大乘巌佛寺 Da Seng Ngan Temple

14/08/2026

淨空法師：生病的時候，萬緣放下，冷靜下來想一想，為什麼會生病？

我們身體不好確實帶著很多病毒，這什麼原因？我們的念頭不好，我們的言語行為不好，把我們原本清淨健康的細胞演變帶了病毒的細胞，就這麼回事情。記住經上佛說的「境隨心轉」，我們物質的環境身體，身體隨著念頭轉變，念頭清淨善良，百病不生。念頭裡頭有自私自利，有是非人我，有名聞利養，有七情五欲，麻煩了，這些都是不善，這些都是毒害。你能把這個東西放棄，你怎麼會生病？

所以學佛人真正遇到生病的時候，萬緣放下，冷靜下來想一想，為什麼會生病？沒念阿彌陀佛，所以你會生病。你相信我這句話嗎？如果真念阿彌陀佛，心上只有阿彌陀佛，沒有別的東西，他怎麼會生病？世出世間一切善法，第一善法就是阿彌陀佛，沒有比阿彌陀佛更善的，你把這個東西放在心上，別的東西都淘汰掉，你怎麼會生病？我說這個話道理很深，一般人聽不懂，說我胡說，我說真話。為什麼會生病？沒念阿彌陀佛。你看真正念阿彌陀佛的人，得癌症絕症一、二個月再去檢查，病沒有了，什麼原因？他這兩個月一天到晚念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他什麼都不念，帶著病毒細胞全部都恢復正常。

劉素雲居士就是個明顯的例子，她得的是紅斑狼瘡，比癌症還嚴重。十幾年前醫生宣布她存活只有一、二個月，叫她趕快準備後事，而且提醒她，妳這種病隨時有死亡的可能，癌症還能拖一個月、兩個月，妳這個隨時可以死亡。她不驚不怖，她一點都不害怕，不在乎，回家去聽經念佛。我們聽到她的報告，每一天聽經十個小時，剩下來時間就念佛，她什麼都不想，念了兩個月再去檢查，沒有了。醫生感到這是奇蹟，問她有沒有找人給她治療？沒有。問她的飲食起居？很正常，沒有什麼特別。醫生感覺到最奇怪的，紅斑狼瘡即使是好了，那個疤結的疤一生退不掉，這醫生見過的，為什麼妳連疤都沒有？她說我這個疤大概是有人給我治好的。醫生問什麼人？阿彌陀佛。阿彌陀佛給她治的連疤都沒有。可是醫生相信她的話，因為這個人一生不會打妄語，不會說假話，沒有騙過一個人。所以她在那個地方，大家都知道，這個人是沒有妄語的，說話是老實的，所以對她所說的話，大家都相信不會有懷疑。這是什麼？念頭，阿彌陀佛的念頭，把紅斑狼瘡的病毒轉變過來了，絕症。換句話說，她壽命還有。壽命沒有了怎麼辦？沒有可以增加，真的不是假的，《了凡四訓》給我們做最好的證明。

了凡先生的壽命五十三歲，他走的那年七十四歲，延壽二十一年，連壽命都可以延長。那是什麼？心善、行善，世間法真的沒有定法。一般人常講，講什麼？講因果，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。佛教能幫助人改造命運，命裡沒有的，求得到；命裡有的，不僅僅是保持，要把它發揚光大，利益自己也利益別人。如果念頭一轉，把利益別人擺在第一，利益自己擺在第二，這個好，這個可以轉變命運。

節錄自二零一二淨土大經科註（第三七七集） 淨空法師主講

14/08/2026

13/08/2026

為中元節做前行功德迴向

隨喜所有護持煙供布施者，若有见闻者，具足福报，财富受用，增福增慧，常随佛学

尊貴的 貝諾法王開示煙供法：
人的身上難免都會有不好的氣息，也就是惡的氣，一般通稱為“濁氣”。當一個地方或是國家內常常發生戰爭、殺戮，也會有濁氣產生。而每個人都有元神，和地方的地神、龍王都有接觸，當他們受到濁氣的影響時，同樣地我們也會受到傷害。

當 做煙供時，隨著香煙上飄到無數的淨土中，煙供的天女們，拿著香爐和灑淨的水來供養十方無數淨土一切諸佛菩薩眾，消除所有的濁氣。觀想非常非常廣大的供養。 供養後會受到很大的加持，消除我們的惡業。之後佈施給六道一切眾生、冤親債主，讓他們都很滿足，同時也償還冤親的債。當所有的這些邪魔、鬼神攝受到煙供， 會袪除心靈的嗔恨心，生起菩提心，不再傷害眾生。然後藉由法的佈施，使自己的心緒解脫，最後將功德迴向給六道一切眾生。煙供的功德利益

煙供聚資法，為一自利利他，消除障礙，並快速累積資糧之法門。對於平素有修持的行者，聞香能轉煩惱為般若性智；對於無修持的眾生，也可藉由聞香解除饑渴，止惡向善。尤其六道眾生當中，有諸多無形眾生尚會覺如病痛和饑餓，全靠佛教寺廟每天午供、藥食等佈施，才能稍解痛苦。身為一個佛教徒，應修習煙供，普令一切 六道眾生聞香得食、向善，分擔如來家業。如此日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。行者如誠心精進修法，將獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間 的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。


功德利益如下：
(1)供養三寶三根本：
十方諸佛菩薩聖者眾，已經斷除了輪迴的種種過患，圓滿具足了種種受用。經由上供的修持，可以增長我們的福智二資糧，承受諸佛菩薩的加持。

(2)供養世、出世間二種護法：
供養世間與出世間二種護法，可以得到護持的力量，免於種種的障礙，增長我們利生的事業。

(3)供施六道眾生：
所有六道眾生，都是我們過去生的父母，冤親債主，也是我們應以歡喜心去利益，償還的對象。供施六道眾生和冤親債主，可以清償過去的業障，引導眾生成就解脫，滿足一切祈願。

(4)供施鬼道與非人：
鬼道與非人之眾生，都有饑饉困乏的痛苦。誠心向彼等供施，可以解除他們的痛苦，圓滿菩提心的修持，並且迴遮鬼道與非人眾生所引起的疾病，以及消除短 命、生命的留難．．．等等的障礙違緣。其他例如惡夢，霉運、預兆不佳．．．等不吉利的事情，也可以得到清淨。因為令鬼道，非人眾生心開意解、身心舒快滿 足，所以我們能夠增長各方面的助緣，隨心順利。藏密煙供修持的內容，雖然都包含了上供三寶，下施眾生兩大部份，但是因為上供與下施各有側重的不同，於是藏 密煙供粗分成兩大類：一者是以供養性質為主的桑，一者是以供施性質為主的餗。

13/08/2026

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
今天是農曆七月初一，一般民間說法整個七月都是鬼月，尤其是十五鬼門關大開，所以都會叫人晚上不要太晚回家，又說有人叫你不要應，不要回頭望，總之就是令人覺得農曆七月很可怕，而且從前我住的屋村更會請一眾道士在農曆7月來每座大樓地下誦經，天井更會放有一個大型紙紮的鬼王（大士王）供街坊拜拜。不知為何晚上聽到樓下道士的誦經聲反而更怕。不過後來應該是經費問題就沒再請道士來誦經了，天井也沒有紙紮鬼王。但每年這個月份樓下都會擺放一些化寶盤供人燒街衣的。

這就是我從前對農曆七月的感覺。後來學佛後知道原來佛教對農曆七月又有另一翻看法後就不怕了。因為整個七月是吉祥月，歡喜月，慈悲月，孝親月，而孝道的最佳代表性就是地藏菩薩，所以就做了地藏菩薩的圖片給大家，同樣圖片中的文字都是簡體字（繁體變亂碼）。

以下是網上找來的資料

在佛教中，農曆七月被稱為「佛歡喜月」或「吉祥月、孝道月」，核心是農曆七月十五日的「佛歡喜日」（也稱僧自恣日或盂蘭盆節）。這與民間俗稱的「鬼月」觀念不同，佛教視之為充滿感恩與修行成就的歡喜日子。

為什麼叫佛歡喜月？

結夏安居圓滿：佛陀在世時，規定僧眾在每年農曆四月十五日至七月十五日進行為期三個月的「結夏安居」，大家足不出戶、專心精進修行。

弟子道業成就：到了七月十五日這天，修行圓滿，許多僧眾展現了精進的成果或證得果位，佛陀看到大眾修行成就感到非常歡喜，因此這天被稱為「佛歡喜日」。

自我反省檢討：當天僧人也會互相檢視與分享三個月來的修行過失與體悟（稱為「自恣」），令大眾清淨成長。

核心意義

孝親報恩：源於「目連救母」的典故，佛教徒在這段期間藉由供養三寶的功德，迴向、救度累世父母及現世親人，體現大孝。

植福修善：提倡以素食、念經、行善取代殺生祭祀，將七月視為發心行善、植福吉祥的月份。

12/08/2026

不理睬妄念，是對付妄念最好的方法
大安法師

稍有點修行體驗的：妄念來了，很害怕，我一定要把這個妄念壓下去。你越壓這個妄念，妄念就跳得越高。縱然你有點功夫把粗的妄念給它壓下去了，那細的妄念還在那裡，這是很麻煩的事情。所以經典當中告訴我們，知道這個妄念——是虛妄的嘛。

妄念從哪兒來？它不是孤立而來，是你系緣了外面六塵的境界生起了你的妄念。既然是妄，不要理睬它。「知幻即離，離幻即覺」，妄念來了，不理睬，不分別。你專注這個名號，專注名號，不理睬妄念，是對付妄念最好的方法。

但這又有問題了，有人為什麼覺得他一念佛覺得很有妄念？一般人念佛肯定伴隨著妄念。你不要打妄想說，一念佛我很清淨，萬里無雲。沒有這個水平。正確理解：在妄念的背景當中，這句佛號還能夠把住，這就是功夫。然後把住這句佛號，佛號的力量越來越強，越來越做主宰，妄念就慢慢地力量越來越弱。

這時候你注意佛號，不要注意妄念，如果念佛的時候妄念來了，你就很害怕：怎麼這個妄念？這又起這個妄念，又有那個妄念。你就念念分別妄念是什麼內容，說明你的心力注意妄念。這時候妄念的力量越來越大，這個大是你給力了，你給妄念力量了，而佛號的力量反而弱了。有人就會覺得：我沒有念佛還沒有妄念，一念佛怎麼這麼多妄念？他就得出個結論，我的妄念是由念佛導致的——他產生了這麼個邏輯關係——這樣我就不念佛了。這個邏輯關係搞錯了。

有一個比丘念了五年佛號，念得很相應，結果有一段時間妄念又來了，他就持這個結論：我不念佛還很清淨，一念佛還這麼多妄念，我準備不念佛了。這出問題了。

所以，要知道既然在凡夫的這個地位上，絕對不可能沒有妄念，就做不到「絕慮忘緣」。絕慮，就是沒有思慮；忘緣，就是忘記所緣之境。這做不到。做不到，乾脆就「即緣慮而作修進」。我來念佛，念佛也有念，係緣之境也有，我系緣這句佛號，把這個緣慮用在佛號上，這叫就路還家。

善用兵者，不必別動干戈，就以賊攻賊，用盜殺盜，是做這個功夫。於是念佛法門就是以念佛的念來轉換原來的妄念，念一佛名轉換原來百千萬億對五欲六塵的雜念。這就類似於將一個蜜果——甜蜜的果換了原來的苦瓜，換一下，原來是苦瓜，現在我用一個蜜果來轉換。

並且，當下要體認這個妄念是從真如自性裡面出來的。妄念就像波浪，就像這塊冰，它是由水生起來的，所以這個水代表著真如自性，是由於有無明的風生起了波浪，這個冰它是水由於有冷氣形成的這塊冰。妄念就是這個冰，就是這個波浪，它當下有真如自性，這叫「波逐水生」。在妄念的當下，要體會它的三心不可得的空性，返妄歸真。居然真如本體——不是在這個念外還有一個菩提可得的，菩提就在念之中，諸佛解脫就在眾生的心行處去求。

11/08/2026

✨称念“南无地藏菩萨”圣号✨

10/08/2026

不修行，
命中的福祿、壽命都成定數。

學佛就要改變業力，
但如何改，就成了一個大問題。

有道友問，算命說她會離婚，
其實她還沒結婚，她就很擔心。
要怎麼辦？

命也是一種業力。
算命就是根據你的生辰八字，
加上你的相。生辰八字也是生命科學，人在出生時是受到了宇宙能量的影響。
其實中醫講，人在投胎時，
三個魂進入時間不同，
最後一個魂，
就是在嬰兒出生啼哭時進入。

這個到在佛教的許多故事中有提到。
虛雲年譜中也有記載，
有個家族樂善好施，
常供養一個修道人，
後來他家族在一個男嬰出生時，
就看到修道人進入他房間，
男嬰就誕生了，
而這個修道人也剛好圓寂，
就是修道人來投胎了。

人在出生時，最後一個魂進入，同時他也伴隨著宇宙能量的氣場，進入胎兒的身體。這時你會發現，人們算生辰八字都是算出生時，沒有算什麼時候受精時。那有修行的人，在要投胎時，他選的日子都是不一般的，這就是他有本事選日子。凡夫一般是沒有，都是業力牽引了。

中醫講，兩精相搏謂之神，精子和卵子結合就有神，跟著神的，就有一個魂了。這個魂和另一個最後出生時的魂，又是不一樣的魂。因為人有三魂。嬰兒出生後，他的長相每天都在改變，是為什麼？就是那個最後的魂進去後，他帶著他的業力，在轉他的相。

為什麼說你命中福祿，壽命，只要不修行，他都有一定的定數呢？這不是迷信，因為根據人的生理結構和骨骼來決定的。你的習氣，就是過去生的思維方式，做事方式都影響你的生理結構和骨骼。這就牽扯到你如何改變命運了。

你要改命，就要有三昧力，就是定力。記得，不管是福報，功德，智慧，他在起作用時，都要依靠三昧力。你要是沒有三昧力，你有福德，但沒有福德力；有智慧，但沒有智慧力。你要改變命運，也需要一定的定功。你去看世間的那些家，搞藝術創作的，甚至搞機器維修，他要做好事情，都需要一定的定功，就是三昧力。

改命其實很簡單，你先發現自己的缺點在哪裡。最怕的是你不承認自己的缺點，也看不出自己缺點，那就糟糕了。你有缺點，你不承認，你身體內形成缺點的這股能量就一直在成長。如果你承認了缺點，把缺點暴露出來，懺悔掉，這個能量就缺少了營養，它慢慢的就死了。

這不是比喻，你身體內的任何一股能量，都需要你去營養他，不管是缺點還是優點。你一直給它營養，它就一直在，你的命運就無法改變，業力無法轉。就像為什麼會離婚？因為你生命中帶著缺欠，性格上你就要自己去改變，改了命運自然能改。

大家再去看，我們有幾個缺點，體內有幾股惡的能量。這個能量就形成你業力的流轉。許多人都知道改業力，他不知道從哪裡下手，就是從你身體內的能量源下手。這就需要三昧力了，你要去覺知他。

所以你每天要給自己功課，
起碼幾個小時，在念經時，或者拜佛上，你要有定量，
這樣才能形成一股三昧力。

你要是沒有力量，
你怎麼轉化這個身心和業力？

你有三昧力，
自然有智慧去轉化這個業，
不然業障一現前，你就垮掉了。
地藏菩薩安忍不動如大地，
這就是三昧力。

你要是三昧力不夠，
建議你多念南無地藏菩薩摩訶薩，
有空多念《地藏經》，讓地藏菩薩加持你。

09/08/2026

【你不是脾氣不好，你只是被「三毒」牽著走｜談談貪、瞋、癡】
「為什麼我總是忍不住發火？」
「看到別人過得比你好，心裡怎麼酸酸的？」
「明明知道這件事不對，為什麼還是停不下來？」

我們常常把這些反應歸咎於自己的個性、脾氣，或是最近壓力太大。

但佛法提供了另一個角度：
有些時候，真正牽動我們的，不只是外在發生了什麼，而是內心深處的「貪、瞋、癡」。

佛教稱它們為「三毒」。

所謂「毒」，不是說我們是不好的人，而是這些煩惱一旦生起，便容易蒙蔽我們的心，使我們看不清自己，也看不清眼前的人與事。

一、貪｜永遠覺得「還不夠」

「貪」不只是貪錢。
想要更多的認同、更理想的關係、更穩定的生活、更絕對的安全感，都可能成為執著。
問題不在於「想要」本身，而在於——
當心開始認定「一定要得到，我才能快樂」，貪就開始束縛我們。
明明已經擁有很多，心裡卻還是不斷說：
「還不夠。」
「再多一點就好了。」
於是，我們不停追逐，也不停害怕失去。

二、瞋｜拿別人的過錯，燒自己的心

「瞋」是對不順己意的人事物，生起排斥、憤怒與敵意。
一句不中聽的話、一個不合期待的行為，甚至只是事情沒有照自己的想法發展，都可能讓瞋心迅速升起。
我們以為憤怒是在對抗別人，但很多時候，最先被這把火燒傷的，其實是自己的心。
所以佛教常以「火」來比喻瞋恚。
不是要我們壓抑憤怒，而是要學著在瞋心生起時，看見它。
「我現在正在生氣。」
看見它，而不是立刻成為它。

三、癡｜看不清真相的執著

「癡」不是指一個人不聰明，也不是沒有知識。
佛法所說的「癡」，更接近於對事物真實樣貌的無明與不明白。
我們以為事情應該永遠照自己的期待發展，
以為得到的東西就不會失去，
以為關係可以永遠不變，
以為「我」是一個固定不變的存在。
然而，世間一切都是因緣和合，隨著因緣而生，也隨著因緣而變。
當我們看不見這些變化，便容易把自己的想像當成真相，把執著當成道理。
於是，苦也跟著生起。

那麼，該怎麼面對三毒？
佛法並不是叫我們「不要生氣、不要想要、不要執著」。
因為煩惱生起，本身就是凡夫心的一部分。
真正的修行，是在煩惱生起時，開始看見自己的心。
以「戒」調伏身口，少造新的煩惱；
以「定」令心安住，不被境界輕易牽動；
以「慧」觀察一切因緣，逐漸看清貪、瞋、癡是如何生起，又如何滅去。

所以，下一次當你又忍不住發火、又開始嫉妒、又緊緊抓住某件事情不放時，

不妨先停下來問問自己：
「現在，是什麼正在牽動我的心？」

也許是貪。
也許是瞋。
也許是癡。

當你開始看見它，
修行，便已經從這一刻開始了。

07/08/2026

是否要另換職業？
大安法師

問：作為一個婦產科醫生，每天幫病人什麼、什麼接生，是否每天都在殺生？以後會背哪種因果？早上師父開示要選擇正確的職業，請問我們是否要另換職業？如果從事該職業以後工作應如何應對？作為一名佛弟子，深信因果，內心矛盾，請開示。

師答：如果你每天都去做墮胎的工作確實非常不吉祥。如果婦產科醫生你只是接生，那倒是好事。天天去墮胎就麻煩了，會有因果。

前年有一個婦產科大夫，她來東林寺閉關念佛，她已經到什麼程度。做這項職業，可能墮胎也比較多，已經身體虛弱到要摸著牆才能走路。然後兩個手指頭全都發黑，彎都彎不了，所以她是看到這樣的業障現前害怕了，來東林寺念佛。所以她到客堂寫登記表的時候，都不敢讓客堂的師父看到她的手指，一看手指都很可怕。發黑，彎曲，伸不開。所以她就勉強填了表，還竟然批准她進去了。進去之後她自己就生起大慚愧之心，向阿彌陀佛至誠懺悔，就念呀念，一天就是睡兩三個小時，念哪拜呀。十天出來以後，身體陡然的變得健康了，那個十個手指變成紅潤了，也伸直了。十天就在她身上發生了巨大的變化。她也發心：我再也不敢幹墮胎的事情。

所以，你殺生不是殺一般的生。殺人的生命這是很可怕的。那麼我想你應該明白這個道理之後，換什麼職業就看你什麼造化。

——大安法師《阿彌陀佛四十八願》講記（惠州版）第4講（融法恭錄）

06/08/2026

問：墮胎以後該怎麼辦？懷孕以後怎樣才能讓胎兒福慧增長？另坐月子時飲食怎樣安排？怎樣才能消災延壽？

大安法師答：我可不是婦產科專家。但是對墮胎問題可以說幾句。墮胎行為不能這樣去做，墮胎實際上也就是殺生。我們對這個一定要清醒認識，他來到這個世間，他只要有他的生命，我們任何人不能人為地剝奪他的生命。你剝奪他的生命，你跟他就結上了一個殺生的冤，命債。所以你墮胎之後就要懺悔，你再也不能再這樣做了，把你念佛的功德給他回向。你給他墮胎了，本來他跟你是一個很親密的母子關係，現在你一墮胎你兩個人就成了冤家對頭。你看，多麼可怕。

他來到這個世間，哪怕是六根不具，他得到人身，也是非常非常不容易的。他得到人身就有一次能夠聞佛法、修道、解脫生死輪回的機會。你竟然把他的機會給他中斷了，你看你的罪孽有多大！所以我們學佛的人要明白道理，千萬不要走向墮胎的道路。那麼現在還可怕的，現在你墮胎了，你再懷孕說不準最後過來的人還是你墮胎的那個人，那這個就冤家對頭碰面了。這個時候你要好好化解，你要善自為之，你已經懷孕了，你怎麼使胎兒福慧增長？胎教。胎教自古以來都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她們能夠生出三代的聖人，首先從胎教下手。

在懷胎期間一定不能動情緒，一定要培養善心，講話不要講那些不好的話，吃東西不要吃那些奇形怪狀的東西。就是非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿動，非禮勿言，你一定要心正，性情調柔，然後聽點佛教音樂，盡量做到吃素，這樣讓這個小孩胎裡素，就很好。

你可千萬不要以為，我吃素就營養不夠，這是一個錯誤的觀念。吃素是營養足夠。現在吃肉才是有很大的風險，肉裡面有很多的毒素，有很多的激素在裡面，肉現在都不可靠。多吃素，多聽音樂，多放生，多做善事，多為你的胎兒未來的這個子女去回向。飲食清淡一點，這個綠色的食品多吃一點。這樣，你盡量還能夠三皈依更好。三皈依有護戒神的保護，令母子都能平安，生產順利。在生產的過程當中注意一定要多念南無觀世音菩薩，這樣就比較好。

——大安法師《阿彌陀佛四十八願》講記（惠州版）第4講（融法恭錄）