23/07/2026
Rav Avigdor Miller sobre cómo el ayuno nos hace mejores
❓ P: ¿Cómo nos ayuda el ayuno a ser mejores?
💬 R: Ta'anit (ayuno). Debo hablar sobre el tema del ta'anit (ayuno), porque es una gran lástima que muchas personas ayunen sin obtener ningún beneficio.
El propósito del ta'anit es uno solo:
"Najpesá derajeinu venajkorá venashuvá ad Hashem" (Examinemos nuestros caminos, investiguémoslos y volvamos a Hashem).
Cuando el ta'anit termine, debes ser una mejor persona que cuando comenzó, aunque sea en un solo aspecto.
"Najpesá" significa: examínate.
¿Cómo puedes desperdiciar un día entero? Piensa un poco en ti mismo. ¿Ni siquiera cinco minutos puedes dedicar a analizarte?
"Najpesá": busca dentro de ti.
"Venashuvá ad Hashem": y volvamos a Hashem.
Ése es el propósito fundamental del ta'anit: regresar a Hashem.
Ahora bien, cada ta'anit tiene sus propias características. Algunos fueron establecidos por una razón, otros por otra. Es bueno recordarlas, pero el yesod hayesodot (el fundamento de todos los fundamentos) es:
"Venashuvá ad Hashem".
Ése debe ser tu primer objetivo.
Por eso, cuando te sientas a comer en Motsaé Tishá BeAv (al concluir Tishá BeAv) o en Motsaé Yom Kipur (al concluir Yom Kipur), mientras disfrutas la seudá (comida), estás muy feliz.
¿Y qué deberías hacer?
Hacer teshuvá (arrepentimiento y retorno a Hashem).
Hasta ese momento no apreciabas lo maravilloso que es tener comida. Ahora sí valoras lo bueno que es comer. También por eso necesitas hacer teshuvá, porque comes todos los días sin apreciarlo.
Ahora tienes la oportunidad de agradecerlo.
Recuerda siempre cómo te sentiste en Motsaé Tishá BeAv. ¡Qué placer fue volver a comer y beber! Incluso un pedazo de pan y un vaso de agua producen una enorme alegría.
Debes comprender que éste es el propósito del ta'anit: aprender a agradecer a Hashem por todo lo que nos da cada día.
(Agosto de 1997)
Rav Miller sobre la Parashá
"Ustedes están pasando por la frontera de sus hermanos, los hijos de Esav." (Devarim 2:4)
También dice la Torá:
"Nuestros hermanos, los hijos de Esav" (Devarim 2:8).
Y también:
"No aborrecerás a un edomita, porque es tu hermano." (Devarim 23:8).
Aquí la Torá resalta la enorme importancia del vínculo familiar, incluso después de más de doscientos años de separación total.
Y no sólo se exige este sentimiento al santo pueblo de Israel, sino que incluso los edomitas son reprochados por haber olvidado ese lazo de hermandad, como dice el profeta:
"Porque persiguió a su hermano con la espada." (Amós 1:11).
Si ésta es la obligación de hermandad entre descendientes de dos hermanos que estuvieron separados durante tanto tiempo, ¡cuánto mayor debe ser la obligación de hermandad entre los hijos de Israel!
A la luz de esta enseñanza, las palabras "tu hermano", utilizadas en toda la Torá para referirse a otro judío, adquieren un significado mucho más profundo y real.
Si hacia un edomita debemos sentir un cierto grado de fraternidad, entonces hacia otro judío debemos sentir miles de veces más ese vínculo de hermandad.
Y todavía podemos añadir algo más:
Si ese sentimiento debe ser tan grande hacia cualquier judío, ¡cuánto más intenso debe ser el amor y la cercanía hacia un hermano de sangre, hijo de los mismos padres!
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REFUA SHLEMA MOSHE RAHAMIM BEN FORTUNE MAZAL y KOL JOLE AMO ISRAEL
