Santería México Ifa/ osha “ILE IFA OFUN KOSO”

04/11/2025

05/09/2025

05/09/2025

🐘🔰

15/02/2025

¿porque el ilde de orunmila va en la mano izquierda?

El Ilde de Orunmila se debe portar en la mano izquierda.
Esta aclaracion va para aquellas personas interesadas en colocarse el ILDE
y para aquellos que creen que se coloca asi nada mas porque si
dejenme decirle que para solo colocarselo hay que registrarlo para ver
que marca a la persona y tambien que tipo de ceremonia segun el oddun
que lo marque se le puede hacer y que debe llevar ademas de lo que
normalmente esta lleva.
TODO PARTE DE UNA CONSULTA REGISTRO PARA TODO Y MAS CUANDO
SE TRATA DE UN COLLAR UN ILDE O CUALQUIER FUNDAMENTE DE IFA
El Ilde de Orunmila se debe portar en la mano izquierda. Esto esta descrito en un oddun (signo de Ifa) que relata el compromiso que realizo la muerte a respetar la vida de aquellas personas que fueran hijos o adoradores de Orunmila en vida y que serian identificados por portar los colores caracteristicos de Orula en la muñeca izquerda.


Lo interesante de esto es que en realtos mesoamericanos se describe que la muerte es una compañera de por vida de la persona y que siempre se encuentra cerca de uno, donde? En el flanco izquerdo de la persona a la altura del brazo extendido. A mi entender, energéticamente hablando la entidad de la muerte (iku) se mantiene siempre en ese sitio de manera normal y solo cuando se coloca al frente, en la espalda o en los pies de la persona es cuando causa problemas ya que iku tiene como emisores o sirvientes a la enfermedad (arun), la tragedia (iña) principalmente.


No existe nada que explique la colocación del ilde en los tobillos, sin embargo, como Religioso he tenido la necesidad de acudir a hospitales a asistir a personas y suelo tomar los tobillos de ellas y hacer rezos que hagan ver a iku (la muerte), que la persona se encuentra amparada por ifa y que solo se irá de este plano cuando sea su tiempo.


La colocación del ilde en el puño derecho tampoco hace sentido y es que además, desde el punto de vista bioenergético, existe un canal de energía que va desde la mano izquierda al corazón, y no desde la mano derecha, incluso desde el punto de vista fisiológico un infarto al miocardio o un angor pectoris se pueden manifestar por dolor en la mano izquierda, muy raro en la derecha.


Como ven, no solo los escritos sagrados de IFA, sino también la lógica de nuestras funciones fisiológicas pueden explicar el porque el ilde de Orunmila se porta en la mano o muñeca izquierdos

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Joan Ofun biroso

24/01/2025

El que hace ebbo se salva 🔰🐘

24/01/2025

Ita awofakan orumila 🔰🐘

10/01/2025

Primeros plantes de este 2025

29/12/2024

Cómo se deben atender a los Guerreros

En el caso de eshu, se le atiende todos los días Lunes, se le enciende velas blancas, se le sopla ron blanco, humo de tabaco, puros o habanos y se le pueden colocar ofrendas de frutas, mazorcas, dulces.
Eshu a diferencia de Elegguá, no se le debe untar con manteca de corojo,esto debido a un pataki donde siendo él hijo de Oyá, era muy traviesos y ella para castigarle, lo untada de corojo y lo dejaba bajo el sol para que se quemara. Por este motivo, untarle de corojo a Eshu lo haría enfurecer.
Para atender a Ogun y Ochosi, se les encenden dos velas blancas, untando sus otases con un poquito de manteca de corojo a manera de dejarlas brillosas, sin exagerar de corojo y de vez en cuando se puede mezclar con miel. Se les puede atender de la misma manera que a a eshu, incluso pueden compartir la ofrenda. Sin embargo a Ochosi le agrada el licor de anís y también el alpiste.
A Ogun, el agua de coco o ponerle un melon o sandia sobre el caldero mientas atraviesas un cuchillo, permitiendo que gotee el liquido hacia adentro del caldero, es refrescante para él. También se le puede colocar carne de res cruda para pedirle que una operación quirúrgica salga bien.
Hay quienes recomiendan dejar un vaso con agua o una jicara con agua al lado del caldero de Ogun, ya que al ser el trabajador incansable, siempre tiene sed.

29/12/2024

¿CÓMO ATENDER A ORULA?

Deberás de estar limpio (bañado preferente mente), sin haber tenido s**o por lo menos en24 horas, no tener menstruación en mujeres, no haber ingerido dr**as, alcohol, no estar demal humor, etc.,

pones una estera en el piso envuelta en una tela blanca, en todomomento deberás de estar de rodillas, pones la batea de Orula sobre la estera le prendes dos velas sobre un plato de loza blanco (este no debe de ir arriba de la estera), tocas 3 vecesla batea de Orula,lo saludas poniendo tu frente en la estera diciendo:

ORUNMILA IBORU
ORUNMILLA IBOYA
ORUNMILA IBOSHESHE

Abres la batea de Orula, te untas un poco de manteca de corojo en las palmas de la mano y unagotita de miel, te frotas las manos, sacas los adeleses, los frotas con tus manos poniéndotelas cercade la boca echándole tu bao (aliento) y le haces tu petición con humildad en tu corazón.

si se te llega caer alguno lo levantas con la boca y lo depositas en la batea de Orula y lo sacas nuevamente y continuas con tu petición, ello es una muestra de respeto (te daré una oración como guía, repitoguía mas no una regla):

Orunmila mi Padre, aquí esta su hijo (a); dices tu nombre completo con apellidos, menciona tusigno de Orula, si es mujer termina diciendo después de tu signo la palabra Ikofa si eres hombre termina diciendo la palabra Awofaka y termina diciendo de quien eres hijo (Omo Elegua, Olo Oshun, Omo Shango, etc.)

Ejemplo: Soy Juan Carlos García López Obara Juani en Awofaka Omo Shango, en esta hora y en este momento le pido a usted mi padre que me libre a mí y a mi familiade IKU (muerte), Arun (enfermedad), Ofo (perdida), Araye (peleas), Ogu (brujería), Shepe(maldiciones) y toda cosa mala que usted me pueda librar y sea usted mi padre Orunmila quien mecubra con su manto sagrado de protección y me de Ire Ariku (salud), Ire Oma (inteligencia), IreBoyuco (estabilidad), Ire Ashekun Ota (vencimiento de dificultades) y toda cosa buena que ustedme pueda dar y sea usted la luz que guie mi camino.

abre tu corazón y habla con el sobre todas las situaciones que estás viviendo, entéralo de lo que te pasa, inquietudes, alegrías, etc.

Al terminar la petición con devoción y humildad lo regresas a su batea y pones la tapa prendes dos velitas en plato blanco y colocas en los laterales.

Si le llevaste alguna ofrenda (Adimu) se la colocas en un plato blanco, es importante que todo lo que le pongas debe de ser en par (en meyi), yo en lo personal pruebo unas de las cosas que lo que le pongo frente a él, por ejemplo: pongo dos peras pruebo una, pongo dos chocolates pruebo uno,etc. (en algunas casas no lo hacen).

Terminas la atención a Orula poniendo tu frente en la estera diciendo:

ORUNMILA IBORU, ORUNMILLA IBOYA, ORUNMILA IBOSHESHE.

28/12/2024

DICE IFA UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN BASADA EN EL ODDUN DE IFA: OGBE TUMAKO
PATAKI: EL CARBON DE OZAIN.
EN LA TIERRA ILOBAN, CUYA CAPITAL QUEDABA EN EL MEDIO DEL BOSQUE, NO SE PODIAN OBTENER LOS EWE NECESARIOS PARA PREPARAR LOS OMIEROS DE LAS CONSAGRACIONES DE IFA, PUES CADA VEZ QUE ALGUIEN LAS IBA A BUSCAR AL MONTE, UN SER MISTERIOSO LES SALIA AL ENCUENTRO Y LOS CEGABA CON LA BRUJERIA QUE TENIA PREPARADA EN UN TIZON O CARBON ENCENDIDO. ESE ERA ARONI UNO
DE LOS ESPIRITUS DEL BOSQUE, SER CONTRAHECHO Y DEFORME POR CAUSA DE LAS DISTINTAS GUERRAS EN QUE HABIA PARTICIPADO, AYUDANDO A SU AMO OZAIN A GANARLAS.LAS VICTIMAS DE ARONI ERAN NUMEROSAS Y UN DIA SE ENFERMO EL OBA DE LA TIERRA ILOBAN Y CONSULTARON A IFA. SALIO OGBE TUMAKO INTORI ATEFA AL OBA (HACERLE IFA AL REY). NADIE QUERIA IR AL MONTE EN BUSCA DE LOS EWE Y OGBE TUMAKO SE COMPROMETIO EN IR A BUSCARLAS, PERO NADIE QUISOACOMPAÑARLO. OGBE TUMAKO ANTES DE SALIR HACIA EL BOSQUE SE HIZO EBBO CON: AKUKO MEYI, IKOKO DE BARRO, UN PORRON CON AGUA, DEMAS INGREDIENTES. AL LLEGAR OGBE TUMAKO AL BOSQUE LES DIO LOS AKUKO A ESHU Y COMENZO A RECOGER LA YERBA Y AL LLEGAR A UN CLARO, YA LAS TENIA TODAS Y LAS RIPIO EN LA IKOKO, LE ECHO EL AGUA DEL PORRON Y COMENZO A CANTAR. AL SER OIDO POR ARONI, ESTE SE PRESENTO Y LE GRITO: INTRUSO, COMO TE HAS ATREVIDO A ENTRAR EN MIS DOMINIOS. Y AL INSTANTE SE LANZO AL ATAQUE, TRATANDO DE COGERLO CON EL TIZON MAGICO. OGBE TUMAKO CAMBIO EL SUYERE QUE CANTABA COMO LE HABIA ACONSEJADO SU PADRE A ORUNMILA Y ESQUIVANDO EL TIZON CON LA IKOKO DE OMIERO, CANTO: INU AWO ASHE WAO, INU AWO ASHE WAO, INU AWO ASHE WAO, INU INA YOLEKUN INU AWO ASHE WAO.EN UN INSTANTE Y PARA ASOMBRO DE ARONI, SU TIZON CAYO DENTRO DE AQUELLA IKOKO DE OMIERO Y SE APAGO. TERMINANDO ASI EL PODER DE LA BRUJERIA DE ARONI.AL COMPRENDER ARONI LO SUCEDIDO, LE DIJO A AWO OGBE TUMAKO: ERES GRANDE Y PODEROSO Y DESDE AHORA DESEO ALIARME CONTIGO. OGBE TUMAKO LE CONTESTO: YO NO SOY GRANDE NI PODEROSO, MI PADRE Y SEÑOR POR LA VOLUNTAD DE OLOFIN, DE QUIEN SOY SOLO UN FIEL SERVIDOR, ES EL GRANDE Y PODEROSO. ARONI LE CONTESTO: ESTA BIEN, CON EL DESEO ALIARME, SELLEMOS UN PACTO PARA EL RESTO DE NUESTROS DIAS. TU ME PRESTARAS TU AYUDA Y YO TE DARE LA MIA. SELLARON EL PACTO Y ARONI LE ENTREGO A AWO OGBE TUMAKO CUATRO HIERBAS: PEREGUN, BLEO BLANCO, VERDOLAGA Y ATIPONLA, Y LE DIJO: ESTAS SON LAS QUE ABREN EL CAMINO A TODAS LAS OBRAS Y CONSAGRACIONES. ESTE ES MI REGALO. OGBE TUMAKO LE CONTESTO: COMO PRUEBA DE NUESTRO PACTO, ME LLEVARE TU TIZON EN EL OMIERO PARA QUE LOS DEMAS AWOSES SEPAN NUESTRA AMISTAD. ARONI LE CONTESTO: ETA BIEN, PERO SIEMPRE, PARA RECUERDO DE ESTO, CADA VEZ QUE TU Y TUS HERMANOS ROMPAN HIERBAS PARA PREPARAR OMIERO PARA CONSAGRACIONES, ECHARAN UN TIZON ENCENDIDO DENTRO DEL MISMO PARA QUE LA MALDAD CESE Y EL BIEN PERDURE. OGBE TUMAKO LE RESPONDIO: ASI SERA. IBORU,
IBOYA, IBISHESHE. Y SE RETIRO DEL MONTE CON LA IKOKO DE OMIERO Y EL TIZON DE ARONI.
Y DESDE ENTONCES EN RECORDACION DE ESE PACTO, TODOS LOS OMIEROS, LOS OLUWOS PARA SUS CONSAGRACIONES ECHAN UN TIZON
ENCENDIDO DENTRO DE OZAIN.