30/12/2024
Las cinco posiciones básicas según la caída en el suelo de las cuatro “vistas de coco” una vezdetenidas en su movimiento, la colocación individual de cada “vista” según la forma que quedemostrando la parte superior, si blanca u oscura, configurarán un símbolo o letra, que pasaremos ainterpretar de la siguiente manera:
Alafia: Es las cuatro vistas de coco de coco mostrando su parte blanca.
Itawa: Tres vistas de coco mostrando su parte blanca y una mostrando su parteoscura.
Eyeife: Dos vistas de coco mostrando su parte blanca y dos mostrando su parte oscura.
Okana Sode: Una vista de coco mostrando su parte blanca y tres mostrando la parte oscura.
Oyekun: Las cuatro vistas de coco mostrando su parte oscura.
ALAFIA
Son todas las piezas o vistas de coco boca arriba, mostrando su parte blanca, mirando hacia el cielo;a esta configuración se le llama Alafia, que significa: paz, serenidad, prosperidad. Es el balance.
Esta letra dice: “Todos necesitamos el bien, pero no todos sabemos apreciarlo”
Invocación: Se dice: Arikú Babawa. Toca el suelo con su mano y la besa.
Respuesta: Responde “Sí”, a la pregunta formulada, y se puede dejar como una confirmación a losolicitado o pregunta realizada, pero en ciertas circunstancias, si se desea una comprobación mayor,debe volver a dejar caer las piezas de coco buscando una confirmación con Alafia, Eyeife o Itawa,si el cuestionamiento es a los Orishas: Eleguá, Ogún, Oshosi, Ibeyi, Babaluayé, Yewá, Ozain; enestas divinidades este resultado muestra un patrón incompleto y es como una advertencia, de que se pueden presentar tribulaciones y puede generar que la persona se encuentre en un momento dadofuera de lugar, por ello, es recomendable volver dejar caer las vistas de coco para obtener otro
resultado o letra que otorgue una confirmación.
Si es a Obatalá, Yemayá, Shangó, Oshún a quien se les está dando conocimiento o preguntando,este resultado de Alafia es firme ante ellos, y la lectura debe terminar allí.
Etawo o Itawa
Etawo nos está indicando que no hay nada seguro. Dice que sí, que es posible, pero no es seguro. Espues un misterio, por lo que se debe volver a ejecutar el proceso para que le dé una letraconfirmatoria, que en este ca*o debe ser: Alafia, Eyeife o Etawo nuevamente.
Invocación: Se dice Kosi Ano.
Esta letra dice: “Todo en la vida tiene su oposición”. “Que no hay primero sin segundo, nisegundo sin primero”. “Todo es un misterio”.
Cuando sale esta letra inicialmente, se recogen las piezas de coco diciendo:
Etawo owó, Etawo Omó, Etawo Arikú Babawa.
Que significa: Etawo nos dé un bien de dinero, prosperidad de hijos y prosperidad de
larga vida y salud. Esto para que la nueva letra traiga un presagio estable y aparte la
oscuridad.
Coge de nuevo esas piezas de coco apilándolas en sus manos, las humedece
introduciéndolas en la jícara con agua, para luego ejecutar nuevamente el proceso,
diciendo:
Etawo Lowo
Donde está pidiendo que le dé nuevamente Etawo para confirmar la respuesta.
Antes de dejar caer los cocos nuevamente, dirá tres veces:
Obí iré o [Obireo] Eleguá
Los presentes responderán en cada expresión anterior:
Akwanyán [Akuaña].
Al caer nuevamente las piezas de coco sobre el suelo, si el resultado de la combinación es:
Alafia. Combinación final: Etawo Alafia. Está respondiendo afirmativamente, dice que Sí. Diceque con perseverancia los propósitos se van a concretar, obteniendo como recompensa satisfacciones plenas.
Eyeife. Combinación final: Etawo Eyeife. Está respondiendo afirmativamente, dice que Sí. Lospropósitos se van a concretar venciendo algunos obstáculos, pero hay un balance allí.
Etawo. Resultado final: Etawo, o Etawo Meyi. Está respondiendo afirmativamente, dice que Sí.
Aquí, aunque se da como afirmativa la respuesta, el resultado es limitado; aunque parezca haberterminado, siempre va a faltar algo por hacer; dice que debe seguir sembrando, por lo que todavía noes tiempo de cosechar, no están maduras las condiciones para obtener las cosas en plenitud. Por ello,
algunos sacerdotes vuelven a ejecutar la caída de los cocos hasta obtener: Alafia o Eyeife.
NOTA: Cuando se ha obtenido un resultado de conformidad, el sacerdote recoge las piezas de coco diciendo: Obí mireo,
respondiendo: Awo awato, para luego colocar las cuatro piezas de coco en el mismo orden del resultado final, frente alfundamento del Orisha.
Okana. Combinación final: Etawo Okana. La respuesta es negativa.
Cuando se está “dando coco” para realizar una pregunta, se tomará este resultado como un Nodefinitivo y no se indaga más. El sacerdote debe colocar las piezas de coco dentro de la jícara conagua y ser arrojadas coco y agua fuera de la casa.
Si le está dando conocimiento al Orisha sobre una ceremonia en particular, el sacerdote
preguntará si es que hace falta algo a la ceremonia, esto deberá indagarlo con piezas nuevas de coco;para cambiar este resultado [Etawo Okana] el sacerdote con su Ashé formulará las preguntasadecuadas, para saber qué es lo que hace falta en el ritual; primero le preguntará al oráculo: LoAbekusi [¿Abeku si’?]. Si responde afirmativamente pasará a formularle las preguntas sobre lo que
desea, comenzando desde lo más sencillo, hasta lo más complejo; en todo ca*o, si los resultadossiguen siendo Okana por más de tres veces seguidas, el sacerdote pedirá permiso para cerrar lasesión, y formula la pregunta ¿Eboada? Esperando obtener para esto: Alafia, Eyeife o Etawo; hace el procedimiento de colocar las piezas de coco en la jícara con agua y bota las piezas junto al aguafuera de la casa, para luego encenderle una vela al altar de Egun. Deberá marcársele un Ebó o unarecomendación o consejo al cliente.
Oyekun. Combinación final: Etawo Oyekun. Es respuesta de negación.
Cuando se está “dando coco” para realizar una pregunta, entonces se tomará este resultado comoun No definitivo y rotundo, no se indaga más. Pero debe saber que se le está indicando a través deesta combinación, que, por efecto de energías mal canalizadas, se está decretando un fraca*o en lapersona. Debe marcársele al cliente Ebó con una rogación de cabeza ante Obatalá, después deberá ir
a consulta con su mayor de Osha o ante Ifá
El sacerdote teniendo las cuatro piezas de coco en el piso mostrando su parte oscura, se inclina*obre ellas y moja cada una de ellas con agua de la jícara. Luego le da vuelta a las mismas colocandola parte blanca hacía arriba, pidiendo la luz y claridad final para este proceso. Toma dos piezas encada mano pidiendo al espíritu cerrar, “¿Eboada?” ejecuta el ritual y si el resultado es Alafia,
Etawa o Eyeife, da por cerrado el oráculo. Luego debe retirar Oyekun de la casa: Cada parte oscuradel coco la embadurna con Epó y las refresca con omi tutu, luego las voltea poniendo la parte blancahacía arriba. Después toma las cuatro piezas y las coloca dentro de una jícara con agua, y se le pide a
la persona más joven que tome la jícara para que arroje fuera de la casa las cuatro piezas de cococon el agua.
Una vez que Oyekun ha sido sacado de la casa, procede a tomar piezas nuevas de coco para
dirigirse al santuario de Egun y preguntar si es que desea algo.
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