Oke asefin ifawole ilé Sango Monterrey N.L.

Oke asefin ifawole ilé Sango Monterrey N.L. Templo religioso ifa tradicional ubicado en Monterrey N.L se realizan ebo, akose , iniciaciones, etc

13/04/2026

¿Que es el obi kola?

Este no solo fue creado por olodumare como alimento principal para las deidades sino como medio de adivinación las cuales se le hacen preguntas directas y te puede responder;

Alaafia - ogbe , etaawa - iwa , ejire , okanran y idiwo- isegun. El obi kola puede ser de diferentes tipos de lóbulos ; 5, 4 , 3, 2 . los cuales sirven para diferentes propósitos y deidades.
Existen más detalles sobre el obi pero eso ya puede enseñarse personalmente a babalawo u olorisa. Ifakorede

12/04/2026

Orisa Sango

Sango es el orisa del fuego , lluvia , trueno .
En Nigeria fue rey de la tierra oyo los elementos que representan a Sango son:

Edun ara ( piedra de rayo) , ose ( hacha de dos filos ) , odo ( pilon) , seere ( maraca ) , agboran ( figura con forma de sango ). Las ofrendas que pueden darse son akuko , abo, ogede , ijapa , epo , oti , orogbo .. se le pide para que pueda vencer tus enemigos y te de protección.

Este es unos de los cantos para invocar la energía de Sango. Viene en el signo

osa meji ;

Osa méji lakója obu yan kán yan kán loju opon
A difá fún olu kóso lalu
Bami omo arigba otá según
Ki nni arira fisele
Igba otan ni arira fisele
Igba ota
Traducción en español:

Osa méji lakója obu yan kán yan kán loju opon
Hicieron adivinación para Olu Kóso Lalu (Sàngó)
El hijo que conquistaba a sus enemigos con 200 piedras
¿Con qué conquistó Sàngó?
Sangó conquistó con 200 piedras
Con 200 piedras

10/04/2026

Esu alaje

Existen diferentes tipos de manifestaciones de de Esu y este es el encargado de las riquezas, prosperidad y comercio.

Se propicia para atraer abundancia económica y no exista escasez se le ofrenda ogede omini , epo , akuko, etu..

¿Qué es Ewe ? ¿Para que sirve ewe?En la religión Yoruba se conoce este término como hierbas u hojas poseen propiedades e...
09/04/2026

¿Qué es Ewe ? ¿Para que sirve ewe?

En la religión Yoruba se conoce este término como hierbas u hojas poseen propiedades espirituales y medicinales.

Debes tener alto conocimiento de cómo utilizar estas hierbas u plantas, ya que las ewe para el omi ero para cada orisa-ifa son diferentes.

Las ewe son utilizadas para dar nacimiento limpiar, purificar, los iconos religiosos y un proverbio lo dice;

Kosi ewe, kosi orisa.

Significa sin hojas u hierbas no hay orisa.
Awo ifakorede

Orisa aje  En la parte tradicional es una orisa dueña del mar , junto con olokun , orisa aje te dará estabilidad económi...
08/04/2026

Orisa aje

En la parte tradicional es una orisa dueña del mar , junto con olokun , orisa aje te dará estabilidad económica y te ayudar a resolver cualquier problema con la economía y también puede darte protección.

Muchos piensan que es lo mismo que aje shaluga pero no tiene nada que ver son dos prácticas religiosas totalmente diferentes.

En nigeria ni siquiera conocen aje shaluga ni el olokun de babalawo ni de santero para ellos es orisa aje.

IYAMI OSORANGA ¿Quien es iyami osoronga ? Son conocidas en la religión yoruba como las madres ancestrales o las brujas ,...
06/04/2026

IYAMI OSORANGA
¿Quien es iyami osoronga ?

Son conocidas en la religión yoruba como las madres ancestrales o las brujas , representando el poder femenino espiritual la energía creativa, destructiva. Son temidas y respetadas, dueñas del equilibrio natural y la brujería , capaces de castigar severamente a quienes infringen las leyes de Ifá.
La energía de iyami osoronga no tiene representación física como algunos otros orisas estas son energías espirituales en su totalidad, cualquiera que quiera entregarte este icono está equivocado.
No cualquier persona o religioso puede emularles, esto se hace a travez de un ebo llamado ebo ipese, los materiales que se pueden ofrecer son rata , aceite de palma ,vísceras, etc

En el verso de ifa explica porque es más importante y fuerte el adabo ( ebo )que el oògùn (medicina),Òtúrá Amósùn Ifá di...
04/04/2026

En el verso de ifa explica porque es más importante y fuerte el adabo ( ebo )que el oògùn (medicina),
Òtúrá Amósùn
Ifá dice:
Baba o bèèrè o bèèrè
Baba o bèèrè o bèèrè
Baba o lè bèrè òràn débi òtara-tara-gbáko
Díá fún Ebo, tíí s'omo Òrúnmìlà
A bù fún Òògùn, tíí s'omo Òsányìn
Èyin ò mò pé ebo
kìí jé k'óògùn ó jé.
Baba hace preguntas
Baba pregunta agresivamente
Baba pregunta sin fin
Fue quien hizo adivinación para Ebo, el hijo de Òrúnmìlà
Y también para la medicina, el hijo de Òsányìn
¿Ustedes no sabían que el ebo nunca permite que los hechizos sean eficaces?,

Narra donde adabo ( ebo) era hijo de orunmila y oògùn ( medicina ) era hijo de osanyin los dos fueron por adivinación con ifa pero adabo fue quien venció a oògùn ya que orunmila hizo lo prescrito por ifa para que adabo fuera victorioso...así es que el akose hace que se manifiesten rápido los cosas pero no es más eficaz que ofrecer ebo.

¿Quien es ORI? Ori tradicional El ori es el símbolo de Olodumare, el creador, y de la personalidad esencial, es decir, e...
02/04/2026

¿Quien es ORI? Ori tradicional

El ori es el símbolo de Olodumare, el creador, y de la personalidad esencial, es decir, el alma de cada individuo. Ori es la esencia espiritual que posee la mayor influencia en la vida de una persona. Para los yoruba, esto significa que la vida de una persona está predeterminada por el ori elegido o el colocado por Olodumare.

La parte esencial de este principio es que los sucesos que ocurren en la vida de un individuo no ocurren casualmente, sino que dependen del tipo de ori que elige el individuo en el Cielo antes de entrar en la Tierra. Ori es la "cabeza" espiritual que elige una persona de Orun (Cielo) tras ser moldeada por Ajala. La elección se hace de las siguientes maneras:

Akunleyan: el que es recibido arrodillándose.
Ayanmo: el que es colocado.
Adamo: el que es colocado en la creación.
Akomo: que está escrito y sellado.
Tras hacerse la elección, la porción se sella doblemente, primero por Olodumare mediante el otrogamiento y luego por Onibode, el guardián de la puerta entre el Cielo y la Tierra. Esta elección es inalterable una vez que está hecha y doblemente sellada.

Tras adquirir el ori, el individuo comienza su viaje a la Tierra. A su llegada, aquellos que han elegido un buen ori triunfan rápidamente, mientras que los que eligieron un mal ori están condenados al fracaso. Sin embargo, los yoruba creen es necesario tener un buen carácter -iwa rere- para que florezca el buen ori. La mayoría de los sucesos de la vida, como que una persona muera prematuramente, se vuelva rica o posea una habilidad especial, puede rastrearse hasta el ori de la persona. La creencia se manifiesta en el dicho Eni t’o gbon Ori e lo ni o gbon Eniyan ti o gbon Orii re lo ni o go j’usu lo (Quien es sabio, está hecho por su ori, quien no es sabio, es su ori que decreta que debe ser estúpido).

Sin ori, las experiencias humanas y nuestra comprensión de ellas no están completas. Sin embargo, debe señalarse que ori no es Ayanmo; se cree que el ori representa la estructura del destino. El contenido de ori es Ayanmo; es Ayanmo el que es revelado en el destino, y ori es del creador humano. Como dirían los yoruba Ori l’o ni se, eda la’ ayanmo (Ori es el creador, el ser humano es su realización).

Verso de ifa para propiciar a Esu  EsuEsu ota orisaOsetura ni oruko bàbá a mò óAlagogo ija, ni oruko ya npè éEsu Odara, ...
01/04/2026

Verso de ifa para propiciar a Esu

Esu

Esu ota orisa
Osetura ni oruko bàbá a mò ó
Alagogo ija, ni oruko ya npè é
Esu Odara, omokunrin idolofin,
Ole sonso si ori ese elese
Ko je, ko je ki eni nje gbe mi,
A kii lowo lai mu ti Esu Kúrò,
A kii láyò lá mu ti Esu Kuro,
Asotun se osi lai ni itiju,
Esu apata somo olomo lenu
O fi okuta dipo iyo
Loogemo orun a nla kalu
Paapa-wara, a tuka mase sa
Esu mase mi, omo elomiran ni ose

Ase, Ase, Ase!

Esu

Esu ota orisa
Se conoce el nombre del padre.
El reloj de la guerra, es como se llama su nombre
Esu es bueno el hijo de idolofin
El ladrón no puede hablar de los pecados.
Que no sea, que no sea comido, que no se coma,
No nos hacemos ricos sin quitarnos a Esu.
No tenemos alegría de quitarle las cosas a Esu .
La renovación de la pobreza sin vergüenza,
Esu es la boca de un niño
Reemplazó la sal con piedra
En la tumba del cielo, seremos grandes.
Paapa-wara, un tuka mase en
Esu no me hagas, es el hijo de otra persona.

Ase, Ase, Ase!
OKE ASEFIN MONTERREY NUEVO LEÓN ⛓️🗿🗝️

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