18/05/2026
El **Régimen Escocés Rectificado (RER)** es uno de los ritos más fascinantes y singulares de la francmasonería regular. A diferencia de otros sistemas, el RER se define explícitamente como un rito de **esoterismo cristiano y caballeresco**.
El concepto del **Agnus Dei** (el "Cordero de Dios") y su simbolismo asociado (el Cordero Pascual, a menudo representado con una bandera o sobre el Libro de los Siete Sellos) ocupa un lugar fundamental dentro de la doctrina y la heráldica de este Régimen, especialmente al transicionar de las Logias de San Juan a la Orden Interior.
Detalle de cómo se articula este concepto y el funcionamiento del Régimen:
# # # 1. El Simbolismo del Agnus Dei en el RER.
En el Régimen Escocés Rectificado, Jesucristo no es visto meramente como un gran maestro moral o un "símbolo filosófico", sino como el **Verbo Encarnado** y el Redentor.
* **El Cordero como Redención:**
El RER está profundamente influenciado por las doctrinas de Jean-Baptiste Willermoz y la *Doctrina de la Reintegración* de Martínez de Pasqually. Bajo esta perspectiva, el ser humano está en un estado de "caída". El *Agnus Dei* representa el sacrificio divino que hace posible la reconciliación y la reintegración del hombre a su estado original de luz.
**La Orden Interior:** Aunque en los primeros grados de las Logias Azules (Aprendiz, Compañero, Maestro) predomina el simbolismo salomónico tradicional de la construcción del Templo, es en el grado de **Maestro Escocés de San Andrés** (el puente) y, de forma definitiva, en la **Orden Interior** (Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa) donde el simbolismo del Nuevo Testamento, el sacrificio de Cristo y el Cordero triunfante toman el protagonismo absoluto de la instrucción.
# # # 2. Estructura y Funcionamiento del Régimen
El RER fue codificado a finales del siglo XVIII (entre los Conventos de las Galias en 1778 y de Wilhelmsbad en 1782) con el fin de reformar la *Estricta Observancia Templaria*. Se organiza en una estructura progresiva y piramidal dividida en tres clases principales:
# # # # Clase Masónica (Logias de San Juan y de San Andrés)
Es la base del rito, donde se trabaja el perfeccionamiento moral y el autoconocimiento a través de símbolos constructivos y marianos.
* **1º Grado:** Aprendiz
* **2º Grado:** Compañero
* **3º Grado:** Maestro
* **4º Grado:** Maestro Escocés de San Andrés (Grado verde). Este grado es el nexo de unión. Aquí el masón trabaja en la reconstrucción del "Templo Interior" y se prepara para el lenguaje explícitamente cristiano y caballeresco que viene a continuación.
# # # # Clase Caballeresca (La Orden Interior)
Aquí la masonería tradicional se transforma formalmente en una orden de caballería espiritual, heredera mística del espíritu de las Cruzadas y los Templarios, pero enfocada en la filantropía y la defensa de la fe.
**Escudero Novicio:** Una etapa de preparación y probación donde el aspirante asume las virtudes de la caballería.
**Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa (CBCS):** El grado culmen de la estructura ostensible. El caballero se compromete activamente con la beneficencia, el socorro de los débiles y el estudio en profundidad de la doctrina cristiana primitiva.
# # # # La Clase Secreta (Histórica)
En sus orígenes existía una clase oculta denominada la de los *Profesos* y *Grandes Profesos*, encargada de custodiar la doctrina esotérica pura sobre el origen del hombre, la creación y las claves teosóficas del rito. Hoy en día, la mayoría de las obediencias la consideran extinta o integrada discretamente en las estructuras de dirección de la Orden Interior.
# # # 3. Principios Fundamentales del RER
Para entender por qué el *Agnus Dei* encaja tan perfectamente aquí, hay que mirar los pilares del rito:
**Fidelidad al Cristianismo Primitivo:** No exige una confesión dogmática o una afiliación a una iglesia específica (en sus filas conviven católicos, ortodoxos y protestantes), pero sí requiere la creencia en la Santa Trinidad y en la doctrina de la Encarnación del Verbo.
**La Beneficencia Activa:** No es una caridad pasiva. El Caballero Rectificado entiende que el amor al prójimo es la manifestación externa del amor a Dios.
**La Reintegración:** El objetivo final del rito es que el iniciado, a través de la rectificación de sus pasiones, vuelva a convertirse en un "Templo vivo para el Altísimo".
Por CBCS In o. Eques a Consilium Dei.
