Babalawo OTURA KA

03/11/2024

12/03/2023

Y al llegar a esta etapa de la vida, el león ya no puede cazar, no puede matar ni defenderse. Vaga y ruge hasta debilitarse, entonces, será rodeado por las hienas, mordisqueado y devorado. Ni siquiera lo dejarán morir para ser desmembrado. La vida es corta, lo que sucede con el león, sucede también con nosotros los humanos. No siempre seremos joven. No siempre seremos el más fuerte. No siempre estaremos en la cima. No siempre seremos el jefe. No siempre seremos el rey de la selva. Mientras la vida nos de oportunidades, seamos humildes. Porque tarde o temprano, la vida nos pasará factura y vamos a cosechar justamente lo que sembramos. La Bendición De Olofi Siempre nos Acompaña.

08/03/2023

Algo interesante para aprender

PORQUE SE LE Lava PICO Y PATA A LOS ANIMALES DE PLUMA

El akuko (gallo) inocente.
En la tierra adié niyeregun, que gobernaba Obatala, estaba terminantemente prohibido matar ekute, estos vivían en cueva que era santuario y aquel que los matara pagaría con su vida por decreto de Obatala
En esta tierra vivía Akuko (el gallo) que era un hombre importante y tenía mucho prestigio ente los hombres de esta tierra y obatala lo estimaba mucho, Akuko estaba siempre en casa de Orunmila que se llamaba Awo Orun Ogbe y en el primer osode que orunmila le hizo al Akuko le vio este ifa y le dijo tienes tres cosas de las que tienes que cuidarte en la vida para no perderte y estas son:
1 La ostentación y el culto a la personalidad
2 Las mujeres
3 El dinero
En esa misma tierra vivían los ibeyis y jugando dentro de la cueva de ekute sin querer mataron a uno de ellos y se horrorizaron y salieron corriendo,iban llorando por qué sabían que aquello les costaría la vida en eso se encontraron con el Akuko que al verlos llorando les pregunto qué les pasaba y ellos le contaron con lujo de detalle la situación,El Akuko les dijo no se preocupen que cuando se descubra diré que fui yo quien por equivocación los mato y como yo tengo influencia con Obatala el me perdonará y así ustedes quedarán limpios de culpa
Pero sucedió que cuando Obatala se enteró de lo que había pasado y que el Akuko decía ser el responsable,Obatala sentenció el Akuko es mi amigo pero ah quebrantado la ley por lo tanto tiene que pagar con su vida, prendieron al Akuko y le condenaron a morir ahorcado en una mata de aragba (ceiba) que había afuera del pueblo, el día de la ejecución todo el pueblo estaba reunido alrededor de ceiba y cuando traían al Akuko este miro a Obatala y Awo Orun y entonces empezó a llorar y sus lágrimas formaron un manantial que le mojo los pies a todos los presentes, entonces ahorcaron al Akuko y Awo Orun les dijo a todos los oshas presentes
Todos sabemos de la inocencia del Akuko por lo que de ahora en adelante todo el que vaya a morir por ustedes deben lavarle los pies Awo Orun cogio de esa agua y entonces rezo
Abele Bele Adié Ni Yerun Elese Wewo Omiye Sokun Akuko
Osain y eggun no estaban presentes y quedaron exceptuados de la predicción de Awo Orun

Nota: desde entonces nació que para el sacrificio de animales de plumas para osha ò inmolarle a orunmila hay que lavarles las patas con el rezo para borrar la culpa y todo sea fresco menos para eggun y osain

19/02/2023

OLOFIN TENIA A OGGUN COMO UN HOMBRE DE SU CONFIANZA, PERO DEBIDO A LAS TRAVESURAS, QUE HACIA OGGUN LE DABAN LAS QUEJAS A OLOFIN DE LO QUE HACIA Y DE LO QUE NO HACIA.

OLOFIN UN DIA CANSADO DE TANTAS QUEJAS, MANDO A BUSCAR A ORUNMILA PARA QUE SE LLEVARA A OGGUN Y LO MATARA EN SU CASA. ORUNMILA SE LLEVO A OGGUN Y CUANDO LLEGO A SU CASA LO REGISTRO Y LE SALIO ESTE IFA Y PENSO. ESTE HOMBFE ES MUY IMPORTANTE PARA QUE MUERA, Y DETERMINO DEJARLO VIVO Y PARA QUE OLOFIN NO LO SUPIERA COGIO UN CHIVO, CASCARILLA, MANTECA DE CACAO Y GRINALDA, CERRO LA PUERTA Y MATO AL CHIVO. EN ESO LLEGO OLOFIN Y COMO LA PUERTA ESTABA CERRADA LA SANGRE DEL CHIVO CORRIO POR DEBAJO DE ELLA. OLOFIN, QUE NO LE GUSTABA LA SANGRE, SE FUE PENSANDO QUE ORUNMILA HABIA MATADO A OGGUN COMO EL LE ORDENARA. ACTO SEGUIDO ORUNMILA LIMPIO SU CASA CON EFUN Y ORI Y LA GRINALDA Y METIO A OGGUN EN EL SOTANO QUE HABIA EN SU CASA Y LE EXPLICO LA SITUACION QUE EL TENIA CON RESPECTO A EL. AL CABO DEL TIEMPO OLOFIN FUE A CASA DE ORUNMILA Y LE DIJO QUE TENIA UNA SITUACION MUY DIFICIL Y QUE LE HACIA FALTA EL HOMBRE QUE EL LE HABIA DADO, PORQUE ERA EL UNICO QUE LE PODIA RESOLVER. ORUNMILA NO LE CONTESTO NADA A OLOFIN Y ESTE SE MARCHO. AL POCO TIEMPO VUELVE CON OTRO PROBLEMA PARECIDO Y DICIENDO QUE OGGUN ERA EL UNICO QUE PODIA RESOLVERLE, PASO EL TIEMPO Y OLOFIN VUELVE A CASA DE ORUNMILA POR TERCERA VEZ, DICIENDOLE QUE OGGUN ERA EL HOMBRE QUE SABIA TODOS LOS SECRETOS, ENTONCES, ORUNMILA LE CONTESTO QUE EL PODIA BUSCARLE UNO QUE FUERA COMO EL. CONTESTANDOLE OLOFIN QUE LO DUDABA. ENTONCES ORUNMILA QUE ESTABA EN COMBINACION CON OGGUN DIO TRES GOLPES EN EL PISO, SALIENDO OGGUN DE SU ESCONDITE MIENTRAS OLOFIN HABLABA CON ORUNMILA. OLOFIN SE SORPRENDIO DANDOLE UN FUERTE ABRAZO Y LE DIJO A ORUNMILA QUE COMO ERA POSIBLE QUE HABIA RESUCITADO A UN MU**TO. ESTE SECRETO QUEDO ENTRE OGGUN Y ORUNMILA Y ACTO SEGUIDO OLOFIN HIZO REY A ORUNMILA.
NOTA: CUANTO TIENES, CUANTO VALES Y EL QUE DA LO QUE TIENE A PEDIR SE QUEDA.

19/02/2023

El Ego

Orunmila en su caminar por el mundo conoció a un hombre llamado Ego, este se unió a la tarea de Orunmila viajando junto a él, encontrándose una roca, Orunmila le dijo "levanta y recoge el dinero bajo de ella", Ego lleno sus bolsillos sin dejar nada, dijo Orunmila entonces "deja algo para quien venga atrás", Ego respondió "que coma candela quien venga atras" esta frase se repitió una y otra vez a lo largo del viaje, Esu se unió a la expedición y viendo la actitud de él puso una piedra en el camino, provocando que tropezara con ella lastimando su pie, Orunmila le dejo la mitad de las monedas y siguió su marcha, el preparaba fogatas y comidas que Esu al terminar de comer lanzaba al fuego, Ego se fue quedando sin dinero y en su caminar encontraba dichas fogatas con sobras carbonizadas, tocándole comer candela.

Nuestra doctrina religiosa nos instruye a combatir el Ego, esta valoracion excesiva de nosotros, siempre nos llevara al egoismo que no es mas que preocuparse solo por uno mismo, sin ver las necesidades de los demás, nuestra falta de empatía a largo plazo siempre resultara en perdida, dicho de otra manera quien es egoista finalmente termina tropezando en su camino, frustrado, desmoralizado y "comiendo candela"

Como eliminamos eso, tomando como punto de referencia el alma, el alma es inmortal por ende no le interesa el tiempo, comenzamos a perder el miedo ( a morir por ejemplo y otros miedos) y es donde se hace real o palpable el paradigma que el tiempo no existe y comenzamos a desapegarnos de lo material, de las relaciones tóxicas, buscamos reconocimientos propios y no externos, finalmente comenzamos a conectar con nuestro yo interior ( Orí inu u ombligo), en concecuencia conectamos con nuestro orisa alagba tori y egbe orun, y es donde se experimenta el estado lai lai es como si vivieras un órggasmo prolongado por horas

29/01/2023

REALIZA LAS COSAS COMPLETAS

PATAKI:
HABIA UN CAZADOR QUE HACIA VARIOS DIAS QUE NO CAZABA, Y POR LO TANTO SE PREGUNTABA LA RAZON DE ESTO.

HACIENDO REFLEXION DECIDIO IR A CASA DE ORUNMILA, EL CUAL LE HIZO OSODE (LO CONSULTO) Y LE MANDO HACER UN EBBO (UNA OBRA DE MANERA DE SACRIFICIO).

EL CAZADOR FUE AL OTRO DIA A CASA DE ORUNMILA PARA HACER EL EBBO, PERO SOLO LLEVO LA MITAD DE LO QUE LLEVABA DICHO EBBO.

DESPUES LLEGO EL VENADO Y LE DIJO A ORUNMILA QUE NO TENIA UN SOLO MOMENTO DE DESCANSO POR CAUSA DEL CAZADOR.

ORUNMILA LE HIZO OSODE (LO CONSULTO TANBIEN) Y LE MANDO HACE UN EBBO, SIN EMBARGO ESTE LE LLEVO SOLO LA MITAD DE LOS MATERIALES DEL EBBO.

A LOS POCOS DIAS SE APARECIO EN VENADO MUY TRISTE, Y LE DIJO A ORUNMILA QUE EL CAZADOR LE HABIA MATADO A SU HIJO.

ORUNMILA LE CONTESTO QUE NO SE ALEGRABA, PORQUE EL EBBO QUE SE HABIA HECHO ERA A MEDIAS.

POSTERIORMENTE APARECIO EL CAZADOR, QUEJANDOSE PORQUE ENTRE LOS VENADOS QUE VIO, CAZO AL MAS CHICO.

ORUNMILA LE CONTESTO: ALEGRATE, PORQUE EL EBBO QUE HICISTE, LO REALIZASTE A MEDIAS, Y CONFORMATE CON LO QUE CAZASTE.

IFA nos enseña en este PATAKI la importancia de hacer las cosas religiosas completas. En muchas ocasiones algunas personas llegan a una consulta al pie de IFA y quieren que el Babalawo les de todos los ingredientes de los Ebbos que se van a realizar, recuerda siempre esto: Así como sea el sacrificio será el beneficio y el sacrificio más importante es el conductual, de poco servirá que realices todas las obras y verás pocos resultados o resultados a medias si no haces caso a lo que se te recomienda en consulta, si no cambias tus actitudes que te recomienda el Babalawo ten por seguro que se te generarán cosas negativas e incluso peor aún, podrás hasta dudar de los Orishas, todo por tener una mala actitud (en ocasiones no nos damos cuenta que nuestra cabeza es soberbia y altiva).

IFA nos enseña a través de los Patakis, dos cosas importantes, la primera, son las vivencias de los Orishas mientras estuvieron físicamente en este plano de existencia, y la segunda, es como podemos evitar el Osogbo (lo negativo) y vivir el Ire (lo positivo) en nuestras vidas. Eso tú lo defines de acuerdo al personaje que definas ser en cada una de las historias que se te den en consulta o en un ITA.

29/01/2023

El babalawo, el santero, él espiritista.
Eh escuchado muchas personas decir:
Si eres ..... Porqué estás desempleado?
Si eres .... Porqué te enfermaste?
Si eres .... Porqué tú pareja te engaño?
Si eres .... Porqué no sabías que esto pasaría en tú vida?
¿Dónde estaban las entidades que tanto decías te protegerían?
Dónde estaban tus mu***os, tus santos?
Dónde está lo que dices que te protege que no ve eso?
Con el perdón de la palabra, es desconocimiento pensar que porque sólo somos sacerdotes de alguna religión de origen africano tenemos que ser libres o inmunes a todo y a todos. Sólo por ser un sacerdote no puedo perder mí trabajo o enfermar?
No funciona así.
Somos seres humanos y como seres humanos vivimos igual que todos, enfermamos, morimos, somos imperfectos. Debemos enseñar que nuestra religión no da riquezas, no da poder, no da parejas.
Nuestra religión nos brinda coherencia, sabiduría, estabilidad emocional y espiritual, nos muestra un camino a seguir para llevar mejor nuestra vida. Nos enseña códigos, reglas inviolables para un mejor paso por la vida terrenal.
Por eso cuando me preguntan dónde están mis mu***os, mis entidades siempre respondo con una sonrisa:
Están conmigo todo el tiempo, mis mu***os me dan sabiduría y protección, mis santos me dan fuerza y estabilidad, Òrúnmíla me da fé para no dejar de creer que con las rodillas en el suelo soy mas fuerte, soy invencible realizando mis oraciones y haciendo mi parte puedo ganar cualquier guerra, cualquier batalla que me traiga la vida.
Con las rodillas en el sueño muestro mis respetos y humildad. Esa es mí responsabilidad para con ellos y mi religión.

29/01/2023

AGRADECELO TODO.

La gratitud es el solvente que diluye la queja. El toque mágico que atrae la abundancia. La posibilidad de darle paso abierto a la alegría. Es la mayor prueba de humildad.

AGRADECELO TODO.

Agradece por estar, por ser, por tener, por ganar, por perder, por ir, por venir, por intentar, por errar, por conocer, por sentir. Si agradeces, tu cuenta espiritual ganará intereses.

Tus ojos verán nuevós colores. No escucharás ruidos, sino melodías. Tu vida será una gran caricia. Te harás invencible.

AGRADECELO TODO.

Ya que alguien en algún lugar, en este preciso momento, está rezando por lo que tu tienes.

FELIZ DOMINGO

16/01/2023

ALGO TAN IMPORTANTE QUE YA SE PERDIO EN NUETRAS BELLAS COSTUMBRES EL SALUDO Y MOFORIBALE

AWA WATO (...) ABEO SO DIDDE

KUNLE OWO KUNLE OMO ARIKU (...) ABEO DIDDE

El origen de la forma de saludar según el Ángel es de s**o femenino o masculino,

Pero es importante utilizar el saludo generalizado del Santero en la calle, (indica deferencia, respeto y reconocimiento) este consiste en cruzar los brazos, se hace del modo siguiente: la mano derecha sobre el corazón, el brazo izquierdo cruzado sobre el brazo derecho, tocando el hombro derecho con la mano izquierda.

La respuesta verbal a este saludo es "SANTO" “ASHÉ”.

Rendir “Moforibale” o "tirarse" es hecho de una o dos formas, dependiendo de que el Orisha tutelar de la persona sea masculino o femenino: Si el Orisha es masculino (independientemente de que la persona sea hombre o mujer), la persona se tiende boca abajo en el piso, con la cara hacia abajo y los brazos a los costados del cuerpo, en caso de Orisha Eleggua es la misma forma con la diferencia que se levanta ligeramente la pierna. Si, en el caso contrario, el Orisha es femenino (Oya, Oshún o Yemayá), la persona se tira al piso de costado, primero del lado izquierdo recostada del codo y con la otra mano a la cintura, entonces se vira del lado derecho.

Á guá wá ó tó... ¡Diddé!

Se modificó mucho en el tiempo, como lógica consecuencia de la manera irregular en que se transmitieron las enseñanzas relacionadas con la Osha, tanto más cuanto que algunas palabras "en yoruba", tienen significados múltiples.

El significado de la frase, así como la esencia de este sencillo, breve y hermoso rito, deben preservarse del olvido y la tergiversación, para que la belleza y el poder de la Osha jamás disminuyan.

Este saludo representa una reverencia ante un rey o ante una reina, porque todos los Orisha tienen caminos de reinado, y porque la persona que se juramentó en el sacerdocio de Orisha, lleva en sí mismo o en sí misma, junto a la Corona de Orisha, el ashé de la Osha.

La persona que saluda no está saludando a una persona.

La persona que saluda está saludando a la Osha, a través de la persona juramentada.

La persona que saluda está saludando a la Deidad con la que se juramentó la persona que está recibiendo ese saludo.

La persona que saluda debe postrarse a los pies del Iwóro, en la idea de que se ha cubierto bajo el amplio manto de la deidad, que se supone, cubre en ese momento a la persona que está recibiendo el saludo.

Iyálósha y Babalosha deben tener presentes todo el tiempo, su condición de sacerdotisas y sacerdotes de Orisha, y su compromiso con la Divinidad, compromiso que se extiende a toda la Osha como sistema general de culto. De manera que, cuando al Iwóro se le acerca alguien con la intención de postrarse a sus pies para saludar, estés deben considerar: que quien pretende saludarle de esta manera, no está saludándole a él o a ella, sino que está saludando a la Deidad que él o ella representan que su intervención en este saludo no consiste en un acto mecánico para corresponderle, sino que es un momento en que Orisha, por medio de su cuerpo y de sus manos, va a transferirle ashé a la persona en retribución a su saludo

El Iwóro debe orar algo que signifique sus buenos deseos y su bendición hacia quien le saluda, debe propiciar el paso de Ashé desde sus propias manos al cuerpo de la persona saludada.

Para hacer esto, Iyálósha o Babalosha que está siendo honrado con este saludo, aplica sus manos sobre la espalda o sobre los hombros de la persona que se ha tendido a sus pies.

El acto de aplicar sus manos significa que debe establecer contacto físico con las palmas de sus manos, en el cuerpo de la persona que saluda.

Seguidamente, Iyalosha o Babalosha retirará todo pensamiento de su mente, y durante un instante, solo se permitirá tener en mente la imagen del Orisha tutelar cuya corona lleva en su cabeza, sin emitir palabras, y sin estar pendiente de lo que sucede en su entorno inmediato, para propiciar el paso de Ashé de Osha desde sus propias manos al cuerpo de la persona saludada.

Después de esto, Iwóro que está siendo honrado con el saludo, expresa un tipo de deseo, o de recomendación, o de sentencia, en nombre de la Osha.

Ejemplo:

Á guá wá ó tó... (Omó Oshún) ábbeó... ¡Diddé!

La frase anterior, es intraducible textualmente, y debe ser interpretada de acuerdo al significado de cada palabra, en función de las ideas generales de esas palabras derivadas.

Á guá wá ó tó...

Que vengas por la grandeza y el deber...

A continuación, y entre paréntesis, lo que se modifica según la persona que saluda.

(Omó Ochún)

Hijo / Hija de Ochún

Si Iyalosha o Babalosha que está recibiendo el saludo conoce el nombre religioso de la persona que saluda, o algún otro nombre que le identifique, puede reemplazar (Omó Oshún) o (Iyawó Omó Ochún) por ese nombre.

En ese caso, el ejemplo inicial:

Á guá wá ó tó... (Omó Oshún) ábbeó... ¡Diddé!

Quedaría así, como ejemplo:

Á guá wá ó tó... (Oshún Larí) ábbeó... ¡Diddé!

En realidad, la expresión (Iyawó Omó Ochún) o la expresión (Omó Ochún), se utilizan solo cuando la persona que está recibiendo el saludo no conoce el nombre de la persona que saluda, una situación frecuente en las actividades públicas de la Osha, donde los menores que llegan rinden pleitesía a los mayores, aunque estos no se conozcan.

La voz:

Ábbeó...

Es una deformación de ábbewó... que significa visitar, y significados derivados de visitar.

La voz:

Diddé

Significa levantar, incorporar, y sus conjugaciones: levantarse, levántese, etc.

Se pronuncia al final, porque es la indicación de que la persona que saluda, ya puede incorporarse.

La totalidad de la frase da la idea de que se espera y se desea que la persona que saluda, que es hijo o hija de Oshún, y que está visitando a la persona saludada, se acerque buscando la grandeza de Orisha y el deber.

Á guá wá ó tó... (Omó Oshún) ábbeó... ¡Diddé!

o

Á guá wá ó tó... (Omó Oshún) ábbeó mí... ¡Diddé!

Que vengas por la grandeza y el deber...

hijo (o hija) de Oshún que nos visita (que me visita)... ¡Levántese!

Si quien visita es la persona que será saludada... se omite ábbeó o ábbewó, y quedaría así:

Á guá wá ó tó... (omó Oshún)... ¡Diddé!

Que vengas por la grandeza y el deber... hijo (o hija) de Oshún... ¡Levántese!

Desde el momento en que se da la indicación de incorporarse, la Iyálósha o el Babálósha que ha sido honrado con el saludo, mantendrá sus manos en contacto con los hombros o los brazos de la persona que se incorpora, de manera que durante el proceso, desde que está tendido el cuerpo hasta que está de pies, se haya mantenido de manera no interrumpida el contacto físico mediante sus palmas.

La persona que rindió homenaje a Orisha y a la Osha mediante este saludo, a continuación saluda a la Iyálósha o al Babálósha mediante el rito de cruce de brazos enfrentándose, y contactos alternados de hombro con hombro, concluyendo siempre con un abrazo.

29/12/2022

El sacerdote de Ifá adivinó para Owo (las manos) y les aconsejó a ambas que sacrificaran para eshu . El sacrificio sería compartido entre los poderes del bien y el mal.

La mano izquierda sacrificó, pero la derecha se negó a sacrificar a los poderes del mal. Es por eso que siempre se oirá decir que las manos experimentarán tanto «cosas buenas» como «cosas malas».

Cuando se llevan sacrificios al altar de la deidad adorada, hay una deidad engañadora y tramposa [Echu] que repartirá los elementos del sacrifico entre ambas partes del Universo, la de la derecha [benevolente] y la de la izquierda [malevolente]

Cuando se habla de algo “bueno” se presupone que se conoce el lado “malo”, donde no exista lo bueno tampoco habrá lo malo, entonces no habría vida.

29/12/2022

El éxito en la vida no se mide por lo que logras, sino por los obstáculos que superas, esos obstáculos nos van a servir para medir la distancia que nos queda hasta nuestro éxito.
La insistencia y la perseverancia son dos ingredientes fundamentales del éxito. Si tienes una meta lucha por ella cada día, tu insistencia tendrá frutos y lo más importante y siempre la actitud lo es todo.SIN OBSTÁCULOS NO HAY EXITO.