Parroquia de San Martín de Porres, Monraz, GDL

30/03/2023

Parroquia de San Martín de Porres
SEMANA SANTA 2023

31/12/2022

"Apenas después de celebrar la Navidad, la Iglesia concluye la octava de Navidad honrando a María bajo su mayor título, Madre de Dios. Sobre el hecho de su Maternidad divina dependen todas las dignidades y prerrogativas que tiene.

El Catecismo de la Iglesia Católica, en su párrafo 509, nos enseña: “María es verdaderamente ‘Madre de Dios’ porque es la madre del Hijo eterno de Dios hecho hombre, que es Dios mismo”.

La solemnidad de María, Madre de Dios, es día de precepto y se celebra cada 1° de enero en su honor."

31/12/2022

Gracias Benedictino XVI, por fortalecer nuestra fe en el Dios Misericordioso…

El Papa emérito, de 95 años, falleció este sábado, 31 de diciembre, a las 9:34 horas, en el Monasterio Mater Ecclesiae del Vaticano. El jueves 5 de ...

24/12/2022

Que la alegría que inunda nuestros corazones por las festividades del nacimiento del Hijo de Dios, avive en nosotros la caridad y la misericordia…
¡Que La paz habite en sus corazones!
¡Feliz Navidad!

22/05/2022

Regina Coeli
Reina del cielo alégrate; aleluya.
Porque el Señor a quien has merecido llevar;
aleluya.
Ha resucitado según su palabra;
aleluya.
Ruega al Señor por nosotros;
aleluya.
Gózate y alégrate, Virgen María;
aleluya.
Porque verdaderamente ha resucitado el Señor;
aleluya.

Oremos
Oh Dios, que en la gloriosa resurrección de tu Hijo has devuelto la alegría al mundo entero, por intercesión de la Virgen María, concédenos disfrutar de la alegría de la vida eterna. Por Cristo, Nuestro Señor. Amén.

22/05/2022

22/05/2022

VI DOMINGO DE PASCUA
Una promesa: «Enseñar» y «recordar»…

El evangelio de hoy nos lleva al Cenáculo… Durante la Última Cena –antes de afrontar la pasión y la muerte en la cruz– Jesús promete a los Apóstoles el don del Espíritu Santo, cuya tarea será enseñar y recordar sus palabras a la comunidad de los discípulos. Lo dice Jesús mismo: El Paráclito, es decir, el Consolador, «el Espíritu Santo, que el Padre les enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo cuanto yo les he dicho» (Jn 14, 26). «Enseñar» y «recordar». Esto es lo que hace el Espíritu Santo en nuestros corazones. En el momento en el que está por regresar al Padre, Jesús anuncia la venida del Espíritu que, ante todo, enseñará a los discípulos a comprender cada vez más plenamente el Evangelio, a acogerlo en su existencia y a hacerlo vivo y operante con el testimonio. Mientras está por confiar a los Apóstoles la misión de llevar el anuncio de la Buena Nueva a todo el mundo, Jesús promete que no quedarán solos… El segundo aspecto de la misión del Espíritu Santo consiste en ayudar a los Apóstoles a recordar las palabras de Jesús. El divino Maestro ya había comunicado todo lo que quería confiar a los Apóstoles: con Él, Verbo encarnado, la revelación está completa. El Espíritu hará recordar las enseñanzas de Jesús en las diversas circunstancias concretas de la vida, para poder ponerlas en práctica. Es precisamente lo que sucede aún hoy en día en la Iglesia que –guiada por la luz y la fuerza del Espíritu Santo– ha de llevar a todos el don de la salvación, es decir, el amor y la misericordia de Dios… Nosotros no estamos solos y el signo de la presencia del Espíritu Santo es también la paz que Jesús dona a sus discípulos: «Mi paz les doy». La paz de Jesús brota de la victoria sobre el pecado, sobre el egoísmo que nos impide amarnos como hermanos. Esta paz es don de Dios y signo de su presencia. Todo discípulo, llamado hoy a seguir a Jesús cargando la cruz, recibe en sí la paz del Crucificado Resucitado, con la certeza de su victoria y a la espera de su venida definitiva… Que la Virgen María nos ayude a acoger con docilidad al Espíritu Santo como Maestro interior y como Memoria viva de Cristo en el camino cotidiano. [Sintetizado de: Papa Francisco, Regina Coeli, 1°-V-2016].

https://escobaypan.com/la-voz-del-pastor

22/05/2022

Frente al misterio del mal la “protesta ” es una forma de oración

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! El pasaje bíblico que hemos escuchado cierra el Libro de Job, un vértice de la literatura universal. Nosotros encontramos a Job en nuestro camino de catequesis sobre la vejez: lo encontramos como testigo de la fe que no acepta una “caricatura” de Dios, sino que grita su protesta frente al mal, para que Dios responda y revele su rostro. Y Dios al final responde, como siempre de forma sorprendente: muestra a Job su gloria pero sin aplastarlo, es más, con soberana ternura, como hace Dios, siempre, con ternura. Es necesario leer bien las páginas de este libro, sin prejuicios, sin clichés, para captar la fuerza del grito de Job. Nos hará bien ponernos en su escuela, para vencer la tentación del moralismo ante la exasperación y el abatimiento por el dolor de haberlo perdido todo. En este pasaje conclusivo del libro —nosotros recordamos la historia, Job que pierde todo en la vida, pierde las riquezas, pierde la familia, pierde al hijo y pierde también la salud y se queda ahí, herido, en diálogo con tres amigos, después un cuarto, que vienen a saludarlo: esta es la historia— y en este pasaje de hoy, el pasaje conclusivo del libro, cuando finalmente Dios toma la palabra (y este diálogo de Job con sus amigos es como un camino para llegar al momento que Dios da su palabra) Job es alabado porque ha comprendido el misterio de la ternura de Dios escondida detrás de su silencio. Dios reprende a los amigos de Job que suponían que sabían todo, sabían de Dios y del dolor y, habiendo venido a consolar a Job, terminaron juzgándolo con sus esquemas preconcebidos. ¡Dios nos guarde de este pietismo hipócrita y presuntuoso! Dios nos guarde de esa religiosidad moralista y de esa religiosidad de preceptos que nos da una cierta presunción y lleva al fariseísmo y a la hipocresía. Así se expresa el Señor respecto a ellos. Dice el Señor: «Mi ira se ha encendido contra [vosotros] […], porque no habéis hablado con verdad de mí, como mi siervo Job. […]: esto es lo que dice el Señor a los amigos de Job. «Mi siervo Job intercederá por vosotros y, en atención a él, no os castigaré por no haber hablado con verdad de mí, como mi siervo Job» (42,7-8). La declaración de Dios nos sorprende, porque hemos leído las páginas encendidas de la protesta de Job, que nos han dejado consternados. Sin embargo —dice el Señor— Job habló bien, también cuando estaba enfadado e incluso enfadado contra Dios, pero habló bien, porque se negó a aceptar que Dios es un “Pe r s e g u idor”, Dios es otra cosa. Y como recompensa, Dios le devuelve a Job el doble de todos sus bienes, después de pedirle que ore por esos malos amigos suyos. El punto de inflexión de la conversión de la fe se produce precisamente en el culmen del desahogo de Job, donde dice: «Yo sé que vive mi redentor, que se alzará el último sobre el polvo, que después que me dejen sin piel, ya sin carne, veré a Dios. Sí, seré yo quien lo veré, mis ojos lo verán, que no un extraño» (19,25-27).

22/05/2022

«¿Cómo se nos debe salvar?»

Esta era la pregunta con la que se pedía a las Madres y Padres Espirituales en el desierto del antiguo Egipto que indicaran «lo que es necesario hacer» en la concreción de la «vida práctica» para alcanzar la Salvación. Qué camino seguir, qué ejercicios ascéticos realizar, qué virtudes alcanzar, cómo superar los ataques del demonio y sus tentaciones: en definitiva, cómo vivir, aquí y ahora, para obtener la Vida eterna. Las palabras de exhortación y enseñanza que estos Ab b á y Am m a del monaquismo egipcio de la antigüedad tardía pronunciaron para ayudar a sus discípulos -religiosos y laicoshan sido recogidas y puestas por escrito en las distintas series de los Apotegmas de los Padres, las más importantes de las cuales son la serie Alfabética, recogida por autores y ordenada alfabéticamente por sus nombres; y la llamada serie Sistemática, dentro de la cual los apotegmas están en cambio expuestos por temas, como por ejemplo la humildad, la obediencia, la caridad, el no juzgar. La serie alfabética cuenta con 133 Padres y 3 Madres: la Amma Sarra, Teodora y Sinclética. Aunque son muy pocos en comparación con el número de padres, no fueron menos importantes. Sus dichos son un testimonio notable de la fama de la que gozaron, de su magisterio y del papel que desemp eñaron. Pero, ¿quiénes eran estas Madres, que habían hecho del seguimiento del Resucitado el único propósito de sus vidas? Eran mujeres que, desde su juventud, en su propia casa y en la soledad de una tumba, como Sinclética, o en viviendas solitarias, como Sarra, o en el cenobio, como Teodora, habían consagrado su existencia al monaquismo, para emprender un serio y duro camino ascético que, bajo la guía del Espíritu, las había llevado a las más altas cotas de la virtud. Este camino espiritual les había dado también el carisma de la dirección espiritual, es decir, la capacidad de saber guiar a quienes venían a pedirles palabras para conducirlos a la Salvación, a través del discernimiento de la Palabra iluminada. Siempre dispuestos a exhortar, animar, consolar, acompañar con severidad y ternura, envolviendo a sus hijos e hijas con sus oraciones, para que habiendo vencido todas las trampas del demonio sean vivificados y transformados por el Espíritu.

22/05/2022

Todo bautizado es una misión

¡Queridos hermanos y hermanas! En este año tan especial, os habéis reunido en Lyon, la ciudad donde se originaron las Obras Misionales Pontificias y donde se celebrará la beatificación de Pauline Jaricot, fundadora de la Obra de la Propagación de la Fe. De tal Obra es el bicentenario, así como el centenario de su elevación, junto con la Obra de la Santa Infancia y la Obra de San Pedro Apóstol, al rango de “Pontificia”. A ellas se unió más tarde, reconocida siempre por Pío XII, la Pontificia Unión Misional, que celebra el 150 aniversario del nacimiento de su fundador, el beato Paolo Manna. Estos aniversarios se suman a la celebración de los 400 años de la Congregación de Propaganda Fide, a la que las Obras Misionales están estrechamente vinculadas y con la cual colaboran en apoyar a las Iglesias en los territorios confiados al Dicasterio. Este se creó para apoyar y coordinar la difusión del Evangelio en tierras hasta entonces desconocidas. Pero el impulso evangelizador nunca se ha desvanecido en la Iglesia y permanece siempre su dinamismo fundamental. Por eso he querido que también en la renovada Curia romana el Dicasterio de la Evangelización asuma un papel especial para favorecer la conversión misionera de la Iglesia (Praedicate Evangelium, 2-3), que no es proselitismo, sino testimonio: salir de sí mismo para anunciar con la vida el amor gratuito y salvífico de Dios por nosotros, llamados todos a ser hermanos y hermanas. Os habéis reunido en Lyon porque fue allí, hace 200 años, donde una joven de 23 años, Pauline Marie Jaricot, tuvo el valor de fundar una Obra para apoyar la actividad misionera de la Iglesia; unos años más tarde comenzó el “Rosario Viviente”, una organización dedicada a la oración y al reparto de ofrendas. De familia acomodada, murió en la pobreza: con su beatificación, la Iglesia atestigua que supo acumular tesoros en el cielo (cfr Mt 6,19), tesoros que nacen de la valentía del dar y revelan el secreto de la vida: sólo donándola se posee, sólo perdiéndola se encuentra (cfr Mc 8,35).

22/05/2022

Transformar y salvar vidas

Desde que inició la guerra en Ucrania el pasado 24 de febrero, más de seis millones de personas han tenido que huir de sus casas y abandonar el país. De ellas, unas 130 mil aproximadamente han llegado a España. Tal y como ha asegurado en más de una ocasión el Papa Francisco, los migrantes no son solo números, son personas, son rostros, son historias. Han sido muchas las iniciativas que han querido dar respuesta a esta emergencia humanitaria. La Iglesia, respondiendo a la llamada de ser “hospital de campaña”, está en primera línea asistiendo y acogiendo a los refugiados. Así lo explica a L’Osservatore Romano Enrique Domínguez, trabajador social de Cáritas en España, quien destaca la importancia de realizar un trabajo coordinado. Cáritas España ha activado un protocolo de emergencia como se hace siempre que sucede una catástrofe, trabajando junto con las Cáritas de origen. Sigue habiendo mucho trabajo de colaboración por las aportaciones económicas y las donaciones que les llegan. En paralelo, prosigue Enrique, “vemos las necesidades de las personas que llegan a España. Es una situación nueva ya que las emergencias con las que trabajamos habitualmente tienen más que ver con la atención en origen, donde se produce la emergencia. Esta vez la emergencia tiene tal magnitud que tienen que desplazarse forzosamente”. Desde el primer día han trabajado en colaboración con todas las Cáritas diocesanas (son 70 en toda la Confederación). El trabajador social asegura que ha habido multitud de ofrendas e interés y conducir esta ola de solidaridad es importante. “Al principio quizá costó un poco ver qué respuesta era la más adecuada y al mismo tiempo no queríamos dejar atrás a todas las personas con las que ya estábamos trabajado”, explica. Nuestra opción - asevera - es trabajar con toda aquella persona, independientemente de su origen, su condición. Desde Cáritas no querían dejar de lado a los refugiados con los que ya trabajaban y esto era un reto. Por otro lado, Enrique precisa que “las familias que llegan tienen necesidades que sostener en el tiempo. Esto no va a terminar en breve. Aunque finalice la guerra vamos a tener personas desplazadas durante mucho tiempo”. Asimismo, recuerda que el sistema de acogida oficial contempla una serie de ayudas al inicio y estas personas tienen garantizada, además de la documentación, una cobertura de necesidades básicas para los primeros meses. El empeño desde Cáritas es que todas las personas se dirijan al sistema oficial, al sistema público porque sino quedarían fuera de todas estas ayudas. Por su parte, Cáritas está para cubrir esos lugares donde el sistema no llega y esto podría empezar a suceder dentro de unos meses. Por eso Cáritas cuenta con una serie de viviendas que pueden estar disponibles para esa segunda fase (espacios en seminarios, centros que donan o ceden algunas congregaciones…). Otro aspecto importante que destaca este trabajador social es la asistencia psicológica, son personas que llegan “con mucho dolor, vidas rotas, estrés, traumas”. Del mismo modo subraya la importancia de las clases de español para facilitar la integración. La integración de los refugiados – subraya – es una realidad continua, que va más allá de la emergencia concreta. “Somos Iglesia en camino y Fratelli tutti nos ha ayudado mucho a la cultura del encuentro, a facilitar que las personas nos encontremos”. Los mensajes del Papa – indica Enrique - nos ayudan a sensibilizar y llegar al corazón de las parroquias y comunidades. Finalmente, asegura que están preocupados por “las personas que han quedado en un segundo plano, no podemos olvidarnos de los que ya están aquí y nos interpelan cada día. Que no queden atrás”. La Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, es una de los órdenes que está trabajando intensamente en la acogida de personas desplazadas a causa de la guerra en Ucrania en distintos centros de la institución repartidos por toda España. Desde el inicio de la guerra, San Juan de Dios se movilizó poniendo en marcha “una campaña internacional con diferentes iniciativas de emergencia para cubrir la atención de primera necesidad, la atención sanitaria y el alojamiento de personas refugiadas”, explican desde la Orden. Para la acogida de estas personas han habilitado 73 plazas adicionales en Manresa, Ciempozuelos y León dentro del Programa de Protección Internacional (PPI) que funciona desde 2017, y en otros Centros de San Juan de Dios repartidos por todo el territorio ofertan 350 plazas de emergencia. Este programa - precisan - tiene como objetivo conseguir el bienestar de las personas acogidas y garantizar el acceso a servicios básicos. Durante el periodo que dure esta acogida recibirán clases de español y los menores serán escolarizados. Recibirán atención psicológica, formación y orientación cultural. Muchos centros han adecuado sus instalaciones para favorecer espacios compartidos para las familias, como salones, comedores, salas de estudio o de juego.

22/05/2022

Por una teología atenta a las familias probadas y heridas

«Es necesaria una reflexión teológica» que esté «atenta a las heridas de la humanidad», en particular a las de la familia «hoy más probada que nunca». Lo dijo el Papa a los participantes del Congreso internacional de Teología moral promovido por la Pontificia universidad Gregoriana y el Pontificio instituto de teología Juan Pablo II para las Ciencias del matrimonio y de la familia, recibidos en audiencia la mañana del viernes 13 de mayo en la Sala Clementina. Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos! Doy las gracias al padre da Silva Gonçalves por las palabras de introducción; saludo al cardenal Farrel, monseñor Paglia y monseñor Bordeyne, junto a los que han colaborado en este Congreso, y a todos vosotros participantes. La iniciativa se desarrolla dentro del Año “Familia Amoris laetitia”, convocado para estimular la comprensión de la exhortación apostólica y contribuir a orientar las prácticas pastorales de la Iglesia, que quiere ser cada vez más y mejor sinodal y misionera. Amoris laetitia recoge los frutos de las dos Asambleas sinodales sobre la familia: la extraordinaria del 2014 y la ordinaria del 2015. Frutos madurados en la escucha del Pueblo de Dios, que se ha constituido en grandísima parte de las familias, las cuales son el primer lugar en el que vivir la fe en Jesucristo y el amor recíproco. Por tanto, es bueno que la teología moral beba de la rica espiritualidad que germina en la familia. La familia es la Iglesia doméstica (cfr Lumen gentium, 11; Amoris laetitia, 67); en ella los cónyuges y los hijos están llamados a cooperar en el vivir el misterio de Cristo, a través de la oración y el amor implementado en la concreción de la vida cotidianas y de las situaciones, en el cuidado recíproco capaz de acompañar de tal forma que nadie sea excluido ni abandonado. «No olvidemos que a través del sacramento del matrimonio Jesús está presente en esa barca», la barca de la familia. [1] La vida familiar, sin embargo, está hoy más probada que nunca. En primer lugar, desde hace tiempo, «la familia atraviesa una crisis cultural profunda, como todas las comunidades y vínculos sociales» (Evangelii gaudium, 66). Además, muchas familias sufren la falta de trabajo, de una casa digna o de una tierra donde vivir en paz, en una época de cambios grandes y rápidos. Estas dificultades recaen en la vida familiar, generan problemas relacionales. Hay muchas «situaciones difíciles y familias heridas» (Amoris laetitia, 79). La misma posibilidad de constituir una familia hoy es a menudo ardua y los jóvenes encuentran muchas dificultades para casarse y tener hijos. De hecho, los cambios epocales que estamos viviendo provocan la teología moral para recoger los desafíos de nuestro tiempo y a hablar un lenguaje que sea comprensible a los interlocutores – no solo “a los empleados”–; y así ayudar a «superar las adversidades y oposiciones» y favorecer «nueva creatividad para expresar en los desafíos actuales los valores que nos constituyen como pueblo en nuestras sociedades y en la Iglesia, Pueblo de Dios». [2] Subra - yo: nueva creatividad. Al respecto, la familia desarrolla hoy un rol decisivo «en los caminos de “conversión pastoral” de nuestras comunidades y de “transformación misionera de la Iglesia”».