華嚴雷藏寺華光功德會 Persatuan Penganut Buddha Hua-Yan Lotus Light Society

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03/04/2019
17/04/2017

攝念進入三摩地

文/蓮生活佛盧勝彥文集第59冊《真佛法語》

經常有人間我「三摩地」究竟是什麼? 今天我就在本文中細述個明明白白。

三摩地是梵語又有人稱「奢摩他」、「三摩提」、「禪那」等等。

我現在如此說,三摩地是一種境界,
這境界代表:「是無善、惡、是、非、煩惱、愛、欲、思想」。

三摩地就是:「本來面目,是無生死,無來去,偏滿虛空,充塞宇宙,究竟快樂,是不受薰染無漏的。」

我這樣子說,仍然會有人不明白,
因為「三摩地」的體會,祗有破了「無明」的人才能意會,才能真正清楚。

進入「三摩地」,先要學「靜慮」,
靜慮就是清淨寂滅,就是道家的「坐忘」,
一個人能「坐忘」,其心擴大,如同宇宙一般,
亦即是「小我」進入宇宙的「大我」之中的現象。

由「靜慮」再學「攝念」,這就是集中一念來破除「我念」,把這個我完全的消除乾淨,變成了無我相。

原則上,「靜慮」是「內明」的方法,「攝念」就是「斷六根」,
由此便進入了「真寂靜」的境界,得到了「真寂靜」,就是明白「本來面目」,就是,「三摩地」,進入三摩地的人,就是徹天徹地的看見自己的本性的。

從「靜慮」到「攝念」,會經過一段時間,一切思想完全沒有了,一切的善惡是非也沒有了,
完完全全空無所有,如同進入宇宙黑洞一樣,這是禪宗六祖的「無記憶空」,或稱「黑漆桶」,
這一段時期就是「頑空」,又稱「執空」。
這是不明白「六根六塵六識」已轉成怫性的緣故,由于不知轉法,才會入了「空執」。

進入「三摩地」,完全要將外緣全放下,也就是不攀緣外墳,如此無雜念的清清靜靜,一直到完全一無所有的時候,突然間~「轟」然一聲,內外皆明,豁然貫通,明白了,這就進入「三摩地」了。

有的入「攝念」在上師,用意念完全在上師的身上,把其他的雜思雜念全忘了,這是一個純淨的念頭,念念在上師的五佛冠,上師的臉,上師的鈴杵及手印,上師的蓮花座,上師的三光加被,
這樣的萬緣放下,清清靜靜的,這樣久久的「攝念」成熟,上師變成光明一片,進入自己的身中,而自己也變得全身發光,這「轟」然一聲,無明全破了,一下子內外皆明,看見自己的本來佛性,這就進入三摩地。

這收攝六根,進入三摩地,方法甚多,密宗的方法有用「法曼荼羅」者,供奉咒輪,觀想一字一字的咒字放光而旋轉,這也是攝念的方法之一,
這一字叉一字的梵字,想念清楚而放光,一字叉一字的旋轉,正是清清靜靜的用功,這種的純熟了,也一樣「轟」然一聲,自己化光了,進入三摩地了,明明白白的知曉自己的佛性,明心見性了。

當「紅冠聖冕金剛上師」,斷了無明,會見佛性之後,從「三摩地」出來度眾生,看見自己的幾位弟子,他們已經受了環境的污染,有惡念,也有愛欲之心,有的喜好洋樓財物,有的爭名奪利,有的趨向歡樂,這種種的嫉恨業緣,造種種的勾心鬥角;種種的煩惱薰染了他們。

我的內心甚為悲痛,他們難道尚不明白「現在造的業,將來都會有報應的」,
「一念無明就要受輪迥生死。」

我盼望自己的弟子,常常端身正坐二靜塵「攝念」,把自己的心地打掃打掃,乾乾淨淨的,
把邪思惡行的塵緣種子,拔草除根,
直至一無所有,這樣的清淨快樂,才是永恆的快樂,不是暫時世俗的欲樂。

我們「真怫」的密宗行者皆知,所謂的「毛髮指甲骨肉筋皮」均是土化的,
而「血液尿汗涎沫津液」均是水化的,「溫度熱能量」均是火化的,
入「呼吸氣機氣泡氣能」全是風化的,
人身是四大假合全地水火風四大有一天分離了,就是死了,祗剩「靈性」而已。

因此,人身是暫時的,人身的享受快樂全是暫時的,修行「靈性」才是真實永恆的。
今天,「真佛宗」的密宗行者要認清楚,什麼是幻化,什麼是真實,這樣才不會糾纏不清。

三摩地就是寂靜的道果,就是明心見性,就是看見本來面目,
我再說一遍:「是無生死,無來去,偏滿虛空,充塞宇宙,永遠的快樂,是不受薰染而無漏的。」

我告訴弟子:「永斷無明,方成佛道。」
一個修行人,祗有無明一斷,一切才算成就,
有了無明,仍在有漏之境界而已。

06/02/2016
21/12/2015

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