Samye Kedah

02/06/2026

01/06/2026

🪷 Wesak Day Float Procession Celebration 🪷

Samye Kedah is deeply grateful to be part of this meaningful Wesak Day Float Procession celebration.

On this auspicious occasion, we would like to express our heartfelt appreciation to all the generous sponsors who supported the float, all devotees and members of the public who joined the procession, as well as the Kedah State Government and Kulim Buddhist Association for organising and supporting this beautiful celebration.

Your kindness, faith, and participation have made this event even more meaningful and memorable.

As a gesture of gratitude and dedication, the names of our float sponsors will also be offered to Do-Ngak Ling monastery in Nepal, where the Lamas Monks will conduct prayers and blessing ceremonies for peace, merits, good health, and auspiciousness.

May the merits of this celebration be dedicated to all sentient beings.
May everyone be blessed with peace, wisdom, good health, and happiness.
Happy Wesak Day.
🪷✨

31/05/2026

haappy Vesak Day

27/05/2026

80% complete

27/05/2026

蓮師日快樂－聖般若波羅蜜多八千頌

遠近各地親愛的朋友們：
一如往常，願收信的各位安好、健康、喜樂。今日蓮師日正值殊勝的薩嘎達瓦月。
此月為紀念本師釋迦牟尼佛誕生、成道與示現涅槃的吉祥月份。其中前十五日尤為殊勝，於此期間所造的一切善業功德皆增長數百萬倍。願大家把握滿月前這最後幾日的殊勝時光，精勤修持，廣積福德資糧，並將一切善根迴向利益一切眾生。

值此蓮師日，我想開始與大家分享《聖般若波羅蜜多八千頌》1的的精要重點。此經為釋迦牟尼佛於王舍城鷲峰山所宣說。雖然佛陀是本經主要的說法者，但其弟子阿難尊者、舍利弗尊者、帝釋天以及須菩提尊者，也在經中多次透過問答請益，使經義得到更進一步的闡明與開顯。
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1 《聖般若波羅蜜多八千頌》https://online.fliphtml5.com/libvj/yvju/ =1
屬於藏譯版的略《般若經》，
內容相當於漢譯版《大般若波羅蜜多經》第四會 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0220_538

今天，我將討論第一品〈妙行品〉中最重要的幾個重點。
1. 首先，我想強調的是：我們之所以有機會聽聞、思惟與修持佛法，尤其是般若波羅蜜多所開示的甚深空性教法，完全仰賴佛陀的加持與慈悲；也正因如此，我們才能對佛法生起理解乃至證悟。這也顯示出皈依三寶、持誦佛陀陀羅尼，以及在金剛乘中藉由上師瑜伽憶念佛陀的重要性。

2. 第二個重點是：佛道一切階位——包括聲聞地、獨覺地、菩薩地及佛地——皆唯依般若波羅蜜多方能究竟成就。

3. 第三個重點是：唯有遠離一切慢心，方能修持般若波羅蜜多。這意味著，不應執著於我、我的修行以及所修持的法門；對於這一切，不應生起慢心。即使只是生起「我在禪修」或「我已入三摩地」的念頭，便已落入慢心。
誠如佛陀所開示：「心並非實有。所謂『心』者，其性光明。」換言之，心並無任何實體自性。因此，以「存在」或「不存在」來界定心，都不恰當。相反地，若欲證悟此所謂的心，便須修習不動與無念。般若波羅蜜多唯有透過無慢心、無執著與無念，方能證悟。

4. 第四個重點是：般若波羅蜜多超越四邊。也就是超越「是、非是、亦是亦非是、非是亦非非是」等一切分別思惟。般若波羅蜜多遠離一切二元分別。我相、人相、眾生相、壽者相，以及常見、斷見等種種邊執，皆為佛法所破除。正因如此，龍樹菩薩、聖天菩薩、月稱菩薩等大智者，皆曾對這些見解作細緻而深入的分析，並揭示其與佛陀教法並不相容。

5. 入般若波羅蜜多中，無有色、聲、香、味、觸、法可修可證。菩薩摩訶薩照見諸法皆非實有，如夢如幻。依於這樣的見地，對於諸法，修習究竟無著。首先，觀察「我」，其次觀察五蘊，最後觀察一切諸法，尋求其中是否有絲毫實有。當了悟自我、五蘊與一切諸法皆非實有，如夢如幻，便已邁出趣入般若波羅蜜多的第一步。
此乃大乘不共之教法，非聲聞與獨覺所共。唯有菩薩能夠安住於不執著五蘊、不執著自我，乃至不執著「執著」本身。若能放下一切執著，觀諸法如幻，而心不驚怖、不憂慮、不退轉，便不會畏懼般若波羅蜜多。此外，釋迦牟尼佛開示道：若親近菩薩與善知識，便不會畏懼真實本性；反之，若親近惡知識，恐懼便會生起。

6. 在《聖般若波羅蜜多八千頌》第一品中，釋迦牟尼佛對舍利弗尊者說：「何謂菩薩摩訶薩？菩薩摩訶薩即是披戴大功德鎧2的者；其所披戴者，即安住於大乘真實法之功德鎧。」首先，必須了解菩薩與菩薩摩訶薩的差別。前者已發起世俗菩提心，也就是利益一切眾生的願心；而後者則已證得勝義菩提心，也就是甚深空性。菩薩摩訶薩修持般若波羅蜜多時，披戴證悟之功德鎧，若無此廣大見地的功德鎧，便會生起恐懼。一般修行人聽聞世俗菩提心時，或許有些不安；然而聽聞勝義菩提心時，可能感到焦慮，甚至心生畏懼。因此，大乘之功德鎧對菩薩摩訶薩而言至關重要。
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2 大功德鎧：譯名依《聖般若波羅蜜多八千頌》漢譯本。
例如，若要將無量無邊、不可窮盡的眾生從痛苦及痛苦之因解脫出來，我們必須明白：眾生與涅槃皆無非實有。不執著任何法，安住於諸法如幻，正是勝義菩提心的修持。因此，在禪定中安住於空性極為重要；同時，也必須在出定之後持續保持對諸法如夢如幻的知見。

7. 色、聲、香等法無縛無解;真如無縛無解。自始以來，本無一法真實成立，因此也從未有真實的束縛與解脫可言。正因如此，我們必須依止不取不捨之道。
例如，夢中的孩子非受束縛，亦非得解脫。因為夢中的孩子本來就未曾真實存在，所以無所謂被束縛或需要解脫。同樣地，諸法本來無生，因此既非受束縛，也非得解脫。既然諸法從未真實生起，那麼談論它們的束縛與解脫也就毫無意義。當我們聽聞大乘這些甚深教法時，必須披戴大功德鎧。而此功德鎧本身亦非實有，離於一切執著。

8. 我要強調的最後一點，來自舍利弗尊者與須菩提尊者之間的一段問答。
舍利弗尊者問須菩提尊者：「若菩薩畢竟不生，何緣為度無量無數有情，修多百千難行苦行？」須菩提回答：「舍利弗，菩薩摩訶薩未經歷難行苦行,因為他們於其中無苦行想。」這個回答也回應了現今許多人所持的看法—認為菩薩摩訶薩必須經歷極大的困難。事實上，菩薩摩訶薩連「這件事很困難」的念頭都不會生起！從世俗層面來說，一個覺得事情艱難的人，無法利益無量無邊的眾生。再者，菩薩修持自他交換，將一切眾生視如自己的父母、子女一般。透過自他交換，菩薩發願：「我要令無量眾生遠離痛苦；絕不對他們造成任何傷害。」因此，菩薩從不認為自己正在承受什麼艱難苦行。而從勝義層面而言，若已無自他的二元分別，自然也不會生起「我正在受苦」的想法。

《聖般若波羅蜜多八千頌》義理深廣，極難通達。我無法在此完整講解全部內容，只能略為介紹其中幾項精要。聽聞佛陀所開示的甚深般若教法，並對其反覆思惟、觀修，其功德不可思議。然而，這一切皆仰賴佛陀的慈悲與加持方得成辦。這一點，我們應當深銘於心。對菩薩摩訶薩而言，無縛無解；不墮邊見，亦不執中道。這正是菩薩修持之道。

最後，我想提醒大家：僅僅能夠聽聞佛陀所宣說的般若波羅蜜多，本身就表示你已蒙受諸佛加持。願大家將此謹記在心，永不忘失。

謹以誠摯的關懷與祝福，

祈願一切吉祥

帕秋仁波切

22/05/2026

top stupa light on ～

03/02/2026