華嚴雷藏寺華光功德會 Persatuan Penganut Buddha Hua-Yan Lotus Light Society

03/04/2019

17/04/2017

攝念進入三摩地

文/蓮生活佛盧勝彥文集第59冊《真佛法語》

經常有人間我「三摩地」究竟是什麼？ 今天我就在本文中細述個明明白白。

三摩地是梵語又有人稱「奢摩他」、「三摩提」、「禪那」等等。

我現在如此說，三摩地是一種境界，
這境界代表：「是無善、惡、是、非、煩惱、愛、欲、思想」。

三摩地就是：「本來面目，是無生死，無來去，偏滿虛空，充塞宇宙，究竟快樂，是不受薰染無漏的。」

我這樣子說，仍然會有人不明白，
因為「三摩地」的體會，祗有破了「無明」的人才能意會，才能真正清楚。

進入「三摩地」，先要學「靜慮」，
靜慮就是清淨寂滅，就是道家的「坐忘」，
一個人能「坐忘」，其心擴大，如同宇宙一般，
亦即是「小我」進入宇宙的「大我」之中的現象。

由「靜慮」再學「攝念」，這就是集中一念來破除「我念」，把這個我完全的消除乾淨，變成了無我相。

原則上，「靜慮」是「內明」的方法，「攝念」就是「斷六根」，
由此便進入了「真寂靜」的境界，得到了「真寂靜」，就是明白「本來面目」，就是，「三摩地」，進入三摩地的人，就是徹天徹地的看見自己的本性的。

從「靜慮」到「攝念」，會經過一段時間，一切思想完全沒有了，一切的善惡是非也沒有了，
完完全全空無所有，如同進入宇宙黑洞一樣，這是禪宗六祖的「無記憶空」，或稱「黑漆桶」，
這一段時期就是「頑空」，又稱「執空」。
這是不明白「六根六塵六識」已轉成怫性的緣故，由于不知轉法，才會入了「空執」。

進入「三摩地」，完全要將外緣全放下，也就是不攀緣外墳，如此無雜念的清清靜靜，一直到完全一無所有的時候，突然間～「轟」然一聲，內外皆明，豁然貫通，明白了，這就進入「三摩地」了。

有的入「攝念」在上師，用意念完全在上師的身上，把其他的雜思雜念全忘了，這是一個純淨的念頭，念念在上師的五佛冠，上師的臉，上師的鈴杵及手印，上師的蓮花座，上師的三光加被，
這樣的萬緣放下，清清靜靜的，這樣久久的「攝念」成熟，上師變成光明一片，進入自己的身中，而自己也變得全身發光，這「轟」然一聲，無明全破了，一下子內外皆明，看見自己的本來佛性，這就進入三摩地。

這收攝六根，進入三摩地，方法甚多，密宗的方法有用「法曼荼羅」者，供奉咒輪，觀想一字一字的咒字放光而旋轉，這也是攝念的方法之一，
這一字叉一字的梵字，想念清楚而放光，一字叉一字的旋轉，正是清清靜靜的用功，這種的純熟了，也一樣「轟」然一聲，自己化光了，進入三摩地了，明明白白的知曉自己的佛性，明心見性了。

當「紅冠聖冕金剛上師」，斷了無明，會見佛性之後，從「三摩地」出來度眾生，看見自己的幾位弟子，他們已經受了環境的污染，有惡念，也有愛欲之心，有的喜好洋樓財物，有的爭名奪利，有的趨向歡樂，這種種的嫉恨業緣，造種種的勾心鬥角；種種的煩惱薰染了他們。

我的內心甚為悲痛，他們難道尚不明白「現在造的業，將來都會有報應的」，
「一念無明就要受輪迥生死。」

我盼望自己的弟子，常常端身正坐二靜塵「攝念」，把自己的心地打掃打掃，乾乾淨淨的，
把邪思惡行的塵緣種子，拔草除根，
直至一無所有，這樣的清淨快樂，才是永恆的快樂，不是暫時世俗的欲樂。

我們「真怫」的密宗行者皆知，所謂的「毛髮指甲骨肉筋皮」均是土化的，
而「血液尿汗涎沫津液」均是水化的，「溫度熱能量」均是火化的，
入「呼吸氣機氣泡氣能」全是風化的，
人身是四大假合全地水火風四大有一天分離了，就是死了，祗剩「靈性」而已。

因此，人身是暫時的，人身的享受快樂全是暫時的，修行「靈性」才是真實永恆的。
今天，「真佛宗」的密宗行者要認清楚，什麼是幻化，什麼是真實，這樣才不會糾纏不清。

三摩地就是寂靜的道果，就是明心見性，就是看見本來面目，
我再說一遍：「是無生死，無來去，偏滿虛空，充塞宇宙，永遠的快樂，是不受薰染而無漏的。」

我告訴弟子：「永斷無明，方成佛道。」
一個修行人，祗有無明一斷，一切才算成就，
有了無明，仍在有漏之境界而已。

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