31/05/2026
Di sebalik ritual penyembelihan, ada falsafah sosial dan ekonomi yang sangat mendalam, iaitu merapatkan jurang antara golongan yang berkemampuan dengan golongan miskin (asnaf) melalui perkongsian rezeki.
Berikut adalah huraian lanjut mengenai perkaitan antara peserta, asnaf, dan pemberian daging yang terbaik:
1. Peserta: Lambang Kesyukuran & Kemampuan Ekonomi
Ibadah korban disyariatkan bagi mereka yang mempunyai kelebihan harta (mampu) sebagai tanda syukur atas nikmat rezeki yang dikurniakan Allah SWT.
Bukan Sekadar Ritual: Menyertai korban bermakna seseorang itu bersedia "mengorbankan" sebahagian kecil hartanya demi melaksanakan perintah agama.
Tanggungjawab Sosial: Kelayakan kewangan ini meletakkan satu tanggungjawab di bahu peserta untuk melihat ke luar—iaitu melihat masyarakat sekeliling yang kurang bernasib baik yang tidak berpeluang menikmati daging seperti orang lain.
2. Asnaf: Golongan yang Dirayakan pada Hari Raya
Hari Raya Aidiladha adalah hari kegembiraan untuk semua umat Islam, tanpa mengira status ekonomi. Pihak asnaf tidak mampu membeli bahagian korban kerana keterbatasan hidup.
Menghilangkan Kekecewaan: Dengan adanya pembahagian daging korban, golongan asnaf dapat merasai kegembiraan hidangan makanan yang sama mutunya dengan golongan kaya pada hari perayaan.
Merapatkan Jurang Jiwa: Proses ini mengikis rasa tersisih dalam kalangan asnaf. Mereka tahu bahawa jiran tetangga atau komuniti yang berkemampuan tidak melupakan mereka. Ini membina keharmonian dan menjauhkan sifat dengki dalam masyarakat.
3. Kewajipan Memberi Daging yang "Terbaik"
Prinsip memberi daging yang terbaik kepada asnaf ini bersandarkan kepada firman Allah SWT dalam Surah Ali 'Imran, ayat 92:
"Kamu tidak sekali-kali akan mencapai kesempurnaan (kebajikan) yang sempurna sebelum kamu mendermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi..."
Dalam konteks pengurusan korban, ini bermakna:
Bukan Sisa atau Lebihan: Peserta dan pihak pengurusan surau/masjid tidak boleh menyimpan bahagian daging yang elok (seperti daging pejal) untuk diri sendiri atau peserta sahaja, manakala bahagian yang banyak tulang, urat, atau lemak diberikan kepada asnaf.
Menghormati Maruah Asnaf: Memberi yang terbaik adalah satu bentuk penghormatan kepada maruah golongan miskin. Makanan yang diagihkan mestilah dalam keadaan segar, bersih, dan berkualiti tinggi.
Standard Pengagihan: Dalam mazhab Syafi'i, sebahagian ulama menegaskan bahawa sebahagian daripada daging korban itu mesti disedekahkan dalam keadaan mentah kepada fakir miskin supaya mereka mempunyai kebebasan penuh untuk memasak atau menggunakannya mengikut keperluan keluarga mereka.
Kesimpulan:
Kitaran Rahmah dalam Komuniti
Apabila konsep ini difahami dan dilaksanakan dengan betul di sesebuah kariah (seperti di Surau Al-Manar):
Peserta mendapat pahala ibadah dan pembersihan jiwa daripada sifat bakhil.
Asnaf mendapat hak mereka, merasa dihargai, dan dipenuhi keperluan nutrisi mereka.
Surau/Masjid bertindak sebagai jambatan amanah yang menguruskan ekosistem kebajikan ini secara adil dan telus.
Ibadah korban akhirnya berjaya mentransformasikan simbolik "penyembelihan haiwan" kepada "penghidupan jiwa masyarakat" yang saling bantu-membantu dan berkasih sayang.
