Consultoría de Movimientos Religiosos

29/06/2025

Demos gracias a Dios, por su amor hacia nosotros. Nuestro Arzobispo ha recibido el Palio de manos del Santo Padre León XIV. Signo de comunión de toda la iglesia y el Papá.

29/06/2025

Demos gracias a Dios, por su amor hacia nosotros. Nuestro Arzobispo ha recibido el Palio de manos del Santo Padre León XIV. Signo de comunión de toda la iglesia y el Papá.

21/04/2025

Compartimos con tristeza el siguiente mensaje.

📌 Mensaje de condolencia por la muerte del Papa Francisco de Mons. Óscar Roberto Domínguez Couttolenc M.G.

21/04/2025

Compartimos el siguiente mensaje de nuestro Arzobispo

📌 Mensaje de condolencia por la muerte del Papa Francisco de Mons. Óscar Roberto Domínguez Couttolenc M.G.

01/01/2025

Feliz Navidad 🎄.
Feliz año Nuevo 2025.
Este año Jubilar en el que somos Peregrinos de la Esperanza, te compartimos los jubileos durante el año, y sus respectivos lugares.

27/11/2024

Hola que tal, te invitamos a nuestra clausura del año de la Familia, de nuestra foranía de Tulancingo.

21/07/2022

Nos vemos el sábado 23 de julio en punto de las 9:00 AM
No olvides tu gorra, agua y banderita 🏳️
Si quieres el diseño de la bandera envíanos inbox ☺️

09/06/2022

Participa con fe y devoción en tu Parroquia.

El próximo jueves se celebrará la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, salvo en donde se traslada al domingo siguiente.

En todas las misas, haya o no procesión, se dice o canta el Gloria. La Liturgia de la Palabra tiene una secuencia propia, que puede ser recitada o cantada por todos, quienes permanecen sentados, antes del aleluya. Y se dice el Símbolo.

Ese día puede tener lugar una procesión con el Santísimo Sacramento al final de la misa. Para ello, es importante que, en la consagración, además de la hostia grande del celebrante, se consagre una segunda hostia grande para exponer en la custodia.

Terminada la comunión se purifican los vasos sagrados y se retiran, pero se queda el corporal extendido. Luego, el celebrante (o el diácono) toma la segunda hostia grande, que no fue consumida, y la expone en la custodia, que pone sobre el corporal.

Luego, el celebrante reza la oración después de la comunión y, concluida, se quita la casulla y la estola y se pone la capa pluvial y la estola que hace juego con la pluvial. Los concelebrantes pueden vestir pluvial, si hay suficientes; si no, se quedan con la casulla. El diácono se queda con la dalmática.

El celebrante se dirige hacia el altar. Al llegar al altar hacen la genuflexión, y de pie, el celebrante pone incienso en dos turíbulos. Luego toma uno de éstos e inciensa el Santísimo. Mientras tanto, se canta el “Pange lingua”.

Tras unos momentos de silencio, inicia la procesión. Ésta puede dirigirse hacia otra iglesia, o bien dar una vuelta por la misma iglesia y su atrio. Hasta el frente va el acólito con la cruz, rodeado por dos acólitos con velas. Le siguen los acólitos y los concelebrantes. Después van los dos turiferarios, incensando. Después sigue el celebrante principal con la custodia en las manos. A su lado caminan acólitos que portan velas. El celebrante con la custodia puede colocarse debajo de un palio que portan fieles dignamente vestidos.

Durante la procesión se pueden hacer cantos eucarísticos apropiados.

La procesión puede detenerse en ciertos lugares en donde se han preparado altares adornados con flores y velas, para dar la bendición con el Santísimo. Al llegar a cada uno, el celebrante deja la custodia sobre el altar, y la inciensa de rodillas, mientras todos cantan el “Tantum Ergo”. Concluido, el celebrante de rodillas dice la antífona “Les diste pan del cielo” a lo que se contesta “Que contiene en sí todo deleite”. Luego, el sacerdote se pone de pie y reza la oración “Oh Dios, que en este admirable sacramento…”, tras lo cual, toma nuevamente la custodia y da la bendición trazado una cruz griega, mientras todos están en silencio.

La última bendición se hace al llegar a la iglesia hacia la que se dirige la procesión, o al volver al altar. Ahí se sigue el mismo rito explicado en el número anterior y, tras la bendición se rezan las aclamaciones “Bendito sea Dios…”

Al final de la última bendición se reserva el Santísimo en el sagrario mientras se canta el salmo 116.

11/05/2022

En el año 2012, el papa Benedicto XVI modificó el rito de la canonización. El nuevo rito se desarrollaba antes del inicio de la Santa Misa.

Durante la procesión de entrada se entonaban las letanías de los santos. El papa llegaba al altar, lo veneraba y lo incensaba. Después iba a la sede. En ese lugar, el Cardenal Prefecto de la Congregación para la Causas de los Santos hacía una primera petición de que los beatos fueran canonizados. Tras ello, el papa hacía una oración.

Después de la oración del papa, el Cardenal Prefecto hacía una segunda petición de canonización, tras lo cual el papa hacía una nueva oración, que era seguida por el canto del Veni Creator.

Acabado este canto, el Cardenal Prefecto hacía una tercera petición de canonización, tras lo cual el papa, sentado en la cátedra, con mitra y sosteniendo la férula en la mano izquierda, pronunciaba la fórmula de canonización, que era igual que la anteriormente usada.

Al final de la fórmula, se entonaba el Te Deum, y mientras algunas personas llevaban reliquias de los nuevos santos y las ponían en una peana colocada junto al altar, y ponían velas y flores a su alrededor.

Concluido el Te Deum, el Cardenal Prefecto le agradecía al papa la canonización en nombre de la Iglesia, y le pedía que dispusiera la redacción de las Letras Apostólicas de la Canonización realizada, a lo que el Santo Padre respondía: “Lo ordeno”.

Después de esto, el Santo Padre iniciaba la Santa Misa con el signo de la cruz, y el Sacrificio se celebraba como de costumbre.

Este rito lo siguió el papa Benedicto XVI en la canonización que realizó en octubre de 2012, y el papa Francisco en las canonizaciones que realizó en 2013.

27/04/2022

Desde la Edad Media, las armas se hicieron de uso común para el clero, formándose una heráldica eclesiástica, que inserta alrededor símbolos e insignias de índole eclesiástica y religiosa, según los grados del orden sagrado, de la jurisdicción y de la dignidad.

Los escudos personales de los eclesiásticos aparecen en distintos lugares, como en obras de arquitectura, en publicaciones, en decretos. En la liturgia pueden verse en las cátedras, en bordados en las mitras, en las casullas.

Las armas de los eclesiásticos tienen, al centro, el escudo de cada uno, que es de libre elección, con una par de restricciones, que establece la instrucción Ut sive sollicite de 1961 (n. 28): no deben usarse las imágenes del báculo pastoral ni de la mitra.