不二瑜伽 Parabrahma Advaita Bhakti Yoga परब्रह्म अद्वैत भक्ति योग

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不二瑜伽 Parabrahma Advaita Bhakti Yoga परब्रह्म अद्वैत भक्ति योग 本主頁,主要為推廣HinduSanatanaDharma,吠壇陀,以及其他古印度哲學。雖有印度的外型,但希望打破文化與宗教的隔閡,提倡宗教大同。[分別,是人類創造的]

佈畏八颂(Kalabhairava Ashtakam)देवराजसेव्यमानपावनांघ्रिपङ्कजंव्यालयज्ञसूत्रमिन्दुशेखरं कृपाकरम् ।नारदादियोगिवृन्दवन्दितं दिग...
03/04/2026

佈畏八颂(Kalabhairava Ashtakam)

देवराजसेव्यमानपावनांघ्रिपङ्कजं
व्यालयज्ञसूत्रमिन्दुशेखरं कृपाकरम् ।
नारदादियोगिवृन्दवन्दितं दिगंबरं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥१॥

deva rāja sevyamāna pāvanāṅghri paṅkajaṃ
vyāla yajña sūtramindu śekharaṃ kṛpākaram
nāradādi yogi vṛnda vanditaṃ digambaraṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi(湿婆圣地)之主卡拉拜拉瓦(Kalabhairava佈畏主)。其莲华妙足,为因陀罗等天神所恭敬侍奉;以灵蛇为圣线,额饰新月;
慈悲广大,为众生依怙。那罗陀与诸瑜伽圣者咸共赞叹;以虚空为衣,自在无碍。

भानुकोटिभास्वरं भवाब्धितारकं परं
नीलकण्ठमीप्सितार्थदायकं त्रिलोचनम् ।
कालकालमंबुजाक्षमक्षशूलमक्षरं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥२॥

bhānu koṭi bhāsvaraṃ bhavābdhitārakaṃ paraṃ
nīla kaṇṭhamīpsitārtha dāyakaṃ trilocanam
kālakālamambujākṣamakṣaśūlamakṣaraṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi之主卡拉拜拉瓦。其光辉炽盛,如亿万日;能度众生出离生死苦海,至于究竟彼岸。其颈湛蓝,能满众愿;
具三目,洞彻三界;为时间之主,亦为死亡之终结者。其目如莲,三叉戟镇摄诸界,常住不灭。

शूलटङ्कपाशदण्डपाणिमादिकारणं
श्यामकायमादिदेवमक्षरं निरामयम् ।
भीमविक्रमं प्रभुं विचित्रताण्डवप्रियं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥३॥

śūla ṭaṅka pāśa daṇḍa pāṇimādi kāraṇaṃ
śyāma kāyamādi devamakṣaraṃ nirāmayam
bhīmavikramaṃ prabhuṃ vicitra tāṇḍava priyaṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi之主卡拉拜拉瓦。其手持三叉戟、斧钺、绳索与权杖,为万象之本原;
身色深邃,灰烬覆体;为元初之神,常住不坏,无病无畏。威德赫赫,勇猛无比,喜行奇妙坦达瓦之舞。

भुक्तिमुक्तिदायकं प्रशस्तचारुविग्रहं
भक्तवत्सलं स्थितं समस्तलोकविग्रहम् ।
विनिक्वणन्मनोज्ञहेमकिङ्किणीलसत्कटिं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥४॥

bhukti mukti dāyakaṃ praśasta cāru vigrahaṃ
bhakta vatsalaṃ sthitaṃ samasta loka vigraham
vi nikvaṇanmanojña hemakiṅkiṇī lasatkaṭiṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi之主卡拉拜拉瓦。其为现世安乐与究竟解脱之赐予者;相好端严,殊妙庄丽;
慈念众生,护佑信徒;常住一切世界之中,随类应化。其腰饰金带,垂以清音铃铛,悦耳动人。

धर्मसेतुपालकं त्वधर्ममार्गनाशकं
कर्मपाशमोचकं सुशर्मदायकं विभुम् ।
स्वर्णवर्णशेषपाशशोभिताङ्गमण्डलं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥५॥

dharma setu pālakaṃ tvadharma mārga nāśakaṃ
karma pāśa mocakaṃ su śarma dāyakaṃ vibhum
svarṇa varṇa śeṣa pāśa śobhitāṅga maṇḍalaṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi之主卡拉拜拉瓦。其为正法之守护者,亦为邪道之摧破者;能解众生业力之缚,赐以安乐吉祥。威光赫奕,周身庄严,以金色神蛇为饰。

रत्नपादुकाप्रभाभिरामपादयुग्मकं
नित्यमद्वितीयमिष्टदैवतं निरंजनम् ।
मृत्युदर्पनाशनं करालदंष्ट्रमोक्षणं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥६॥

ratna pādukā prabhābhi rāma pāda yugmakaṃ
nityamadvitīyamiṣṭa daivataṃ nirañjanam
mṛtyu darpa nāśanaṃ karāla daṃṣṭra mokṣaṇaṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi之主卡拉拜拉瓦。其双足着宝履,光辉流转;常住无二,为所愿本尊,清净无染。能摧毁死神之骄慢,令众生解脱生死;其獠牙威严,亦为解脱之门。

अट्टहासभिन्नपद्मजाण्डकोशसंततिं
दृष्टिपातनष्टपापजालमुग्रशासनम् ।
अष्टसिद्धिदायकं कपालमालिकाधरं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥७॥

aṭṭa hāsa bhinna padmajāṇḍa kośa santatiṃ
dṛṣṭi pāta naṣṭa pāpajālamugra śāsanam
aṣṭa siddhi dāyakaṃ kapāla mālikā dharaṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi之主卡拉拜拉瓦。其一声大笑,震裂梵天所生之世界;其慈目所及,能灭一切罪障。威令森严,赐予八种神通成就;以骷髅为鬘,庄严其身。

भूतसंघनायकं विशालकीर्तिदायकं
काशिवासलोकपुण्यपापशोधकं विभुम् ।
नीतिमार्गकोविदं पुरातनं जगत्पतिं
काशिकापुराधिनाथकालभैरवं भजे ॥८॥

bhūta saṅgha nāyakaṃ viśāla kīrti dāyakaṃ
kāśi vāsa loka puṇya pāpa śodhakaṃ vibhum
nīti mārga kovidaṃ purātanaṃ jagatpatiṃ
kāśikā purādhinātha kālabhairavaṃ bhaje

我歌颂Kashi之主卡拉拜拉瓦。统领一切鬼神之主,名闻广大;能净化众生之善恶业报,使之超越。光明遍照,通达正道;为亘古常在之尊,亦为宇宙之真宰。

  #水银丹Rasamani 是什么?众所周知,除了水银以外,所有金属天然都是固态的。虽然水银被归类为金属,但它却是半液态的。古印度的圣贤在修行的过程中发现了水银(汞)的伟大之处,以及它在液态/固态时的特殊功效。 汞是一种液态金属,是地球上...
10/10/2025


#水银丹

Rasamani 是什么?
众所周知,除了水银以外,所有金属天然都是固态的。虽然水银被归类为金属,但它却是半液态的。古印度的圣贤在修行的过程中发现了水银(汞)的伟大之处,以及它在液态/固态时的特殊功效。


汞是一种液态金属,是地球上天然存在的矿石之一。在印度吠陀里它被认为是由空气和液体组成。通常,我们可能见过白色的汞。但它们也有红色、黄色和淡蓝色。但这些颜色的汞非常稀有。根据《Vaadha vaithiyam》记载,这些稀有的汞被认为是砷的一种。由于它具有砷的特性,古印度的修行者们也将其称为“soodham”。

在瑜伽系统里,水银的用途广泛,例如药用用途的rasa pathangam、rasa parpam和rasa sendhooram。当它被制成坚硬的固体球时,就被称为Rasamani。水银转化为Rasamani只是古印度医药学的一部分。从水银中分离液体和空气的过程一直被秘密地维护和保守。

如果我们佩戴这颗Rasamani,它会给我们带来更多益处。它有助于治疗瘫痪、痰、胆汁等疾病,并保持身体正常运转。Rasamani天生具有抓取力,它能吸收任何物质的力量并将其反射回去。因此,希望通过瑜伽获得智慧的人会配带在身上。

水银拥有诸多特性,它能为制作Rasamani带来诸多益处。Siththars(圣者)曾建议过多种将水银制成Rasamani的方法。这些方法根据不同的门派和各自Guru的教诲,有易有难。Siththars将他们制作Rasamani的经验分享给人们,让我们受益匪浅。



#阿育吠陀治疗疾病的医疗实践。
RASAMANI 由液态汞制成,并经过注入药性的草药汤剂净化。许多圣者曾言,佩戴 RASAMANI(获得精神力量后)将获得各种神奇的加持力。


我们就能走路轻快而不疲倦。Rasamani制成的神像有助于帮助我们就能轻松驱除家庭、贸易和生意中的所有邪灵。佩戴Rasamani我们能稳定因自然变化如雷电、雨水和阳光照射而产生的变化。不会有蛇或害虫来骚扰我们。Rasamani也能让伴侣生活无比满足的时光。


我们可以获得 aakarshanam(吸引他人的思想到我们身边)的最大力量。通过向Rasamani制成的 Sri Ganesha、Muruga、Shivaling 和 Sri ambal 等神像进行牛奶和蜂蜜 abisheka 并饮用牛奶和蜂蜜,我们可以拥有非常健康、富有以及生活中所需的一切。

通过向Rasamani矿物制成的 shivalingam 进行 pooj,我们一定会得到湿婆神的祝福。古印度瑜伽医学认为,通过饮用浸泡过Rasamani并将其取出的牛奶。我们一定会摆脱疲劳、身体疼痛、早泄、瘫痪、水肿和各种皮肤病等问题,并且一定会拥有非常好的体力、金属力量和精力充沛而纯净的血液。

 #灵性的光辉 #您不必是印度教徒就可以爱毗湿奴 毗湿奴的伟大之处在于,任何人都可以爱上他,无论这个人的宗教、年龄、种族或国籍,因为他的慈悲是如此强大。सर्वाणि तत्र भूतानि वसन्ति परमात्मनि।भूतेषु ...
02/10/2025

#灵性的光辉
#您不必是印度教徒就可以爱毗湿奴


毗湿奴的伟大之处在于,任何人都可以爱上他,无论这个人的宗教、年龄、种族或国籍,因为他的慈悲是如此强大。

सर्वाणि तत्र भूतानि वसन्ति परमात्मनि।
भूतेषु च स सर्वात्मा वासुदेवस्ततः स्मृतः।।
他是 Paramaatmaa,是所有生物居住的地方,他居住在每个生物体内,他是一切的 aatmaa,他在 sristi 期间控制和操作 jeevas 和 prakriti,就像 aatmaa 控制和操作身体一样。

毗湿奴非常美丽,有着莲花状的眼睛、迷人的微笑、如天空般湛蓝的身体,用一个词来概括,毗湿奴就是Manoharudu(柔美的),他用自己的仁爱俘获了我们的心。

他是一切,他是源头,也是终点。
他是一,他是零,他是无限。

事实上,人类不可能描述他,也无法理解他的宏大。毗湿奴是宇宙的守护者,他的使命是在乱世中重返人间,恢复善恶的平衡。

如今,爱超越了一切宗教信仰。你可以固守你的宗教体系,却依然爱他,因为一切都是毗湿奴的一部分……我们人类无法理解神性的慈爱……。

既然你已经开始爱毗湿奴,我相信这将是一段激动人心、闪闪发光、丰富多彩的体验,助你踏上通往永恒神性的旅程。Vishnu、Narayana 和 Vasudeva 是同义词。这些名字本身的含义表明我们与毗湿奴是不可分割的,因为他存在于我们之内,也存在于我们之外,我们都存在于他的宇宙本体内,他也在我们自性之中。

当你意识到他与你的联系,意味着你已意识到他无缘慈悲的本质。毗湿奴隐藏在名为“玛雅”(Maayaa幻象)的帷幕后,他向众生显现,无论你身在何处、信仰为何……都始终是他无缘慈悲的对象。

《灵性的光辉——Guru的加持从一开始就已然源源不绝》灵性的光辉,并非虚无缥缈的传说,而是一种真切的感受。2025年Guru圣诞法会,本人因交通阻塞迟迟未能到达,心中既焦虑又愧疚。一路上不断提醒自己:迟到总好过不到,哪怕Guru已回去休息,...
30/09/2025

《灵性的光辉——Guru的加持从一开始就已然源源不绝》

灵性的光辉,并非虚无缥缈的传说,而是一种真切的感受。2025年Guru圣诞法会,本人因交通阻塞迟迟未能到达,心中既焦虑又愧疚。一路上不断提醒自己:迟到总好过不到,哪怕Guru已回去休息,我也愿意诚心前来,算是尽上弟子的一份心意。

然而,当我到达会场之时,眼前的一幕让我深深震撼。Guru并未离开,而是站在门口,仿佛在等待我。那一瞬间,时间似乎静止,内心所有的疲惫与不安在Guru的回眸下化为无形。Guru的慈颜与身影,犹如光辉般照亮了我的心,让我感受到一种无法言喻的温暖与力量。

Guru的加持,并不仅仅体现在言语的开示或仪式的庄严,而是在无形之中,给予弟子心灵最深处的回应与安慰。这份加持超越了距离与时间,哪怕弟子心怀不足,Guru依然以宽容与慈悲来成全。

这段经历让我明白,灵性的光辉不仅是信仰的力量,更是Guru时时刻刻的陪伴。弟子所需的,只是一颗虔敬的心,便能在Guru的加持中,找到力量,找到方向。

这光辉,如同晨曦般不灭,温柔却坚定,永远照耀在弟子的人生旅途上。

因为不解,所以害怕这是最无知的表现一提到摩诃卡莉(Mahakali)人们总会想到凶恶的样貌,全然忽视其内在含义。Mahakali的力量工具包括昆达里尼能量(Kundalini Shakti,灵性热能的力量);克里亚能量(Kriya Shak...
23/04/2025

因为不解,所以害怕
这是最无知的表现

一提到摩诃卡莉(Mahakali)人们总会想到凶恶的样貌,全然忽视其内在含义。Mahakali的力量工具包括昆达里尼能量(Kundalini Shakti,灵性热能的力量);克里亚能量(Kriya Shakti),即创造性地影响宇宙的力量;以及伊卡能量(Iccha Shakti),即意志的力量,它驱使着我们身体的动作和行为,在宇宙中,它使星系彼此远离,进入宇宙的黑暗。

因此,Mahakali不仅仅不是外表看起来的那般凶恶,反而是万物当中最重要的生命之源。

如何念诵Mahakali真言?
Kali源于Kala,代表黑色、时间,因此Mahakali在夜间的感应更为殊胜。虽然可以在早晨吟诵卡利咒,但日落之后的几个小时更适合吟诵Mahakali的咒语。

最好在新月日(Amavasya)念诵Mahakali真言。在念诵Mahakali真言或仪式(Puja)期间,请穿着红色的衣服(因为红色能抚慰女神)。此外,如果您打算在念诵咒语时安奉女神的神像或画像,则必须确保将其放在红布上(特殊仪式)。念诵真言时,向Mahakali女神供奉红色鲜花、水果和糖果。一旦你开始修持,你就会感受到一种特殊的震动,让你充满力量和信心。无论您选择哪种Mahakali的咒语/真言,建议您吟诵 40 天以获得其所有好处。为了获得更好的效果,尽量素食,或者避免吃肉类。

ॐ क्रीं काली

ॐ क्रीं कालिकायै नमः

ॐ ह्रीं ह्रीं ह्रुं ह्रुं क्रीं क्रीं क्रीं दक्षिणकालिके क्रीं क्रीं क्रीं ह्रुं ह्रुं ह्रीं ह्रीं

ॐ क्रीं क्रीं क्रीं हूँ हूँ ह्रीं ह्रीं दक्षिणे कालिके क्रीं क्रीं क्रीं हूँ हूँ ह्रीं ह्रीं स्वाहा

ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं कालिके क्लीं श्रीं ह्रीं ऐं

ॐ क्रीं क्रीं क्रीं ह्रुं ह्रुं दक्षिणकालिके स्वाहा

你的职责就是行动,永远不必考虑结果;不要为结果而行动,也不固执地不行动。 #薄伽梵歌第二章
04/04/2025

你的职责就是行动,永远不必考虑结果;
不要为结果而行动,也不固执地不行动。

#薄伽梵歌第二章

人生意义是一个永恒的哲学命题,而《博迦梵歌》(bhagavadgita)习得深邃的智慧为这一问题提供了独特的视角。作为印度教经典《摩诃婆罗多》的一部分,它通过克利希那(Krishna)与阿周那(Arjuna)在战场上的对话,揭示了在困境、责...
23/03/2025

人生意义是一个永恒的哲学命题,而《博迦梵歌》(bhagavadgita)习得深邃的智慧为这一问题提供了独特的视角。作为印度教经典《摩诃婆罗多》的一部分,它通过克利希那(Krishna)与阿周那(Arjuna)在战场上的对话,揭示了在困境、责任与超越性追求时的内在答案。瑜伽)、奉献以及之道(Bhakti Yoga)、知识之路(Jnana Yoga)解脱(Moksha)——出发,探索人生的哲学维度。

一、无私行动:有意义的动态生成
《博迦梵歌》第二章中,克利希那教导阿周那:“你有权选择你的行动,但无权决定其结果。”(2.47)这一理念是业力瑜伽(行动瑜伽)的核心,强调对人生行动成果的无执着。意义不是静态的目标,而是通过行动在过程中逐渐显现。阿周身处战场,面临道德与职责的冲突,象征着每个人在生活中的抉择。克利希建议他履行战士的职责(法),但不是被欲望或恐惧所驱使。

从角度看,这种无私行为超越了功利主义的意义观。它指出,意义的源泉不在于外在的成就,而在于行为者内心的毁灭与专注。当我们放下对回报的执着,行为本身就成为一种自我表达与宇宙秩序的共鸣。人生因而不再是结果的累积,而是一个动态的、无限可能的创造过程。

二、奉献之道:意义的情感升华
《博迦梵歌》第九章提到:“无论你做什么、吃什么、奉献什么,都将其献给我。”(9.27)Bhakti Yoga(奉献瑜伽)将人生意义置于至高存在(克利希那所代表的宇宙根本意识)的联结。这种奉献并非盲目的崇拜,而是通过爱与臣服,将各种有限的生命转向无限的交往。

哲学上,奉献之道挑战了现代主义的孤独感。人生因无先验意义而充满荒谬,而《博迦歌梵》则提出,意义可以通过与超越性的认为关系而确立。这种并非外在的强存在,而是内在的觉醒——当个体认识到自我(Atman)与宇宙本体(Brahman)的统一,生命便从走向整体。奉献使升华为一种宇宙性的连接,赋予人生加深刻的目的感。

三、知识之路:意义的理性觉悟
《博迦梵歌》第四章强调知识的力量:“知识之火焚尽行动的业果。”(4.19)Jnana Yoga(知识瑜伽)通过理性与洞察,引导个体超越表象,认识真实的自我。克利希那告诉阿周那,真正的智者看到一切生命中的平等本质,不被无明(Avidya)蒙蔽。

观点与西方哲学中的斯多葛或柏拉图的理念论有异曲同工之妙——意义源于对真理的认知,而非感官的短暂满足。《博迦歌梵》进一步指出,自我不是肉身或思维,而是永恒的意识(Atman)。当个体通过知识重塑对物质世界的执着时,人生便有意义从外在的追逐转向的觉醒。这种觉不是悟的逃避,而是以超然的心态拥抱生活的一切。

四、解脱:意义的终极超越
《博迦梵歌》的终极目标是解脱,即从生死轮回中解放。第十八章总结道:“一切放弃执着,归于我,从一切罪业中解脱。”(18.66)解脱不仅是个人灵魂的自由,更意味着圆满的实现。它超越了短暂的快乐与痛苦,将人生背景的永恒下。

从哲学视角看,莫克沙回应了海德格尔(马丁·海德格尔)对“向死而生”的思考。人生因死亡而有限,但《博迦梵歌》认为,死亡只是表象,真正的自我永恒不灭。这种超越性的观意解放了个体,从而不再被生存的焦虑所束缚,而是以平静与智慧面对一切。

五、综合与反思:人生的多维意义
《博迦梵歌》将人生专注于单一,却提供了行动、奉献与知识的多元向度,最终指向解脱。这种多维性反映了对人性复杂性的深刻理解。不同于西方哲学中对意义的线性追求(如亚里士多德的“至善”或尼采的“超人”),《博迦梵歌》将意义视为一个动态的整体,既是实践的结果,也是宇宙秩序的体现。

在现代语境中,《博迦梵歌》的教导极其启示性。面对物质主义与精神空虚并存的时代,它提醒我们,意义并非外在赋予,而是通过行动的净化、奉献与知识的觉醒,在内心深处逐渐绽放。无论身在丛林境遇,人生的意义都在于如何以智慧与爱回应生命的召唤。

《博迦梵歌》哲学的修行深度,为人生意义的探索提供了超越时空的洞见。它告诉我们,意义不是固定的答案,而是一种活出的状态——在行动中无私,在奉献中联结,在知识中觉醒,最终在解脱中这种视角不仅回应了个体的存在困惑,也为人类如何在宇宙中定位自身提供了深刻的启示。 正如克利希那对阿周的教诲,生命的意义并非遥不可及,它就在我们每一次选择与知觉的当下。

23/03/2025

མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན།
度母殊胜日
སང་ཉིན་ནི་བོད་ཟླ་དང་པོ་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་25རེད། ཟླ་རེའི་བོད་ཚེས་25ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས་དགེ་བ་བསྒྲུབས་ན་ཕན་ཡོན་དང་འགྱུར་བསྐྱེད་ཆེ་ཞིང་སྡིག་པ་བསྒྲུབས་ན་ཉེས་དམིགས་ཆེའོ། །
明天是藏历一月二十五日(2025年3月24日)十方空行母等至尊圣度母的殊胜加持日,无论行善与恶都会变动一千一百万倍。
རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།
至尊度母您垂念
འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
祈求救脱诸苦难
བསྙེན་པ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།
心咒:嗡达热 德达热 德热娑哈

《佛教對天神的態度》撰文:正智居士相信許多人接觸南傳佛教後,都會有一個普遍的現象。他們在意識到阿羅漢的地位比天神高後,或者看到一些聖僧的傳記,看見連天神也來祝賀和服侍阿羅漢後,都會多多少少輕視天神。筆者以前也有類似的心態,根本不想和天神扯上...
16/06/2024

《佛教對天神的態度》

撰文:正智居士

相信許多人接觸南傳佛教後,都會有一個普遍的現象。他們在意識到阿羅漢的地位比天神高後,或者看到一些聖僧的傳記,看見連天神也來祝賀和服侍阿羅漢後,都會多多少少輕視天神。筆者以前也有類似的心態,根本不想和天神扯上任何關係,只想親近阿羅漢。

但後來看巴利文經典,卻發現了佛陀對於天神的看法與自己的偏見截然不同。

在AN5.41中,佛陀就曾建議布施第一的給孤獨長者,把財富用在五個地方,其中一個地方竟是對天神的供品。

在AN5.58中,佛陀也建議另一位居士摩訶男,如果想預期增長而非減損,也要把部分財富用來尊敬所有領受供祭的天神。為什麼呢?當天神收到他們的心意後,便會釋出善意憐憫施主:『願你保持長命、長壽。』。被天神憐憫的人僅會預期增長,非減損。

在AN7.21中,佛陀教導離車人七不衰退之法:假如想預期自己種族的增長的話,要去尊敬那些跋耆塔廟,不使那些先前施與的、先前作的合法供品衰損。我想大概佛陀還在生的年代,沒有人會建佛塔舍利塔給佛陀吧,所以這裡的跋耆塔廟指的應該是那些神廟。

在Ud.71 和DN16中,佛陀更說:
凡在那裡已有諸天神,應該為祂們獻上供養,
那些被供養者會供養他,被服侍者會服侍他。
因此祂們憐憫他,如母親對親生的兒子,
諸天神憐憫的人,經常看見諸吉祥。

其實不同地方也有不同的神廟,一般沒有特別宗教的人都會去拜拜求個安心,或有事相求。身為一位虔誠的佛教徒,我對這些沒有意見。畢竟佛陀在經律論處處都表明了天神的存在。 哪些人會投生到天界?佛陀在AN10.177 中說,那些行十善的人,即有良好戒德的人會投生到天界。可以肯定的是,天神都是有一定美德,才會投生為天神 (傷害佛教的魔波旬及其隨從除外)。佛陀更在AN11.11中教導摩訶男應隨念諸天:那些天神由於具備這樣的信,施,戒,聞,慧,而往生天界,而我自己也具備這些特質。 所以佛陀根本不抗拒天神,甚至叫弟子要憶念他們的美德。 假如臨死時想起天神的美德或天神,因為心是善的是清涼的,是有定的,下一生也可能會投生到天界。帕奧禪林就有人過去世臨死時想起聖母,專注聖母身上的光(修光遍),而往生為色界梵天神。反而鬼佛陀就沒有叫大家親近了,假如常常想起鬼,死時出現鬼的相,那就可能投生為鬼。有些天神會駐在一些神廟中,其實他們也想要功德。於是誰去求他們,在不違反因果底下,他們也會去幫忙。當他們受到你的尊敬,尊重,他也很願意去守護幫助你

所以身為佛教徒,見人去拜神,我也不會反感,畢竟如果天神真的幫到他們,我也為他們高興,我也隨喜天神的功德。隆波帕默體系被認證為見法的阿姜巴山,過去人生低潮時也有求助過觀音,他也對這些持開放的態度:親近好人(天神)有什麼問題呢? 根據義註,在佛陀宣說完《轉法輪經》後,有1億8千萬位梵天神也證悟了初果。在宣說《教誡羅侯羅小經》時,幾千位天神也證悟了初果或以上。在那次佛陀與天神等的大集會,根據經典,佛陀之後也宣說了幾篇經文,讓無數的天神取得覺悟。帝釋天在聽完《帝釋所問經DN21》後證悟了初果,他就是一般人所拜的玉皇大帝. 根據註釋:大梵天王Sahampati 是位三果聖者,他就是一般人拜的四面神.所以千萬不能少看天神,他們之中有許多都是聖者.假如我們去冒犯聖者又不去懺悔,基本上我們今生禪修不能再進步了,死後也很大機會下惡道.

不過還是要知道,之所以天神能幫到我們,是因為我們有過去的福報,不然天神也幫不到我們。想求財的要多布施,想要健康的要戒除殺生多放生—要有這些因果的正見,而不是一味求助天神。

有一些天神菩薩,以前死執經典時還覺得不存在呢----哪裡有觀音什麼的?巴利三藏都沒有記載!是後人創造出來的! 但後來越接觸一些有定力的良好修行人,便會知道,原來他們是存在的。能夠進入滅盡定的Por khao wanchart yimme (白父)在般涅槃前,就曾見過觀音來拜訪。那時觀音是男身,很端正,還有很多天人來,全個房間與外面都是白白的,很奇怪,觀音與天人們從是來祝福白父,觀音說:"好", 也正巧在那晚,可以進入深層睡眠,他說很奇怪,很久也沒有可以睡得那麼深層。之後他的身體狀況便好了一些,可以出房外跟別人聊聊。之前多天以來,他一吃點東西,肚脹痛,呼吸困難。

這些天神具有神通力法力,有時是可以幫助到人解決一些問題的,譬如這裡幫白父舒緩身體上的不適。就算是像白父這麼大的修行人,九次第定也具備,也未必有這方面的知識和能力。這些全知的佛陀可能懂得,但阿羅漢弟子也未必具備。

泰國九大聖僧阿贊多,據說就是在禪修中受到一位天神的教導,那位天神教他寫花字,幫人治病。後來阿贊多學會了之後便去幫人。

大家聯想起什麼嗎?我就聯想起道教。其實道教根本上就是天神的宗教,那些符咒,法術,根本就是天神的東西來的。

所以後來知得多了,對這些都不反感,持著開放的態度。但我依舊以三寶為最終的皈依處,因為只有這樣才是真正的佛教徒,才真正了解三寶的殊勝。佛陀是天神和人類的導師,再沒有比佛陀更上的依靠了。

《Gayatri》Gayatri Mantra是一个在吠陀文献中被反复提及的咒语。 Gayatri Mantra 也被称为Savitri Mantra,它提到了内在神圣意识和超越的神圣“Savita”、梵我意识以及所有这一切都从中诞生的奥义...
20/05/2024

《Gayatri》

Gayatri Mantra是一个在吠陀文献中被反复提及的咒语。 Gayatri Mantra 也被称为Savitri Mantra,它提到了内在神圣意识和超越的神圣“Savita”、梵我意识以及所有这一切都从中诞生的奥义。

Brahmarshi Vishvamitra初次揭示了Gayatri Mantra并告诉世人Gayatri的奥义。

Gayatri是印度教年轻男性的Upanayana 仪式的重要组成部分,在仪式中象征知识的传承从上一代传到下一代,长期以来一直被 Dvija(重生者) 男子作为日常仪式的一部分进行吟诵。现代印度教改革后,将咒语的实践传播到包括妇女和所有种姓。Gayatri的使用很普遍,它尤其在各种崇拜、冥想和祈祷受到重视。

Gayatri Mantra 首次出现在 《梨俱吠陀》 (Mandala 3.62.10)中,这是一部写于公元前 1100 年至 1700 年之间的早期吠陀文本。在《奥义书》中将其描述为一种重要的仪式,在 《薄伽梵歌》中将其描述为神圣的诗歌。这是一种信念,念诵Gayatri真言可以坚定内心,如果人们继续他的生活并做注定的工作,我们的生活将充满欢乐和幸福。

Gayatri的奥义:
噢,那个绝对存在,三维度的显化,我们沉思的神圣之光。激发我们本自具足的智力并引导我们征得真正的知识。

世俗所揭示的Gayatri奥义:
神圣的母亲啊,我们的心充满了黑暗。请让这种黑暗远离我们,并促进我们内心的光明。

“OM” – ॐ
它也被称为 Pranav,因为“Om”或“AUM”的声音来自于感受到宇宙的 Prana(生命振动)。经文说:“Aum Iti Ek Akshara Brahman”(Om,一个音节就是梵)。它是可以从人的喉咙发出的所有词语的总和和实质。它是宇宙绝对的原始基本声音象征。

“Bhur、Bhuvah、Svah”
Gayatri的上述三个词,字面意思是“过去”、“现在”和“未来”,也可以是三界的缩写,被称为Vyahrities。 Vyahriti 是提供整个宇宙知识或“ahriti”的知识。经文说:“ Visheshenh Aahritih sarva viraat,praahlaanam prakashokaranh vyahritih ”。因此,通过说出这三个词,吟诵这三个词的人默想光明,照亮了三界或经验的领域。

《Gayatri-透过自己认识宇宙(真理)》

除了“道”,别无它物,
我什么都不是,唯有“道”是真实的;
因此,我即道。

同样的道理…

除了上帝,别无它物,
我什么都不是,唯有上帝真实存在;
魔鬼什么都不是,唯有上帝真实显化,
我在上帝之中,上帝也在我之内。
因此,我即上帝。

除了法,别无它物;
我什么都不是,唯有法真实存在;
因此,我即法。

除了梵,别无它物,
我什么都不是,唯有梵真实;
亦唯有梵真实显化,
故,梵我一如。

这不是傲慢的结论,而是真理恩典的显化。

#我们本自具足觉性与神性
我们不妨大胆的设想…
寂静不动是涅槃的性质(法身、道、梵、上帝),即是宇宙本体状态,这是无形无相的状态,当初次显化(动)时,宇宙就诞生了,这就是所谓的浑沌、法界唯心造,也就是所谓的“梵”派生万物。也就是从混沌走向秩序的初显,划分了阴阳四象八卦,世界由此而始。但这个阶段只是初期,因为只是诞生了基本的气和元素,这些都是抽象的、无形无相的…
–本体状态

具象化的梵-Krishna,大胆设想…这种初现状态就是道门称元始天皇、释门称报身、有形的上帝…这仍是不可知的。有形、非有相,虽有具体的形态,但仍是不可被了解,有形而无相,因此这个状态下显化了各种各样的“神像”。这个状态并非完整的创造,因此只能说具象(具体显象)。这仍然不足以构成物质世界,只是让物质有了更具体的形态,它介于物质与非物质之间。因此Krishna显化为三相神-梵天 毗湿奴 湿婆,创造,维系,毁灭(过去 现在 未来,成住坏空…),这就是所谓的“化三清”、三位一体…。这个时候,物质世界才初次有了雏形的构思,但这个阶段仍是更贴近精神世界。
–精神显化

接下来,就是从精神世界派生为物质世界,因此三相神作为Dattatreya显化,也就是进入有形有相的状态,Dattatreya作为Adi Guru(智慧),同时又具备物质的性质,从这个时候开始,创造便完成了…宇宙的分界、万物的运作…都在这个时刻。造物主派生为被造物,造物主即被造物;我在道之中,道也在我之内。因此,Dattatreya作为精神体向物质的显化,即派生同时也总摄一切法门、宗教、知识、智慧等等…它在不同的时候、不同的地方、不同的群体中揭露不同的“道”,但每一条道都通向“那个”存在。这股Dattatreya向外显化的力量,就叫圣人之光,觉者之光,先知之光,基督之光…他有各种名称。
–物质显化

法身,无形无相
报身,有形无相
化身,有形有相

梵,无形无相
Krishna(三相神),有形无相
Dattatreya(Guru),有形有相

道,无形无相
三清,有形无相
祖师,有形有相

上帝,无形无相
三位一体,有形无相
先知/基督,有形有相

从“一”到无尽,无尽归于“一”。
#本自具足
“空”为体,“有”为用,
空有双运;
妙法自生。

所有的修行,其实都是揭示一种回归的道,一个本自具足的道,虽然我们知道“一”的真理,但…在还没有完全开悟前,所有的“二元世界”都是需要存在的。因为各种业的因素我们容易产生傲慢,在我们“私我”尚存前,不要轻易揭示“一”的奥秘。因此这也是为什么不同的宗教、哲学…需要同时存在的原因。

真理如水,“水”透过千万条河流汇聚海洋,但河流不是终点,海洋也不是,甚至“水”也不是。

#注
《太上三天正法经》:
“九天真王与元始天王,俱生始炁之先,天光未朗,郁积未澄,溟涬无涯,混沌太虚,浩汗流冥七千余劫,玄景始分,九炁存焉,一炁相去九万九千九百九十岁,青童君曰:时未有岁月,九炁既存,一炁相去九万九千九百九十里,一里为一岁也。清炁高澄,浊混下布。九天真王、元始天王,禀自然之胤,置于九天之号,九天真王、元始天王,始皆生于九炁之中,气结而成形焉。

《云笈七签·元始天王纪》:
元始天王“禀天自然之胤,结形未沌之霞,托体虚生之胎,生乎空洞之际”,当时“玄景未分,天光冥远,浩漫太虚”,现身之时“夜生自明,神光烛室。散形灵馥之烟,栖心霄霞之境”,在“内气玄崖,潜想幽穷”之后“忽焉逍遥,进登金阙”,受号“玉清紫虚高上元皇太上大道君”,位在玉清,掌括上皇,高帝之真。

《原人歌》Purusha Shuktam:
原人(梵)之神,微妙现身,千头千眼,又具千足;包摄大地,上下四维;巍然站立,十指以外。
唯此原人,是诸一切,既属过去,亦为未来;唯此原人,不死之主,享受牺牲,升华物外。

《广森林奥义书》:
噢!迦尔吉!这就是婆罗门所称不灭者(梵),它非粗非细、不长不短、不象火红、不象水湿、没有阴影、没有黑暗、不是风、不是空、不粘着、没有味、没有嗅、没有眼睛、没有耳朵、没有语言、没有感觉、没有生力、没有气息、没有口、没有量度、没有内、没有外,它不消灭什么东西,也不被什么东西所消灭。

《歌者奥义书》:
(梵)是涵括一切业、一切欲、一切香、一切味,涵括万事万物而无言,静然是定者,是吾内心之‘我’者,大梵是也。而吾身蜕之后,将归于彼焉。诚然,有于此无疑者,将归于彼梵焉。

《光森林奥义书》:
离开Atma(本我-梵)要想知道世界一切事物是不可能的。这个Atma就是婆罗门、刹帝利,是世界、诸神、被造物,是全宇宙。

《华严经》:
若人欲了知,三世一切佛;
应观法界性,一切唯心造。
佛、菩萨、声闻、缘觉,是四圣法界;天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,是六凡法界。这十法界,就是从我们人现前这一念心生出来的。

《摩诃止观》:
“夫一心具十法界。一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间,百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已。介尔有心,即具三千。”

《法华经·方便品第二》:
“唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报,如是本末究竟等。”

哥林多前书 12:12-31
12 这如同一个身体有许多肢体,肢体虽多,仍同属一个身体。基督的身体也是这样。
13 不论是犹太人或希腊人,是奴隶或自由人,我们都领受了同一位圣灵的洗礼,归入了同一个身体,同饮一位圣灵。
15 难道你们不知道你们的身体就是基督的肢体吗?
19 岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗?你们里面住着上帝所赐的圣灵。
27 你们正是基督身体的不同肢体。

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