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IASD Coatzintla Centro, Veracruz (2026)

06/01/2024

Te esperamos, no te lo puedes perder.😉

17/01/2022

SEPARACIÓN
Génesis 4

El pecado puede ser entendido mejor como una separación. El hombre fue creado para funcionar mediante una relación estrecha, primero, con su Creador; segundo, consigo mismo; y tercero, con su prójimo. El pecado alteró todas estas relaciones. Por tanto, la solución para el pecado es aceptar la reconciliación que Dios nos ofrece a través de Cristo. Aprender a amar a quienes nos rodean, empezando con nuestra familia, y también, aceptar que solo Dios puede traer sanidad dentro de nosotros mismos.

El capítulo 4 de Génesis nos muestra como el pecado se expande como un cáncer y afecta todo lo que toca. Primero, vemos que Caín fracasa en su relación con Dios, pues, no se aproxima con la adoración correcta. Segundo, vemos como él pierde el control sobre si mismo, y entrega el control de su vida al mal: “Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él” (4:7). Tercero, vemos como culpa de su fracaso a su hermano y lo mata. Su respuesta es el colmo del individualismo: “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” (4:9).

Como resultado de su fracaso relacional, él se siente extremadamente solo: “He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará” (4:14). Sus palabras son una descripción exacta de la separación producida por el pecado, sin Dios, sin hogar, errante y extranjero sobre la tierra.

Pero, ninguno de nosotros necesita estar así, porque en Cristo Jesús la reconciliación ya es posible: “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación” (2 Corintios 5:19). “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19).

16/01/2022

LA PROMESA
Génesis 3

Cuando Adán y Eva usaron en forma equivocada su libre albedrío, cayeron en desgracia y fueron emplazados inmediatamente ante un juicio. Los detalles de esta sentencia están descritos en Génesis 3:14-19. En donde se juzga a la serpiente (3:14-15), a la mujer (3:16) y al hombre (3:17-19). Sin embargo, antes de pronunciar la sentencia, el Señor les dio la primera y más grande de las promesas: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (3:15). Esta promesa es conocida como el protoevangelio. Es decir, el plan de salvación anunciado por primera vez.

Notemos como lo explica un comentario: “La enemistad entre la serpiente y la descendencia de Eva concluirá en una guerra a muerte, en la que la descendencia de la mujer aplastará la cabeza de la serpiente, aunque experimentando una herida en el talón. La “simiente” de la mujer está en singular. Este término aparece frecuentemente en el contexto de las genealogías, haciendo que el lector se pregunte cuándo aparecerá por fin la “simiente””.

Esta promesa recorre todo el AT, pero en el NT se presenta su pleno cumplimento en la vida, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesús. En este sentido, el AT es promesa y el NT es el cumplimiento.

En la cruz, se produjo la derrota de la serpiente antigua. Desde entonces solo espera su destrucción definitiva. “Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo!” (Apocalipsis 12:12).

Se podría decir, que para los ángeles leales que han estado siguiendo la historia del conflicto y que entendieron el desenlace en la cruz, el conflicto ya terminó. Pero en la tierra, todavía falta una cosa: que esta victoria sea anunciada en todo el mundo y entonces, también, vendrá el fin.

13/12/2021

¿EXISTE EL JUICIO?
(2 Pedro 2)

En este capítulo Pedro responde a la tercera objeción de las cuatro que encontramos en su 2ª carta. Esta objeción tiene ver sobre si realmente habrá un juicio, o si lo hay ¿por qué no ha sucedido?

Juntamente con el tema del juicio, el apóstol denuncia enérgicamente las falsas enseñanzas que entrarían en la iglesia y también revela el perfil y la forma de actuar de los falsos maestros: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, COMO HABRÁ entre vosotros falsos maestros, que introducirán ENCUBIERTAMENTE herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, ATRAYENDO SOBRE SI MISMOS destrucción repentina…sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme” (2:1, 2).

En cuanto a la inminencia del juicio, el apóstol usa tres ejemplo del pasado: la expulsión del cielo de los ángeles que se revelaron: “Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron” (2:4), el diluvio: “Y si no perdonó al mundo antiguo, … trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos” (2:5), y la destrucción de Sodoma y Gomorra: “Y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra” (2:6).

Tomando en cuenta la naturaleza sigilosa de la herejía Pedro anima a la iglesia a desenmascarar a los falsos maestros recurriendo a la verdad tal como está en la Escritura (1:19-21). La dificultad para desenmascararlos radica en la mezcla que hacen de la verdad con el error: “Introducirán ENCUBIERTAMENTE herejías destructoras … con palabras fingidas” (2:2,3). Sin embargo, Pedro advierte que la falsedad tarde o temprano se reflejará en sus resultados. Por ejemplo, señala la incapacidad de los falsos maestros de cumplir su promesa de dar libertad a sus seguidores: “Estos son fuentes sin agua … Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció” (2:19).

Finalmente, Pedro nos recuerda que mientras la puerta de la gracia esté abierta, hay esperanza para cualquier apóstata, nadie tiene necesidad de sufrir la condenación del juicio, pues, él mismo es un ejemplo de alguien que habiendo negado al Señor pudo recuperarse mediante el perdón divino.

05/11/2021

PARA UN LÍDER JOVEN
(1 Timoteo 1)

Pablo conoció al joven Timoteo en Listra y lo invitó a unirse a su equipo misionero (Hechos 16:1-5). Ésta fórmula de asociar jóvenes con personas de experiencia sigue siendo útil, pues, todos se benefician. Así, después de un entrenamiento requerido, el joven líder fue asignado para pastorear las congregaciones de Éfeso. Pero, al saber que estaba rodeado de muchos problemas, Pablo le escribe para animarlo y darle instrucciones acerca de cómo debe conducirse. En este capítulo Pablo aborda tres áreas ministeriales, pero, lo más sobresaliente es su preocupación personal por su joven colaborador.

Frenar las falsas doctrinas: “Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina” (1:3). “La mejor forma de tratar el error es presentar la verdad” (DTG, 461). Para corregir las falsas doctrinas, debemos contrastarlas con la auténtica fe sobre la cual estamos edificados: “Ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que EDIFICACIÓN DE DIOS que es por fe” (1:4).

En seguida Pablo expresa su inmensa gratitud por la misericordia de Dios manifestada en el Plan de Salvación: “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio” (1:12). Pablo toma como ejemplo su propia historia para ilustrar la misericordia de Dios hacia el pecador. En su vida pasada Pablo fue un perseguidor, pero cuando la gracia lo alcanzó, el otrora perseguidor, no solo fue perdonado, sino aún, colocado en el ministerio. De esta manera su llamado ilustra lo que Dios hace en la vida de cada creyente, especialmente, sabiendo que todos somos llamados a ser ministros del Cristo resucitado.

Finalmente, Pablo explica el motivo de las instrucciones: “Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia, manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos” (1:18-19). Notemos como Pablo expresa su preocupación como un verdadero padre espiritual de Timoteo. Desea que se cumpla el ideal que Dios tiene para él, que no pierda el ánimo, que se mantenga firme cuando otros naufragan. Pues, Pablo sabe que quien enseña y corrige debe primero cuidarse a sí mismo.

04/11/2021

LOS “NINIS” DEL PRIMER SIGLO
(2 Tesalonicenses 3).

En el capítulo final de la segunda carta, Pablo trata con más severidad un problema que ya había tratado anteriormente (1 Tesalonicenses 4:11,12; 5:14,15). Pero al ver que no había surtido efecto se ve forzado a subir el tono de su reprensión. El problema era que algunos miembros creyendo en la inminencia del retorno de Cristo habían dejado de trabajar y querían vivir a costa de los demás: “Hermanos, en el nombre del Señor Jesucristo les ordenamos que se aparten de todo hermano que esté viviendo como un vago y no según las enseñanzas recibidas de nosotros” (2 Tesalonicenses 3:6 NVI).

Esta distorsión de la fe estaba propiciando que la sociedad les perdiera el respeto. Por ello el apóstol les recuerda que mientras esperamos el regreso de Cristo debemos trabajar honradamente y cada uno debe de ocuparse de sus propias necesidades. Tal como él mismo lo había ejemplificado cuando estuvo trabajando como misionero en esa región: “Nosotros no vivimos como ociosos entre ustedes, ni comimos el pan de nadie sin pagarlo. Al contrario, día y noche trabajamos arduamente y sin descanso para no ser una carga a ninguno de ustedes” (3:8 NVI).

Pablo mismo les recuerda que aunque era un erudito, dignificó el trabajo manual cuando estuvo con ellos, a diferencia de los griegos que le restaban importancia. Aunque tenía el derecho de ser sostenido como misionero, prefirió no ejercerlo en ciertos lugares y ocasiones: “Y lo hicimos así no porque no tuviéramos derecho a tal ayuda, sino para darles buen ejemplo” (3:9).

En su exhortación frontal a este problema Pablo es categórico: “Porque, incluso cuando estábamos con ustedes, les ordenamos: El que no quiera trabajar, que tampoco coma. A tales personas les ordenamos y exhortamos en el Señor Jesucristo que tranquilamente se pongan a trabajar para ganarse la vida” (3:10, 12). Así pues, el trabajo es parte de la espera, para que nada nos falte y podamos ayudar a los demás.

03/11/2021

EL APOCALIPSIS DE PABLO
(2 Tesalonicenses 2)

Probablemente los tesalonicenses creían que Jesús iba a venir en el primer siglo o que ya había venido en forma espiritual. Pablo les dice que la Venida no sucederá sin que antes se manifieste “el hombre de pecado”, quien falsificará el evangelio dentro del mismo cristianismo: “porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado” (2:3). Para ese momento, este personaje era detenido por la fuerza controladora de Cristo, pero, después de la caída del imperio romano se le permitiría obrar (2 Tesalonicenses 2:6-7).

La identidad del “hombre de pecado”, puede encontrarse a la luz de las descripciones paralelas de Daniel 7:8, 19-26. En donde se describe la gran apostasía que tendría lugar durante la Edad Media, cuando el paganismo entró a la iglesia, y se creó un “gigantesco sistema de falsa religión, obra maestra del poder de Satanás” (CS, 54). “El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2:4). ¿Qué poder político religioso dominó las conciencias durante la edad media?

Sin embargo, Pablo menciona algo todavía futuro, lo que podría calificarse como “el acto capital de la mentira”: “inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos” (2:9). “El acto capital que coronará el gran drama del engaño será que el mismo Satanás se dará por el Cristo”. (CS, 608). Lo que el enemigo falsificará no será la venida en sí, sino el ministerio terrenal de Jesús para engañar a la humanidad entera, pues, cuando Cristo venga, ni siquiera pisará la tierra (Mateo 24: 24-25, 30-31; 1 Tesalonicenses 4:17). Entonces, cuando el mundo se polarice Dios permitirá ue los impíos enfrenten las consecuencias de sus decisiones al ser destruídos con el “resplandor de su venida”, mientras concede la inmortalidad a su amada iglesia que le espera.

Debido, a esta intensificación del engaño en el futuro cercano, Pablo nos recuerda que solo “el amor a la verdad” protegerá a los elegidos mientras que el descuido producirá la ruina: “y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos” (2:10).

02/11/2021

VIDA O DESTRUCCIÓN 👑 ☠️
(2 Tesalonicenses 1)

Después de la primera carta las cosas no mejoraron en Tesalónica, las dudas res unpecto a la segunda venida tomaron un nuevo impulso y la persecución a causa de su fe no disminuía. Pablo les vuelve a escribir, y como es su costumbre empieza destacando los efectos positivos de la situación: “Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los demás” (2 Tesalonicenses 2:3). En seguida, Pablo se enfoca en la recompensa de los santos y en las consecuencias que enfrentarán los impíos.

Aunque la oposición no es deseable, tiene su lado positivo, pues, produce paciencia y acción de gracias: “Tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis” (2 Tesalonicenses 2:4). Dios toma nota de la más mínima demostración de fe y también de la oposición hacia sus escogidos y responde mediante el juicio: “Esto es demostración del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecéis ” (1:5).

Sabiendo que tanto la fe como la maldad se intensificarán antes del fin (Véase Apocalipsis 22:11), Pablo explica que Dios estará al control para proteger a su iglesia mientras permite que los impíos enfrenten las consecuencias de sus decisiones: “Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (1:5-8).

Finalmente, los santos serán recompensada con la vida eterna mientras que los rebeldes serán destruídos eternamente: “Los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros” (1:9; 10). ¿Ya estás en lugar seguro de la fe donde Dios brindará su protección?

01/11/2021

EQUIPAJE PARA EL CIELO
(1 Tesalonicenses 5)

El apóstol termina su primera carta a los Tesalonicenses volviendo a su tema central: la Segunda Venida. Tener una idea clara de la Segunda Venida de Cristo es importante para vivir en forma correcta la espera: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible PARA LA VENIDA de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 5:23). En este contexto el apóstol menciona tres hábitos supremos. Estos hábitos son el fruto de una relación profunda con Cristo, de tener una doctrina correcta y de practicar un estilo de vida correcto. Los tres hábitos son los siguientes:

“Estad siempre gozosos" (5:16). La vida de quien espera a Jesús, debe caracterizarse por el entusiasmo. No debe haber lugar para el desánimo cuando sabemos que se acerca la consumación de nuestras esperanzas. Un cristiano pusilánime sería una representación deformada de la fe. Esto no significa que no tendremos problemas y dificultades, pero para el creyente serán oportunidades de aprendizaje y de crecimiento.

“Orad sin cesar” (5:17). El segundo hábito supremo de quien espera a Jesús, es la oración constante. En toda oportunidad. Ante cualquier problema. En cualquier lugar. Por todos los seres amados y hermanos. Tal como lo hacía Pablo (1:2-3; 2:13).

“Dad gracias a Dios en todo” (18). Una fe genuina en Dios, nos conduce inevitablemente a la GRATITUD porque somos testigos de su gran misericordia obrando en nuestra vida. Por el contrario, la ingratitud conduce a la idolatría (Romanos 1:21-27). La gratitud se manifiesta en nuestras ofrendas: “Así como recibimos continuamente las bendiciones de Dios, así también debemos dar constantemente. Cuando el Benefactor celestial deje de darnos, sólo entonces se nos podrá disculpar, porque no tendremos nada para compartir” [CMC, 20].

¿Por qué los tres hábitos anteriores son importantes? Notemos los adverbios: “siempre”, “sin cesar” y “en todo”. No se refieren a algo ocasional, más bien, definen el carácter. “El carácter se da a conocer, no por las obras buenas o malas que de vez en cuando se ejecuten, sino por la tendencia de las palabras y de los actos habituales en la vida diaria” (CC, 57). Y este carácter será nuestro único equipaje para el cielo.

23/10/2021

ESTOY CONTENTO 🙏
(Filipenses 4)

La vida del cristiano puede transcurrir entre la abundancia y la escasez. En este sentido, Pablo nos presenta la cualidad cristiana que nos ayudará a sobrevivir en toda circunstancia: “He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación” (Filipenses 4:11). La abundancia no siempre es la mejor consejera. Por ejemplo, muchas personas que ganan la lotería, con el tiempo terminan más pobres que antes. ¿Cuál es el secreto del contentamiento cristiano?

El primer componente del contentamiento, es “la acción de gracias”. En la antigüedad los presos dependían de amigos y familiares para su alimentación y otras necesidades. En este sentido, Pablo agradece mediante esta carta el apoyo financiero que le envió la amada iglesia de Filipos (4:22). Adicionalmente, Pablo revela a los filipenses, que aunque él como humano recibió el donativo, el receptor final es Dios, por lo tanto, Dios los recompensará con creces (4:18-20).

En segundo lugar, Pablo nos recuerda, que es Dios quien dirige las circunstancias de nuestra vida. Él está prisionero en Roma, pero Dios está dirigiendo los acontecimientos, pues así se lo había revelado previamente, cuando había sido arrestado injustamente en Jerusalén: “Todo va a estar bien. Todo va a salir de lo mejor. Has sido un buen testigo aquí en Jerusalén. ¡Ahora vas a ser mi testigo en Roma!” (Hechos 23:11, MSG).

En tercer lugar, el pasaje revela que el contentamiento se aprende: “A estas alturas, he aprendido a estar contento en cualquier circunstancia. Estoy tan contento con lo poco como en lo mucho. He encontrado la receta para ser feliz, tanto si estoy satisfecho o con hambre, con las manos llenas o con las manos vacías” (Filipenses 4:11-12, MSG).

Finalmente, Pablo puntualiza que la fuente de su contentamiento es Cristo. “Cualquier cosas que tengo, donde quiera que esté, puedo hacerlo a través de Aquel que me hace ser lo que soy” (Filipenses 4:13, MSG). Por lo tanto, lo que ha dicho anteriormente, no tiene ningún vestigio de jactancia. A partir de su encuentro con Cristo, aprendió a colocar a su Maestro en el centro de su existencia. Y ahora, aunque prisionero en Roma, nos dice que todo lo puede, porque Cristo lo fortalece. ¿Es Cristo el centro de tu existencia?

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