Luz y Pan de Vida

02/07/2020

15/04/2017

La Pascua es un día festivo de los creyentes que celebra la muerte y resurrección de Yeshua. Así como el Viernes Santo recuerda la crucifixión y muerte del Mashíaj, el Domingo de Pascua celebra su resurrección. ¿Por qué los creyentes han celebrado la resurrección del Cristo a través de la historia? ¿Qué importancia tiene su resurrección en la vida del creyente? Aquí ofrezco 10 razones.

1. La resurrección de significa que somos justificados ante YHWH.

” Que cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación”, Romanos 4:25. Por causa de nuestros pecados, la humanidad está separada de YHWH y es incapaz de tener una relación con Él (Ro. 6:28; Is. 59:2). Las Escrituras dicen que “éramos por naturaleza hijos de ira” (Ef. 2:3), porque hemos quebrantado la ley de ELOHIM. Y por causa de su justicia, ELOHIM tiene que derramar su ira a los que quebrantan su ley.

Si no tuviéramos un salvador que nos rescatara de esta situación, no pudiéramos alcanzar la oportunidad de tener una relación con Di-s como Él quiere. Justificación significa “prueba de la justicia de alguien”. Cuando Yeshua murió en la cruz, Él tomó nuestro castigo para que pudiéramos ser justificados delante del Padre. La resurrección confirma que Di-s aceptó el sacrificio de Yeshua por nuestros pecados y nos da acceso a una relación con Él.

2. La resurrección de Yeshua demuestra que Él venció la muerte.

La muerte es de la humanidad el castigo justo por los pecados de cada uno de nosotros (Ro. 6:23). El índice de mortalidad siempre será 100%. Ningún monto de esfuerzo, poder, o riquezas podrá ayudarnos a escapar del alcance de la muerte. Ahora, el Mashíaj resucitó porque la muerte no podía retenerlo. No tenemos que temer al castigo que viene después de la muerte:”’ ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde, oh sepulcro, tu aguijón?’ El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley; pero a Di-s gracias, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor”, 1 Corintios 15:55-57.

3. La resurrección del Mashíaj significa que los creyentes están unidos con El (2 Co. 4:14).

Cuando creemos en Elohim, somos unidos con Él por la fe. La unión con Yeshua significa que cuando Di-s nos mira, Él no ve nuestra pecaminosidad, sino la justicia de Yeshua. Significa que hemos mu**to con Él y vivimos con Él (Ro. 6:8). Esta unión solo es posible a través de la resurrección de Yeshua. Es semejante a cuando una pareja se ha unido en matrimonio, que las cosas de un esposo pertenecen a su esposa. Los creyentes reciben la justicia de Yeshua por medio de su unión con Él (1 Co. 1:30).

4. La resurrección de Yeshua confirma la Palabra de Elohim en las Escrituras.

Isaías 53 y el Salmo 16 son algunos de las profecías del Antiguo Testamento cuyo cumplimiento testifica de la vida resucitada de Yeshua:

“Pero quiso el Señor quebrantarlo, sometiéndolo a padecimiento. Cuando Él se entregue a sí mismo como ofrenda de expiación, verá a Su descendencia, prolongará Sus días, y la voluntad del Señor en Su mano prosperará. Debido a la angustia de Su alma, Él lo verá y quedará satisfecho. Por Su conocimiento, el Justo, Mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos. Por tanto, Yo Le daré parte con los grandes y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó Su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado; llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores”, Isaías 53:10-12.

“Porque Tú no abandonarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo sufra corrupción. Me darás a conocer la senda de la vida; En Tu presencia hay plenitud de gozo; En Tu diestra hay deleites para siempre”, Salmos 16:10-11.

5. La resurrección de Yeshua prueba que el evangelio es verdadero (1 Co. 15:1-4).

El hecho que Yeshua vive hoy, significa que Él es poderoso para salvar hoy. Este fue el argumento de Pablo en 1 Corintios 15, donde él defiende la verdad de la resurrección dando una explicación de que el evangelio depende en ella: ”...y si Yeshua no ha resucitado, vana es entonces nuestra predicación, y vana también la fe de ustedes… y si Yeshua no ha resucitado, la fe de ustedes es falsa; todavía están en sus pecados. Entonces también los que han dormido (han mu**to) en Yeshua están perdidos. Si hemos esperado en Yeshua para esta vida solamente, somos, de todos los hombres, los más dignos de lástima”, 1 Corintios 15:14, 17-19.

Pablo explica que la resurrección no es solo una parte fundamental del evangelio, sino que es el pegamento que sostiene cada parte del evangelio. Sin la resurrección, los cristianos creerían en vano y no tendrían esperanza. Pero Yeshua ha resucitado y ahora tenemos la esperanza del perdón de nuestros pecados, el derecho de estar bien delante de Di-s, y la vida eterna por medio de Yeshua.

6. La resurrección de Yeshua prueba que Él es el Hijo de Elohim.

” Yeshua fue declarado Hijo de Di-s con un acto de poder, conforme al Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los mu**tos…”, Romanos 1:4. Si Yeshua hubiera mu**to y quedara mu**to, Él habría sido como los millones que venían antes de Él, y como los millones que vendrían después. Pero no sucedió así. Su resurrección prueba que Él es alguien único en la historia del mundo: el Hijo de Elohim.

7. La resurrección de Yeshua significa que Di-s derramará el Ruaj ha-Kodesh (Espíritu Santo) en los corazones de los que creen.

Después de la resurrección y ascensión de Yeshua, Él mandó el prometido Ruaj ha-Kodesh para continuar su trabajo en esta tierra. El ministerio terrenal de Yeshua continúa hoy a través de su gente, en quienes mora e Ruaj ha-Kodesh. Yeshua ayudará a su pueblo por el Espíritu, dándoles fuerzas, convicción y la guía para vivir una vida que agrada a Di-s. “Así que, exaltado a la diestra de Di-s, y habiendo recibido del Padre la promesa del Ruaj ha-Kodesh, ha derramado esto que ustedes ven y oyen”, Hechos 2:33.

8. La resurrección nos da una esperanza viva.

Los creyentes tenemos una Fe tremenda porque nuestros pecados han sido borrados y somos justificados delante de Di-s. Hemos pasados de ser enemigos de Di-s a hijos perdonados por Di-s con una herencia eterna que nadie en la tierra puede quitar. ¡No hay una noticia mejor! “Bendito sea el Elohim padre de nuestro señor Yesua, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante su resurrección de entre los mu**tos, para obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos para ustedes…”, 1 Pedro 1:3-4.

9. La resurrección significa que resucitaremos al igual que Él.

Yeshua es las primicias de la resurrección de la muerte, y su resurrección es el precursor a la resurrección que todos los creyentes experimentarán (1 Co. 15:20). Los creyentes disfrutarán la vida resucitada igual que Yeshua, con cuerpos glorificados (1 Co. 15:42-44). En esta vida sufrimos dolores y enfermedades, pero en la vida venidera no sufriremos, sino que disfrutaremos la vida que ahora anhelamos desesperadamente.
10. La resurrección significa que Él juzgará al mundo con justicia.

“Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Di-s declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan. Porque Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien Él ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres cuando lo resucitó de entre los mu**tos”, Hechos 17:30-31.

Un día, todas las personas del mundo seremos juzgados por las cosas que hemos hecho. Los que no creen serán responsables de su desobediencia contra Di-s, enfrentando la condenación. Los creyentes serán responsables delante de Di-s por las cosas que han hecho y serán recompensados en su presencia según su Fe como creyentes.
Nadie va a la vida eterna solo por obras.
La señal que Di-s nos dio para confirmar su juicio fue la resurrección de Yeshua de entre los mu**tos. Si usted no cree en el Señor, este juicio debe de causarle un temor profundo. Usted se enfrentará a la ira de Di-s y sufrirá una eternidad; recibiendo el castigo que merece por sus pecados. Pero este juicio no tiene que ser algo temible.

Hay una manera de obtener el perdón y vida eterna en Yeshua: crea en Elohim y en su Mashíaj y arrepiéntase de sus pecados. Cuando creemos en él Mashíaj, recibimos todos los beneficios de su resurrección. Nuestra fe es lo que nos une a Él y nos ayuda recibir el perdón de nuestros pecados. Una persona continuando en la incredulidad asegura la ira de Di-s para sí.

No pierda el regalo increíble que Di-s nos ofrece en Yeshua: “Yeshua le contestó: ‘Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en Mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás.”, Juan 11:25-26.

19/02/2017

10/04/2016

Dos cosas te he pedido, no me las niegues antes que muera: Aleja de mí la mentira y las palabras engañosas, no me des pobreza ni riqueza; dame a comer mi porción de pan, no sea que me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es Adonaí?, o que sea menesteroso y robe, y profane el nombre de mi ELOHIM.…

21/01/2016

¿ES YAHSHUA, ELOHIM?

Juan.10:34 Texto: Yójanan 17:6 "He manifestado tu Nombre a los hombres que del mundo me diste..."
En el pasaje que hemos leído, Yeshua ha hecho una extraordinaria declaración:
"He manifestado... he revelado, he descubierto, he mostrado, he quitado un velo para que puedan ver lo que está detrás... "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste..."
"Tu Nombre" es algo más que un "sustantivo", es algo más que una "indicación fonética" o "lingüística".Conocer el nombre tiene que ver con un profundo acto de revelación. En otras palabras, analizando cuidadosamente las Escrituras podemos descubrir que YHWH se nos revela de diferentes maneras.

Hay una revelación natural:
"Los cielos cuentan la gloria de Elohim y el firmamento anuncia las obras de sus manos". "Porque lo que de Elohim se conoce les es manifiesto, porque Elohim se lo manifestó. Su eterno poder y deidad son claramente manifiestos por las cosas hechas de modo que no tienen excusas" (Sal. 24:1; Rom. 1:18ss).

Hay una revelación escritural:
"Toda la Escritura es inspirada por Elohim y útil para ...." (1 Tim. 3: 14-16).Esta escritura es el tanah el brit ha dasha no estaba todavía.

Hay una revelación personal:
"Elohim, habiendo hablado muchas veces a los padres por los profetas, en estos días nos ha hablado por el hijo a quien constituyó heredero de todo y por quien asimismo hizo el universo..." (Heb, 1:1,2).
Es necesario entender que la revelación que el propio Elohim nos hace en las Escrituras es por medio de sus manifestaciones o nombres. Conociendo lo que el "nombre" de Elohim significa, conoceremos también acerca de Su naturaleza íntima y de Su voluntad maravillosa.

Piense en esto:
EL NOMBRE SIGNIFICA MUCHO MAS QUE UNA NOMENCLATURA LINGÜISTICA, IMPLICA REVELACIÓN DEL CARÁCTER, EL DESTINO Y LA AUTORIDAD DE UNA PERSONA.-
Los nombres en la Biblia tienen una importancia muy especial.En nuestra civilización occidental, "el nombre" es básicamente la manera cómo nos identificamos unos de otros. Pero en las Escrituras, el "nombre" es mucho más que identificación. "Nombre" en las Escrituras indica la naturaleza íntima de una persona, lo que define específicamente su esencialidad.

El nombre que Elohim dio a Abran o el nombre dado a Yaakov, o el nombre dado a Kefas, o el nombre dado a Yeshua indica algo mucho más profundo que simplemente identificación. Muestra destino, propósito, naturaleza íntima, función profética.

Piense en esto:
Elohim le cambió el nombre a Abram.
De Abram a Avraham.
Elohim le cambió el nombre a Yaakov.
De Yaakov a Yisrael.

Abram significa "padre bendecido e enaltecido"; pero Abraham quiere decir: "Padre de multitudes".
Yaakov significa "el que se sujeta"; Israel significa: "Príncipe que se junta y prevalece con Elohim" o el gobernara.
Cada vez que Elohim cambió el nombre de alguien significó una gran crisis existencial en esa persona por la cual su vida fue comisionada, encaminada y ungida para cumplir un rol profético específico escondido en el significado específico del nombre dado.
Así pues en las Escrituras, el nombre define el carácter, naturaleza y destino de una persona.

Algunos nombres Elohim no los cambió.
Por ejemplo, Elohim no le cambió el nombre a Yitzak.
¿Por qué?
La razón es que Elohim escogió el nombre de Yitzak ANTES de que naciera, por lo tanto, no tenía que ser cambiado.
Hay hombres que nacen en este mundo con una misión profética única que se define en el nombre dado ANTES de nacer.
Como Elohim seleccionó el nombre para Yitzak antes de nacer, no tenía necesidad de ser cambiado.
A Yójanan ben Zaharíah, conocido como Juan el Bautista, el Señor le puso nombre ANTES de nacer.
Así que el nombre indica el carácter y la naturaleza de la persona que lo recibe o lo lleva.
Piense en esto:
Si esto es cierto de los nombres dados a los hombres, ¡cuánto más no será de cierto e importante de los nombres sagrados de Elohim con los cuales se nos revela en las Escrituras!
Así que en los nombres con los cuales YHWH se nos ha dado a conocer en las Escrituras, tenemos una revelación muy profunda y maravillosa de Su carácter, de Sus propósitos y de Su voluntad.

Quisiera mostrar por orden algunos de los nombres con los cuales YHWH se nos muestra en las Escrituras.
1.- ELOHIM.-
El primero de todos lo tenemos en el mismo primer verso con el cual comienza la Biblia: Beresh*t (Génesis) 1:1 .
El texto hebreo dice: "Beresh*t Bará Elohim".
Traducido es: "En el principio creó Elohim"
O también: "En el principio creó Di-s".-
Todos los traductores bíblicos conocen lo difícil que es comprender apropiadamente esta palabra hebrea.

Varios son los factores:
Primero, es una palabra "plural", así que su transliteración sería "dioses", pero esto no fue ni concebido así ni enseñado así, pues en ese caso estaríamos en presencia de un hecho politeísta y no monoteísta.
Segundo: Esta palabra no es "nombre" en el sentido estricto del término, sino título, como decir "presidente".
En este sentido si usted dice por ejemplo: "Hoy estuve en una reunión con el presidente", será preciso definir con qué presidente.
¿Fue el presidente del banco? ¿El presidente del Comité de Finanzas? ¿O fue acaso el presidente del país?
Como vemos, el término "presidente" puede ser aplicado a cualquier persona que "dirige o preside" algo.
En este sentido, el título "Elohim" puede ser aplicado tanto al Creador como a aquéllos que han sido colocados por él en posiciones de liderazgo o autoridad.
Por ejemplo, en Exodo 7:1 leemos: "El Señor dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta".

¿Qué palabra hebrea está detrás de nuestra traducción castellana "dios" que aparece en este verso?
La palabra es "elohim", exactamente como la de Génesis 1:1.
Esta misma palabra se usa para los kohanim de Israel que recibieron de Elohim la responsabilidad de enseñar la Palabra al pueblo y para los jueces de Israel que tenían la responsabilidad de decidir entre lo permitido y lo no permitido según la Torah, en los asuntos de discuciones y litigios dentro de Israel (Sl. 82:6)

El propio Yeshua llamó la atención a este hecho cuando muchos de los judíos se asombraron de que él se presentara ante ellos como "hijo de Elohim".
Yeshua les respondió diciendo: "No está escrito en vuestra ley: Yo dije "dioses soy"? Si llamó "dioses" a aquellos a quienes vino la palabra de Elohim... ¿al que el Padre santificó y envió al mundo vosotros decís: Tu blasfemas, porque dije: Hijo de Elohim soy?" (Jn.10:34-36). Shemot 22:8y9 salmo.82( donde dice jueses en hebreo es elohim)
Así que el título "elohim" en su sentido primario indica a una persona asignada, colocada o sentada en una posición o silla de autoridad.

No se asombre entonces que Rav Shaul o el apóstol Pablo llama a satanás el "elohim" de este siglo, es decir, el "dios" o "gobernador" de aquel siglo (2 Cor. 4:4).
Cuando alguien dice: "Que dios le bendiga" o "Dios bendiga a América", hay que cuidarse de a qué "dios" se está refiriendo porque hasta los falsos dioses son llamados "elohim" en la Biblia (Jueces 11:24).
El dios de los hechiceros, el dios de los agoreros, el dios de los astrólogos, el dios de las líneas síquicas, esos, aunque se llaman "dioses" no son realmente dioses excepto en que significa "jefe" o "presidente", no porque lo sean realmente, sino porque o han usurpado el puesto que tienen o así son reconocidos por sus seguidores.
Así que el término "elohim" en Génesis 1:1 es una referencia a un "jefe" o "presidente" pero no un "jefe" o "presidente" cualquiera, es el Jefe del Universo, el Presidente, el Juez de los cielos y de la tierra, el Elohim Altisimo.

Aquí pues encontramos una revelación de Elohim muy hermosa.
Este nombre aparece como de 2,500 veces en la TANAH.

Les diré algunas cosas acerca de este Nombre:
1:1 ELOHIM viene de ELOAH que es singular y ELOHIM que es plural.
"ELOAH" aparece como 50 veces en las Escrituras, mayormente en el libro de Job.
Siendo que el libro de Job es uno de los más antiguos de las Escrituras, entonces "Eloah" debió ser la manera más común como los patriarcas conocieron a YHWH o de la manera cómo YHWH se reveló a los antiguos de Mosheh al presente porque anteriormente no lo conocian con esten nombre shemot 6:3.
1:2 "Elohim" es un título-sustantivado sumamente interesante.
Por ejemplo, casi siempre es acompañado del verbo en singular, no en plural.
Gén. 1:1 Elohim es plural, pero el verbo es singular: BARÁ, (Creó.)
Así también en Shemot (Exodo) 7:1:
" YHWH dijo a Moshé: Mira yo te he constituido "elohim", (dios), para Faraón..."
No dice: "Yo les he constituido..." como si Moisés fuera una pluralidad, sino "te he constituido", una sola persona, una singularidad.

Como ustedes saben, los verbos tienen tanto forma plural como singular.
Por lo tanto, si el sustantivo es singular, el verbo deberá ser singular.
Si el sustantivo es plural, el verbo deberá ser plural.
De lo contrario hay un problema de sintaxis.
Si usted dice: "Los hombres amaron más las tinieblas que la luz",
Como "hombres" es plural, el verbo está en plural "amaron", es decir, "ellos", "los hombres".
Usted nunca dirá: "Los hombres amó más las tinieblas que la luz".
Si decimos esto todos sabemos que hay un problema aquí, el oído mismo te lo advierte.
Sin embargo, en las Escrituras, aun cuando Elohim está en plural, el verbo está en singular, lo cual muestra que no estamos en presencia de una pluralidad, sino de una especialidad de la revelación.
Quiero avanzar algo más aquí.
Escuche con atención:
Hay casos en que Elohim sigue como una pluralidad no como una singularidad.
Cuando Elohim se manifiesta por medio de sus malak (enviados), entonces se usa una pluralidad, no una singularidad.

Veamos un ejemplo:
Miremos esta Escritura: Salmo 8:5
"Le has hecho poco menor que los ángeles". (Refiriéndose a los patriarcas ya que ellos nos enseñaron la torah oralmente Hechos 7:53.Heb.2:2-12:9,11 para aquellos desobedientes a los padres)
Otras versiones dicen: "Le has hecho poco menor que los seres celestiales".
En el hebreo dice: "Le has hecho poco menor que ELOHIM".

¿En qué sentido "menores que Elohim?
El resto del verslo nos lo dice: "Le coronaste de gloria y de honra".
Es decir, "autoridad".
Volvamos específicamente al nombre-título ELOHIM.
Recuerde que el singular es ELOAH, plural ELOHIM.

2.- ¿De dónde proviene éste título-nombre de Elohim?
Proviene de "EL" que significa esencialmente: PODER.
Es la palabra que se usa en Beresh*t (Génesis) 31:29
Pensemos en el contexto de este verso.
Yaakov y Labán habían discutido, habían tenido disputas y estaban distanciados.
Labán lo encuentra en el camino mientras Yaakov huía de su casa y le dice: "Poder hay en mi mano para haceros mal".
La palabra que usó Labán y que ha sido traducida "poder" es "EL".
Literalmente: "YESH LE-EL YALÍ" esto es: EN MI MANO HAY "EL", ES DECIR, PODER, AUTORIDAD, CAPACIDAD, FUERZA...
Esta es la misma palabra que se usa como raíz principal para referirse a la primera vez que el Señor se nos revela en la escritura: ELOHIM.
Como dije, viene de la raíz "El" que significa: "el que tiene poder, autoridad, capacidad, fuerza, omnipotencia".
Recuerde esta importante lección:
"ELOAH o ELOHIM, proviene de "EL", o sea, EL PODEROSO.
Por lo tanto, ELOHIM sugiere la plenitud de PODER, la totalidad del poder.

3.- La Enseñanza de Pablo.-
Pablo, como rabino que era, interpreta apropiadamente este significado de ELOHIM y mire cómo lo aplica en romanos 1:20:
"Porque las cosas invisibles de El, su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa".
Pablo dice que hay ciertos aspectos de Elohim (Di-s) que están revelados en el universo, en la creación.
Rav Shaul identifica esto como: "las cosas invisibles de Elohim".

¿Qué son estas cosas "invisibles de Elohim "?
Pablo dice: "Su eterno poder y deidad".
Eso es lo que significa "ELOAH" o "ELOHIM".
"El eterno poder y deidad de Elohim". poder y autoridad

3:1 ¿Qué significa entonces "Elohim" en Génesis 1:1?
Pablo nos da la mejor respuesta en Romanos 1:20:
"Elohim" quiere decir: "Poder y autoridad".
Como es plural, "Elohim" es la totalidad del poder y la autoridad de Elohim en acción".

4.- Repetiré algo aquí pero desde otra perspectiva:
Recuerde esto: Cuando una persona recibe poder o asignación especial de parte de Elohim, se le considera también como "elohim", no para hablar de pluralidad, sino de autoridad.
Así pues, mencioné cómo Moisés es identificado como "elohim" en Exodo 7:1.
Esto no significa que Moisés sea divino o que sea una pluralidad, sino que fue investido con "autoridad" de parte de Elohim para llevar a cabo una misión especial.
Miremos esta Escritura: Exodo 22:9
"En toda clase de fraude, sobre buey, sobre a**o, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida, cuando alguno dijere: Esto es mío, la causa de ambos vendrá delante de los jueces y el que los jueces condenaren, pagará el doble a su prójimo".
Donde ha sido traducido "jueces" el hebreo dice: "elohim".
¿Significa esto que los jueces de Israel eran divinos?
No, significa que fueron investidos con "autoridad y poder" para administrar la justicia de Elohim.
Cuando un hombre es investido de poder para administrar la justicia de Elohim reciben el nombre de Elohim: elohim.

4:1 ¿Qué de los demonios?
Como los ángeles (enviados) son "elohim" en el sentido de que les ha sido comisionada autoridad, los ángeles malos continúan recibiendo ese nombre debido a su naturaleza original.
En otras palabras, los "principados y potestades" del mal tienen poder para hacer daño, para hacer el mal, aun así son llamados en la escritura" elohim" no en el sentido de que sean divinos, sino en el sentido de que tienen poder o han sido investidos con cierta autoridad.
Como para eso fueron creados, usan ese poder original para hacer el mal.
Mire un momento Exodo 12:12c
"Y ejecutaré mis juicios sobre todos los "dioses" de Egipto".
"dioses" aquí traduce del hebreo "elohim".
¿Cuántos entienden lo que digo?

CONCLUSIÓN.-
Así pues, "ELOHIM" nos revela cómo es el Elohim de Israel, el Elohim y Padre de nuestro Señor Yeshua JaMashiah.
ADONI es ELOHIM, el TODOPODEROSO.
PODEROSO EN CREAR, EN HACER MARAVILLAS, EN LLAMAR A LAS COSAS QUE NO SON COMO SI FUESEN.
PODEROSO TAMBIÉN EN HACER JUSTICIA Y NO DAR POR INOCENTE AL CULPABLE.
Así pues, aunque el término "elohim" es aplicado a hombres, a jueces, a enviados y a los malos, cuando esto ocurre es para mostrar que han recibido autoridad y poder limitados de parte de YHWH.
Pero el Elohim de Israel es el ELOHIM ABSOLUTO.
ELOHIM es Elohim en la manifestación completa de su poder y autoridad.

¿Cómo se reveló ese poder absoluto de Elohim?
Por medio de la creación.
La creación de la nada manifiesta la naturaleza misma de Elohim: OMNIPOTENCIA.
De ahí que solamente Elohim puede decir: "¿Habrá algo que sea difícil para mí"?
De ahí que la Biblia afirma: "Todo es posible para Elohim".
De ahí que Yeshua dijo: "Para los hombres es imposible, pero para Elohim no, porque todo es posible para Elohim".

¿Dónde está asignado este poder de Elohim ahora?
¿Cómo gobierna Elohim este universo y el mundo por venir?
¡La respuesta es por medio de Yeshua JaMashiah!y cuando se fue se la dejo a su kahal Israel
Yeshúa ha recibido del Padre todo poder.
Yeshua JaMashiah ha recibido del Padre todo el juicio.
Mire lo que dice Yójanan (Juan) 5:22,23.
"Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo para que todos honren al Hijo como honran al Padre, El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió".
En otras palabras, Yeshua ha sido investido con todo poder y autoridad en el cielo y en la tierra.

El nombre de Elohim ha sido dado a Yeshua como está escrito:
"Por lo cual Elohim lo exaltó hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Yeshua se doble toda rodilla de los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua confiese que Yeshua es el Señor para gloria de Elohim Padre" (Filp. 2:9-11).
Rav Shaul dice de él: "Porque en él (en Yeshua) habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad"(autoridad) (Col. 2:9).
Y en otro lugar, Rav Shaul afirmó:
"Elohim estaba en Mashiah reconciliando consigo al mundo, no tomándoles a los hombres en cuenta sus pecados". (2 Corintios 5:16ss).
Yeshua mostró tener autoridad sobre las enfermedades.
Yeshua mostró tener autoridad sobre la naturaleza.
Yeshua mostró tener autoridad sobre los demonios.
Yeshua mostró tener autoridad sobre la muerte
¿Qué significa esto?
"Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del sumergimiento que predicó Juan: cómo Elohim ungió con el Espíritu Santo y con poder a Yeshua de Nazareth, y cómo este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Elohim (la autoridad)estaba con él". ( Gevurot, Hechos10:38).
Debido a que Elohim ungió, invistió, capacitó y llenó de autoridad a Yeshua, éste mostró en sus palabras, en su vida y en sus hechos la naturaleza misma de ELOHIM: EL PODER DE Elohim. Entonces Yeshua es ELOHIM en cuanto autoridad como rey pero no es YHWH Juan 10:34