139年关打贺丁加奴律福德祠大伯公 - Caunter Hall Terengganu Road Hock Teik Seu Tua Pek Kong

21/08/2026

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#139年关打贺丁加奴律福德祠大伯公庙

20/08/2026

《众神说故事：七月鬼门开真的很可怕吗？》

19/08/2026

《众神说故事 - 大士爷的千秋宝诞是什么时候？》

本庙将于农历七月十五日至十七日举办盂兰盛会和大士爷千秋宝诞庆典，欢迎善信们前来本庙参拜 🙏🙏🙏

13/08/2026

有些东西是不能乱拜的哟…🙏(转自网络）

#139年关打贺丁加奴律福德祠大伯公

13/08/2026

中元节第一篇
我们究竟应该留下什么？
——从地官赦罪到普度众生——
文：德顺－黄－燕山

每年农历七月，华人社会总会谈起一个熟悉的节日——中元节。
有人说，这是「鬼节」。
有人提醒晚上不要到处走动，不要乱说话，不要招惹「好兄弟」。
也有人忙着准备祭品、烧金纸、做普度。
久而久之，很多人记住了「七月有鬼」，却渐渐忘记了一个更值得追问的问题：
古人为什么要有中元节？
为什么要普度？
为什么要在这个月份布施？
古人所谓的「普度众生」，到底想教育活着的人什么？
这才是我们今天重新谈中元节，真正值得思考的地方。

第一章 谈中元节，不能离开道教

首先，我们必须把一个基本概念讲清楚。
「中元节」这个名称，本身不能脱离道教来谈。
道教以天、地、水三官为重要信仰体系，其中「中元」与地官信仰及赦罪思想相连。
因此，今天我们谈「中元节」，首先应该回到它的道教背景，而不能一看到农历七月，就把所有关于七月的民间习俗统统称为「中元节」。
中元，是宗教体系；普度，则是在民间社会发展出来的实践。
后来随着历史发展，道教、佛教以及各地民间信仰彼此接触，中元、盂兰盆、普度、祭祖、孤魂等观念逐渐交织，才形成今天我们所熟悉的七月民俗。
所以，要了解今天的中元节，必须先把这条历史道路走一遍。

（文：德顺－黄－燕山）

今天，我想从这里开始，重新谈谈中元节。
不是谈鬼有多可怕，也不是争论鬼到底存不存在。
而是回到古人的思想里，看看他们为什么要创造「中元」、为什么要讲「地官赦罪」，又为什么最终走向「普度众生」。
因为真正值得我们留下的，或许从来不是「七月有鬼」这句话。
而是古人留给后人的那一份慈悲与责任。
这，才是我们今天重新认识中元节的意义。
中元节第一篇，先从「我们究竟应该留下什么？」开始。
文：德顺－黄－燕山

待续。。。。。。。

12/08/2026

不做亏心事，半夜不怕鬼敲门😊
保持敬畏，也要清醒不要过度迷信；
保持尊重，也要提醒自已不要恐惧🙏
祝大家农历七月平平安安❤️身体健康🥰

11/08/2026

《大伯公信仰学》
第七篇　什么是文化？
文：德顺－黄－燕山

经过前六篇，我们已经走过了一条路：
我们先认识信仰，再明白为什么人需要信仰；
从信仰进入体悟，从体悟认识精神；
再把精神落实在生活，开始真正实践。

那么，一个新的问题随之而来：
> 当一个人长期实践一种精神以后，什么时候它才会成为文化？

很多人认为，
文化就是古老的建筑，是传统的服饰。
是节庆、仪式、舞蹈、音乐。
是庙宇、神像、香火。
这些当然都是文化的一部分。

但是，《大伯公信仰学》认为：
这些只是文化所呈现出来的形式。

文化真正的生命，在于人怎样生活。

一、文化不是「知道」，而是「活出来」
一个人知道春节是什么，
不代表他真正理解春节文化。
一个人会拜祖先，
也不代表他真正理解敬祖的意义。
一个人会说「孝顺」，
也不代表孝顺已经成为他的生活。

所以：
> 知道文化，不等于拥有文化。
保存形式，也不等于保存精神。

真正的文化，必须进入人的生活。
例如，一个家庭一直教育孩子：做人要守信。
孩子从小听到，长大以后也这样做，
再把这个原则教给自己的孩子。
一代又一代，诚信便不再只是一句道理。
它成为这个家庭的家风。
这就是文化开始形成的地方。

文：德顺－黄－燕山

二、文化，是长期共同实践形成的生活方式
一个人的行为，可以称为习惯。
一个家庭共同遵守的习惯，可以形成家风。
一群人长期共同实践一种价值，便逐渐形成文化。

所以，《大伯公信仰学》认为：
> 文化，不是一天创造出来的。
文化，是一代又一代人长期共同实践出来的。
因此，
文化真正需要的不是「收藏」。
而是：实践。

文：德顺－黄－燕山

三、为什么有些文化会慢慢消失？
因为很多人只保存形式，却没有继续实践精神。
庙还在，神像还在，仪式还在，节庆还在。
但是年轻人
不知道为什么这样做，
不知道祖先为什么这样信仰，
不知道这些仪式背后的意义。
久而久之，形式虽然还在，精神却慢慢消失。

这就是文化最危险的地方：
> 文化不是突然消失的。

很多时候，是人们继续做着形式，却渐渐忘记了为什么要做。
当「为什么」消失，
「怎么做」迟早也会失去意义。

文：德顺－黄－燕山

四、大伯公文化不能只有香火
因此，我们重新回到大伯公信仰。
一间大伯公庙，如果只有香火，
却没有人学习精神，那么它有信仰的形式，
却未必有完整的文化。

如果信徒只知道：> 「大伯公保佑我。」
却不知道：> 「我应该学习大伯公精神。」
那么信仰就容易停留在索取。

但是，如果一个人因为信仰而学习：
诚信、责任、感恩、互助、
敬祖、重义、守正、勤劳，
并且把这些精神带回家庭、工作与社会，
那么，
大伯公信仰才开始从宗教形式走向文化实践。

文：德顺－黄－燕山

五、文化必须让下一代「看得到」
文化为什么能够传承？
因为下一代不仅听得到，还要看得到。

孩子听父母说：> 「做人要有诚信。」
这是一种教育。
但是孩子看到父母：答应别人事情就认真做到；
做错事情敢于承认；没有人监督仍然守信用。
孩子看到的，就不只是道理。
而是：文化。

所以真正的文化教育，
不是一直告诉下一代：
> 「你应该这样做。」
而是让下一代看见：
> 「我们一直就是这样生活的。」
这就是身教。

文：德顺－黄－燕山

六、文化也需要被「演绎」
文化如果永远只写在书里，
很难真正走进年轻人的生命。

这也是我们一直讨论的一个问题：
> 文化必须演绎。

但是，
演绎不是随意改变。
真正有价值的演绎，
应该建立在：
历史之上，信仰之中，精神之上。
先研究，再整理，然后建立规范，最后才演绎。

这样，
演绎是让文化活起来，而不是把文化改得面目全非。

因此：
> 没有研究的演绎，容易失真。
没有精神的演绎，只剩表演。
没有文化内涵的表演，最终只能成为娱乐。
真正的文化演绎，应该让人看得精彩，
更让人看得懂其中的意义。

文：德顺－黄－燕山

七、文化不是过去，也应该属于今天
有人认为：
> 「传统文化就是以前的人做的事情。」
其实不是。
如果文化只能属于过去，它就已经开始死亡。
真正有生命的文化，应该能够回答今天的问题。
祖先教我们诚信，今天依然需要诚信。
祖先教我们感恩，今天依然需要感恩。
祖先教我们互助，今天社会依然需要互助。
祖先教我们敬祖，
今天依然应该知道自己的根在哪里。

所以：> 传承文化，不是把过去复制到今天。
而是把过去值得留下的精神，继续活在今天。
这就是文化真正的生命力。

文：德顺－黄－燕山

八、从一个人的实践，到一代人的文化
我们现在可以把前面的思想重新连接起来：
一个人因为信仰而学习，
因为学习而体悟，
因为体悟而形成精神，
因为精神而实践。
实践久了，成为自己的习惯。
很多人共同实践，成为共同的生活方式。
共同的生活方式经过一代又一代传承，
便形成文化。

因此：> 个人的实践，是文化的起点。
群体的实践，是文化的形成。
世代的实践，是文化的传承。
所以，文化从来不是离我们很远的东西。

它就在：
你怎样做人，
你怎样对待父母，
你怎样对待别人，
你怎样面对利益，
你怎样承担责任，
你怎样教育下一代。
这些每天发生的小事，
才是文化真正生长的土地。

文：德顺－黄－燕山

九、那么，什么才叫「大伯公文化」？
《大伯公信仰学》认为：
大伯公文化，不应该只是大伯公庙的建筑、仪式、神像与节庆。
这些都是重要的文化载体。
但更深层的文化，
应该是：
> 一群人因为共同的大伯公信仰，而共同学习、实践并传承一种做人精神。
如果这种精神进入家庭，它就是家道。
进入人与人的关系，它就是伦理。
进入社会，它就是责任。
进入庙宇，它就是信仰文化。
进入下一代，它就是传承。
这时候，大伯公信仰才真正拥有了文化的生命。

文：德顺－黄－燕山

本篇定义
什么是文化？
> 文化，是一个群体长期共同实践某种价值，并将这种生活方式不断传给下一代后，所形成的共同精神、行为、习惯与表达方式。
因此：
文化不是只有形式。
文化的根，是精神。

本篇重点
> 文化不是保存出来的，而是实践出来的。
形式可以保存文化的记忆，精神才能让文化继续活着。

本篇实践
今天回到自己的家庭。
想一想：
> 我的家庭，有没有一种值得下一代继续保持的好习惯？
可能是：
吃饭一定等长辈。
答应别人一定做到。
遇到困难互相帮助。
对帮助过自己的人永远记得感恩。
或者任何一种您认为值得留下来的生活原则。
今天开始，
认真把它做给下一代看。

本篇思考
> 如果我们只把庙宇、神像、仪式传给下一代，却没有把背后的精神传给下一代，那么，我们真正传承的究竟是文化，还是文化的外壳？

文：德顺－黄－燕山

第七篇结语
文化，不是过去留下来的东西而已。
文化，是我们今天仍然愿意继续实践的精神。
信仰，让我们认识精神；
体悟，让我们理解精神；
实践，让精神进入生活；
而当一群人长期共同实践，
精神便成为文化。

所以：
信仰，是文化的入口；
精神，是文化的灵魂；
实践，是文化的生命；
传承，是文化的未来。
真正的大伯公文化，
不是让后人只记得：大伯公的名字。

而是让后人知道：祖先为什么敬仰大伯公，
这份信仰教我们怎样做人，
以及我们为什么有责任，把这份精神继续活下去。
当后人愿意继续实践，文化才没有失传。
当后人愿意继续传承，大伯公信仰才真正拥有未来。

11/08/2026

8月9日至10日本庙理事全体总动员参与靈海殿城隍庙绕境游行，大伯公神尊首次乘坐三轮车从靈海殿返回大伯公庙，真是神威显赫、威风凛凛 🙏🙏🙏🙏🙏

10/08/2026