馬來西亞道教協會 Taoist Association of Malaysia

馬來西亞道教協會 Taoist Association of Malaysia 馬來西亞道教協會 Taoist Association of Malaysia 馬來西亞社團註冊局於2012年2月批准成立

振玄真人(法名鼎昌陈公,讳名莲笙)是近代复兴道教的重要祖师之一。真人著有《道风集-道教的发展和道士的修养》一书,载述了他对道众循循善诱的教诲。陈真人在一次分享中提及道士既是道教徒与神明的媒介,也被委以重任,精其诚于内,表威仪乎外,率领道众行...
26/05/2026

振玄真人(法名鼎昌陈公,讳名莲笙)是近代复兴道教的重要祖师之一。真人著有《道风集-道教的发展和道士的修养》一书,载述了他对道众循循善诱的教诲。

陈真人在一次分享中提及道士既是道教徒与神明的媒介,也被委以重任,精其诚于内,表威仪乎外,率领道众行道朝真的角色。

分享里陈真人引用大量的祖师遗训来勉励道门中人。

简寂先生在《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中提到:“以人三观躁扰,不能闲停,身为杀盗淫动,故役之以礼拜;口有恶言绮语二舌,故课之以诵经;心有贪欲嗔恚(huì)之念,故使之以思神用此三法,洗心净行,心行精至,斋之仪也“

如今虽然如今虽然时常可以看到各种名目的斋醮,但是道教徒更应反思祖师设立醮仪的本意。启修斋醮,不只是追求场面的热闹与形式上的圆满,更重要的是参与其中的道长与善信,能否借由一科一仪,诚心礼忏,端正身心,洗涤尘念,于恭敬中消愆解厄、积善培福。

若只重外在排场,却忽略了修心与敬道,便失去了斋醮原本“以斋正心、以醮通真”的意义。道教之法,贵在内外兼修;一场真正如法如仪的科醮,所成就的不仅是仪式,更是人与神明之间那份清净而真诚的感通。

(一)

本月的诵经茶聚活动谨定于31号,欢迎大家出席同参玄妙。
20/05/2026

本月的诵经茶聚活动谨定于31号,欢迎大家出席同参玄妙。

本会上周末受邀出席于双溪毛糯墓园513事件纪念活动。祈愿亡灵听闻天尊睿号,早生仙乡。历文之友链接:https://513memorial.org/缘起
14/05/2026

本会上周末受邀出席于双溪毛糯墓园513事件纪念活动。祈愿亡灵听闻天尊睿号,早生仙乡。

历文之友链接:https://513memorial.org/缘起

焚香之前,先熏己心白祖说:学道之士,当先立身。在这个信息炸裂、言语泛滥的时代——我们每天被无数声音裹挟,却听不见自己的心。刷不完的短视频,看不尽的喧嚣,让人误以为“知道很多”,便是修行。但祖师早已点破:修道的第一步,不是念咒,不是打坐,而是...
06/05/2026

焚香之前,先熏己心

白祖说:学道之士,当先立身。

在这个信息炸裂、言语泛滥的时代——
我们每天被无数声音裹挟,却听不见自己的心。
刷不完的短视频,看不尽的喧嚣,
让人误以为“知道很多”,便是修行。

但祖师早已点破:
修道的第一步,不是念咒,不是打坐,而是——立身。

每日焚香稽首之前,
先问一问自己:
我是否还记得生于人道的庆幸?
我是否还愿意对往昔的过错,真诚地悔改?
我是否还保留着那份不忍伤害物命、不忍坐视苦难的心?

白祖说:摒除害人损物之心,克务好生济人之念。

这不是古老的说教,
而是穿越千年的清凉剂。
当世界教你比较、争夺、冷漠,
祖师教你回头、自省、慈悲。

披阅经典,不是求神通;
广览玄文,不是卖弄玄虚
是为了在喧嚣里,给自己的灵魂找一根定海神针。

你不是找不到道。
你只是太久没安静下来,
听一听自己是否还善良、还惭愧、还柔软。

焚香之前,先熏己心。
翻开经书之前,先翻开你的过往。

哪怕世界再吵,
只要你还愿自新,道就在你呼吸之间。

道不远人,是你走远了。
今日,起心动念,便是回头的路。

“道以斋为先,斋以经为首。”简寂先生一语,道尽修道根本。入道之门,不在奇术玄法,而在一念专一、心无旁骛的“斋”;而一切修持之本,又终归于经典之教化。当今世人常问某法术是否“正宗”、某“大师”是否“被承认”。然而,道教自古所重,从不在外相奇观...
29/04/2026

“道以斋为先,斋以经为首。”

简寂先生一语,道尽修道根本。入道之门,不在奇术玄法,而在一念专一、心无旁骛的“斋”;而一切修持之本,又终归于经典之教化。

当今世人常问某法术是否“正宗”、某“大师”是否“被承认”。然而,道教自古所重,从不在外相奇观,而在内在修为。祖师所示,开运之道,无非“建善立德”四字。凡称法事,必有教化之义,使人知善恶、明因果,而非徒求一时之验。

如《三官手书》以忏悔劝善,《太上感应篇》更言:天地有司善恶之神,鉴察人心。若只为私愿而求神通,却忽略根本信念,岂非本末倒置?

道教之为道,不止于祈福解厄,更是一套关乎生死、安顿身心的信仰体系。道教教人敬天地、明清虚、修己德,而非速成之术。

祖师早已明示:修道非一朝一夕之功,亦非今修明成之事。唯有返本归经,守一持正,方能渐入其门。

第一届马中国际道学论坛道教在马来西亚的传播与现代化实践 影集
23/04/2026

第一届马中国际道学论坛
道教在马来西亚的传播与现代化实践 影集

三月初三系玄天上帝金闕化身蕩魔天尊的寶誕。 《元始天尊說北方真武妙經》記載:「天尊告真武曰:自今後凡遇甲子庚申。每月三七日。宜下人間,受人之醮祭,察人之善惡,修學功過,年命長短,可依吾教,供養轉經,眾真來降,魔精消伏,斷滅不祥。過去超生,九...
18/04/2026

三月初三系
玄天上帝金闕化身蕩魔天尊的寶誕。

《元始天尊說北方真武妙經》記載:「天尊告真武曰:自今後凡遇甲子庚申。每月三七日。宜下人間,受人之醮祭,察人之善惡,修學功過,年命長短,可依吾教,供養轉經,眾真來降,魔精消伏,斷滅不祥。過去超生,九幽息對,見存獲慶,天下和平。」

道教的核心信仰為道。《洞玄靈寶自然九天生神章經》記載,道通過「玄、元、始」三炁應化神明。

適逢玄天上帝寶誕,祈願弟子等眾
常沐玄恩,得大清淨,
神員護佑,妖氛不干。

志心朝禮
金闕蕩魔天尊!

本会将在本月26日(星期日)早上10.30举行诵经,茶聚活动。 欢迎大家同参玄妙!
16/04/2026

本会将在本月26日(星期日)早上10.30举行诵经,茶聚活动。 欢迎大家同参玄妙!

【正一九真妙戒 | 老君垂训 天师立教】恭奉祖师教化,此“九真妙戒”乃入道之津梁,登真之枢钥。忆昔老君降于鹤鸣,授予天师盟威之道,开清约之教。《三天内解经》云:“道以清约治身”,《天师教戒经》更切切相告:戒者,防非止恶,内守真一。至南朝陆修...
14/04/2026

【正一九真妙戒 | 老君垂训 天师立教】

恭奉祖师教化,此“九真妙戒”乃入道之津梁,登真之枢钥。

忆昔老君降于鹤鸣,授予天师盟威之道,开清约之教。《三天内解经》云:“道以清约治身”,《天师教戒经》更切切相告:戒者,防非止恶,内守真一。至南朝陆修静先生,整肃科范,于《陆先生道门科略》中再三叮嘱:“戒律不立,万法无基”,其忧道之深,至今凛然。

及明初,天师宇初公复著《道门十规》,广演道教修持之范畴——非惟符箓章醮,更在日用伦常中体道合真。戒者,非束缚也,乃护法之铠、渡世之航。

现代慕道者众,需有皈依
道、经、师三宝之礼,方入玄门。传度之典,传付列派师真所授教戒,经教度化身心,以佐修持阶梯。合道则近,悖道则远。

今日焚香礼拜天尊,当心契大道,以戒为师,约束身心。一念持戒,一念通真;九真妙戒,念念相续,方不负祖师垂训之恩。

#正一道教 #九真妙戒 #老君授道 #天师教戒 #清约自持

教祖師們常將修行體悟,或著書、或題詩,流傳後世,為後人指引方向。三十代虛靖天師亦留下寶貴典籍。天師生活於北宋晚期,性情恬淡。《漢天師世家》記載,他曾在御前奏對,當宋徽宗詢問宮中妖異作祟時,天師從容答道:「聞邪不干正,妖不勝德,陛下修德,妖必...
11/04/2026

教祖師們常將修行體悟,或著書、或題詩,流傳後世,為後人指引方向。

三十代虛靖天師亦留下寶貴典籍。天師生活於北宋晚期,性情恬淡。《漢天師世家》記載,他曾在御前奏對,當宋徽宗詢問宮中妖異作祟時,天師從容答道:「聞邪不干正,妖不勝德,陛下修德,妖必自息。」可見其功行高深,卻不盲從神異、不執著於形式。

時至今日,宗教騙術仍層出不窮,尤其在自媒體盛行之下,更是花樣翻新、荒誕不經。其常見伎倆,不外是利用人心的「貪」與「怕」,誘之、擾之,以達欺騙之目的。待真相揭開,徒留懊悔與惋惜。

然而,天師詩中所言之「魔」,並非外在裝神弄鬼之人,而是潛藏於內心的貪念與恐懼。所需破除的「妄」,亦不在外境,而在自心。那些看似神奇的習俗、喧嘩取寵的「顯化」、似是而非的「感應」,若令你更貪、更怕、更迷,皆為障道之源。

修道之人,信奉大道,當先回歸清靜。閒暇時誦讀祖師寶章,契合其修持心境,以坦然面對生活的無常與不可控。正所謂:「祖師心印相同處,顆顆光明徹九天。」

但能心地無諸妄,便是降魔大道機。
共勉之。

#道教 #虚靖天师 #破妄

太乙救苦天尊!女孩被掉下來的橫樑砸死,家人控訴從來沒做壞事為何會遭遇這樣的慘事。面書上竟然有人留言,說什麼今生沒做壞事並不代表前世沒做。這是妥妥的道德綁架!這是殘忍的二度傷害!首先,用一個邏輯上不可證偽的理由來解釋無妄之災本質上就是在迴避現...
08/04/2026

太乙救苦天尊!

女孩被掉下來的橫樑砸死,家人控訴從來沒做壞事為何會遭遇這樣的慘事。面書上竟然有人留言,說什麼今生沒做壞事並不代表前世沒做。

這是妥妥的道德綁架!

這是殘忍的二度傷害!

首先,用一個邏輯上不可證偽的理由來解釋無妄之災本質上就是在迴避現實事件的真正原因,比如意外、房屋結構等。

其次,前世作惡的說法其實是一種「罹難者有罪論」,是要求罹難者為自己「不記得」的行為(隔陰之迷)承擔責任。這是相當荒謬的,因為責任的承擔必須建立在意識和記憶的連續性上,否則與欲加之罪沒有甚麼區別。

第三,當一個人已經在承受痛苦時,還要被貼上「你以前是壞人」的標籤,這不僅是道德綁架,更是對人格的變相否定,同時也剝奪了為罹難者尋求同情與公義的正當性。

退一步說,就算三世因果的用意在於「警惕現在、導向未來」而不是「批判過去」,又或者主張「用因果來反省自己,但看到他人受苦時,只應看見無常與苦」,仍然無法為前世作惡今生受報的說法開脫,因為三世因果的說法是一個有機的整體,怎麼能只講現在、未來而選擇性忽略過去呢?

總之,試圖用前世來「合理化」今生的災難,雖然在信仰敘事上自洽了,但在個體的情感體驗上,在為不公尋求正義上,絕對是一種不合理的薄弱藉口。

對於罹難者的親人家屬而言,眼下不是用前世今生的因果報應來解釋「為什麼發生」,而是應該關心「接下來怎麼辦」。用一個無法證明的過去去霸凌一個正在流血的現在,無疑是一種深刻的道德綁架。

多一點同情心,多一點同理心,不作自以為是的評論,關心遺屬的感受,是一種慈悲。

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