一夜賢者禪院 Bhaddekaratta Hermitage

18/04/2026

夜贤者禅院 Persatuan Penganut Buddha Bhaddekaratta Batu Pahat
🪷 卫塞节庆典 WESAK DAY 30-31/05/2026 🪷

忆念佛陀
修习正法
清净自心
值此佛陀诞生、成道、涅槃之殊胜日
诚邀大众共修禅法
以戒为师
以定为依
以慧为光
愿离贪嗔痴
得内心寂静与自在

Recollecting the Buddha
Practising the Dhamma · Purifying the Mind
On this sacred day
commemorating the Birth, Enlightenment, and Parinibbāna of the Buddha,
we warmly invite all to join in meditation practice.
With Virtue as our guide,
Concentration as our foundation,
and Wisdom as our light,
May we abandon greed, hatred, and delusion,
and realize inner peace and true freedom.

🗓️ 日期/Date : 卫賽节前夕 / WESAK EVE
2026年 5月 30日 / 30.05.2026 (星期六／ Saturday)

⏰早上8:30a.m.-傍晚5:00p.m.
集体禅修/Group Meditation

⏰ 傍晚/ Evening 6:00p.m.
在菩提树 🌳及禅堂周围点灯🕯️
Lighting candles 🕯️ around Budhi Tree 🌳& Male Meditation Hall

⏰ 晚上/ Night 7:30p.m.
~邀请尊者 / Inviting Bhantes

~供灯🕯️、香、水和花💐🌸🌹予菩提树🌳.

~ Offering candles, incenses, water and flowers 💐🌸🌹to Bodhi Tree 🌳.

~三皈依和受持五戒 🙏🏻 Three Refuges & Five Precepts 🙏🏻

~由尊者带领诵经和佛法开示🗒️Chanting and Dhamma Sharing by Bhante

~ 袈裟和四资具供养 / Requisites & Robes Offerings 🌻

~ 发愿与分享功德 / Rejoicing and Sharing Merits ✨🌈

🗓️ *日期/Date* : 卫賽节 WESAK DAY
2026年 5月 31日 / 31.05.2026 (星期日／ Sunday)

⏰ 早上/Morning 9:15a.m.
供灯🕯️、香、水、花 🌹予佛陀 (地点: 大殿)
Offer candles, incenses, water and flowers to Buddha (Venue: Sima Hall).

⏰ 早上/ Morning 9:30 - 10:30a.m.
群体禅修 / Group meditation

⏰ 上/ Noon 11:30p.m.
午餐供养/ Lunch Dana

⏰ 下午/ Noon 2:00 - 5:00p.m.
群体禅修/ Group meditation

*于此同时，也欢迎大家随喜布施卫塞节当天所供的灯，花，香及四资具。*
* Donation for candles, flowers, incense and sangha requisites are welcome.

有意布施者可网上转账至：/ Donation please bank in to:

Per. Peng. Buddha Bhaddekaratta BP
Maybank/ Malayan Banking Berhad 5510 3414 5655
注明/ Remark: Wesak

Please forward (WhatsApp) the bank in slip and donors name to:
请将转账收据及布施者芳名 whatapps 致:
012 727 4545
**本院当随即发送收 For receipt purpose

We will be transparent in our fund collection and a donor list will be published. Any balance fund collected will be used for future repair.
本院将公布收支账目及征信录。如有余额，将存入本院护持禅院维修及建设基金。

Buddhasāsanaṃ ciraṃ tiṭṭhatu!
愿佛法常住
May the teachings of the Buddha last forever.

Sadhu Sadhu Sadhu 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
萨度！萨度！萨度！

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

欲知更多卫塞节庆典详情，请联络：
For more details about Wesak Day celebrations, please contact:
012-727 4545

18/04/2026

09/01/2026

缅怀一夜贤者禅院创建人《法居乐大长老》

12周年圆寂纪念庆典

已故住持生於公元一九六十一年俗姓刘，
于一九九零年依止缅甸烏。拉金达长老披剃出家受比丘戒，未出家前，法居乐法师在巴株吧辖佛教会参与活动。他与一班注重禅修的佛友觉得在闹市中不太适合进行禅修活动，萌起办一座禅修道场的心愿。1990年，他在槟城佛教徒坐禅中心依缅甸法师Sayadaw U Rajinda剃度出家。

返南马后，法居乐法师有感南马南传佛教并不普及，发心弘扬。与一批护持法师的佛友们积极筹募买下一块地，并于一九九八年创建一夜贤者禅院修道场Bhaddekaratta Hermitage。尊敬的Vajiradhamma是一位壮年，身材中等结实，穿着缅甸派系深棕色袈裟。他是法居乐比丘。(Bhikkhu Vajira 简称禅师) 跟马哈希派系的师父出家，先是去缅甸毛谈棉，帕奥禅师的道场学习禅法。后来再到锡兰森林派的道场继续修习帕奥禅法。这期间也不时接触和了解其他门派的修法。回来因缘和合，长期锡住于此。

因世缘已尽，乃于二零一四年一月九日早上九时十七分安祥圆寂，僧腊二十四载，截腊二十三夏。

#一夜贤者创建人

Abhivadanasilissa Niccam Vaddhapacayino,
阿比 哇 打那西立撒 泥 赞 哇 打 巴 加依诺
(For one who is in the habit of constantly honoring and respecting the elders)
好乐礼敬者， 常敬于长老,

Cattaro Dhamma Vaddhanti, Ayu Vanno Sukham Balam
加 大 罗 达 麻 哇 担 低 阿友 哇 诺 苏 康 巴浪
(Four blessings increase – age, beauty, bliss and strength)
四法得增长， 寿,美,乐与力。

Ayurarogyasampatti, Saggasampattimeva Ca,
阿友拉 罗卡 散 巴 低 撒 卡 散 巴 低 美哇 加
(Achievement of long life and good health, heavenly prosperity)
获得寿与力， 天乐及涅盘，

Atho Nibbanasampatti, Imina Te Samijjhatu
阿 多 泥 巴那 散 巴 低 依咪那 爹 撒 咪 加 都
(And also attainment of Nibbana, by this (act of dana) may you succeed (in each of them)
经由此善行(布施)， 愿您皆成就。

Idam me punnam, asavakkhayavaham hotu.
Idam me punnam, nibbanassa paccayo hotu.
Mama punnabhagam sabbasattanam bhajemi,
Te sabbe me samam punnabhagam labhantu.
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！

Buddhasāsanaṃ ciraṃ tiṭṭhatu.
願佛陀的教法久住世間

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！ 善哉 ！ 善哉 ！

07/12/2025

悼念已故导师法居乐大長老
十二周年憶念日 暨 佛随念共修营
The Twelveth Year Remembrance Day of Late
Venerable Vajiradhamma Maha Thero and Buddhanussati Retreat

日期/ Date ：2026年1月08至12号/ 08th To 12th January 2026
时间/ Time : 早上8.00点 至 下午5.30 点 / 8.00a.m.- 5.30p.m.
地点/Venue：一夜贤者禅院 / Bhaddekaratta Hermitage

08-01-2026 (Thu/ 星期四)

下午6：30分之前/ Before 6:30p.m. 报道入营/ Check-in

09 (Fri/星期五) to 12 (Tue/星期二)-1-2026 共修营活动时间表

8:00a.m.
集合于大殿 / Assemble in meditation hall

8:15a.m. – 11:00a.m.
供灯，香，水，花于佛/ Offering of candle, incense, water and flowers to Buddha
授持三皈依和五/八戒/ Request of 3 Refuge and 5/8 precepts
佛法开示/ Dhamma talk
共修/ Meditation

11:00 a.m. – 2:00 p.m.
托钵与分享功德 | 午休/ Alms giving and sharing merits| Lunch Break

2:00 p.m. – 3:00 p.m.
共修/ Meditation

3:00 p.m. – 4:00 p.m.
讨论/ Discussion

4:00 p.m. – 5:00 p.m.
小休/ Rest

5:00 p.m. – 5:30 p.m.
共修Meditation

09-1-2026星期五/ Friday) - 憶念日活动时间表

7:30 p.m. – 9:00 p.m.
供灯，香，水，花于佛塔及已故法居乐大长老纪念塔/ Offering of candle, incense, water & flowers to Pagoda
颂经/ Chanting

26/10/2025

一夜贤者禅院2025卡提那庆典日圆满结束。

具有大悲的依持者，为了一切众生利益。
圆满所有波罗蜜后，证得无上菩提解脱;
借着这真实的话语，愿你永远平安快乐。

为释迦族增长喜者，在菩提树下得胜利；
愿你也都如此胜利，于吉祥征途得胜利。

在不败的座位上，在最神圣的地点，
诸佛加持欢喜处，他证悟圣洁之境。

愿你得吉星善吉祥，好的黎明好的起身，
好的刹那与好时刻，对梵行者的善供养。

恭敬的身业，恭敬的语业，
恭敬的意业，决意于敬业。

实行恭敬诸业之后，愿你获得恭敬之得。
获得它们愿你快乐，于佛教法获得提升。
愿你及所有亲戚们，都没有病痛都快乐。

借着这真实的话语，愿你时常得到安乐;
借着这真实的话语，愿一切的疾病消失;
借着这真实的话语，愿你得到胜利吉祥。

Idaṁ me puññaṁ āsavakkhayāvahaṁ hotu.
願我们這份功德導向摧毀諸漏。

Idaṁ me puññaṁ nibbānassa paccayo hotu.
願我们此功德成為證悟涅槃的助緣。

Mama puññabhāgaṁ sabbasattānaṁ bhājemi;
我把我的功德與一切有情分享

Te sabbe me samaṁ puññabhāgaṁ labhantu.
願他們都平等地得到我的功德。

Buddhasāsanaṃ ciraṃ tiṭṭhatu.
願佛陀的教法久住世間

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！ 善哉 ！ 善哉 !

25/10/2025

2025
供袈裟庆典 前夕夜--
点灯仪式圆满结束

Buddhasāsanaṃ ciraṃ tiṭṭhatu.
願佛陀的教法久住世間

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！ 善哉 ！ 善哉 !

23/10/2025

ROBE OFFERING 2025 EVE ACTIVITI ES: CANDLES LIGHTENING
供袈裟庆典 2025 前夕夜--
点灯仪式
--
Dear Brothers & sisters in the dhamma/ 亲爱的法友们，
Eve night programme activities as below:
供袈裟庆典前夕夜活动 详情如下：
DATE/ 日期：
25 Oct. 2025（2025年10月25日星期六）
TIME/ 时间：
7:00 p.m. - 9.00 p.m.（晚上7:00至9:00时）
VENUE/地点：Sima Hall & Bodhi Tree（大殿及菩提树周围）
Candles Lightening 点灯仪式
7:00pm
8:00pm
Lighting with candles around the Bodhi tree 点燃蜡烛围绕菩提树
Offering Buddha puja with lights, incense, water & flowers.
供佛灯、香、水＆花
Sangha Pali chanting 僧众诵经
* All are welcome to participate 欢迎大家一起来参与*Sadhu! Sadhu! Sadhu！善哉！善哉！善哉！
With Metta,
The Committee of the
Persatuan Penganut Buddha Bhaddekaratta 2025, BP
一夜贤者理事会2025启

23/10/2025

前往禅院路线图

23/10/2025

🙏 *卡提那庆典日 2025* 🙏

*日期*：2025年 10月26日（星期日）
*时间*：早上6:30 至 中午1.00
*地点*：一夜贤者禅院

随着雨安居即将结束，意味着我们即将迎来卡提那庆典日。
今年大约有13位来自斯里朗卡及本地的僧侣和1位尼师, 参与此盛会。当天将有供养功德衣和大供养，欢迎佛友们前来参与这殊胜吉祥之日，随喜僧众们过去3个月的精进修行；同时也一起布施持戒；诵经闻法；回向功德，共沾法益。

仪式当天, 禅院委员会将为各位僧众各准备一份袈裟及必需品作为供养， 以避免屯积过多的物品, 同时实行节约, 知足之美德。而所收取之善款用于应付庆典活动的开支，余额将用来充当“护持禅院维修及建设基金” 。有意捐助或参与此盛会者，请联络 012-727 4545。

供养方式可分为:
1. 供养一套袈裟为额RM200/套
2. 信众也可随喜参与, 款项不拘, 随喜布施。

捐款方式：
*Maybank*
银行户口号码:
*5510 3414 5655*
备注： *Kathina*
请whatapps 收据和布施者名字至以下号码: +6012-7274545

愿大家随喜参与, 共同护持这殊胜与圣洁之庆典。
愿此殊胜因缘,成为大家证悟涅槃的资粮!

Sadhu！ Sadhu！ Sadhu！🙏🙏🙏

*2025年供袈裟日庆典筹委会启*
一夜贤者禅院
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🙏 *KATHINA 2025* 🙏

*Date*: 26TH. OCT. 2025 (Sunday)
*Time*: 6:30am - 1.00pm
*Avenue*: Bhaddekaratta Hermitage

*KATHINA CEREMONY* mark the end of Vassa. This year, the Hermitage intends to invite about 13 monks from Sri Lanka and local monks, plus 1 bhikkhuni for this auspicious occasion. We will have Robe and requisites offering on that day. Devotees are welcome to join us in rejoicing the sangha for practicing diligently for the pass 3 months, do dana and observe precepts, listen to dhamma talk and sharing of merits.

The Hermitage will prepare a set of robe and requisites for each and every monastic. This method will prevent unnecessary and excessive requisites collected. For any enquiries please contact 012-727 4545.

Donations for the offerings:
1. RM200 per set of robe, or
2. 2. Free will dana

Fund collected is use for expenditure of Robe Offering Ceremony, the excess fund will be channeled towards the maintenance of the Hermitage.

Devotees can transfer their donation into following account details :-
Persatuan Penganut Buddha Bhaddekaratta
*MAYBANK* (Account No: *5510 3414 5655*)
Remark: *Kathina*
Please Whatsapp your bank in slip & donor's name to 012-727 4545.

May the merit accrued from this meritorious deed pave your path leading to attainment of the ultimate bliss of Nibbana.
Sadhu! Sadhu! Sadhu! 🙏🙏🙏

With metta,
*The Committee of Robe Offering Day Ceremony 2025*
Bhaddekaratta Hermitage

06/09/2025

Khuddaka Nikāya(KN) / Khuddakapāṭha
小部 (一) / 小诵经(7)

【 Tirokudda Sutta 墙 外 经 】< Part III >
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另外，在增支部的《难陀母经》中，提到了有位女众居士是如何将功德供奉给四大天王之一的北天王King Vessavana的一段故事。

有一次舍利弗尊者与目犍连尊者和一大群比丘在南部行脚。一天晚上，有位女居士叫Velukandaki Nandamata正在后夜之时念诵一部经，叫《彼岸品》Parayana Vagga。

刚好四大天王的北天王正好要去南方办事，当北天王听见这部经时，就停下来听见整部经，并且随喜的说：“Sādhu!” 女居士就问他是谁？北天王回答：“我是北天王Vassavana。”

女居士说：“那么，就把念诵这部经的功德送给北天王，做为初次见面的见面礼好了。”北天王又说：“明天在早餐之前，舍利弗尊者和目犍连尊者会带领比丘僧团来到这里，若有供养食物给他们之后，也希望你把这个功德回向给我，也是做为一个见面礼。”天亮之后，女居士准备好了早餐，派人去邀请僧团。当僧团用过了早餐，舍利弗尊者就问女居士：“你是如何知道我们来到这里？”女居士于是就将整个经过如实告诉舍利弗尊者，并且将功德回向给北天王，愿他快乐。

这是记载在经文中的故事是有关于回向功德给天神的方式。有一个问题是：把功德回向给饿鬼，这些饿鬼又是如何透过随喜回向给他们的功德，而又投生到善趣去？

他们是因为恶业才投生到恶趣饿鬼道中。业力的运作是非常错综复杂的因果关系。有一种解释是：一个新的业会支持过去世中的一个过去业，一个旧业的成熟，意思是指一个新的善业也叫现在业或随喜业，即随喜别人的功德也会获得善业。而这个新的善业支持某个很久以前的善业使它成熟，并产生善的果报而投生到善趣。

这也就是指我们在过去世的一个善业成熟，也可以使我们从恶趣又投生到善趣。而支持这个很久以前的过去业的成熟，就是现在业或随喜业，就是现在新造下的善业。

因此，我们要不厌其烦的把行善所获得的功德回向给一切众生，和大家一起分享功德。我们回向功德时，自己的功德不会变少，有因缘的众生就会受益，甚至几百世前在饿鬼道受苦的亲人都会受益。

有一天，弥林达国王问那先比丘：“尊者，当这些布施者用死去亲人的名字去做供养布施，这些死去的亲人是否能获得利益？”

尊者回答：“国王，他们有些人能获得，有些人不能获得。在天界，地狱，畜生道的人无法获得布施的利益。”

有三种饿鬼：
1. 食用他人吐出物的饿鬼
2. 饥渴饿鬼（授记的菩萨都不会投生在此）
3. 烧渴饿鬼
以上三种饿鬼无法获得利益。
　　
只有这种叫他施活命鬼Paradattu Pajivino，在有忆念他们时，才能获得功德，所以并非所有逝去的亲人都能获得我们回向的功德。当我们在做回向布施时，心中已经有行善的善法。可为在布施中和布施后的人种下善业，未来可带来很大的善果报。

另外，我们也应当学习随喜别人的功德，当在持戒、布施、禅修、听法之后，我们都应该随喜、欢喜地说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!
　　
随喜别人的功德和善行，即使功德没有指名回向给我们，我们也可分享获得功德。请记住：当别人行善时，我们就说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!

另外在律藏中，有一个故事。 从前在印度有一位比丘，这位尊者住在一个弃尸场的地方。当时印度有钱的人是火葬，贫穷的人就把尸体丢弃在露天的地方任由鸟兽去吃或任其腐烂。这位尊者是修苦行的。他不接受村民供养的必需品，仅用包尸体的布来做成袈裟，用废弃的木板做床。

他不接受村民供养的食物，他究竟是以什么维生？在那个弃尸场，有许多人用食物去供奉死去的亲人，当他们离开以后，这位尊者就食用这些供品。于是村民抱怨这位比丘拿走了他们的供品。这位比丘的体型有点胖，有人就造谣说他吃人肉。

当世尊知道这件事后，就定下这条戒律，即比丘必须经在家人手授之后，才能吃所供养的食物。从这里看得出，当时的印度已经有供养食物给死去亲人的习俗。

因此，华人在清明节扫墓，供养食物给死去的亲人和在农历七月半供奉饿鬼的行为，是符合佛教。我们明白了这些缘由，如果看到有人供奉食物给死去的亲人或饿鬼众生，就不会认为是传统的迷信。

但我们必须清楚认识，华人扫墓供养的食物，死去的亲人可能吃不到，除非投生到饿鬼道。至于逝世的亲人，死后马上会跟着业力去投胎，不会每年在此等着吃在世亲人扫墓的供品，也不会一直待在我们头上予以保护。

我们即使是供养食物给饿鬼，也会累积善业。关于农历七月半的鬼门开放及诸鬼被放出来到处游荡的说法，经典上无法验证。

至于供养食物给饿鬼是否符合佛教？布施者自己会获得善业，随时都可以布施，无须等到农历七月才可以进行。

有些亲人死后几天，家中的孩子会看见阿公、阿婆回来。大部份死后又在家中被看见的亲人是已经投生到饿鬼道，所以才会被看见在家中或在墙外或在门口徘徊。

其实我们的空间和饿鬼道是重复的一个空间，这些饿鬼就在我们周围，无所不在，只是我们看不见而已。

有一些人表示，从小就曾经可以看见饿鬼众生，他们称说，饿鬼和人很像，有各种样子，唯一不同的是眼睛没有光，没有影子。

一般来说，学佛的人常常有行善和打坐，并听闻佛法。听闻佛法都有累积功德。当饿鬼得不到其想要的东西，就会来讨功德。如果你在晚上遇到灯会一暗一亮，或觉得被人摸一下或推一下，不用害怕，只要马上回向功德或发送慈心给众生，就会安静下来。

关于托梦，很多人会梦见死去的亲人来托梦，向他们要这个或那个东西。这些梦是真的或假的？为什么会做这样的梦？是日有所思还是夜有所梦？为什么有好的梦和不好的梦？到底什么叫做梦？到底有没有阎罗王？

根据《那先比丘经》，有六种人会做梦。
1. 风大强的人。（学过气功的人,风大很强。）
2. 胆有问题的人
3. 有痰的人
4. 受到天神保护的人
5. 有禅修的人
6. 认为梦是一种预兆的人
这以上六种人当中，只有第六种人做的梦才是真的，其余的人做的梦都不是真的。

有些人的梦很准，他所梦见的事一般都会在现实中发生，这种人的心是否一直在追寻某些东西呢？

一旦有什么事发生，他就认为是一种预兆。这也许是其他众生告诉他的？还是这预兆自动会出现？

根据《那先比丘经》的说法，不是这种人一直在寻找预兆，也不是有其他众生告诉他，而是这种预兆会自然地出现在他心中。就像一面镜子，它不会自动移到有东西的地方，然后将东西显现在它里面，也不是有人把东西放入镜子中，而是当我们把一面镜子放在一个地方后，在镜子能照到的范围内，所有东西都会自动地在镜子里显现出来。

做梦者是否知道他所做的梦，是好或是坏的预兆？用一个比喻来说，当一个人的身上长了斑，出了红疹或是白癣后，他会去看星相家。星相家知道斑的形状和颜色是好或不好，会不会带来不好的运气等等。

根据星相家所讲和解释预示的结果，长斑者才会知道该不该去做某件事或不要去做什么事。同样地，做梦者并不一定知道这梦预示着什么。当做梦者把梦告诉给家人或朋友后，那些人会根据他所讲述的情形告诉他梦是好或不好,这个人不一定会知道这梦是好或是坏。梦是在睡时或醒时做？

根据《那先比丘经》，一个人做梦时，不是在睡着的状态，也不是在醒的状态，而是在他的心处于昏沉和完全失去知觉之时，梦才会出现，这也叫猴睡。就好像在黑暗中没有光的时候，即使是在非常干净的镜子面前，东西也不会在镜中显现，这是因为光线太暗的缘故。
同样地，一个人昏沉时，他的心是处于无知觉的状态，心在此状态无法觉知苦和乐，没有知觉就不会做梦，只有当心起作用时，才会有梦。

就像当太阳升起时，有乌云就是阴天，没有乌云则是晴天。这两者的道理是一样的。因此，当心昏沉无知觉时，也就是说睡着时是没有梦的。

心在二种情况下不起作用：
1. 昏沉无知觉时
2. 进入灭尽定时，心虽在身体里，但不能起作用

在清醒时，为什么也不会做梦？ 因为在清醒时，心是活跃的，是无束缚的，梦也就不会出现。

犹如一个人想要保守一个秘密，他的言行会变得比平时谨慎，尽量避开那些不会守秘密的人。因此尤其是有预兆的梦，是不会出现在这样的人的心中。如同一个不走正道者，不以正命维持其生活，结交恶友，不持戒，不精进，有预兆的梦也是不会出现在他心中。佛陀会不会作梦？为什么阿罗汉不作梦？

因为，当智慧生起时，心就不再被错误的观念或愚痴的见解所困惑。比如说认为名、色是我、五蘊是我。智慧让我们看得清淅、明亮而且没有困惑。心就会充滿信心，这称为正信。因正悟而产生的信心。

正信不是盲信，也不是没有根据的。是以个人的经验为基础的。因此信心和智慧两者的关系密切。是自己亲证体验的经历，才能拥这种持久的信心。比如说当你证得禅定时，你就会有信心这也是正信。

若我们尊从经典的指导修行，当心逐渐变得清澈，没有扰乱与污染时，这个时后心中也会充满安详与智慧。这也就是为什么阿罗汉不会作梦。因为做梦是一种愚痴的现象，而阿罗汉巳经断除了无明、愚痴，所以不会做梦了。

如果死去的亲人出现在梦里，来讨功德，大家不用害怕，应该赶快去做善事，然后将功德回向给他们，这样就可以了。

但是如果你做了之后，死去的亲人还是一直在梦里与你讨功德，则有可能他们没有收到这个功德，或者你行善的方式有些问题。通常的方式是供养僧团或寺院衣、食、住、药等物品，有了功德之后，再回向给死去的亲人。

如果以念经回向给托梦者，但是托梦者还是一直在梦中出现，那么你就换另一部经念诵，或者用布施僧团或寺院的方式，再将功德回向给他们。或许他们不会再来讨功德了。

至于托梦者是否是死去亲人的灵魂？一般来说，死去的亲人若在梦中出现，很可能是他们投生成为饿鬼，佛教里没有灵魂。好像阿育王在皈依佛教后，他改变了习气，去除以前残暴的个性，心怀慈悲。

他不但废除了王室的狩猎活动，还为人民和动物建造了医院。尽管如此，他还是经常在夜里惊醒，梦到被他杀死的兄弟、大臣、妃子、奴仆及无辜的百姓前来讨命。阿育王一想到自己过去所造的杀业，他终日担心恶报现前，也经常夜不成眠，日渐地消瘦。

信奉外道的皇后和邪臣劝他不要担心，人死之后什么都没有，没有前世，也没有来世，根本没有所谓的轮回，也没有因果。

“你不用怕，国王是神选出来的，自然会受到诸神的保护。”但是这些劝告并没有消除阿育王的内疚，他内心充满了疑惑，于是阿育王他就到鸡园寺请问耶舍尊者。

阿育王问尊者：“为什么我经常会感到有死人在宫中徘徊？这些众生到底在不在我们身边？”

尊者回答：“只要不脱离轮回，就有无数个过去世和未来世，行善者会投生善道，行恶者会投生恶道。”关于你的问题，过去有位叫正句王的国王也问过一位叫迦叶的尊者相同的问题。

正句王听信外道，认为人死之后就像风筝断线和蜡烛烧尽一样，灵魂就消失不见了。如果有造恶业的亲属快要死了，他就会到他们的面前，请他们坠入地狱后再回到人间，跟他讲地狱的情形。

可是过了很久很久，从来没有人回来告诉他。正句王因此就相信没有所谓造恶业就会坠入地狱这种事。迦叶尊者就问正句王：“如果有人犯了重罪，即将送去刑场杀头，但是这个人向国王请求可否先回家看看父母，国王你会不会同意？”
正句王回答：“为了避免犯人逃跑，我当然不会同意。”

迦叶尊者又问：“你的亲属已经坠入地狱受苦，如果他们向地狱使者请求回到人间，地狱使者也同样会担心他们会逃跑，那么你说他会不会同意放他们回来？” 正句王回答：“不会。”

迦叶尊者说：“既然这样，国王怎能据此证明没有地狱呢？”

正句王说：“如果造善业的人快要死了，我也会到他们面前，请求他们从天界回到人间告诉他关于天界的情形。 但是过了很久很久，也没有人回来跟我说，由此可以证明没有造善业可以投生天界这种事。”

迦叶尊者又问：“如果有人不小心掉到粪坑里，好不容易才爬出来，然后回家去洗干净，又涂抹香水，穿戴整齐,这个人会不会想粪坑真好, 很怀念,这个人会不会还想跳回粪坑？”

正句王回答：“当然不会。” 迦叶尊者告诉他：“投生天界也是如此。对天界而言，人间就像粪坑一样，充满恶臭污秽，好不容易投生善趣，享受天界之乐，怎么可能再回到人间粪坑？

更何况人间的百年，不过是仞利天的一昼夜，他们在天上过了一段时间后，等到想要回返人间告诉国王，我们人间已经是好几百年后了。

同一时代的人也早就逝去了，怎么可能再见面告诉他？所以你怎么可以据此证明没有天界？相信没有过去世和未来世和没有善恶因果的人，就好像瞎子一样，因为自己的眼睛看不到青红白黄等颜色，就说世间没有颜色，这是不是很愚痴？”

在中部《天使经》中有提到造恶的人在死后坠入地狱之后，狱卒会将他带到阎罗王前，跟阎罗王说：“这个人不孝顺父母，不尊敬沙门，不敬重长者，请你处罚。”
于是阎罗王就会审问这个人说：
1.你有没有见过婴儿躺在自己的粪便上？
2.你有没有见过八九十岁的老人弯腰和驼背，头发和牙齿都快掉光，皮肤到处是皱纹，拿着拐杖一跛一跛地走路？
3.你有没有见过众生生病躺在床上痛苦地呻吟？
4.你有没有见过国王当他抓到盗贼时用各种刑罚，如鞭打，剁手剁脚等对盗贼进行各种惩罚？
5.你有没有见过死去的人在几天之后尸体开始肿胀和腐烂？
　　
阎罗王所问的这五个问题，就是佛教中的五种天使，它是比喻生老病死和其他人生中的痛苦。这些造恶的人就是在生前对这五位天使视若无睹，放纵自己的口意而犯下恶业，死后坠入地狱。

在经典中，佛陀对地狱的生活是如此描述：诸比丘，一个人的生活在莲花地狱中是漫长的，这时间不是用几年或几百年，几千几万年来衡量的。世尊说：“比如有一辆车子装有二十斗的芝麻，如果有一个人每经过一百年才拿走一粒，总有一天这 芝麻也会被拿完的，这时间是不是很久，而地狱的时间是这时间的二十倍。”总之，掉入地狱的时间是很久很久。到底死后有没有一个灵魂存在？到底有没有灵魂呢？

在印度教中，有一个梵我，当这个我和梵我合一时才能解脱，而世尊是教导无我。在大众部里说有，而在上座部却说没有。

《阿比达摩》中说：当一个人死后，他的结生心马上随他的善恶业投生去了，死后没有灵魂或其他一个东西存在。

在中部的《蛇喻经》中提到：世尊问诸比丘：“是否这样？只要我们接受有灵魂的说法，那么一切的忧愁和烦恼就不再生起？”

比丘们回答：“当然不会。”世尊说：“好极了。我也从来没有听过这样的说法，无论如何都是虚假的。”

所以从这部经中，世尊很清楚地说明了没有永恒不变的灵魂或梵我。经中也提到，如果我们相信有灵魂这么一件事，那是非常愚蠢。因为佛教中是没有灵魂。

道 澄
Venerable Visuddhācāra
20150906

06/09/2025

Khuddaka Nikāya(KN) / Khuddakapāṭha
小部 (一) / 小诵经(7)

【 Tirokudda Sutta 墙 外 经 】< Part II >
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有一次，世尊来到王舍城时，他对摩羯陀国的国王随喜开示说：“由于众生不喜好行善，不做种种善业，因而投生到地狱、畜生和饿鬼道。”

世尊说：“即使投生在恶趣, 也要精进的去做应该做的善法”。世尊就此因缘他说了一个过去世的故事。

在92劫以前，有座城市叫Kasi，国王名叫Jayasena，他的皇后Sirima生了一位王子，名叫Phusa。王子长大之后，他出家修行，也成为一位正等正觉者，就是一尊佛,国王因此而生起了我执。

他心里想：我的儿子出家之后，成为佛陀，佛是我的，法是我的，僧也是我的。国王只想一个人护持，而不给其他人供养的机会。他请这位佛陀不要去别人家里受供，永远只接受他自己的供养，直到他死亡为止。

国王还有其他三位王子，不过他们都是不同皇后所生。大王子拥有五百位战士，二王子拥有三百位战士，三王子拥有二百位战士。

王子们心想：“诸佛出现在世间就是为了利益一切众生的，而我们的父亲却不给其他人任何供养的机会，我们要如何才能供养到佛陀？” 王子们想，如果边境有叛乱的话，应该会有机会。

果然，当国王一听到边境有叛乱，立刻就派三位王子去平息。叛乱终于被平息了，国王感到非常满意。国王拥抱并奖赏了王子们，还问王子们：“你们还想要什么？”三位王子回答说：“我们想要护持佛陀。”

国王毫不犹疑地说：“这个不行。除此之外，你们想要什么东西，就拿走！”

王子们说：“我们不需要其他的东西，我们只想要供养佛陀。”

国王就问：“你们想要护持供养多久？”

王子们回答：“七年。”国王表示不行。王子们要求护持六年，国王也不答应。

他们就这样一直要求下去，直至减为一年，国王仍然不答应。最后，王子们仅要求护持三个月，国王此时才说：“好吧。就让你们供养三个月。”

之后，三位王子一起去顶礼世尊，并且告诉世尊，接下来三个月的雨安居，将会由他们来供养。这三位王子的财务都是由同一个人在处理。三位王子约定，在这三个月中，他们将同一千位战士一起受持十戒，穿上黄褐色的衣服，并且禁语。这些协助王子处理钱财的人对三宝有净信，他们恭敬地布施僧团所需的一切物品。

附近的村民苦工也来帮忙处理这些物品和食物。但是有些做苦工的孩子，因看到了许多食物，就哭闹着要吃。他们吵得很厉害，于是有人就在僧团还没来托钵之前，先把一些食物分给孩子，因为在僧团吃完之后，就只剩下一点的食物。

这样过了一段时间，一些村民苦工的信心开始减退。他们常常会找借口说要把食物拿给孩子们吃，但事实上他们自己却忍不住的把食物吃掉。这些人约有八万四千人，他们吃了要供养给僧团的食物，这是不好的行为。当雨安居结束后，王子们将佛陀还给了国王，而佛陀回到国王那里，不久之后就般涅槃了。这三位王子连同一千位战士死后都投生到天界。当福报享尽后，他们又投生到另一个天界，就这样过了92个劫。

那位管钱的财务， 就是后来的频毗沙罗王Bimbisara。至于那些偷吃了供养僧团食物的村民苦工，死后都投生到地狱，之后又投生为饿鬼。

当这些村民苦工饿鬼看见在世的亲人在做布施时说：愿此功德回向给我们死去的亲人。这时他们会看见这些死去的亲人就会获得所需的功德，于是这些饿鬼就去问一位叫作Kakusandha的过去佛说：“我们是否也能够获得像这样的功德？”

Kakusandha佛说：“在我的时代里，你们是不会得到食物的。当这里的土地扩展到十六公里时，会有一尊名叫Koṇāgamana的佛出世，到时你们再去问他吧。”

于是这些饿鬼就在漫长的等待中度过，直到Koṇāgamana佛出世在人间时，他们又去问了同样的问题。

Koṇāgamana佛回答饿鬼们说：“到了迦叶佛Kassapa出世时，你们再去问吧。这些饿鬼又在漫长的等待中度过了一尊佛的时间。

当迦叶佛出世在人间时，他告诉这些饿鬼：“当一位名为乔达摩Gotama的未来佛出世人间时，将会有一位名叫频毗沙罗的国王，他就是你们在92劫前的亲戚，也就是那位管钱的财务。频毗沙罗王他将会供养世尊，并且指定是为你们做布施，到那个时候，你们将会获得食物。”

据说，饿鬼听了非常高兴，好像明天就会获得食物一样，因为他们已经期待很久了。但实际上是下一尊佛，而不是明天。试想一想，他们要等待多久。到了世尊出现在人间时，有一天，世尊来到了王舍城，频毗沙罗王知道了，就邀请世尊第二日去接受供养。世尊同意了。

那些等待着的饿鬼，因为希望国王指定为他们做布施，就一直围绕在那里。可是当国王在做布施时，心里却在想着要安排世尊住哪里比较好，而忘了要指定为饿鬼们做布施。

饿鬼们非常害怕长久以来的希望会破灭，于是，他们就在晚上到了王宫中并发出了极其恐怖的叫声。国王被饿鬼们的叫声吓到感到非常的恐惧。

天亮后，国王就去问世尊说：“世尊，昨晚我听见了非常恐怖的声音，是不是有什么不幸的事情会发生在我身上？”世尊告诉国王说：“你不用害怕，不会有任何坏事发生。

他们是你过去世的饿鬼亲人，他们一直期待你会供养世尊，并指定将所做的功德回向给他们。但是昨天你在供养之后，并没有这样做因为破灭了他们的希望，所以他们才会发出那么恐怖的声音。

国王再问：“如果现在我再做布施供养的话，他们还可以获得功德吗？”世尊回答：“可以的。”

国王说：“那么，请世尊今天再接受我的供养，我会指定是为他们而做的。”

于是，国王回去准备再做一次大供养。当世尊和比丘们又来到王宫时，那些饿鬼心里想：今天我们将会获得功德，而来到了墙外。

世尊也让国王能看得见这些饿鬼。当国王在布施水时，即说道：“愿这个功德回向给我那些死去的亲人。” 就在当下，那些饿鬼好像泡在被莲花所覆盖的池水中。他们喝下这些水并用水来洗浴，止息了他们的烦恼和口渴；当国王又指定为他们布施粥和饭等食物时，他们就在当下享用到如同天界的食物，获得满足；当国王再指定为他们布施衣服和住所之后，他们就享用到如同天界的衣服和寝具。

以上所发生的事，世尊都让国王亲眼目睹。国王也因此感到非常欢喜。

当世尊用完餐后，就给这位摩羯陀国王随喜开示了这部《墙外经》。

世尊说：
Idaṃ vo ñātinaṃ hotu
Sukhitā hontu ñātayo
愿此布施给我们的亲戚。愿亲戚们都得到快乐。

道 澄
Venerable Visuddhācāra
20150828