阴阳众神

28/08/2022

本坛「陰式殿安溪县五殿大二伯爷（感恩坛）」

陰式殿安溪县五殿大二伯爷感恩坛辦事通告栏
每逢星期六，以及每逢初二，十六晚上08.30PM開始拿牌子
（本坛只限10個牌子，一个牌子只限2位信徒）
晚上08.30PM開壇辦事
陰式殿安溪县五殿大二伯爷感恩坛以根据SOP办事，必定要遵守SOP！

若是當天府內有急事要出外辦事，本府将會依照大二爺伯的指示，提早發佈至佈告欄、面子書和微信群組。

若有不便之處，敬請諒解，恳请大家抱憾与注意卫生与健康。感恩🙏

*本坛温馨提醒各位善男信女*
-记得戴上口罩和勤劳洗手
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“各位信徒们请注意”！
若有信徒女士们来临本坛参拜或问事善男信女，
请信徒女士注意衣着与穿着方面：
⚠️本坛禁止衣着暴露和无袖子
⚠️本坛禁止穿短裤和短裙

🚨尊重各位众神明、以及尊重道教风俗。
感恩！🙏🏻
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📍地址：TAMAN PUSAT KEPONG RESIDENTS

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30/05/2022

初一跟拿督公求赐四宝，公开给大家兴旺发，如果有发到小财可以来本坛答谢拿督公

26/03/2022

本坛今晚九点有恭请请金钱伯，想要找金钱伯可以过来，可以联络以下号码0115585879

11/08/2021

持誦《地藏經》的功德利益

《地藏經》又稱《地藏本願經》《地藏本行經》，是大乘佛教一部重要的經典，也是現代佛門中流傳最廣，修學人數最多的經典之一。《地藏經》中涵蓋了多方面的佛教思想內容：經中講述地藏菩薩過去世修行時所發不可思議的大願；介紹了佛教的孝道思想與佛菩薩的孝道實踐；論述了佛教因果報應思想，勸勉世人畏懼惡因，勤修善業；闡述了受持《地藏經》的功德利益。

《地藏經》中重點介紹了聽聞、歸敬、念誦地藏菩薩，以及受持本經的功德。經中首先講述了歸敬供養地藏菩薩的功德。《忉利天宮神通品第一》云：「文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」佛陀告訴文殊菩薩，地藏菩薩的誓願不可思議。如果在未來世中，有人聽聞地藏名號，讚歎瞻仰地藏菩薩，或者稱念地藏名號，供養地藏菩薩聖像，或者彩繪、雕刻、塑造地藏菩薩聖像，這個人永遠不會墮落三惡道中受苦，而且都能生到三十三天中享受福樂。

在《閻浮眾生業感品第四》中，也介紹了皈依、瞻禮、供養地藏菩薩的功德利益。經云：「佛告定自在王：……未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，譭謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心皈敬及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。

未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。」造作惡業將要墮落地獄中受苦的眾生，如果能夠有因緣遇到善知識的開導勸勉，及時皈依地藏菩薩，這些將往生三惡道眾生，因為皈依地藏菩薩的功德，就能脫離三惡道的之報。若人能禮敬、讚歎地藏菩薩，乃至以香花、衣服、珍寶、飲食供養地藏菩薩，是在未來百千萬億劫中，常在諸天中受勝妙之樂。即使天福享盡，下生到人間，還會在百千劫中常為帝王，能夠回憶起宿命因果本末。

在《如來讚歎品第六》中，也談到恭敬、供養地藏菩薩的功德利益。經云：「佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」可見，聽聞地藏名號，以及恭敬作禮，合掌讚歎地藏菩薩之人，以此功德，可以超越三十劫的罪過。

經中還講到，若有女人厭棄女身，若能以各種供具供養地藏菩薩，即可於百千萬劫中不受女身。如《如來讚歎品第六》云：「若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。」

在《如來讚歎品第六》中，又講到未來世中的下賤之人、或奴婢等不自由之人，若能禮敬地藏聖像，稱念地藏菩薩名號達萬遍，就能以此功德，在千萬生中，常生尊貴之家，永不墮落三惡道受苦。經云：「復次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。」

在《見聞利益品第十二》中，講到在未來世中，若人遇到缺衣少食、所求違願、凶衰多病、家宅不安、眷屬分散、睡夢驚怖等違逆之事時，此人聽聞地藏菩薩名號，見地藏菩薩形像，並能至心恭敬念地藏名號萬遍，即能逆緣消除，睡夢安樂。經云：「若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。」

修行者恭敬供養地藏菩薩有無量功德，持誦《地藏經》亦有無量功德。在《如來讚歎品第六》中，佛陀向普廣菩薩講說了修行者讀誦、讚歎、恭敬《地藏經》的功德。經中說，若在未來世中，有男子女人，長期臥病在床，求生不得，求死不能，或者夜夢惡鬼、六親眷屬，或多夢魘，與鬼神一起神遊。天長日久，轉為衰病，睡臥叫苦，苦不堪言。這些都是造作惡業，尚未確定輕重，或難以捨壽、或不得痊癒，男女俗眼，不辨是事。

此時，若能對地藏菩薩像前轉讀一遍《地藏經》，或者取病人喜歡的物品，諸如衣服、寶貝、莊園、舍宅等，對病人前高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假使病人諸識分散，至氣將滅盡，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，高聲讀誦《地藏經》，此人命終之後，無始以來的宿殃重罪，乃至五無間罪，永遠得到解脫。所受生處，常知宿命。

不僅讀誦《地藏經》有無量功德，書寫、叫人書寫本經也有無量功德。經云：「善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。」見到他人讀誦《地藏經》隨喜讚歎者亦有無量功德。如《如來讚歎品第六》云：「是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。」

持誦《地藏經》還能令三惡道眾生脫離苦趣，得到究竟解脫。在《如來讚歎品第六》中，佛陀告訴普廣菩薩，若未來世諸眾生，或夢或寐，見諸鬼神及各種形像，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。這都是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬在惡道中，無法出離地獄之苦，也無處希望福力救拔，只得告訴宿世骨肉，使作方便，度脫他們遠離惡道。佛陀告訴普廣，你應當派遣這些眷屬，令他們面對諸佛像前，誠心讀誦《地藏經》，或請人讀誦本經。處於惡道中的眷屬，當在世親眷念誦本經達到預訂遍數，這些眷屬就能脫離地獄之苦，得安樂自在。世間親眷在夢寐之中，永遠不會再見到親眷在惡道受苦。

在《如來讚歎品第六》中，佛陀告訴普廣，若人能於十齋日，在佛菩薩像前，讀誦一遍《地藏經》，東西南北百由旬內，沒有任何災難侵害。經云：「若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。」

這樣的人家，無論長幼，在未來百千歲中，永離惡道。如果有人能於十齋日讀誦一遍《地藏經》，此家現世沒有各種疾病，而且衣食豐足。由此可知，稱念地藏名號，讀誦《地藏經》有不可說百千萬億大威神之力和利益之事。

學佛之人修學《地藏經》不僅能夠受到地藏菩薩大願的感化，發菩提心度化一切有情眾生，還能夠學習佛菩薩的奉行孝道的悲心，實踐佛教的孝道。我們還能夠從這部經典中明瞭佛教因果報應思想，從而主動止惡修善。通過學習本經中的恭敬供養地藏菩薩及持誦《地藏經》的無量功德，也為我們虔誠修學《地藏經》增長信心。

08/08/2021

在中国传统文化里，农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”初开的日子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子里，地府鬼魂返回阳间跟亲人团聚的时候也有很多无家可归的孤魂野鬼，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以要点香、烧纸钱给他们免得怨气太重了。
但是，只有到了七月十四才是鬼门大开日子，一支延续到七月十五大开，此后慢慢关合，直到七月三十日鬼门闭合。
中元节
每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。
1、 道教的“中元节”
按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。
中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。
中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
2、佛教的“盂兰盆节”
传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
3、民间的“鬼节”
七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。
中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们；七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。……
应该说，中国的鬼文化相当发达，我们不能够简单将其说成为是什么封建迷信而一杆子打倒，其中蕴涵着很深刻的道德观，其也曾经对中国道德伦理建设起到过很重要的作用，也对拉动一方经济和就业产生过很重要的作用。比如，以前常见的纸火香烛业，就解决了一批人的就业问题。而像酆都鬼城，则从古至今都是旅游胜地，给重庆丰都一带带来了很大的经济发展机遇。
鬼节，从农历七月初一起至农历七月三十，七月初一曰开鬼门，七月十五时鬼活动最炽，七月三十曰关鬼门。

06/08/2021

鬼节的由来：鬼节，即农历七月十五，相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

　　每年农历七月十四日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

　　七月十四日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节,传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

17/07/2021