Adoración Nocturna Jesús de Nazareth

Adoración Nocturna   Jesús de Nazareth sección de Adoración nocturna . Parroquia Jesús de Nazareth.

EL SACRAMENTO LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS.UN SACRAMENTO ESPECIAL PARA LOS ENFERMOS.Por todo lo antes dicho, no cabe la men...
13/04/2026

EL SACRAMENTO LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS.
UN SACRAMENTO ESPECIAL PARA LOS ENFERMOS.

Por todo lo antes dicho, no cabe la menor duda de que Cristo instituyó un Sacramento especial para acompañar al hombre doliente en los momentos difíciles de la enfermedad y de la cercanía de la muerte.

El Concilio de Trento lo declaró solemnemente, atestiguando la tradición secular tanto en la Iglesia de rito Oriental como en la de Occidente.

Con el correr de los siglos, este Sacramento fue conferido, cada vez más exclusivamente, a los agonizantes.
Por eso había recibido el nombre de "Extremaunción".

Se hablaba de "los últimos Sacramentos" a pesar de que en el ritual se siguió siempre orando por el restablecimiento del moribundo.

El Concilio Vaticano II restituyó el auténtico sentido al Sacramento y el Papa Paulo VI emitió en consonancia una Constitución Apostólica el 30 de noviembre de 1972 en los siguiente términos:

"El Sacramento de la Unción de los enfermos, se administra a los gravemente enfermos ungiéndolos en la frente y en las manos, con aceite de oliva debidamente bendecido o, según las circunstancias, con otro aceite de plantas, pronunciando un sola vez estas palabras:

Por esta Santa Unción y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo, para que, libre de tus pecados, te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad".

13/04/2026

LA POSTURAS DURANTE LA MISA.

Una hermana me preguntó algo referente a que si era correcto llamar la atención a dos jovencitas que tenían cruzadas la pierna en misa, pues considera incorrecto, pues así le habian enseñado en el colegio de monjas.

Que podemos decir al respecto:

HACIENDO UNA INTRODUCCIÓN AL TEMA.
«42. Ordenación General del Misal Romano. Los gestos y posturas corporales, tanto del sacerdote, del diácono y de los ministros, como del pueblo, deben tender a que toda la celebración resplandezca por el noble decoro y por la sencillez, a que se comprenda el significado verdadero y pleno de cada una de sus diversas partes y a que se favorezca la participación de todos (SC 30, 34; 21). Así, pues, se tendrá que prestar atención a aquellas cosas que se establecen por esta Instrucción general y por la praxis tradicional del Rito romano, y a aquellas que contribuyan al bien común espiritual del pueblo de Dios, más que al deseo o a las inclinaciones privadas.

«La uniformidad de las posturas en la Liturgia, que debe ser observada fielmente por todos participantes, es signo de la unidad de los miembros de la comunidad cristiana congregados en la sagrada Liturgia: expresa y promueve, en efecto, la intención y los sentimientos de los participantes».

Es una tradición de la Iglesia que los fieles que participan en la liturgia guarden una humilde uniformidad de sus posturas durante la celebración litúrgica, especialmente en la Eucaristía, que es el sacramento de la unidad de la Iglesia.

Por esa uniformidad se significa la unidad de la Iglesia y al mismo tiempo se favorece. Según eso, todas las razones –psicológicas, culturales, de ritos cristianos antiguos, de religiones no cristianas, etc.– que puedan alegarse para justificar una dis-formidad de gestos y posturas corporales en la liturgia, todas son inválidas, porque no expresan ni favorecen la unidad de la Iglesia y porque son contrarias a la Tradición.

El influjo del ánimo en las actitudes del cuerpo, y de las posiciones del cuerpo en el ánimo, es algo de experiencia secular en todas las culturas, muy especialmente en el Oriente –yoga, zen, etc.–, y que cualquier experto en psico-somática conoce y reconoce hoy como algo evidente. Negar esa relación en la celebración de la Liturgia cristiana, eliminando en todo lo posible los gestos y posturas corporales, es un analfabetismo antropológico que, aunque se disfrace de progresismo, es intelectualmente deshonesto.

Las normas fundamentales sobre los gestos y posturas corporales en la Misa las hallamos en la Ordenación general del Misal Romano (OGMR), así como en el Ordinario de la Misa (OMR).

LA MEDIDA DE TUS ACTOS ES LA MEDIDA DE TU FE.
1. Lo primero que debes hacer al llegar al Templo es saludar a Jesús que te està esperando. Muchas personas de forma incorrecta entran saludando a los conocidos haciendo a un lado al anfitrión (Dios).

2. Como llegas antes al templo debes respetar el silencio en oración de los que han llegado antes que tú, es inapropiado querer charlar con las personas ahí sentadas, puedes hacer oración oración o leer el misal adelantando las lecturas para tu mayor comprensión.

3.Deja apagado tu celular, es tiempo para Jesús, si crees necesario deja en modo vibrar para que no distraigas a los demás.

4.Sentarse correctamente. El gesto de estar sentado es una forma de atender, por ello, la forma de hacerlo es importante. No podemos decir que estamos atendiendo cuando estás «caído» sobre el asiento. Las reglas de cortesía indicaban que no se debían cruzar las piernas cuando estabas ante alguien importante, sería bueno seguir esta norma de «protocolo humano», que podemos también adoptar «a lo divino».

5. No llegar tarde ni irse antes. Debido a la importancia de las celebraciones y, sobre todo, al personaje principal:
Cristo. Hemos de cuidar el venir a la celebración con tiempo suficiente para no llegar tarde. Cuando se llega tarde o se sale antes se distrae a los demás.

6. Cuando vayas a comulgar espera que el sacerdote haga las indicaciones y no te anticipes descuidando la plegaria que va antes de la comunión. Tampoco te esperes a que la fila sea corta, pues el simbolismo de estar en fila es la peregrinación al encuentro con Jesùs.

7. Si vas a Comulgar, no se te olvide decir "Amèn" cuando te presenten el cuerpo de Cristo. No cruces los brazos ni los tengas en los bolsillos. Has una reverencia antes de que te presenten el cuerpo de cristo(manos juntas)

8. Detalles de cortesía. La amabilidad debe caracterizar a los
cristianos en la celebración, así es importante:
- Corregir con cariño. Cuando se ha de llamar la atención a alguien hacerlo con toda caridad (los niños nunca pueden ser un estorbo para las celebraciones, si sus voces o movimientos nos distraen podemos indicar amablemente a los padres que sigan la Misa desde la capilla del Santísimo o bien lo hacemos nosotros).
- Ser amables. Cediendo el asiento a los más mayores, ceder el paso cuando nos acercamos a la comunión, no hacer las cosas con prisa, y menos a la hora de ir a comulgar...
- No encender velitas durante la Misa. Distraen a los que hay alrededor y esa acción, que es otra forma de oración, puede dejarse para después.
- Rezar al unísono con los demás. Cuando nos adelantamos o vamos despacio no se oye una sola voz, distraemos, no se entiende lo que decimos, a los niños les cuesta más aprender las oraciones.

POR QUÉ JESÚS DOBLÓ EL LIENZO QUE CUBRÍA SU FAZ EN EL SEPULCRO ?Una tradición judía de ese tiempo nos revelaría el impor...
13/04/2026

POR QUÉ JESÚS DOBLÓ EL LIENZO QUE CUBRÍA SU FAZ EN EL SEPULCRO ?

Una tradición judía de ese tiempo nos revelaría el importante mensaje representado por ese gesto aparentemente insignificante.
El Evangelio según san Juan, en el capítulo 20, nos habla de un lienzo que había sido colocado sobre la Faz de Jesús cuando Él fue sepultado, al final de la tarde del Viernes Santo.

Ocurre que, después de la Resurrección, cuando el sepulcro fue encontrado vacío, ese lienzo no estaba caído a un lado, como la sábana que había envuelto el Cuerpo de Jesús.

El Evangelio reserva un versículo entero para contarnos que el lienzo fue doblado cuidadosamente y colocado a la cabeza del túmulo de piedra.

Pero ¿por qué Jesús dobló el lienzo que cubría Su cabeza en el sepulcro después de resucitar?
Bien pronto por la mañana de domingo, María Magdalena fue hasta el lugar y descubrió que la pesadísima piedra que bloqueaba la entrada del sepulcro había sido quitada.

Ella corrió y encontró a Simón Pedro y a otro discípulo, aquel a quien Jesús tanto amaba – san Juan Evangelista – y les dijo:
“¡Retiraron el Cuerpo del Señor y no sé a dónde Le llevaron!”
Pedro y el otro discípulo corrieron hasta la tumba. Juan pasó delante de Pedro y llegó primero.

Se detuvo y observó los lienzos, pero no entró. Entonces Simón Pedro llegó, entró en el sepulcro y vio los lienzos allí dejados, mientras que el lienzo que había cubierto la Divina Faz estaba doblado y colocado a un lado.

¿Esto es importante? Definitivamente.
¿Esto es significativo? Sí.
¿Por qué?
Para poder entender el significado del lienzo doblado, tenemos que entender un poco la tradición judía de la época.

El lienzo doblado tiene que ver con una dinámica diaria entre el amo y el siervo – y todo niño judío conocía bien esa dinámica.

El siervo, cuando preparaba la mesa de comer para el amo, procuraba tener la certeza de hacerlo exactamente de la manera deseada por su señor.

Después que la mesa era preparada, el siervo quedaba esperando fuera de la visión del amo hasta que él terminase de comer.

El siervo no se atrevería nunca a tocar la mesa antes de que el amo hubiese acabado. Al terminar, el amo se levantaría, se limpiaría los dedos, la boca y la barba, haría una bola con el lienzo y lo dejaría en la mesa. El lienzo arrugado quería decir: “He terminado“.

Ahora bien, si el amo se levantara y dejara el lienzo doblado al lado del plato, el siervo no osaría tocar aún la mesa, porque ese lienzo doblado quería decir: “¡volveré!”.

Adaptado del libro “Histórias e parábolas para a família“, del pe. Chrystian Shankar.

SABIAS QUE….COMIXTION.Después de partir la hostia, el sacerdote deja caer en el cáliz una partícula del Cuerpo de Cristo...
07/03/2026

SABIAS QUE….
COMIXTION.

Después de partir la hostia, el sacerdote deja caer en el cáliz una partícula del Cuerpo de Cristo. Esta acción, pasa desapercibida para muchos y sin embargo es muy bella. Tiene el significado de que tanto el Pan como el Vino consagrados, no son sino una sola cosa: CRISTO.

Jesús no permaneció mu**to: habiendo resucitado, su Cuerpo y su Sangre se han reunido nuevamente.

Alberto van Castañeda

06/03/2026

SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN.
¿TODOS LOS PECADOS SON IGUALES?

Ciertamente no. Los pecados se diversifican por ejemplo en cuanto a la gravedad y a la tipología.

- En cuanto a su gravedad existen pecados mortales y pecados veniales.
- En cuanto a la tipología hay pecados:
· De pensamiento, palabra, obra y omisión.
· Contra Dios, contra el prójimo, contra nosotros mismos, contra la creación.

¿CUÁNDO SE COMETE UN PECADO MORTAL?
Para cometer un pecado mortal, deben darse contemporáneamente tres condiciones:
- Materia grave.
- Plena conciencia.
- Consentimiento deliberado.

¿QUIÉN ESTABLECE LA MATERIA GRAVE?
Es Dios (y no nosotros o la gente...) que determina cual es la materia grave. Dios la indica de modo particular en los diez mandamientos y en las enseñanzas de Cristo, que la Iglesia continúa proponiendo.

¿CUÁNDO SE CONOCE UN PECADO VENIAL?
Cuando no existe materia grave, o bien, en caso de que haya materia grave, falta la plena conciencia o el consentimiento deliberado.

¿NO BASTA CON PEDIR PERDÓN A DIOS POR LOS PROPIOS PECADOS?

- Cada uno de nosotros puede y debe pedir perdón a Dios en todo momento, particularmente después de haber cometido un pecado mortal, antes de irse a dormir por la noche, o al inicio de la celebración de la Santa Misa.
- Pero Dios nos perdona algunos pecados (los pecados mortales) cuando nos acercamos arrepentidos al sacramento de la Confesión, querido e instituido por su Hijo Jesucristo. Por otra parte, siendo Dios el que perdona, Él tiene el derecho de indicarnos el modo a través del cual Él nos concede su perdón.
Ciertamente el pecado no es perdonado si no hay arrepentimiento personal, pero en el orden actual de la Providencia, la remisión está subordinada al cumplimiento de la voluntad positiva de Cristo, que ha vinculado la remisión de los pecados al ministerio eclesial o, al menos, a la voluntad de recurrir a él lo más pronto posible, cuando no exista la posibilidad inmediata de la confesión sacramental.

LA ORACIÓN.La misma norma se establece frente a la oración. Los sacrificiosen el templo iban acompañados de oraciones pú...
06/03/2026

LA ORACIÓN.

La misma norma se establece frente a la oración. Los sacrificios
en el templo iban acompañados de oraciones públicas.

Las sinagogas eran consideradas como una prolongación del templo para los efectos de la oración y, cuando llegaba la hora de la misma, ésta se hacía también en las calles.

Esto se prestaba también a la ostentación, sobre todo porque se admiraba a aquéllos que podían recitar de memoria largas oraciones. Frente a estas costumbres, Jesús manda que sus seguidores, en secreto, sin ostentación, se dirijan al Padre con oraciones sencillas.

Por supuesto que estas afirmaciones no hablan en absoluto de una actitud de Jesús que sería contraria al culto público. El mismo asistía a él en el templo de Jerusalén.

**El Talit judío era una tela que se llevaba sobre los hombros y se cubría la cabeza en el momento de la oración, haciendo de ella una casita donde orar de forma privada.

A LAS TENTACIONES HAY QUE MIRARLAS A LOS OJOS.Todos somos tentados. Creyentes y no creyentes. Hombres y mujeres. Niños y...
06/03/2026

A LAS TENTACIONES HAY QUE MIRARLAS A LOS OJOS.

Todos somos tentados. Creyentes y no creyentes. Hombres y mujeres. Niños y adultos. Todos. De toda raza, condición, tendencia sexual, religión…
La tentación es una experiencia espiritual, profunda, interna, de todo ser humano.

Es como una invitación a abandonar la mejor versión de uno mismo por conseguir algo que, evidentemente, tiene apariencia de bueno, exitoso, placentero, necesario… pero que, en realidad, nos hace peores o nos aleja de nuestra felicidad auténtica.

Jesús también experimentó la tentación. Y no sólo en el desierto. La tentación de Jesús recorre toda su vida pública. Circunscribirla al desierto es entender poco.

El desierto no se refiere tanto a un lugar físico sino a un lugar existencial, espiritual, profundo. Jesús fue tentado.
El texto bíblico dice que “fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado”. Curioso.

Porque a veces pensamos que ser tentados es fruto de nuestra “imperfección” espiritual, del mal que nos habita. Parece como si los que somos tentados fuéramos peores que los que no lo son. Yo creo que todos lo somos, aunque no todos tenemos la conciencia de serlo…

Ver venir la tentación es algo fundamental para poder hacerle frente. Porque si no la ves venir… si no conoces sus maneras, sus vestidos, sus formas, sus estrategias, sus tiempos… lo más probable es que caigas de pura ingenuidad. Y la ingenuidad no exime de la responsabilidad. Hay que despertar y estar al tanto de lo que nos va a venir.

La tentación siempre se viste de “buena”. Evidentemente, si el mal viniera con cuernos y oliendo a azufre, enseguida desplegaríamos nuestras defensas, plantaríamos cara y, seguramente, venceríamos.

El problema es que no suele ser así. Siempre somos tentados con sutileza, allí donde más se nos puede enredar, tocando los deseos más profundos, aprovechando las heridas sin curar, ofreciéndose para calmar alguna de nuestras necesidades…

La tentación siempre elige el tiempo propicio. Cuando llega la soledad, el silencio, el abatimiento, el hambre y la sed, cuando estamos más débiles y nuestras defensas están minadas… ¡Ahí despliega sus encantos!

La tentación siempre nos lleva a desconfiar de Dios o de los que tenemos al lado, a poner a prueba el amor o a idolatrar a “algún Dios” que nos aleja de lo mejor de nosotros mismos.

No es fácil vencer la tentación. Hay que prepararse para ello y también hay que haber tenido la experiencia de ser tentado. Imprescindible es, pues, la autoconciencia, la madurez interior que nos permite reconocer su acción.

Aun así, la tentación no debe hacernos huir corriendo. Al contrario, hay tentaciones que debemos enfrentar, que debemos mirar cara a cara y que debemos vencer. Sólo así desaparecerán, sólo así creceremos, sólo así venceremos.

Alberto van Castañeda

21/02/2026

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