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Conferencia La Pascua de San Francisco

26/02/2026

Centenario del tránsito de Nuestro Padre San Francisco.

30/01/2026

Conmemorando el VIII centenario de la Pascua de San Francisco de Asís.

25/07/2025

03/07/2025

Santo Tomás y los Padres de la Iglesia.

El modelo del discípulo en crisis:
San Gregorio Magno señala que la incredulidad de Tomás no fue casual, sino providencial: “La duda del discípulo fue más útil para nuestra fe que la fe de los otros discípulos”. Gracias a su necesidad de ver y tocar, nosotros recibimos una confirmación tangible de la Resurrección del Señor. Tomás representa a todo creyente que lucha por creer en medio de la oscuridad y la ausencia aparente de signos.

2. La pedagogía de Cristo con Tomás:
Clemente de Alejandría interpreta el gesto de Jesús hacia Tomás como una manifestación de la pedagogía divina. Cristo no reprende con dureza, sino que desciende al nivel de la duda del discípulo para elevarlo a la fe. Lo invita: “Trae tu dedo, y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado” (Jn 20,27). Es el Dios que se hace accesible, que se deja tocar por la humanidad herida y desconfiada.

3. El paso de la duda a la confesión:
La exclamación de Tomás, “¡Señor mío y Dios mío!”, es considerada por muchos Padres como la más alta profesión de fe en los Evangelios. San Agustín comenta que Tomás, al tocar las llagas, “sanó la herida de su alma”. Su duda se convierte en puerta para una fe más profunda, una que reconoce a Cristo no solo como Señor resucitado, sino como Dios verdadero.

4. Testigo para los que no ven:
San Juan Crisóstomo resalta cómo Tomás se convierte en un testigo privilegiado no solo por su experiencia visual, sino porque su proceso es testimonio para todos los que creerán sin ver. Su historia refuerza las palabras de Cristo: “Dichosos los que no han visto y han creído”. Así, la fe de la Iglesia encuentra en él una figura de transición entre la experiencia apostólica y la nuestra.

5. La herida como lugar de fe:
Los Padres también meditan sobre el simbolismo del costado abierto de Cristo, al que Tomás accede. Orígenes dice que “quien entra en el costado de Cristo, entra en el misterio del amor trinitario”. Allí brota la sangre y el agua, símbolo de los sacramentos, y Tomás es el primer discípulo en entrar por esa puerta abierta del corazón de Cristo.