09/11/2022
Àj¡ en tierra Yoruba
LOS PODERES DE LAS MADRES
visión general
Los yoruba del suroeste de Nigeria tienen muchos nombres de alabanza para
las Madres fértiles, protectoras y creadoras que pueblan la tierra, protegen a sus hijos y aseguran la evolución: Àwon Ìyá Wa (Nuestras Madres);
Àwon Ìyàmi Òsòròngà (La Madre Grande y Misteriosa); Yewájobí
(La Madre de Todos los Òrìsà y Todos los Seres Vivos);2
Àgbàláàgbà (Antiguo
y Sabio); y, sucintamente, Ayé (la Tierra). Cualesquiera que sean las denominaciones
son dadas por sus “hijos”, estas mujeres son reconocidas como las
“dioses de la sociedad” espirituales y terrestres y “los dueños de todo lo que hay en el mundo”3.
Las Madres gozan de soberanía por una fuerza
llamado Àjf.
Aunque Àjf se resiste a la definición en lengua inglesa, al igual que muchos conceptos africanos, Diedre Badejo lo define como “una encarnación del poder y la
una expresión de la matriz de potencialidad de la que emana ese poder.”4
La analista cultural yoruba Ayo Opefeyitimi afirma que Àjf dota a las mujeres de “[sofisticación] celestial, terrestre e inigualable”.
poderes” que superan “a los de los hombres”5.
Henry Drewal y Margarita
Drewal lo define como la posesión por parte de las mujeres del “secreto de la vida misma”.6
Una fuerza que “siempre ya”—que siempre ha existido y siempre está preparada para la acción—Àjf se representa en las mitologías yoruba7
y Odu
Ifá (versos de adivinación del sistema espiritual de Ifá—la Vía Yoruba de
Saber) como una fuerza biológica, física y espiritual de creatividad y
ejecución social y política.
Un poder enormemente in®uential que se inclina hacia la paradoja y multiplicidad, Àjf es holístico y neutral y se puede usar de innumerables maneras dependiendo de la entidad que ejerza el poder y las circunstancias y
motivaciones que dictan las acciones. Además de ser una fuerza cósmica
que se origina con las Grandes Deidades Madres, Àjf es un
propiedad de seres humanos selectos. Las mujeres de Àjf tienen muchos significados
atributos y roles en la sociedad. Están dotados de visión espiritual,
autoridad divina, poder de la palabra, y àse, el poder de traer deseos
e ideas en ser. Como “hijos” de Imolg, la Madre de la Tierra, ellos
controlar la fertilidad agrícola y la vida vegetal. La sanación holística es un aspecto importante de Àjf, y sus portadores usan su incomparable conocimiento y propiedad de la ®ora y la fauna para crear nutrición, sanación.
elixires y venenos. Àjf también promulgan la comunicación espiritual a través de
adivinación y Qrq, poder de la palabra. Lo más importante, Àwon Ìyá Wa
son maestros cuyos dones, lecciones, pruebas y castigos obligan a sus
comunidades para buscar niveles más altos de evolución espiritual y redirigir
destino, dirección o poder equivocados.
Parte de su labor educativa y social evolutiva implica
administración. Àjf son temidos por sus "salidas" astrales, que
se llevan a cabo en gran medida para castigar a los intrusos de la cósmica y terrestre
leyes Las siguientes son posibles represalias por delitos cometidos
contra la Deidad de la Tierra:
Además de los casos de muertes inexplicables, una mujer víctima puede tener
su sangre menstrual se detuvo o goteo durante años, su feto puede ser
salió de ella y colgó en lo alto de un árbol de iroko. . . . [De un hombre
el pene puede perder sus erecciones o puede estar despojado de espermatozoides o activos
espermatozoides, puede haber erupciones de misteriosas enfermedades, etc.8
Mujeres espiritual y físicamente poderosas usando sus formas astrales
para matar a los delincuentes y deliberar sobre cuestiones comunitarias y políticas puede
sonido desgarrador. Pero es importante notar que Odùduwà, quien es
considerado (en muchos círculos) como el progenitor de los pueblos yoruba,9
es
el Òrìsà tutelar y encarnación de Àjf, y Àjf es uno de los componentes originales que usó para crear la tierra. No sólo los de Odùduwà
“hijas”, Àwon Ìyá Wa, actúan bajo sus auspicios, ellas también usan sus
poder discrecional y de acuerdo con reglas ordenadas de las cuales
no se permiten nalgas. Además de las reglas que involucran el consenso del grupo
para los castigos astrales, Àjf específicamente, y los seres humanos, en general,
siga estas simples pero importantes leyes terrestres:
1. No incursione en la herboristería (no use hierbas sin una
conocimiento de su naturaleza y uso y aprobación cósmica).
2. No muestre riqueza.
3. Comparte todo.10El espiritista yoruba Samuel M. Opeola sostiene que “Àjf balance
el tejido social” y son “contra los sistemas de clases” y la “explotación”.
Él encuentra que la tolerancia de Àjf contribuye a una sociedad sana y expansiva. La tolerancia a la que se refiere Opeola es un aspecto de ìwà-pglf, soberbio carácter sereno. A diferencia de las "brujas", que se describen
tan temperamental, vicioso y rápido para ofenderse, Àwon Ìyá Wa son
típicamente frío, paciente, sereno y poco inclinado a los arrebatos emocionales.
Estas ancianas y sacerdotisas no son consideradas ni antisociales ni la personificación del mal. Más bien, forman un segmento importante de la población en cualquier ciudad y tienden a mostrarse
mucho respeto y cariño. Debido a su poder especial, tienen
mayor acceso a las Deidades Yoruba. Ocupan una posición subordinada a las de la deidad suprema, Olodumare, y de Orunmila, dios
del sistema de adivinación de Ifa, e igual o superior al de los dioses.11
El ìwà-pglf de Àwon Ì yá Wa está directamente relacionado con su habilidad y
autoridad para enfriar y curar o golpear y destruir según sea necesario. Verdadero
el poder no necesita publicitarse, e incluso cuando se abusa de él, Àwon Ìyá Wa
conservar la compostura. Los ancianos afirman que un Àjf ofendido "simplemente
mirarte y suplicarte. Luego, algún tiempo después sucederá otra cosa.”12 El poder de fusión de la palabra, la paradoja y el poder astral, el
La posición arrodillada que asume un Àjf para suplicar a un ofensor es también la
postura óptima desde la cual “maldecir o invocar la justicia retributiva sobre
cualquiera que le falte el respeto a la maternidad.”13
Como indican sus alabanzas, Àjf es esencial para la creación biológica.
Muchos argumentan que la fuerza se adquiere in vitro y que niños y niñas pueden nacer con Àjf. También se dice que el Àjf latente puede
también puede desarrollarse e intensificarse en los niños a través de un entrenamiento consistente en símbolos y rituales.1
