Presbiterio Peninsular

05/08/2026

JUBILEO REFORMADO DEL PACTO
A los quinientos años de la formulación de la Teología Reformada del Pacto (1527–2027)

El año 2027 marca el Quinto Centenario de la formulación de la Teología Reformada del Pacto, uno de los acontecimientos más trascendentales en el desarrollo doctrinal de la Reforma del siglo XVI.

Hace quinientos años, en medio de una Europa sacudida por la renovación del evangelio, el Señor levantó a hombres que redescubrieron no solamente la autoridad suprema de las Escrituras y la justificación por la fe, sino también la profunda unidad de toda la historia de la redención.

En 1527, Ulrico Zwinglio publicó su "Amica Exegesis", donde expuso de manera sistemática que las Escrituras revelan un solo pueblo de Dios, un solo pacto de gracia administrado progresivamente y un solo Redentor en quien convergen todas las promesas divinas. Ese mismo año, Heinrich Bullinger comenzó una intensa labor de estudio junto a Zwinglio, desarrollando las bases de la doctrina del pacto que posteriormente cristalizarían en su “Breve exposición del único y eterno testamento de Dios” – el primer tratado completo de la Teología del Pacto en el cristianismo reformado.

No afirmamos que la doctrina del pacto haya nacido en el siglo XVI. La Iglesia siempre confesó que Cristo es el cumplimiento de las Escrituras, y numerosos Padres de la Iglesia reconocieron la continuidad entre las instituciones del Antiguo y del Nuevo Testamento. Sin embargo, fue en la Reforma suiza donde esas convicciones fueron integradas en una formulación teológica coherente que llegó a distinguir a la tradición reformada dentro de la Reforma magisterial.

Por ello, las iglesias reformadas haríamos bien en dedicar el año 2027 como Jubileo Reformado del Pacto, dando gracias a Dios por la luz recuperada de Su Palabra y renovando nuestro compromiso con la fe entregada una vez para siempre a los santos.

CONFESAMOS
• Confesamos que existe un solo Dios, eterno, inmutable y fiel a sus promesas.
• Confesamos que existe un solo plan de redención, concebido desde antes de la fundación del mundo y ejecutado en la plenitud de los tiempos mediante Jesucristo.
• Confesamos que la historia bíblica no es una colección de pactos independientes ni una sucesión de métodos distintos de salvación, sino la revelación progresiva del único pacto de gracia, anunciado desde Génesis y consumado en Cristo.
• Confesamos que la Iglesia del Nuevo Testamento no reemplaza al pueblo de Dios del Antiguo Testamento, sino que constituye su cumplimiento y ampliación en Cristo, siendo un solo olivo, un solo rebaño y una sola familia de la fe.
• Confesamos que los sacramentos del Nuevo Pacto no aparecieron desconectados de la historia anterior, sino como cumplimiento de "las sombras" del Antiguo Testamento: el bautismo sucede a la circuncisión como señal visible de incorporación al pueblo del pacto, y la Cena del Señor sucede a la Pascua como memorial del Cordero definitivo.
• Confesamos que Jesucristo es el verdadero centro de toda la Escritura. Él es el segundo Adán, el descendiente prometido, el verdadero Israel, el Siervo del Señor, el Hijo de David, el Mediador del pacto eterno y el cumplimiento de todas las promesas de Dios.

RECONOCEMOS
• Reconocemos con gratitud la obra providencial de Dios al preservar Su Iglesia durante los siglos.
• Honramos el testimonio de los Padres de la Iglesia que señalaron la unidad de las Escrituras.
• Damos gracias por la obra de los Reformadores, particularmente por Ulrico Zwinglio y Heinrich Bullinger, quienes contribuyeron decisivamente a formular una comprensión pactual de toda la revelación bíblica que posteriormente sería desarrollada por Juan Calvino y expresada en las grandes confesiones reformadas.
• Reconocemos igualmente el ejemplo del hogar de Heinrich y Anna Bullinger, cuyo matrimonio recuerda que el pacto de Dios no solamente estructura la historia de la redención, sino también la vida familiar, la crianza de los hijos, la comunión de la Iglesia y la continuidad de la fe entre las generaciones.

RECHAZAMOS
• Rechazamos toda interpretación de las Escrituras que fragmenta la historia de la redención y separa artificialmente aquello que Dios ha unido.
• Rechazamos la pérdida de la memoria histórica de la Iglesia, que empobrece nuestra identidad y debilita el testimonio cristiano.
• Rechazamos toda visión individualista de la fe que olvida que Dios llama para Sí un pueblo, establece Su pacto con generaciones y edifica Su Reino a través de la Iglesia.
• Rechazamos la tendencia contemporánea a sustituir la enseñanza doctrinal por experiencias pasajeras, pues donde se pierde la doctrina del pacto, también se pierde la conciencia de pertenecer al pueblo santo de Dios.

LLAMAMOS
• Llamamos a las iglesias a redescubrir la centralidad de la Teología del Pacto en la predicación.
• Llamamos a los seminarios a recuperar su estudio como eje de la teología bíblica.
• Llamamos a los padres a criar a sus hijos como herederos visibles del pacto.
• Llamamos a los pastores a predicar toda la Escritura mostrando su unidad en Cristo.
• Llamamos a los educadores cristianos a formar generaciones que conozcan la continuidad de la historia de la redención.
• Llamamos a los creyentes a leer la Biblia como una sola historia cuyo protagonista supremo es Jesucristo.

PROPONEMOS
Que durante el año 2027 las iglesias reformadas promuevan un amplio programa de celebración y formación mediante:
• Congresos teológicos sobre la Teología del Pacto.
• Conferencias históricas acerca de Zwinglio, Bullinger y Calvino.
• Publicación de libros y materiales educativos.
• Traducción y reedición de obras clásicas.
• Ciclos de predicación sobre el pacto de gracia.
• Catequesis para niños, jóvenes y familias.

NUESTRA ORACIÓN
Oh Dios eterno, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, Padre de nuestro Señor Jesucristo:
Te damos gracias porque jamás has olvidado tu pacto. Desde la caída prometiste un Redentor, preservaste tu pueblo a través de las generaciones y, en la plenitud de los tiempos, enviaste a tu Hijo para cumplir todas tus promesas.
Concede a tu Iglesia redescubrir la belleza de tu pacto eterno. Haznos amar toda tu Palabra, proclamar a Cristo desde toda la Escritura, criar a nuestros hijos en la fe del pacto y vivir como ciudadanos fieles de tu Reino. A Ti sea toda la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.

JUBILEO REFORMADO DEL PACTO / 1527–2027
Celebrando quinientos años de la formulación de la Teología Reformada del Pacto

05/08/2026

2027 / 500 AÑOS de la formulación de la Teología del Pacto

El año 2027 representará una ocasión de celebrar la fe reformada. Se cumplen quinientos años de un momento decisivo en el que comenzó a tomar forma, de manera consciente y sistemática, lo que llegaría a conocerse como la Teología Reformada del Pacto. No se trata de afirmar que la doctrina nació en 1527, pues sus fundamentos descansan en las Escrituras y numerosos Padres de la Iglesia ya habían reconocido importantes vínculos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Lo que conmemoramos es la formulación teológica de una visión unificada de la historia de la redención dentro de la Reforma magisterial.

En 1527, Ulrico Zwinglio publicó su Amica exegesis, donde respondió a una de las cuestiones más importantes de la Reforma. Mientras el luteranismo tendía a enfatizar el contraste entre Ley y Evangelio, Zwinglio mostró que la revelación bíblica presenta una profunda continuidad del pacto de gracia. Dios no ha tenido dos pueblos ni dos planes de salvación, sino un solo pueblo redimido por un solo Mediador. Bajo esta perspectiva, la circuncisión aparece como el signo pactual que antecede al bautismo, y la Pascua encuentra su cumplimiento en la Cena del Señor; ambos sacramentos señalan a Cristo, quien es el centro, cumplimiento y consumación de toda la economía del pacto.

Ese mismo año, Heinrich Bullinger pasó un prolongado período estudiando junto a Zwinglio. Aquellos meses marcaron el inicio de una reflexión que ocuparía buena parte de su ministerio y que culminaría años más tarde con De testamento seu foedere Dei unico et aeterno ("Sobre el único y eterno testamento o pacto de Dios"), obra que dio expresión clásica a la doctrina del pacto y ejerció una influencia extraordinaria sobre las iglesias reformadas de Europa, preparando el camino para el posterior desarrollo de Juan Calvino, las confesiones reformadas y la teología federal de los siglos siguientes.

También en 1527, Bullinger conoció a Anna Adlischwyler, antigua religiosa que abrazó junto a él la vocación cristiana del matrimonio. Aquel hogar pastoral llegaría a convertirse en un testimonio vivo de la fidelidad del Señor. No deja de ser providencial que, en el mismo año en que comenzaba a consolidarse la doctrina del pacto, también se estableciera un matrimonio que reflejaría, mediante el amor, la fidelidad y el servicio mutuo, la realidad del pacto entre Cristo y su Iglesia.

Conviene recordar que la Iglesia no comenzó a pensar en la continuidad de la revelación en el siglo XVI. Padres como Justino Mártir, Ireneo de Lyon y Agustín de Hipona ya habían reconocido correspondencias entre la Pascua y la Eucaristía, así como entre la circuncisión y el bautismo. Sin embargo, esas observaciones permanecían dispersas. La aportación distintiva de Zwinglio consistió en integrarlas dentro de una arquitectura teológica coherente: un solo pacto de gracia administrado progresivamente a lo largo de la historia, un solo pueblo de Dios y un solo Redentor. Bullinger profundizó esa visión y Calvino la consolidó, convirtiéndola en uno de los rasgos más característicos de la identidad reformada.

Por ello, 2027 merece ser celebrado como el Año del Quinto Centenario de la Formulación de la Teología del Pacto. No es únicamente una efeméride académica. Es una invitación para que las iglesias redescubran la unidad de la Escritura, la centralidad de Cristo, la continuidad de la historia de la redención, la identidad del pueblo del pacto y la importancia de transmitir la fe de generación en generación. En una época marcada por la fragmentación doctrinal y la pérdida de la memoria histórica, volver a la teología del pacto es volver al hilo de oro que une el Génesis con el Apocalipsis y que proclama que el Dios que prometió es el mismo Dios que cumplió todas sus promesas en Jesucristo.

Que el año 2027 sea, entonces, una ocasión para estudiar, enseñar, predicar y celebrar la fidelidad del Dios del pacto, cuya palabra permanece para siempre: "Estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia después de ti por sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti" (Génesis 17:7), promesa que encuentra su pleno cumplimiento en Cristo, el Mediador del nuevo pacto (Hebreos 8:6; 13:20).

27/04/2026

Creer en Cristo, Celebrar a Cristo, Caminar con Cristo y COMUNICAR a Cristo

27/04/2026

La iglesia que cree en Cristo, camina con Cristo y Celebra a Cristo, es la iglesia que también COMUNICA a Cristo.

11/04/2026

El avivamiento de la iglesia y el esfuerzo misionero comienza en la sala de la casa, en la rutina sencilla de un hogar rendido a Dios. “Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican” (Sal. 127:1).

El hogar es el primer taller del cristianismo. Ahí el evangelio se encarna, se ejercita, se enseña, se vive - se abandona y se hace estéril.

Oremos:
- Por padres que enseñen con la vida y confirmen con la Escritura (Dt. 6:6–7).
- Por matrimonios que no caricaturicen el pacto, sino que reflejen a Cristo y su Iglesia (Ef. 5:25).
- Por hijos que no hereden solo lenguaje religioso, sino fe viva (2 Tim. 1:5).
- Por hogares donde la gracia discipline el carácter y la Palabra tenga la última palabra.
- Por la conversión real de quienes aún conviven con nosotros sin rendirse a Cristo.

Que el Señor incline nuestros corazones a buscarle en casa, en lo cotidiano, en lo constante. Y que el Espíritu Santo haga de cada hogar un lugar donde Cristo no sea invitado ocasional, sino Señor de cada día y de todo aspecto de la vida.

Descarga la SEGUNDA parte de la guía devocional de oración de esta jornada de intercesión por la familia en el enlace:
https://www.presbiteriopeninsular.org/_files/ugd/3e080f_37388f4618f84825a9f5dff1af9e2e20.pdf

Y accede a muchos otros recursos en la página del PRESBITERIO PENINUSLAR
www.presbiteriopeninsular.org

05/04/2026

Este 2026 la película “Los diez mandamientos” está cumpliendo 70 años de haberse estrenado (allá en 1956). Recuerdo que, de niño, la Semana Santa tenía un ritmo litúrgico peculiar: el silencio del Jueves Santo, la oscuridad del Viernes, y luego —inevitablemente— la transmisión televisiva de “Los diez mandamientos” de Cecil B. DeMille. Parecía un consenso cultural no escrito: “El sábado toca ver la película de Moisés, porque es Semana Santa”. Y uno, ingenuo, se preguntaba: ¿Qué tiene que ver el éxodo de Egipto con la cruz del Gólgota? ¿Acaso no son dos historias separadas por catorce siglos?
Pero la TV, sin saberlo, afirmaba con aquella programación, una de las convicciones más importantes del cristianismo: LA NARRATIVA BÍBLICA ES UNA SOLA. Desde el Edén hasta el Calvario, desde la creación hasta la nueva creación, no hay múltiples salvaciones, sino un único drama divino. La sangre del cordero pascual sobre los dinteles —que DeMille recrea con épico realismo— no es sino un preludio, un tipo, una sombra que apunta hacia la única realidad: el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
EL EVANGELIO ES HISTORIA, NO MITO
Aquí yace la diferencia radical entre nuestra fe y las religiones paganas. Los mitos de Canaán, Egipto o Grecia son cíclicos: la muerte y resurrección de Baal o de Osiris narran el eterno retorno de las estaciones, la lucha perpetua entre orden y caos. Pero el cristianismo, desde su núcleo, confiesa que Dios es soberano sobre una historia lineal, con un principio (“En el principio, Dios…”), un clímax (“Consumado es”), y un fin (“He aquí, hago nuevas todas las cosas”). No estamos atrapados en un círculo eterno de repeticiones; avanzamos hacia una meta.
El evangelio no es, primariamente, un discurso moral —aunque conlleva ética— ni una filosofía de vida —aunque es sabiduría—, ni siquiera una doctrina académica —aunque tiene contenido proposicional. EL EVANGELIO ES, ANTE TODO, UNA HISTORIA REAL. Una historia con nombres propios: Adán, Abraham, Moisés, David… Y su protagonista no es un arquetipo, sino el Hijo de Dios encarnado, Jesucristo, quien entra en la historia desde fuera de ella, porque es el Autor de la historia.

Lee el artículo completo en el siguiente enlace:
https://www.iglesianacionalpresbiteriana.com/post/la-historia-de-nuestra-redención

02/04/2026

01/04/2026

El Hogar, Primer Campo de Evangelismo
“Yo y mi casa serviremos a Jehová.” (Josué 24:15)

La reforma de la iglesia y el discipulado de las naciones comienza en las rodillas de los padres y en los altares domésticos. No podemos anhelar avivamiento en las congregaciones y transformación en las sociedades si hay indiferencia en los hogares y negligencia en la institución básica de la cultura: la familia. El hogar es el primer campo donde el evangelio es sembrado, regado y cosechado.

Oremos con urgencia:
- Por padres que discipulen con el ejemplo y la Palabra.
- Por matrimonios que reflejen la alianza de Cristo con su Iglesia.
- Por hijos que conozcan al Señor no solo de oídas, sino por experiencia viva.
- Por hogares donde la gracia gobierne más que el enojo, y la Escritura más que las pantallas.
- Por la salvación de cada alma que aún no se ha rendido al Señor dentro de nuestras casas.

Que nuestro clamor suba como incienso, pidiendo al Espíritu Santo que haga de cada hogar un faro de santidad, un refugio de paz y un puesto de avanzada del Reino glorioso de Jesucristo.

Descarga la primera parte de la guía devocional de oración de esta jornada de intercesión por la familia en el enlace:
https://www.iglesianacionalpresbiteriana.com/_files/ugd/6c1985_a01129c292bd4f658e485aa44065621b.pdf

Y accede a muchos otros recursos en la página de la INPM:
www.iglesianacionalpresbiteriana.com