馬六甲 忠靈宮 黑虎洞 張公聖君

張公聖君，监雷御史，五雷法主，荡魔将军、張聖君，張聖公、張聖者、法主公，俗称張公，为福建省福州,莆仙一带居民所笃信的神明，因他的悬壶济世，一般道士都会祭拜。

据说，法主公原名張慈观，又名自观，别名張沙，与肖（萧）朗瑞、章（洪）朗庆共为法教三主神，并称“法主三公”。

又据说，法主公姓張，兄弟三人，武艺精通。听说永春九龙潭石牛洞有一条千年大蛇，能化人形，为害地方，每年需献活人祭拜，不然，就会发生水患、风灾、虫 害，民不聊生。張氏兄弟三人，不忍村民受蛇精加害，决心为民除害。于是进洞制伏大蛇，化为青烟，袅袅升入天中，而不见他们三人从洞中跑出来，村民才明白他 们三人已升为天神。蛇患从此消灭，百姓安居乐业，于是民众建庙祭祀，尊奉为法主公，以表感激之意。

另有一说，在同一地点，三个结义兄弟，为民除害，跃入潭中，围攻怪蛇。当姓張的扼住蛇头，怪蛇向他喷出一道黑烟，使他颜面变黑。姓萧的水中拿大斧、乱砍蛇

身，在怪蛇挣扎中，误伤了姓洪的额头。因此姓萧的急得满脸通红。结果怪蛇被除，三人也化成烟升天而去。因此法主公有三尊神像，一尊黑面，一尊红面、一尊额部有一条刀痕。法主公是福建渡海带来的守护神，又称“張聖君”、“都天聖君”、“張公法王”、“張法主公聖君”。法主公包含了三位神明，民间因为他们法力 无边而信奉他们。

史载，南宋绍兴九年（1139年）农历七月廿三，張聖君出生在永泰县嵩口镇月洲村，童年和少年 都是在苦难中度过的。五代十国时期（907－960年），王审知开疆治闽伊始，瘴气疫疠流行，茅草初垦；加上乡村暴徒到处扰乱，村民深受其苦。这时的张年轻气盛，体魄健伟，精通武术，且为人急公好义，爱打抱不平，18岁被“闾山大法院”祖师许旌扬的数传弟子收为门徒后，三年后学成归里。此后，他游走于永 泰、闽清、尤溪、莆田、仙游等地。

据史志记载，绍兴丁丑年，張聖君“到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，張聖君刻行法文祈雨，顿时大雨倾 盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，張聖君寻找草药救病民……他每云游一地，都宣扬“恶有恶报、善有善果”的道理。他后来在白云寺当头陀及老，淳熙十年 （1183年），張聖君云游到闽清金沙镇，修成正果，坐在九龙溪的巨石上，羽化升天，享年45岁。

法主公信仰是闽南以及台湾地区对張公法主、章（洪）公法主、肖（萧）公法主、刘公法主、连公法主等神明信仰的总称谓，有三真君、四真君信仰．甚至五六个神袄的统称。实际上，法主公信仰是宋代以来各个地方祀神信仰兼容 整合的结果。各地信奉的法主公也不尽相同：德化石壶殿主祀张慈观、潇明、章敏三法主，永春龙山岩主祀張慈观、章朗庆、蔫朗瑞三法主，闽清金沙堂主祀張真君、萧真君、连真君，尤溪汤川北山岩主祀張法主公、肖（萧）真君、联真君，莆田新县大所张公庙主祀張、肖（萧）、朱三真君，莆田永兴岩張公主殿主祀張、肖（萧）、朱三真君， 漳平虎符祖殿主祀張公、肖（萧）公、吴公，永奉方壶寺主平咪真君、肖（萧）真君、连真君，台湾高雄美浓圣君宫主祀張其清、肖（萧）其龙、刘武秀、连宗羌，这些祀神多以張公法 主为主神，即張公法主或張聖君是法主公信仰的核心神抵。

張聖君生前是个亦佛亦道，又颇具巫术的游方道士， 他游历八闽时在各个地方都留下了他的善行传说。法主公信仰体系中的其他神抵，如萧公法主、洪公法主等也因为他们生前除暴安良、关注民生疾苦而被民众拥立为 神。明代开始，民众把張聖者、肖（萧）公、章（洪）公等相似的善行益德进行连并，为他们编造了义结金兰的传说故事，以至在同一庙堂接受百姓的祭祀。三真君入潭除蛇妖成 神和三真君合力与石牛洞鬼魁斗法的传说版本在闽南和台湾尤为流行，三真君信仰及其传说故事也结合得尤为缤密，“法主公”就成为張公法主、肖（萧）公法主、章（洪）公法主等神抵的统称。

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法主公的传说（一）

張公法主， 其先祖张莹皓，北宋时居德化县戴云山中，采伐为生，传至第叁代名德仁，又名淳厚，字居仕，娶妻郭氏十娘。营木炭，于北宋政和叁年(1113年)因烧炭失 火，避祸迁居永福县(今永泰县)廿九都(今嵩口镇)和平乡感衣里月洲村。住溪畔。长子字克顺。南宋绍兴九年己未(1139年)七月廿叁日酉时，再生一子， 临盆时，云五彩，室异香，叁旦取名慈观，亦写自观，字克勤，又名祥，亦曰沙。

绍兴十叁年癸亥(1143年)，慈观5岁时，父张淳厚病亡，慈观随胞兄张克顺守孝叁年，因家境贫寒，常随嫂采野菜充饥。

绍兴十七年丁卯(1147年)，慈观9岁，因家计困迫，母已改嫁。慈观随母寄养于辅弼乡平角洋黄家，执牧童，衣单簿，炭窟地，遇周师，学武艺，遵师言，练寅卯。

绍兴十八年戊辰(1148年)，慈观10岁时，仍在平角洋帮工，上高盖山砍柴，因见顶峰怪石嶙峋，奇景悬天，逐登临绝顶，见两老者童颜鹤发，身着道衣，在石棋盘上对奕，旁放一粒半红半绿的大桃子，慈观走近伫立观奕。一老者将桃递与他，示意啖下，慈观吃了一半，感到不好吃，便将另一半偷偷丢掉，另一老者挥手示意他离开。慈观挑柴下山，至半息肩时，遇见名山室法师龚龙树(注)，逐将详情禀告。法师反问：“你可知两位老者是谁？”，張答：“不知道”。法师才说： “两位奕棋者，一为太上老君；一为元始天尊。送给你吃的桃子是叁千年才一熟的蟠桃，你能全吃了就能升入仙界，腾云驾雾，遨游广宇，但你只吃了一半，暂时未能脱出尘缘，还须下一番修练功夫。”慈观後悔不及，乞求法师指点修练之道，法师说：“等你到了十八岁那年的八月十六日午时，你可与仙游人肖（萧）明 (信)、闽清人章敏(真)到福州羊角洲等待，届时有一仙槎停泊江中，你叁人可乘槎往江西闾山问道。”慈观牢记法师嘱言，回平角洋黄家，日砍柴，夜练武。

绍 兴二十一年辛未(1151年)，慈观13岁时，是年正月，春雨连绵，天气寒冷，慈观不能为黄家上山砍柴，日食无依，元霄节时便回家与兄嫂过节，但兄嫂家中 柴薪全尽，慈观为了御寒，从亥时练工一直练到寅时，自感浑身发热，以脚伸入灶中，运起神功，锅中水自沸，即以脚代柴辰炊，锅中饭熟，此时恰被嫂嫂起床看 到，无限惊奇，慈观施展轻功，越窗而走。消息传开，都说慈观是神人。

慈观离开兄嫂家後，到仙游白马坡刘家村帮工，因言语不通，常餐风宿露。东乡龙坡杜八姓庄的肖（萧）明年11岁，也到白马坡在其姑母家帮忙农活，故得以相识，结为异姓兄弟，慈观常去住肖明家中，与其父肖陆叔侄相称，情谊深厚。慈观在仙游帮工叁年，日间工作,夜间练武。

绍兴二十叁年癸酉(1153年)，慈观15岁时返永福县，栖身白云寺(即白云堂，宋乾德五年建，为永泰道教地之一，位于永泰县赤锡乡东坑村东南4公里处)，拜龚龙树(亦写龚龙注)法师为师，日间帮工，夜间学经典，练法术，脱俗入道。

绍 兴二十四年甲戌（1154年），慈观16岁，是年七月，由永福去仙游，路过古寨 （亦写五寨 ），黄泥路长10里，见来来往往的行人肩挑步行非常艰难，时逢盛暑，人人汗流夹背，慈观决意路，即宿于山腰一老叟家，更深夜静时利用星月之光，运用神力，一夜砌成3400多级石阶，为防石滑，用铁条耙石痕，此石阶路自南宋一直通行至今，其路石耙 痕犹存。慈观造福于民，史迹留芳。

绍 兴二十五年乙亥（1155年），慈观17岁，二月间在永福赤锡帮工，江西闾山周道长再次来找慈观，正好于赤锡相遇，道长又传授玄 道法和复生咒。叁月，慈观在梧桐帮人插秧，顾主的婢女送饭，以红酒糟煮泥鳅为菜，慈观决意放生，用筷夹起泥鳅放入水沟，念起复生咒，果然泥鳅复活。自此梧 桐一带便增加了一种红泥鳅，是因被红酒糟染红的缘故。其腰部还有两处凹痕，是被慈观筷夹所致，红泥鳅繁殖至今。

慈观把此咒传于梧桐和仙游东乡等地，人危病急，念此咒便能复苏言语，被称为仙方妙法。其复生咒另附。

绍 兴二十六年丙子（1156年），慈观18岁，是年夏天，在永福梅洋帮工，时干旱，赤地千里，禾苗枯死，百姓忧心如焚。慈观为保禾丰收，济世利民，暗地里向 农家牵来一牛，取一犁，乘黎明前大雾弥漫，犁开梧桐头至大洋坡之间的石壁，开出一水渠引水灌田，及至天亮，被一妇女发现叫喊："有一人腾空驾牛犁石。"， 牛、犁、人霎时消失，众人 到现场一看，石壁已犁出一条引水渠，众人见旱田得水，枯苗复活，都跪地向天拜谢神仙之恩。但有人看到慈观牵一牛还人家，才知到是观造福于民的神功。但已不见慈观人影。

慈观到闽清金沙严家做长工，因干旱无雨，慈观显其神功："粪勺创开石阶座，石壁犁田车确岩，茅草接水下流上，浇田灌溉钱马 ，耕作田园人不识，神仙妙法显神灵。"，引水灌田，保禾丰收，造福于人民，所以金沙为张慈观立生祠，塑白脸张慈观肖像奉祀，以示纪念。

慈 观回到白云堂，时已八月，紧记八月十六日上闾山问道，特向龚龙树法师辞行，龙树法师又传授五雷天心法，并送七星剑一把，慈观即拜别登程，先到仙游招呼谊弟 肖（萧）明，两人志同道合，决意同行，途经闽清又登访章敏（亦写章真），叁人结为兄弟，是年章敏26岁；慈观18岁；肖（萧）明16岁，叁兄弟遵龙树法师 前嘱到福洲羊角洲乘仙槎到江西闾山道教圣地问道学法。到闾山後，拜见周佐道长，肖（萧）明取道名为郎瑞；章敏取道名为朗庆。叁人定参四十九日後，通晓叁十 六天罡、七十二地煞，有变幻莫测之术。法师又教授叁道人苦练武功，一连练了五年，刀、拳、剑棒，件件皆精，拳击石裂，踩地山崩，具有剑挡刀箭、筷夹飞丸、腾空飞越、趾踵入石之功，神通广大，法力无穷。但周佐道长仍不叫他们下山，令慈观砍柴、郎瑞磨粉、朗庆春米，又学习道家经典，修性行善，能降魔伏妖，消灾去祸。还学得草药医方，解救众生，济世利民。

周 佐道长见張、肖（萧）、章（洪）叁道人道法通达，功已练成，便命叁人回福建各地行道施法。慈观求师尊赠护身法宝，师尊授风火轮功夫，并送一把重七千斤的铁拐杖， 慈观嫌太重，师尊一化就成为一把长约1.2米，姆指粗的顺心应手的铁拐杖，嘱其终身随带，便能脱尘成道。还指点慈观原来砍樵的工具都是法宝。

慈观拜别师尊下山，来到闽江口岸，两条原先捆柴的麻绳，突然变成两条蟒蛇，一条凌波溜走；一条被抓住绊于项上，用灵符封住，作为随身护卫。又一挥扁担，立即化成一把莫邪剑，携带在身，时时准备为民除害。

绍兴叁十年庚辰（1160年），慈观22岁，回闽住肖（萧）朗瑞家中年余，广施灵药，为民治病，救济众生。恩德古今传，所以仙游到处建造宫庙奉祀张公，多达390多处，尤其是榜头一带村村皆有圣君宫庙，塑圣君金身，奉祀香火，以彰功德。

绍兴叁十二年壬午（1162年），慈观24岁，到尤溪县莲阪桥、福亭坑等地方募化缘金建桥亭，使来往行人方便，後人于桥亭中祀张圣君像。

南宋隆兴元年癸末（1163年），慈观25岁，是年春叁月，莆田西埔桥蛇精作怪，专吃妙龄少女，凡到桥下洗衣的少女难逃其害，慈观闻知即 往西埔，朗瑞手持藏有除蛇毒药竹杆，随其助战。

有 一日午时，妖蛇出洞，盘于桥墩下，慈观一见立即施展轻功，飘身水面扑向妖蛇，一剑刺中蛇腰，岂知妖蛇凶猛，竖起蛇尾向慈观扫来，朗瑞眼快，举竹杆劈下，正 中蛇尾，除蛇烈性毒药散出，僵住蛇尾，慈观又一剑刺中蛇头，妖蛇翻滚几下，沉 水中。慈观、朗瑞为民除了一大害，民众感恩要送白银二十两，張、肖（萧）皆不受。

四 月间，張、肖（萧）到潘畲岩采药济世，途经古洋村，听到民众讲潘畲岩出怪物，凡上山砍樵采药的人，到山上都周身紫肿死于岩下，再无人敢上山。張、肖（萧） 两人决意上山除害，深入林中，忽然黑雾冲天，狂风四起，一只金黄色怪物迎面扑来，張、肖（萧）纵身闪过，慈观执剑，朗瑞执药锄，合力夹攻，但怪物口吐黑 雾，难以击中，朗瑞气冲斗牛，怒吼连声，唾沫飞溅，他属相鸡，怪物原来是蜈蚣精，一遇鸡唾沫，现出原形，慈观运足功力，上前一剑，将一条数十斤重的蜈蚣精 刺死，又为民除了一大害。

南 宋乾道元年乙酉（1165年），慈观27岁，是年元宵节，慈观往赤锡白云洞探望龙树法师，互谈道法玄 ，法师言及永福赤水妖蛇害人。慈观 到赤水，听有人嚎哭，一打听果真有一条大蟒蛇每天要吃一个人，他沿溪寻蛇迹时，观音大士变成一女子在溪边洗菜，以菜叶化为柳枝赠给慈观，女子突不见，柳枝 遂变为柳剑，他悟到大蟒蛇是闽江口溜走的那条蛇来此作孽，即沿溪寻找蛇迹，见蟒蛇躲在洞中不出动，即解开身上那条蛇的灵符，令蛇入洞引蛇，果然那条吃人的 大蟒蛇出洞，即挥柳剑斩之，蟒蛇头在路下，身在溪，均化为石，蛇血染红了溪水，所以这个地方就取名赤水。慈观斩蟒，为民除害，恩德古今传。

慈观离开赤水，路经德化榜上岱仙 ， 叁圣大仙（马氏真仙）大斗法，慈观施飞沙走石，腾身翻越功夫，其岱仙悬崖绝壁， 头处被他踩一足，山崩地裂，马氏真仙速用头簪插下，仅留住一小堆悬崖土堆，因石已被慈观踩裂，所以後人建仙亭时，地基刨平仍存裂痕，今仙亭成为奇险的胜 迹，临此景，仿佛浮现当年张、马大斗法惊心动魄的场面。

慈观为宣扬道义，云游德化、永春、安溪、同安、漳州、泉州等地，沿途以草药济世，广播善果，年底才返仙游，住肖明家过年。

乾 道二年丙戌（1166年），慈观28岁，正月某日，張、肖（萧）忽见一老叟哭诉，说其孙女被仙游马峰寨主花豹掠去凌辱，乞求救命。張、肖（萧）即 步入寨，见花豹在厅上饮酒作乐，大发兽性，正在剥开少女上衣，慈观大怒，喝令住手，花豹一看是两个赤手空拳的农民，那里肯听，因作恶成性，自逞强悍，挥拳 向慈观太阳穴打来，慈观闪过，飞起一脚正踢中花豹小肚，这个罪恶累累的草寇立毙于地。朗瑞放火烧了马蜂寨，带少女交还给老叟，祖孙跪地千恩万谢，张、肖 （萧）扶起慰其回家。自此，马蜂寨四境安宁。

是年，慈观、朗瑞又在叁姓氏，斩狗精，救少女；龙华集，後山洞，杀猪妖，安一方，史话传。

乾道叁年丁亥（1167年），慈观29岁。仙游的双桂岩本住一老道人和一道童，不料前二年被一个孔须流寇占领，抢劫民财，掳辱妇女，四境不安。慈观闻知此 事，乘夜独自进山，隐身桂树枝头，察看动静，二更时分，恶棍果然出动，慈观跳下桂树，手持宝剑，拦住去路，恶棍自侍凶猛，架势对抗，并以先下手为强，暗发 飞刀直向慈观射来，慈观眼快，横剑一挡，飞刀却反飞回去，插进恶棍右胸，恶贯满盈的恶棍自得报应，仆地丧命。

慈观向双桂岩老道人借宿，老道惊疑不定，慈观安慰不须害怕，恶棍已除，老道哭诉有一小道童被恶棍禁锢石洞已经五昼夜，死活不明。慈观随老道到石洞外一看，有 一块约五百斤的巨石堵住洞口，慈观运功发神力，一掌截断堵石，救出已奄奄一息的道童，慈观急念复生咒，并施草药，道童得以苏醒。

民众闻知此事，都来致谢慈观救世功德，慈观倡导民众修建双桂岩，因慈观用草药解救民众危难，双桂岩香火日益兴盛。

乾 道四年戊子（1168年），慈观30岁。是年春，慈观到德化蕉溪石鼓岩炼性，见石牛山夜火散烁，知有魈魅作怪，叫人从他的指缝间窥视，可见到魈魅"娶新 娘"，慈观驾云到石牛山救出民家女子，自己扮作新娘让鬼卒抬进石牛山石壶洞，一出轿门即现出原身 群魔搏斗，大显神通，悬崖上下趾踵入石，辗转斗法，群魔不敌，佯装败退，慈观紧追不放，被鬼卒暗布绳牵绊倒，众鬼卒一拥而上，把他搡入石壶禁锢，洞口用柴火烧粗糠烟熏七昼夜，熏得慈观黑面散发，但法力在身生命无恙，只是鬼洞石门封闭，无法出走，鬼卒煨烤油煎 狂欢庆喜，慈观闻声，计上心来，高声自叹："我不怕烟熏，专怕油煎 粘身丧命。"。众鬼卒见慈观烟熏不死，又听得专怕油煎 粘身丧命，即大量掷入油煎，慈观吃得饱饱，口念咒语，示知肖（萧）、章前来助战，朗庆到石壶洞，用槌撞石门，因用力过猛撞开石门不慎碰伤了慈观额头，自感羞愧而脸红；朗瑞亦循风赶到，见鬼祟作怪，慈观逢头散发，额头又撞伤了一大肿瘤，气得脸发青。因此，张、肖（萧）、章（洪）叁道人的脸遂变为黑、青、红叁色，慈观额头上还遗留一痕疤。

張、肖（萧）、章（洪）合力大显神威斗群魔，制服了螃蟹精变成的五通鬼，用通天网袋尽收鬼卒，慈观脚踏风火轮将网袋内鬼卒烧为灰烬，五通鬼本身伏地求饶，张令其改邪归正，收为帐前护卫。

張、肖（萧）、章（洪）伏妖後，看牛石山气势磅礴，悬崖摩云，将石壶洞定为福地，张谓章曰："你在此石壶洞修真成道，我他日化身九龙潭，显在石壶，万法归源，得其所也"。叁道人誓言来日显在石壶洞。

乾 道六年庚寅（1170年），慈观32岁。时仙游县南门要建一大桥，其中一个石墩砌在溪中一巨石上，但砌後崩，崩後砌，砌後又崩，屡砌不成，石匠无法可想， 大桥建不成。一日慈观到仙游县城，听众人议论石墩又崩了，他近前一看，原来石墩下的大石是一只千年修炼的大龟精，在它背上砌石墩，龟身一抖，自然崩溃，慈 观为授建南桥，即手持竹夹跳到大龟石上，大龟张开大口伸头要咬慈观，他神速将竹夹直插入大龟喉咙，一发神力将龟精刺死，于是仙游南大桥遂建成。後人于桥头 建宫，奉祀張公，以彰其功。

乾 道七年辛卯（1171年），慈观33岁。是年，闽中各县春不雨，赤地千里，但雷声却霹雳震天响，连霹叁十叁天不停，玉帝下旨禁雷鸣，但雷公不识字，把玉旨 拿给张公看，张公本已有五雷天心法，就厉声说："张公管雷公"，雷公只好贴耳听从命令，张公下令：立即止雷鸣，雷公再也不敢霹雳了。

張公禁雷即止，玉帝闻知大喜，玉封張公为监雷真圣君。張公令雷鸣则鸣，令止即止。

慈观到兴化叁坪洋地方，见山中有一石狮精作怪，慈观遂举剑插狮头，狮精即除。嗣後过往行人还能看到一把青兰色的剑插在石上。

六月，莆田涵江渔民误食毒鱼中毒，医治无效。慈观闻知此事， 往涵江，用草药救治病人，药到病除。沿海一带渔民闻声纷纷前来求医问药，慈观一一施舍救治，住百天，医百病，渔民感恩戴德，建造生绿庙，雕塑金身奉祀，流传至今。

乾 道八年壬辰（1172年），慈观34岁。是年春，福清县可洛溪春洪暴发，一条大红蛇沿岸作怪，吞食猪、牛、羊牲畜，慈观闻讯，赶到可洛溪 大红蛇搏斗，红蛇翻洪搏浪，极其凶猛，慈观施轻功，飘身溪洪上与大红蛇搏斗至黄昏，终于将红蛇降服，收为护卫。民众闻知，奔走相告，说收服大红蛇的就是在 涵江施草药的張道人，自此，民皆称他为張恩公。

乾 道九年癸巳（1173年），慈观35岁。永泰嵩口有个财主張维利，为富不仁，苛收农民租谷，因他屋後紧靠鹤脖形风水，所以发了千租。但一场大暴雨却将鹤脖 冲断了，维利惶惶不安，恐断了鹤脖风水会遭到家业破败，延聘高手石匠砌接鹤脖石墙，但 後崩，崩後 ， 後又崩，再也没有石匠敢应承 鹤脖墙了，郑维利坐卧不安，正好慈观到嵩口听到这一传言，就去对维利说："你如肯做七七四十九日功德施舍，我可以求仙之助砌合鹤脖"，维利无可奈何，只得 应允照办，但功德已做了四十八天，还未见 石墙，就责问慈观："只剩一天功德就做完了，你还不动手 墙，如何打算"，慈观冷静回答："急什麽，等你功德做完了，石墙也就 好了。"一夜之间，慈观运用神功用鹅卵石接合了鹤脖围墙，第二天众人一看无限惊奇，都说慈观是神仙，但已不知慈观的去向。

南 宋淳熙元年甲午（1174年），慈观36岁。張、肖（萧）、章（洪）叁道人行道济世一纪年之後，于是年秋天相约聚首石牛山石壶洞，回顾功果，为深探道法，决意再 上江西闾山谒见师父，祈求指教。叁道人立即砍竹削蔑，编席作舟，仍取道闽江口，运用神功飘席北上，渡海而入九江，泊席登山。但周道长已知他们循道行法，功果将成，无须添教，故避而不见。他们寻不到师父，即在道教圣地闾山虔诚膜拜後，下到九江乘竹席飘回福建，岸边的人望见叁道人乘竹席游江渡海，都说是仙人。

淳 熙叁年丙申（1176年），慈观38岁。当年安溪县民众遍染红瘢症，医药无效，疫情危急，慈观正在泉州行道，闻知此事， 到安溪，一见病症，非天山雪连无可根治，但天山路远，鞭长莫及，慈观便示知民众先用瓜菜叶、生豆腐、香黄叁味捣碎涂之，暂延时日，他本身运用轻功翻腾山野， 往天山采回雪莲，煮水广济患者，人人服後皆愈。

治好安溪人的红瘢症，慈观把雪莲根茎带回石牛山，植于池中，口念复生咒，雪莲 活生长，繁衍至今已有八百多年历史，今称午时莲。它是慈观亲手种植的医治红瘢病的仙方灵药。

淳 熙四年丁酉（1177年），慈观39岁，他云游到尤溪县梅山百垄头，时逢大旱，慈观为保禾苗，拿出一个小葫芦瓶倒挂在桂树枝上，并上写："借得东海水，灌 溉受旱田，眼观手勿动，撞忧水滔天。"葫芦口成了小水泉，源源不断，可以引水灌田，饮之既津又甜，民众称奇，万分欢喜。消息传开，独有一个地霸刘叁彪不 服，故意逞强，把小葫芦摘下来摔在地上，顿时洪水滔天，把刘叁彪的高楼大厦冲洗一空，但对别家全无损害，後人叫此地为"水流埔"。

是年冬天，天下大雪，尤溪山区特别寒冷，山村里一农妇却在此时生孩子，家里又穷，产妇身体弱挡不住，眼看母婴两人都要丧命。慈观怜之，变幻法术酿成一缸红酒 送产妇做月里，又教产妇多吃些咸菜，有铁质可补血，产妇依言而食，结果母婴都健壮。邻里闻知，产妇月里均饮红酒，也吃少量咸菜，以安母婴。尤溪、德化、大 田等县产妇皆承袭至今，生育之前都要先酿红酒候用。

淳熙七年庚子（1180年），慈观42岁。是年八月初，慈观到仙游访老友郑思通，并传授咒语于他，思通专心学灵咒，挽留慈观同度中秋节，慈观过了中秋节，自知功果将成，遂将咒语经书送给思通，然後告辞回石牛山。

淳熙九年壬寅（1182年），慈观44岁。是年六月，慈观到闽清渡世人说因果，劝导世人戒恶向善，阐明因果报应道理：恶有恶报，善有善果。宣扬道教主旨。

又在金沙桥头搭一草棚，编织草鞋布施路人，劝导行人遍走天下路，长扬道家声，历时叁馀月，方返石牛山。

淳 熙十年癸卯（1183年），慈观45岁，已经功成果满，即于九龙潭羽化升天。九龙潭位于石牛山东北侧山麓，距石壶殿20公里，距乾头2公里处。石牛山东北 侧有一山名叫磨兜山，山下有一个深潭就是九龙潭，有石刻"九龙潭"叁字，叁面全是峭壁危崖，潭头有一洞名曰龙洞，传说古早有九龙盘踞于此，故名。由于九条 龙翻腾吐雾。整日浓雾盖住魔兜山腰的魔兜村，村民终年不见太阳，晒谷晒衣都要端到叁华里以外的香庵底去分摊披挂，方能得天日。

这 个魔兜村地形奇特，背靠狮峰岩，前瞻仙妈鼓，左有鲤鱼朝天景，右屏笔架秀峰山，中有天然石船、石磨，四面群山环抱，异草奇花竞茂溢香，景色玄妙神奇，令人 留恋赞赏。由于山川秀丽，曾有舆堪家预言："龙雾遮天，祯吉之祥，定出天子之贵。"此村虽未出过天子，但先前在浓雾笼罩时确也获得十八秀书香。

此 村虽有"祯吉之祥"，但终年不见天日，村民怨声载道，慈观览胜到此地，听到村民怨声不绝，决意拨开浓雾，叁月初八日，便到九龙潭探个究竟，试足龙潭稍一搅动，即有一龙受 翻波逐浪冲走，传说此龙直冲到永福县袱口的一个山村才停住，所以这个村就叫做蟠龙村。九龙潭头有一个深洞，浓雾滚滚自洞而出，慈观抱一巨石堵塞该洞，浓雾 即止，磨兜村民从此得见天日。

正 直午时，空中雅乐幢幡，玉帝下旨派太白金星召慈观上天为监雷真圣君，張即于九龙潭羽化升天受任。聖体浮上潭面，黑脸散发，项绊神蛇，右手执剑，左手做法记，脚踏风火轮，道貌如生，威仪可敬，第子臻集，塑其坐身宝像，神采奕奕，威武庄严，其宝像祀奉石壶洞， 淳熙九年羽化的章（洪）公同祀，宋淳熙十五年羽化的肖公亦祀于此，故称为叁圣君，享受人间世代香火。明正德皇帝敕封張公为法主神号。

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法主公的传说（二）

南宋时，朝廷政治腐败，民生凋零，怨声载道，到处是“朱门酒肉臭，路有冻死殍” 。有一天，天廷玉帝得知东南沿海有一个贪官，刚愎自用，贪婪无度，吸尽民脂民膏，陷害无辜，遂敕旨对这个贪官所辖的地方三年不雨，以示惩罚。天不下雨，土 地干裂，农作物枯萎，老百姓连吃水都困难了。

为此，很多老百姓请張慈观为其祈雨解旱。張慈观为济世利民，遂设坛祈雨，把表文发到东海龙 宫，请东海龙王行云播雨为民解旱，东海龙王接到张慈观表文后，把玉帝不许降雨的玉旨转告他。张慈观急百姓之所急，又再上奏疏到灵霄宝殿，请求玉帝降雨拯救 百姓干旱之苦。奏章一封一封地上送了，可是老天还是不下雨，张慈观见天不下雨，就腾云驾雾到南天门，施隐身法遁入灵霄宝殿中，看见他所上的奏章原封不动地 放在御案前，張慈观看玉帝不关心人间疾苦，就把玉帝御案前的洗笔盂水倒下凡间，偷偷地离开灵霄宝殿回到凡间。

这时，很多老百姓都赶到張慈观跟前说：这次祈雨很灵，一连下了三天三夜的黑雨，对农作物无任何损害，而且生长的很快。

張慈观正在和老百姓为这场喜雨而欢喜之际，突然心血来潮屈指一算，天廷玉帝已查明他偷倒洗笔水之事，派雷公来捉拿他归案问罪。这时，慈观辞别乡亲父老，扮成村中老人，在村头的雨亭中奉茶。

时正中午，火热的太阳晒得石头发烫，树叶萎缩，这时，雷公满头大汗急冲冲地走过来，张慈观站在雨亭中喊： “奉茶啊！ ”雷公听到有人请喝茶，就走进雨亭喝茶歇脚。

茶过三碗，张慈观就问雷公，贵客何往，有何公干？雷公见奉茶老者为人热情忠厚，就告诉他是奉玉 帝圣旨，捉拿張公到天廷问罪。張慈观佯说：張公法术高强，武艺超群，恐怕你不是他的对手，如果你捉不到他给跑了，你怎么给玉帝缴旨呢？雷公听了觉得很有道 理，就问奉茶老者，那要怎样办？张慈观回答说：我倒有个办法，不过要先委屈你躲进我的布袋，我提布袋走，张公不会发现你，到了他的住处我手一放，你就可不 费余力地把他捉拿归案了。雷公言听计从。叫張公快把布袋拿出来立即行动。

張慈观张开通天网袋，雷公就要走进去，張慈观即说： “你得先把玉帝的玉旨给我看一下，我才敢帮你” 。雷公就把玉旨交给張公，然后躲进布袋，張慈观施法把袋嘴封死，打开玉旨对雷公说：我就是你要捉的张慈观，但玉帝敕旨是叫我張公掠雷公，雷公说是“雷公掠張公” ， “張公掠雷公” ， “雷公掠張公” ， “張公掠雷公” 。

两人争了好长时间，張慈观说，免争了，我把玉旨念给你听： “天都天皇诏曰：雷神前日奉旨收妖，滥击无辜，今遣张慈观擒拿雷神问罚，尔其钦哉” 。

雷公斗大的字一个也不认得，认为事出有因，就要求張慈观放他一条生路。張慈观很温柔地说：張某在凡间利民济世，那有不救之理。现在你暂且躲在我这个通天网袋之中，待我寻找时机救你无罪，但你要听我的信号，我把通天网袋封口带拉一下，你就响一声雷， 拉两下响两声， … …拉九下是有危急，一声也不能响，拉十下你就大声地响个不停。

第二天，張慈观要出远门为老百姓消灾治病，拉了九下封袋口带，通知雷公不能乱动乱响。雷公把 九下数成十下，就一直大声响个不停。这一响震得人间人心惶惶不安，天廷也被雷声震得不得安宁。托塔李天王奉玉帝圣旨率领着天兵天将捉拿雷公问罪，当他到南 天门时，只听雷声不见雷影，无处追拿，只好回灵霄宝殿缴旨。玉帝就再降旨令太白金星在南门贴榜招贤镇雷响。

張慈观得悉此消息后，立即赶到南天门揭榜。太白金星见张慈观赶到南天门就问： “你来干什么” ？ “我来揭榜镇雷响的” ， “那好！我带你到灵霄宝殿玉帝面前去领旨“ 。張慈观忙说： ”且慢，请老前辈在玉帝面前奏说：我偷倒洗笔水为民解旱之事，要赦我无罪，我才敢进殿领旨“ 。太白金星听了张慈观的请求以后，就到灵霄宝殿向玉帝启奏，玉帝准奏，赦張慈观无罪进殿领旨。太白金星到南天门传达了玉旨，張慈观揭下黄榜随太白金星到灵霄宝殿。

玉帝见跪在殿前的張慈观道貌岸然，仙风飘逸，赐金椅同坐，玉帝问道： “闻張贤卿在人间悬壶济世，除恶救危，道行非浅，不知張贤卿有何道法治得孽雷“呢？張慈观起立奏道： ”微道自小学得五雷天心法，待微道一试“ 。这时，他暗诵咒语启动通天网袋封口带八下，雷声有序地响了八声;拉七下，雷响7声… ...拉一下，雷响一声。过了一会儿，拉了9下，雷声立即停止了。天廷遂安谧无声。

玉帝大为欢喜，褒扬说： “張贤卿道行颇深，念你镇雷有功，封你为监雷張圣君，五雷归你管辖，每年只许7个月有雷声， 5个月无雷响 。”张慈观跪下叩头谢恩。但是，張慈观听错了玉旨是五雷七月归他管。他就令五雷在每年的七月雷声要大，但不能雷死人。因此，七月法主雷声大，却不会雷死人 的传说，一直流传至今。

福建闽南地区、台湾各地，及远至印尼马来西亚的道士，也是以法主公的法术高明主治邪煞而崇拜他。一般人遇有疑难杂症，都会到法主公庙请求道士代为施法，为人们改运、补运、祈求平安。

在台湾，主公的诞辰祭日照例要举行盛大的迎神会，称之为“大龟会”。庙里会先准备面制的红龟， 以及糯米制的红龟粿，让善信们向神祈求，谓之“乞龟”。乞求时要先在管事处登记，等到第二年必须还愿，且须加倍奉还，如果满三年未还者，管事就将他的姓名 写在红纸上，贴在庙墙上，俗称“龟上壁”。还愿时，有些人会演戏酬神，锣鼓喧天，送迎大龟，谓之“还龟”。“乞龟”和“还龟”是祭主公的重点活动。

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闽台人民信仰張公聖君

張聖君，又称張聖者，号慈观，道教闾山派道士，被明正德皇帝敕封为“法主神号”。張聖者确有其人，于宋绍兴九年（1139年）农历七月廿三出生在福建省永泰县嵩口 镇月洲村。据《月洲张氏世谱》记载，張慈观是随王审知入闽始祖张睦第13世玄孙。張慈观的童年和少年都在苦难中度过，四岁丧父，后随母改嫁到盘谷乡连厝林 里（今福坪村）的连姓人家为继子。七、八岁时，因家境贫寒，继父让他去放牛，十二、三岁时，以砍伐锄柄谋生，所以当地人叫他张锄柄。十八岁那年，他上闾山 学法，修炼武功，决心扶正祛邪，救世救民。

《中国人名大辞典》、《福建通志》、《永泰县志》、《闽清县志》、《闽都别记》、《夷坚志》 和《游宦纪闻》等对张圣者生平的记叙都大同小异：“张圣者，永福（永泰）人，以采薪鬻锄柄为业，一日入山遇仙，食以桃，因忽忽若狂，谈未来事无不验。素不 谙书，忽奋笔作字，得羲、献体，因度为僧。作字多以左手，或足指扶笔……”此后，张圣者云游于本邑和邻县的闽清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地。

那时，南宋政府腐败，社会混乱，到处魑魅魍魉出没（称五通鬼），残害百姓。张圣者目睹此景，大显神威，驱妖斩魔，除害灭祸，惩恶扬善，救民于水火。民间流传 的《圣君履历咒》详细记叙其事迹：绍兴丁丑年，圣者“十九岁到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年“再造建宁水西桥”，时逢漳州大旱，“圣君顷刻行文法， 须臾降下滂沱雨”；绍兴壬午年，闽清大旱，圣者“牵牛创凿水枧际，穿通灌溉旱水田”；淳熙戊戌年，尤溪“黎民患瘟疫”，圣者“寻找草药救病民”。张圣者对邪魔更是疾恶如仇，常怀济民救世之志。绍兴己卯年秋，德化流氓地痞猖獗，圣者神通广大，降服了这批“五通鬼”，让百姓过安康的日子。

圣者每云游一地，都宣 扬“恶有恶报，善有善果”的道教因果道理。路见不平，拔剑斩妖魔；遇大旱，凿渠引甘露；遇病民，寻草药治病，做好事不胜枚举。淳熙十年（1183年）圣者 云游到闽清十四都金沙，修得正果，坐在九龙潭巨石上，羽化升天。享年45岁。乡人即以其身躯塑像建金沙堂奉祀，此寺为張聖君之“祖殿”；当年，永福人以其 头颅塑像，建方壶寺奉祀，称为“母殿”。方壶寺雄踞于盘谷乡岩狮峰峭壁悬崖下，占地3000多平方米，气势宏伟，绿树翠竹环抱，环境清幽。近年被列为文物 保护单位，并被辟为旅游景点。

張聖君的鸿恩大德，到处传闻，被万民崇拜敬仰，人们奉他为保境之神，塑像建寺奉祀。张圣君的信仰文化已传播到八闽大地，台湾的台北、宜兰、新竹、台中、彰化、云林、高雄等县市都有祀庙。