaves, former slaves and maroons – Africans who escaped slavery and founded independent settlements. These Muslims left their mark and contributed to the culture and history of the continents.

Today’s Muslim communities largely comprise recent immigrants from Jordan, Palestine, Lebanon, Egypt and Syria, with some descendants of the late 19th- and 20th-century immigrants.
Ethnically speaking, nearly two-thirds of Puerto Rico’s Muslim population is made up of Palestinian immigrants who came fleeing political turmoil or to pursue business interests.

In recent years some Puerto Ricans have been reverting to the religion of their ancestors: Islam. In each of Puerto Rico’s nine mosques, researchers have found an increasing number of recent local converts. There is no accurate measure, but anecdotal evidence suggests rising numbers.